أقوال أنصار التعدد ومبررات طرحهم . . . قميص يوسف

[ترانيم الملائكة]

كاتب قدير !

اشبعت نظراي بتقديرك الشخصي والاجتماعي !

الزواج المتعدد شيء يذهب العقل كـ السُكَر تماماَ ..

كـ الخمر!

تحياتي لك

 

 

[حامل المسك]

قميص يوسف ياليتك تتزوج او تؤيد الزواج الثاني وتفكنا

عموما أطلب منك وضع هذا الموضوع كبداية لكتاب جديد لك كما هو كتاب أنا وسواسي

دمت لمحبك أخا

 

 

[طالب الغفران]

أخي العزيز قميص يوسف أشكرك على هذا الموضوع والطرح المميز والمفصل وأظن أنني أؤيد معظم ماقلته وكما قال الأستاذ حامل المسك ياليتك تضعه مقدمة لكتاب جديد يفيد المجتمع ويرفع عنه الغمامة.

الشهيد مطهري في كتابه حقوق المرأة في النظام الإسلامي يعتبر تعدد الزوجات حقاً من حقوق المرأة في الإسلام.

 

 

[قميص يوسف]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ترانيم الملائكة كاتب قدير ! اشبعت نظراي بتقديرك الشخصي والاجتماعي ! الزواج المتعدد شيء يذهب العقل كـ السُكَر تماماَ .. كـ الخمر! تحياتي لك

أشكركم أختي الفاضلة ترانيم الملائكة ، وقد أسعدتـني شهادتكم , وشرفـني مروركم بالموضوع .

 

 

[الفجر الجديد]

السلام عليكم /

قميص يوسف أنثر باقة من أزاهير الشكر لقلمك المبدع في هذا الطرح القيّم
بلغته الجزلة وصياغته الجميلة , وفي رأيي الشخصي أنّه لا غنى لأي باحث
يكتب في نفس الحقل من أن يلتمس من هذه السطور غرفاً من البحر أو رشفاً
من الديـــــمِ ِ
ولكن لي وقفة واحدة سأتكلم فيها باختصار وهي تتعلق بالبعد الأخلاقي عند فئة ٍ
ممن يبحثون عن التعدد :
فعلي بن أبي طالب ( المعدد ) كما عبرّت عنه في بحثك لم يتزوج من امرأةٍ
أخرى في حياة الزهراء عليها السلام , ولم يكن الامتناع شرعيا ً بل كلن امتناعه
عليه السلام أخلاقيا ً بلحاظ مقام الزهراء عليها السلام وموقعها كزوجة مثلت
النموذج الأروع للزوجة المثلى بغض النظر عن كونها أكمل النساء وأطهر النساء
, ومن قبله المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم فلم يتزوج بثانية في حياة
السيدة خديجة عليها السلام وما ذلك إلا تكريما لجهودها الجبارة في خدمة الإسلام
, وقد نقل عن الراحل سماحة آية الله السيد الخوئي ( عليه الرحمة ) أنّه لم يتزوج
ثانية ً إلا بعد وفاة زوجته الأولى ولّما سئل عن ذلك ذكر فضلها
ومشاطرتها له سنين الدراسة والتحصيل وصبرها على عناء الحياة .
ونماذج المضحيات من أجل أزواجهن في مجتمعنا كثيرة ومع ذلك لم يلتفت المعددون
لهذا البعد الأخلاقي وأقدموا على الزواج بأسلوب وبتوقيت ٍ يستفز حفيظة الزوجة الأولى
فيا ترى بماذا سيدحض الأخوة المعدّدون هذه الدعوى ؟؟
( ملاحظة : أنا أتكلم هنا عن هذه الحالة الخاصة فقط , ولا يفهم من كلامي أنّني ضد التعدد
بشموليته )

أستاذي وعزيزي قميص يوسف تقبل تحيتي إليك , , وأبارك لك على هذا الابداع المتميز .

تحياتي

 

 

[قميص يوسف]

بارك الله فيكم جميعاً أحبتي

بداية أشكر المسؤولين عن القسم لتثبيتهم الموضوع ، وقد قرأت في هذا الإجراء تقديراً خاصاً منهم لهذا الجهد .

ولذا أجدد لهم الشكر وأدعو الله أن يوفقوا في إدارة هذا القسم بما فيه خدمة الأسرة المسلمة ؛ ومنها للمجتمع الإسلامي الكبير .

أما بخصوص ما أشار له الأخوان العزيزان حامل المسك وَ طالب الغفران ، فقد اقترح عليّ البعض ذلك أيضاً حين نشرته أول الأمر في شبكة هجر الثقافية ، ولمست تحمساً منهم لأن يكون هذا الجهد مقدمة لها ما بعدها من متابعات في هذا الموضوع الذي يحتاج طرحاً متجدداً بأسلوب جديد وصياغة محببة للقارئ وفيها استثارة هادفة إن شاء الله تعالى .

هذا مقترح جيد جداً ؛ ويحتاج تفعيله دراسة خاصة له ومتابعة حثيثة ! أرجو أن أوفق لذلك إن شاء الله تعالى

لي عودة مع بقية الزملاء الأعزاء إن شاء الله تعالى .

 

 

[قميص يوسف]

بارك الله فيكم سيدي الفاضل الفجر الجديد

أشكركم لكلامكم الطيب ، وأدعو الله أن أكون عند حسن ظنكم دائماً

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفجر الجديد السلام عليكم / قميص يوسف أنثر باقة من أزاهير الشكر لقلمك المبدع في هذا الطرح القيّم بلغته الجزلة وصياغته الجميلة , وفي رأيي الشخصي أنّه لا غنى لأي باحث يكتب في نفس الحقل من أن يلتمس من هذه السطور غرفاً من البحر أو رشفاً من الديـــــمِ ِ ولكن لي وقفة واحدة سأتكلم فيها باختصار وهي تتعلق بالبعد الأخلاقي عند فئة ٍ ممن يبحثون عن التعدد : فعلي بن أبي طالب ( المعدد ) كما عبرّت عنه في بحثك لم يتزوج من امرأةٍ أخرى في حياة الزهراء عليها السلام , ولم يكن الامتناع شرعيا ً بل كلن امتناعه عليه السلام أخلاقيا ً بلحاظ مقام الزهراء عليها السلام وموقعها كزوجة مثلت النموذج الأروع للزوجة المثلى بغض النظر عن كونها أكمل النساء وأطهر النساء , ومن قبله المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم فلم يتزوج بثانية في حياة السيدة خديجة عليها السلام وما ذلك إلا تكريما لجهودها الجبارة في خدمة الإسلام , وقد نقل عن الراحل سماحة آية الله السيد الخوئي ( عليه الرحمة ) أنّه لم يتزوج ثانية ً إلا بعد وفاة زوجته الأولى ولّما سئل عن ذلك ذكر فضلها ومشاطرتها له سنين الدراسة والتحصيل وصبرها على عناء الحياة . ونماذج المضحيات من أجل أزواجهن في مجتمعنا كثيرة ومع ذلك لم يلتفت المعددون لهذا البعد الأخلاقي وأقدموا على الزواج بأسلوب وبتوقيت ٍ يستفز حفيظة الزوجة الأولى فيا ترى بماذا سيدحض الأخوة المعدّدون هذه الدعوى ؟؟ ( ملاحظة : أنا أتكلم هنا عن هذه الحالة الخاصة فقط , ولا يفهم من كلامي أنّني ضد التعدد بشموليته ) أستاذي وعزيزي قميص يوسف تقبل تحيتي إليك , , وأبارك لك على هذا الابداع المتميز . تحياتي

أخي الكريم . .

الأكيد أنكم تابعتم طرحنا ، ولاحظتم أنه يُركز على جزئية مهمة جداً ، وهي أن قرار التعدد يجب أن لا يكون نتيجة انفعال سريع يمر به أحدهم ! بل يجب أن يتم اتخاذه بعد تفكّـر وتدبّـر ، لأن المفترض أن أحدنا إذا ما لجأ إلى اعتماد هذا القرار ؛ فإنه يتأمل من نتائجه تحسين أوضاعه الحالية التي استشعر بعد دراسة أبعاد ذلك القرار إمكانية تحقيق ذلك من خلال هذا القرار.

إذا افترضنا ما هو منطقي ، وهو الدراسة والتدبر قبل الإقدام على أي قرار مصيري سواء من طرف الرجل أو المرأة ! وسلمنا بأن الزواج لا يتم إلا بتحقق الإرادة من طرفين ناضجين لإتمامه ، فإن تبعات ذلك القرار يفترض بحسب الحسابات المنطقية الواقعية أن تكون إيجابية على حياتهما.

وفي مثالك حول كون زوجة أحدهم تملك كل مقومات الزوجة الصالحة التي لا تقصّر في شيء من حقوق زوجها عليها ، وأنه لربما يكون الزواج عليها إيذاء بالغاً لمشاعرها ؛ وبالتالي إجحافاً بحقها من حسن العشرة . . . إلخ.

هكذا فرضية لا تـنافي ما اتفقنا عليه ، وأن المنطق يقول بأنه يُـفترض من زوجها حين يُقدم على خطوة بهذا الحجم أن يكون قد درس كل تبعات ذلك القرار بروية ، وبعدها اتخذ ما تبادر له بأنه الأنسب بحسب تقديره لحجم المصالح مقارنة بالمفاسد المتوقعة.

التعدد قرار بشري ، ولأنه كذلك ، لا يمكن أن نضمن معه العصمة من أي طرف ! ولذا هنا أهمية التعاطي معه على هذا الأساس! ويُـخطئ من يفترض المثالية في كل قرارات الناس ، ولذا لا يمكن منع حصول الضرر لطرف هنا أو هناك من أثر قراراتـنا الشخصية .

الإنسان كائن اجتماعي ، والحياة فيها قدر من التدافع بين الناس ؛ وعلى المرء أن يتحرك بتوازن بينهم! وذلك التوازن يمكن تحقيقه بالتدبر في شأنه كله ، وحتى مع ذلك لا يمكن له ضمان صواب تقريراته على طول الخط ، لأن طبيعة الحياة تحوي تعقيداً وتمازجاً يصعب فرزه بسهولة عادة .

خلاصة الكلام السابق:

نسأل زوج المرأة الصالحة؛ والذي يعـتـزم الزواج عليها ، هل أقدمت على هذا القرار بعد تفكير وتدبر ؟ أم جئت تهرول لمشروع لم تدرس أبعاده وتبعاته ؟

وعلى ضوء إجابته نوجهه .

فإن كان قد جاء لهذا القرار وكله وعي بتبعاته وترجيحاً منه للمصالح المتحققة منه ، فطوبى له ولنسارع للدعاء له بالتوفيق في ذلك. وإن لمسنا في إجابته تشويشاً واضحاً ، لزمناه بالنصح بالتدبر في الأمر أكثر ، فلا حاجة لنا بمعدد لم يستوفِ نقاش أبعاد قراره وقيمة كل مكسب ومدى رجاحته على كل خسارة محتملة .

نعم . . لا نريد أن يُـقبل أحدهم على مشروع مصيري إلا وهو مقتنع بتبعاته بناء على دراسة وافية لذلك، ولذا دعونا الجميع للنظر في هذا الحل الشرعي إن كان صالحاً في حالتهم الخاصة، وإلا حذرناهم من ذلك! بل حذرنا الأهالي من تـزويج من لا يرون فيه أهلاً لتحمل المسئولية الملقاة على عاتقه إذا ما جاء يخطب كريمتهم بقطع النظر عن كونه أعزباً أو متزوجاً . وكذا كفلنا للمرأة حق قبول أو رفض كل من يتقدم لخطبتها بعد دراسة عرضه والأبعاد المختلفة لقرارها .

 

 

[مجهوله]

قلم ملائكي (قميص يوسف )
أعجبني طرحك لهذا الموضوع
أنحنى قلمي لك إجلالاً وتقديراً لجهودك
قرأت الموضوع تكراراً ووقفت هنــــــــــا طويلاً
لآنه تشعب شعب كثير وجذور كبيره
لقد أتممت الموضوع باأريحيه تـــــــــامه
وجعلتني من أنصار الزواج الآخر رغم أنني قبل لاإؤيد ذلك
سلاما تحفــــــه ملائكه الرحمه