المنتخب من كتاب الكافي ... حلقات

[بحر التأمل]

المنتخب من كتاب الكافي الجزء الأول ... حلقات
بسم الله الرحمن الرحيم –اللهم صل على محمد وآل محمد
هذه فكرة بسيطة ارجو- أن تنال أستحسان الجميع – وهي إنتخاب مجموعة من الأحاديث من كتاب الكافي لثقة الأسلام الكليني – قدس- على شكل حلقات وأجزاء لتسهل قراءتها وخوف الملل من القراء الكرام , وبما أن كتاب الكافي ينقسم إلى ثلاث أقسام رئيسية ( أصول –فروع – روضة ) وقسمي الأصول والفروع ينقسم كل واحد منهما إلى كتب والكتاب إلى أبواب , أما قسم الروضة فتذكر الأحاديث دون تقسيمها إلى كتب وأبواب , فنحن سوف نبدأ بإذن الله تعالى بنفس ترتيب المؤلف –قدس - أي ننــتـــــخب في كل جزء أحاديث من كل باب من أبواب الكتب وبالترتيب

ملاحــــظــــــات :-

1- ترتيب الأحاديث بنفس ترتيب الكتاب الأصلي حتى يتنسى للجميع مراجعة الكتاب الأصلي
2-أعتمدنا على النسخة التي علق عليها المحقق البارع (علي أكبر غفاري )
3- حذفنا الأسانيد وشروح الأحاديث وأعتمدنا على إيراد الأحاديث القصيرة ومن أراد الاستزادة فعليه بمراجعة الكتاب الأصلي
4- نقلت هذا الكتاب من مكتبة الحكمة للثقافة الأسلامية
بسم الله نبدأ السلسلة الحديثية من كتاب الكافي
كتاب العقل والجهل
أنتخبنا 8 أحاديث من 34 حديث

1-عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له: أقبل فأقبل ثم قال له: أدبر فأدبر ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك ولا أكملتك إلا فيمن احب، أما إني إياك آمر، وإياك أنهى وإياك اعاقب، وإياك اثيب.

4- الحسن بن الجهم قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: صديق كل امرء عقله، وعدوه جهله.

15-أبي عبدالله (عليه السلام) قال: ما كلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) العباد بكنه عقله قط، وقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنا معاشر الانبياء امرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم.

17- قال: قال أبوعبدالله (عليه السلام) أكمل الناس عقلا أحسنهم خلقا.

21-
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا قام قائمنا وضع الله يده على رؤوس العباد فجمع بها عقولهم وكملت به أحلامهم.

22- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: حجة الله على العباد النبي، والحجة فيما بين العباد وبين الله العقل.

24- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: العقل دليل المؤمن.

31- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال:
قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إعجاب المرء بنفسه دليل على ضعف عقله.

المصدر الأصلي

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba...fi01/index.htm

 

 

[بحر التأمل]

المنتخب من كتاب الكافي الجزء الثاني ... حلقات
بسم الله الرحمن الرحيم –اللهم صل على محمد وآل محمد

(كتاب فضل العلم)


• (باب فرض العلم ووجوب طلبه والحث عليه) *
• أنتخبنا (4) أحاديث من (9) أحاديث
1- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال:
قال رسول الله (عليه السلام): طلب العلم فريضة على كل مسلم، ألا إن الله يحب بغاة العلم


4-أمير المؤمنين يقول: أيها الناس اعلموا أن كمال الدين طلب العلم والعمل به، ألا وإن طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال، إن المال مقسوم مضمون لكم، قد قسمه عادل بينكم، وضمنه وسيفي لكم، والعلم مخزون عند أهله، وقد امرتم بطلبه من أهله فاطلبوه.



6-أبا عبدالله-عليه السلام -يقول: تفقهوا في الدين فإنه من لم يتفقه منكم في الدين فهو أعرابي إن الله يقول [في كتابه]: " ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون


8-أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لوددت أن أصحابي ضربت رؤوسهم بالسياط حتى يتفقهوا.


(باب)
• (صفة العلم وفضله وفضل العلماء) *
• أنتخبنا (7) أحاديث من (9) أحاديث


-1 عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) المسجد فإذا جماعة قد أطافوا برجل فقال: ما هذا؟ فقيل: علامة فقال: وما العلامة؟ فقالوا له: أعلم الناس بأنساب العرب ووقائعها، وأيام الجاهلية، والاشعار العربية، قال: فقال النبي (صلى الله عليه وآله): ذاك علم لا يضر من جهله، ولا ينفع من علمه، ثم قال النبي (صلى الله عليه وآله): إنما العلم ثلاثة: آية محكمة، أو فريضة عادلة، أو سنة قائمة، وما خلاهن فهو فضل


2-عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن العلماء ورثة الانبياء وذاك أن الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا، وانما اورثوا أحاديث من أحاديثهم، فمن أخذ بشئ منها فقد أخذ حظا وافرا، فانظروا علمكم هذا عمن تأخذونه؟ فإن فينا أهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين.


3-عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال: إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين.


4- عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال: الكمال كل الكمال التفقه في الدين، والصبر على النائبة وتقدير المعيشة.


5- عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال: العلماء امناء، والاتقياء حصون، والاوصياء سادة.

7- عن أبي عبدالله (عليه السلام)، عن آبائه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا خير في العيش إلا لرجلين عالم مطاع، أو مستمع واع.


9- عن معاوية ابن عمار قال: قلت لابي عبدالله(عليه السلام): رجل راوية لحديثكم يبث ذلك في الناس ويشدده في قلوبهم وقلوب شيعتكم ولعل عابدا من شيعتكم ليست له هذه الرواية أيهما أفضل؟ قال: الرواية لحديثنا يشد به قلوب شيعتنا أفضل من ألف عابد.

 

 

[♥ gѕη яσσн]

&


يعطيك العــآفيه اخي بحر التــآمل ..


وآصل مــآ بدأت به ..

&

 

 

[بحر التأمل]

(باب أصناف الناس)
أنتخـــبنــا حديث واحد من (4) أحاديــث
4- عن جميل، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سمعته يقول يغدوا الناس على ثلاثة أصناف: عالم ومتعلم وغثاء، فنحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وسائر الناس غثاء.

(باب ثواب العالم والمتعلم)

أنتخـــــبنــــا (4) أحاديث من (6) أحاديـــــث
1- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الارض حتى الحوت في البحر، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر، وإن العلماء ورثة الانبياء إن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر.

4- عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من علم باب هدى فله مثل أجر من عمل به ولا ينقص اولئك من اجورهم شيئا ومن علم باب ضلال كان عليه مثل أوزار من عمل به ولا ينقص اولئك من أوزارهم شيئا.

5- عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: لو يعلم الناس ما في طلب العلم لطلبوه ولو بسفك المهج وخوض اللجج إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى دانيال أن أمقت عبيدي إلى الجاهل المستخف بحق أهل العلم، التارك للاقتداء بهم، وأن أحب عبيدي إلي التقي الطالب للثواب الجزيل، اللازم للعلماء، التابع للحلماء، القابل عن الحكماء.

6- عن حفص بن غياث قال: قال لي أبوعبدالله (عليه السلام): من تعلم العلم وعمل به وعلم لله دعي في ملكوت السماوات عظيما فقيل: تعلم لله وعمل لله وعلم لله.

(باب صفة العلماء)
أنتخـــــبنــــا (5) أحاديث من (7) أحاديث
1- عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار، وتواضعوا لمن تعلمونه العلم، وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم، ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم.

2- عن أبي عبدالله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: " إنما يخشى الله من عباده العلماء " قال: يعني بالعلماء من صدق فعله قوله، ومن لم يصدق فعله قوله فليس بعالم.

3- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ألا اخبركم بالفقيه حق الفقيه؟ من لم يقنط الناس من رحمة الله، ولم يؤمنهم من عذاب الله، ولم يرخص لهم في معاصي الله، ولم يترك القرآن رغبة عنه إلى غيره، ألا لا خير في علم ليس فيه تفهم، ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر، ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفكر، ...

4- عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: إن من علامات الفقه الحلم والصمت.

7- عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: يا طالب العلم! إن للعالم ثلاث علامات: العلم والحلم والصمت، وللمتكلف ثلاث علامات: ينازع من فرقه بالمعصية، ويظلم من دونه بالغلبة، ويظاهر الظلمة

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
أكمل وفقك الله , وحاول ذكر شرح بعض الكلمات وراجع الحديث في الكتب الأخرة لعل الحديث عليه إشكال , وابتعد عن كل حديث شاذ وحديث لقد لا يستطيع الناس تحمله لأن حديثهم صعب.
وفقك الله لكل خير.

 

 

[طالب الغفران]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التامل بسم الله الرحمن الرحيم –اللهم صل على محمد وآل محمد هذه فكرة بسيطة ارجو- أن تنال أستحسان الجميع – وهي إنتخاب مجموعة من الأحاديث من كتاب الكافي لثقة الأسلام الكليني – قدس- على شكل حلقات وأجزاء لتسهل قراءتها وخوف الملل من القراء الكرام , وبما أن كتاب الكافي ينقسم إلى ثلاث أقسام رئيسية ( أصول –فروع – روضة ) وقسمي الأصول والفروع ينقسم كل واحد منهما إلى كتب والكتاب إلى أبواب , أما قسم الروضة فتذكر الأحاديث دون تقسيمها إلى كتب وأبواب , فنحن سوف نبدأ بإذن الله تعالى بنفس ترتيب المؤلف –قدس - أي ننــتـــــخب في كل جزء أحاديث من كل باب من أبواب الكتب وبالترتيب

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم ومنكري فضائلهم

أخي الكريم والعزيز/ بحر التأمل،

جميلٌ أن يحرص الواحد منا على التعرف إلى أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الطاهرين، وجميل أن يحفظ شيئاً منها مع إدراك معانيها ومدلولاتها، ولكن الأجمل من ذلك أن تكون تلك الروايات المقصودة محلاً لقبول أهل التخصص من العلماء .

جميل ما تقوم به من نقل لتلك الروايات الجميلة، لكن ما تنقله من كتاب الكافي لا يُمكن الجزم بصحته، وذلك لعدم تصحيح علمائنا لكل ما ورد فيه من روايات.

ما أود أن أوصله في كلامي هذا هو أن نقل الروايات التي ترد في كتب الأعلام المحققين أدعى للقبول من النقل من كتب الأحاديث التي تتضمن الصحيح والسقيم من الأحاديث وأكثر اطمئناناً بصحة الرواية، وذلك لأن ما يُورده أولئك العلماء في كتبهم - غير الحديثية - يشير إلى قبولهم بتلك الروايات واعتقادهم بصحتها.

اقتباس (باب أصناف الناس) أنتخـــبنــا حديث واحد من (4) أحاديــث 4- عن جميل، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سمعته يقول يغدوا الناس على ثلاثة أصناف: عالم ومتعلم وغثاء، فنحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وسائر الناس غثاء.

نقلت أخي الكريم/ بحر التأمل الرواية الآنفة الذكر، فهل بإمكانك إثبات صحتها أو عدمها؟

فحسب نظرتي القاصرة أتسائل: هل من المعقول أن يكون سائر الناس - غير الشيعة - من الغثاء والواقع يبين وجود الكثير من العلماء والمتعلمين ضمن سائر الناس - غير الشيعة -؟

ولنفرض أن هذه الرواية وقعت في يد المخالفين ، ألا تظن أنها ستكون سُبةً علينا وعلى أئمتنا سلام الله عليهم؟

لذا ، أعتقد أن النقل من كتب الحديث دون معرفة الصحيح منها والسقيم من الأمور التي قد تتسبب في دخول أفكار لا يتبناها ديننا الحنيف متمثلاً بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وعترته الطاهرين.

مع ملاحظة: أن تساؤلي حول هذه الرواية قد لا يكون في محله ، فأنا لستُ من أهل العلم والفضيلة ومن لهم إلمام بعلوم الحديث .


وفقك الله

 

 

[طالب الغفران]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وقلبي بحبك متيماً بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم أكمل وفقك الله , وحاول ذكر شرح بعض الكلمات وراجع الحديث في الكتب الأخرة لعل الحديث عليه إشكال , وابتعد عن كل حديث شاذ وحديث لقد لا يستطيع الناس تحمله لأن حديثهم صعب. وفقك الله لكل خير.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم ومنكري فضائلهم

ما زلتُ أقول أن مسألة تصحيح الحديث وتحديد الشاذ أو غيره من الأمور التي يختص بها أهل العلم بالحديث ومكنوناته ، ولا أظن أن ( وقلبي بحبك متيماً ) أو ( بحر التأمل ) بقادرين على ذلك ، لحاجتهما إلى الإلمام بعلوم كثيرة وطي الأعوام تلو الأعوام لتعلمها.

أتمنى أن تكون كلماتي واضحة ،كما أرجو ألا تُعتبر من باب الوصاية عليكما، بل هي أقرب للنصيحة من أخ يُحبكما في الله.

أسأل الله أن يجعلكما من أهل طاعته ورضوانه.

 

 

[بحر التأمل]

نشكر الأخوة الكـــرام (غصن الروح ,وقلبي بحبك متيما, طالب الغفران ) على التعليق ,
بالنسبة إلى أخي وعزيزي (وقلبي بحبك متيما ) ذكر أن نشرح الحديث ونراجع كتب الحديث الأخرى . قلنا في بداية السلسة نحن أختصرنا على إيراد الأحاديث دون الشرح لئلا يطول على القراء الكرام القراءة فمن يريد الشرح فعليه مراجعة الكتاب الأصلي . ولكن لابأس بأن نوضع بعض شروح للمفردات الغريبة من مرآة العقول وغيره من كتب شرح الكافي أما مراجعة الكتب الاخرى فهذا لايتنسى لي ونحن أقتصرنا على كتاب الكافي فقط , أما اجتباب الحديث الشاذ وغيره فأعذرني لأنه ليس من تخصصي معرفة الحديث الشاذ , وفقكــــــــــــــم الله لرضـــــــــاه ,,,

 

 

[بحر التأمل]

أشكر أخي وعزيزي ( طالب الغفران ) على مروره السريع وتوجيهاته الجميلة , بالنسبة إلى فكرة عدم الأخذ بالأحاديث من كتب الحديث لعدم معرفتنا بالصحيح من السقيم و... فقد تقدم النقاش فيه في موضوعي السابق (الأهتمام بالحديث الشريف ))
بالنسبة إلى الرواية ( ... يغدوا الناس على ثلاثة أصناف: عالم ومتعلم وغثاء، فنحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وسائر الناس غثاء.) فقد صححها الشيخ هادي النجفي في موسوعة أحاديث أهل البيت -ع - قال الشيخ هادي النجفي:الرواية صحيحة الإسناد.انظر موسوعة أحاديث أهل البيت عليهم السلام ج7باب أصناف الناس في العلم اما معنى الرواية وشرحها ومدلولها أصبر قليلاً حتى نوافيكـ به
والله ولي التوفــــــــــــيق ,,,

 

 

[بحر التأمل]

وصحح الرواية أيضاً ((... يغدوا الناس على ثلاثة أصناف: عالم ومتعلم وغثاء، فنحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وسائر الناس غثاء)) العلامة المجلسي - قدس - في مرآة العقول باب أصناف الناس (الحديث الرابع) (4) قال :-

(( صحيح على الأظهر.))

مرآة العقول ج1 ص111 باب أصناف الناس ,تحقيق السيد جعفر الحسيني ,دار الكتب الأسلامية-طهران 1410هـ

 

 

[بحر التأمل]

قال المولي الفيض الكاشاني - قدس - في الوافي ج1 باب أصناف الناس ص152 ((70 2 الكافي، 1/ 34/ 2/ 1 الاثنان عن الوشاء عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة سالم بن مكرم عن أبي عبد اللَّه ع قال الناس ثلاثة عالم و متعلم و غثاء
بيان‏
الغثاء بضم المعجمة و الثاء المثلثة و المد ما يحمله السيل من الزبد و الوسخ أريد به أراذل الناس و سقطهم و المراد بالعالم العالم بالعلم اللدني و بالمتعلم من أخذ عنه كما مر مرارا)) انتهى
هذه الرواية التي أوردها الفيض -قدس- شبيهة بالرواية التي أوردتها الإ باختلاف يسير فالمقصود من الناس كما قال الفيض -قدس- أي الأرذال وليس كل من ليس بشيعي فهو (غثاء) كما عبرت الرواية أي المقصود بشيعتنا في رواية جميل (المتعلم بالمتعلم من أخذ عنه ))

 

 

[بحر التأمل]

قال المولى محمد صالح المازندراني في شرح أصول الكافي
((( ٤ - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن جميل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته
يقول: «يغدو الناس على ثلاثة أصناف: عالم، ومتعلم، وغثاء. فنحن العلماء، وشيعتنا
المتعلمون، وسائر الناس غثاء».

* الشرح:

(علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن جميل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته
يقول: يغدو الناس على ثلاثة أصناف: عالم، ومتعلم) من ذلك العالم.
(وغثاء; فنحن العلماء، وشيعتنا المتعلمون، وسائر الناس غثاء) واعلم أن الله سبحانه أنزل العلم
من لدنه على قلوب تقية نقية طاهرة صافية مجلوة من الرين والغين وجعلها معادن لسره ومواطن
لحكمته ومواضع لنوره ومشارع لرحمته، وأصحابه وهم العلماء الراسخون وأهل الذكر مأمورون
بإرشاد العقول الناقصة المتحيرة في تيه الظلمات البدنية وإيقاظها في مراقد الطبائع البشرية
وتذكيرها للفيوضات الأبدية وأخذ باعها في مزال الأقدام الفكرية وهم بعد نبينا (صلى الله عليه وآله) الأئمة
المعصومون من الأرجاس والزلل والمحفوظون من الخطأ والخلل والمؤيدون بصدق القول وسلامة
العمل، والواقفون على الصراط المستقيم لرد الخلائق عن سبيل الجحيم، وسائر الناس مأمورون
بالرجوع إليهم والانقياد لهم والاسترشاد بهم والاعتماد عليهم في مصالح الدنيا والآخرة لينجوا
بذلك عن الضلالة والحيرة والندامة ويدخلوا جميعا في مواضع الأمن ودار السلامة.
ألا ترى أن سفر الدنيا وقطع مفاوزها لا يمكن بدون دليل فكيف سفر الآخرة مع كثرة العدو
ودقة الطريق وضعف الاستعداد والبصرة؟! وكل شيء من الآخرة له شاهد من الدنيا «رحم الله
عبدا سمع فوعى»، ثم منهم من انقادوا لهم بحبل التسليم واختاروهم للإرشاد والتعليم واجتهدوا في
السير عقب ندائهم وخلصوا من سبل الضلالة بنورهم وضيائهم وهم الشيعة المتعلمون في مدارس
تعليمهم والنازلون في منازل تقويمهم وتفهيمهم رضى الله عنهم بما اختاروا لهم دينا، رحم الله
عبدا قال: آمينا، ومنهم من أخذت منايا قلوبهم ذيول الشقاوة وأعمت بصائر ضمائرهم ميول الغواية
والغباوة واستمكنت الدنيا وزهراتها في قلوبهم واستخبأ الشيطان وجنوده في زوايا صدورهم
فسلكوا مسلك الاستنكاف والاستنكار واجتهدوا في سبيل الغي والاستكبار وقدموا على العالم
الرباني عجلا جسدا له خوار وصنما هو حطب جهنم في دار البوار اولئك مثل الغثاء يضطربون
بسيول نفخات الشياطين حالا فحالا ويسقطون بكل ريح عن صراط الحق يمينا وشمالا، اللهم نور
قلوبنا بمعرفة وصي نبيك، وثبت أقدامنا في سبيل طاعة وليك، وأنت أرحم الراحمين وخير
الناصرين.

شرح أصول الكافي ج2 ص44 دار إحياء التراث العربي 1421 هـ

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن جميل ، عن أبي عبد الله (عليه السلام).
أقول : صحح هذا السند أيضاً الشيخ هادي النجفي في موسوعة أحاديث أهل البيت عليهم السلام , ثم إن رجال السند كالشمس في النهار.
1/ فهذا علي بن إبراهيم , صاحب التفسير المشهور.
2/ محمد بن عيسى.
3/ أما يونس وما أدرك ما يونس فقد قال الإمام الرضا(عليه السلام): (ويونس في زمانه، كسلمان الفارسي في زمانه).
http://www.al-shia.org/html/ara/ahl/index.php?mod=ashabhm&id=107
4/ أما جميل فوثاقته من المسلم بها.
ونقل الحديث الشيخ الجليل الصفار رحمه الله في بصائر الدرجات في فضائل آل محمد راجع أخ طالب الغفران , وأنا لست في صدد تصحيح السند.

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
قال طالب الغفران حفظه الله (( ما زلتُ أقول أن مسألة تصحيح الحديث وتحديد الشاذ أو غيره من الأمور التي يختص بها أهل العلم بالحديث ومكنوناته ، ولا أظن أن ( وقلبي بحبك متيماً ) أو ( بحر التأمل ) بقادرين على ذلك ، لحاجتهما إلى الإلمام بعلوم كثيرة وطي الأعوام تلو الأعوام لتعلمها )).
طيب يا طالب الغفران أثبت لنا ذلك من خلال مناقشة حول التصحيح والمباني الرجالية لا من خلال مناقشة شخص الكتاب.
ثم أين أنت عندما حاول البعض التشكيك في رواريات ثواب البكاء على الإمام الحسين عليه السلام لماذا لم تدافع عن حرمة الروايات في منتديات الطرف
http://altaraf.com/vb/showthread.php?t=88443

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
قال طالب الغفران حفظه الله (( لكن ما تنقله من كتاب الكافي لا يُمكن الجزم بصحته، وذلك لعدم تصحيح علمائنا لكل ما ورد فيه من روايات)).
أقول : هناك من صحح روايات الكافي راجع صحيح الكافي لمحمد باقر البهبودي - وإن كان في إعتقادي أنه ليست كل الروايات صحيحة السند فيه بإعتبار أنه صحح روايات سهل بن زياد الضعيف - وكذلك مرآة العقول وغيرها .

 

 

[طالب الغفران]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم ومنكري فضائلهم

الأخ الكريم/ بحر التأمل، أشكرك على نقلك لكلام العلماء حول الرواية الآنفة الذكر وهو المطلوب ، لأننا لسنا من أهل التصحيح والتضعيف، وإن كنتُ أرى أن النقل بالطريقة التي قمتَ بها بحاجة لإعادة النظر.

 

 

[طالب الغفران]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وقلبي بحبك متيماً طيب يا طالب الغفران أثبت لنا ذلك من خلال مناقشة حول التصحيح والمباني الرجالية لا من خلال مناقشة شخص الكتاب. ثم أين أنت عندما حاول البعض التشكيك في رواريات ثواب البكاء على الإمام الحسين عليه السلام لماذا لم تدافع عن حرمة الروايات في منتديات الطرف http://altaraf.com/vb/showthread.php?t=88443

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

الأخ الكريم/ وقلبي بحبك متيماً، أنا لم أدعِ المعرفة بمجال التصحيح والمباني الرجالية كما تدعي أنت ذلك ، ولن أدعِ ذلك لأني لستُ أهلاً لذلك.

أما مسألة عدم دفاعي عن التشكيك في رواريات ثواب البكاء على الإمام الحسين عليه السلام، فلأني لا أدعي معرفتي بذلك ، وأظن أن علمائنا الأبرار قد أشبعوه بحثاً وتنقيباً وإثباتاً،ولذا فإن تركه لأهله أولى من الخوض فيه بغير علم.

 

 

[طالب الغفران]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وقلبي بحبك متيماً بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم قال طالب الغفران حفظه الله (( لكن ما تنقله من كتاب الكافي لا يُمكن الجزم بصحته، وذلك لعدم تصحيح علمائنا لكل ما ورد فيه من روايات)). أقول : هناك من صحح روايات الكافي راجع صحيح الكافي لمحمد باقر البهبودي - وإن كان في إعتقادي أنه ليست كل الروايات صحيحة السند فيه بإعتبار أنه صحح روايات سهل بن زياد الضعيف - وكذلك مرآة العقول وغيرها .

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

لا أظنك قادراً على إثبات صحة كل الروايات الواردة في الكافي ، وهو ما يُثبت أن الروايات ليست كلها صحيحة، وبالتالي فإن النقل من الكتاب مباشرة دون الرجوع لأهل الاختصاص والمعرفة بمكنون الروايات وصحيحها وسقيمها لا يخلو من نقل للضعيف من الروايات.

 

 

[بحر التأمل]

الأخ الكريم والعزيز ( طالب الغفران ) حفظه الله . أولاً انت تطالبنا أنا و ( وقلبي بحبك متيما ) بالرجوع الى أهل الأختصاص في مسألة تصحيح وتضعيف الروايات , لاننا لسنا من أهل العلم , انا أوافقك الرأي بأننا عوام وغير متخصصين في هذه المسألة , كذلك مسألة أني أقرأ الرواية بنظرتي القاصرة الظاهرية البسيطة ثم أستشكل عليها وأقول فيها نظرتي كما قلت (((فحسب نظرتي القاصرة أتسائل: هل من المعقول أن يكون سائر الناس - غير الشيعة - من الغثاء والواقع يبين وجود الكثير من العلماء والمتعلمين ضمن سائر الناس - غير الشيعة -؟ولنفرض أن هذه الرواية وقعت في يد المخالفين ، ألا تظن أنها ستكون سُبةً علينا وعلى أئمتنا سلام الله عليهم؟
لذا ، أعتقد أن النقل من كتب الحديث دون معرفة الصحيح منها والسقيم من الأمور التي قد تتسبب في دخول أفكار لا يتبناها ديننا الحنيف متمثلاً بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وعترته الطاهرين.))) بحاجة الى الرجوع الى المختص وسؤال اهل العلم كما فعلت أنا (أعوذ بالله من كلمة انا) نقلت كلام العلماء الأعلام والمحققين الكبار المتخصصين في علوم الدين مثل العلامة المجلسي والفيض الكاشاني والمولى المازندراني والشيخ هادي النجفي في أثبات صحة الرواية كما طلبت مني (((فهل بإمكانك إثبات صحتها أو عدمها؟))) ولبيت طلبك وعدت في شرح الرواية الى المتخصصين .
زبدة الكلام أن مسألة تصحيح الرواية مثل مسألة فهم الرواية لابد من الرجوع الى العلماء الأعلام الكبار . فلا يحق لنا أن نبدي رأينا في أي رواية لاننا غير متخصصين فعلينا إذا الرجوع إلى المتخصصين
مسألة أخرى وهي أن الاحاديث فيها العام والخاص والمطلق والمقيد والمحكم والمتشابه كما في القرآن . هل يحق لك أن تفسر القرآن برأيك ؟؟ طبعاً الجواب لا , كذلك مسألة الحديث والروايات كان من المفترض عليك أن تسأل العلماء لا أن تبدي نظرتك (القاصرة) كما عبرت أنت
وأعجب منك بعد نقلي لكلمات العلماء تقول ((( وإن كنتُ أرى أن النقل بالطريقة التي قمتَ بها بحاجة لإعادة النظر.)))
فهل هناك خطأ في النقل أم ماذا ؟؟؟ أنتظــــــر الجواب منكــــــــــ ,,,

 

 

[طالب الغفران]

اقتباس مسألة أخرى وهي أن الاحاديث فيها العام والخاص والمطلق والمقيد والمحكم والمتشابه كما في القرآن . هل يحق لك أن تفسر القرآن برأيك ؟؟ طبعاً الجواب لا , كذلك مسألة الحديث والروايات كان من المفترض عليك أن تسأل العلماء لا أن تبدي نظرتك (القاصرة) كما عبرت أنت

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

أخي العزيز/ بحر التأمل ، كانت نظرتي القاصرة عبارة عن تساؤل وليست توضيحاً للرواية ، وهو حق - أي التساؤل - للجميع ، فالكل له الحق في أن يسأل عن مفهوم رواية ، ويُطالب بتوضيح المعنى .

اقتباس وأعجب منك بعد نقلي لكلمات العلماء تقول ((( وإن كنتُ أرى أن النقل بالطريقة التي قمتَ بها بحاجة لإعادة النظر.))) فهل هناك خطأ في النقل أم ماذا ؟؟؟ أنتظــــــر الجواب منكــــــــــ ,,,

أخي الكريم، المسألة كما ذكرتُ لك هي في النقل من الكتب الحديثية بما تتضمنه من صحيح الحديث وسقيمه ، وهذا هو المقصود بكلامي بأنها بحاجة إلى إعادة نظر.

وفقك الله لما يُحب ويرضى