مجاهد بن جبر .. المقرئ المفسر

[ابن أحمد]

مجاهد بن جبر .. أحد أعلام التابعين المفسرين

إن كثيرا من رواد العلم , كانوا قد نهضوا نهضتهم الكبرى , في سبيل كسب المعرفة و الحصول عـلـى مـعـالـم الـدين الحنيف و حيث كان قد أعوزتهم الاستضاءة المباشرة من أنوار عهد الرسالة , استعاضوا عنها باللجوء إلى أعتاب الصحابة الأعلام ,
فاخذوا منهم العلوم و نشروها بين العباد فكانوا هـم الـواسطة و الحلقة الواصلة بين منابع العلم الأولية و بين الأمة على الإطلاق , ليس لذلك الدور فحسب , بل لجميع الأدوار و الإعصار فأصبحوا هم حاملي لوا هداية الإسلام إلى كافة الأنام .
و هـم جماعات , لا يحصون عددا, كنجوم السماء المتألقة في دياجي الظلام , و مبثوثون في الأرض منتشرون في الأقطار و الأكناف .
غير أنا نقتصر على الأعلام , و المعروفين بتعليم القرآن , و نشر علومه و بيان معارفه بين الناس و هـم الـمـتـخـرجـون مـن الـمـدارس الـتـفسيرية المعهودة , و لا سيما مدرسة ابن عباس بمكة المكرمة , ومنهم :

مجاهد بن جبر: هـو أبـو الـحـجـاج الـمـخزومي المكي , المقرئ المفسر ولد سنة (21 هـ), و توفي بمكة ساجدا سنة (104هـ) كان أوثق أصحاب ابن عباس , و من ثم اعتمده الائمة و أصحاب الحديث و التفسير.
و روي عنه أنه قال : عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث مرات , أقف عند كل آية ,أساله فيم نزلت , و كيف نزلت .

قـال ابن أبي مليكة: رأيت مجاهدا يسأل ابن عباس عن تفسير القرآن و معه الواحه , فيقول له ابن عباس : اكتب , حتى سأله عن التفسير كله و من ثم قيل : أعلمهم بالتفسير مجاهد.

و قال سفيان الثوري : اذا جاك التفسير عن مجاهد فحسبك به .
قـال الـذهبي : اجمعت الامة على امامة مجاهد و الاحتجاج به كان ثقة مأمونا, و فقيها ورعا, و عالما كثير الحديث , جيد الحفظ متقنا.
قـال الاعـمـش : اذا رأيت مـجـاهـدا كانه جمال او خربندج , فاذا نطق خرج من فيه اللؤلؤ.

مـكانته في التفسير: استفاضت شهادة العلماء بعلو مكانته في التفسير و ثقته و أمانته و سعة علمه و قد احتج بتفسيره الائمة النقاد والعلماء و أصحاب الحديث .

اتهم بالأخذ من أهل الكتاب , و لكن شدة نكير شيخه ابن عباس على الآخذين من أهل الكتاب , يتنافى و هـذه الـتـهمة و الأرجح أن رجوعه إليهم كان في أمور لا تدخل في دائرة النهي الوارد عن رسول اللّه (ص ), و ربما كان لغرض التحقيق لا التقليد.

و كذلك اتهم بأنه يفسر القرآن برأيه ـ كان قد أعطى نفسه حرية واسعة في التفسير العقلي ـ فقد روى ابنه عبدالوهاب أن رجلا قال لأبيه : انت الذي تفسر القرآن برأيك ؟ فبكى أبي ثم قال : إني إذن لجريء , لقد حملت التفسير عن بضعة عشر رجلاً من أصحاب النبى (ص ).

قلت : و هذه التهمة يرجع سببها إلى الجو الحاكم آنذاك من التحاشي عن الخوض في معاني القرآن , و لا سيما المتشابهات , غير أن شريعة العقل ترفض كل مناشئ الجمود و سنبحث عن مسألة التفسير بالرأي الممنوع .

المصدر: التفسير والمفسرون - للشيخ محمد هادي معرفة

 

 

[حامل المسك]

اشتهار - رحمه الله – تعالى - في مجال القراءات القرآنية ، حتى إنك لتجد في سيرته أنه شيخ لاثنين من القراء السبعة المشهورين الذين تواترت قراءتهم عن النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – وهما ابن كثير ، وأبو عمرو بن العلاء ، كما قرأ عليه الأعمش ، وابن محيصن ، وحميد بن قيس –-
- تردد اسم مجاهدبنجبر – رحمه الله - في كتب القراءات الشاذة ، ووصف قراءته بالشذوذ في كثير من هذه الكتب ، وكتب التفسير ومعاني القرآن ، وكتب اللغة ، وما ارتبط بالشذوذ من معنى الخروج عن المألوف عند كثير من الناس ، الأمر الذي يتطلب وقفة مع تصنيف القراءات ، ومنها القراءات الشاذة التي وُصفت بهذا الوصف منذ القرن الرابع واستمر إلى الآن . تلك القراءات التي لا يعلم شأنها إلا قليل . وجل هذه القراءات صحيحة ثابتة في أصلها ، ولكن قل تعهدها بالرواية والإقراء مشافهة وتلقينًا قبل القرن الرابع وبعده ، وأقبلت جماهير الأُمة على قراءات غيرها شاعت واشتهرت ، وفي اتجاه هذه الأُمة إلى الوحدة تركت كثيرًا من مظاهر الفرقة وبواعثها ، فأهملت هذه القراءات التي قل تداولها ، وانتهى أمرها منذ زمن بعيد مشافهة ورواية ، وأداءً وتحملا ومناقلة ، وإن ظلت معالمها وحروفها مدونة في التراث خاصة التفسير ، والقراءات ، وبعض مواطن الاختلاف في الفقه أصوله وفروعه ، فاستمرت بذلك حية بالنقل في الكتب ، لا بالحفظ في الصدور ، والتلاوة على الألسنة .
عزيزي ابن أحمد نقلنا هذا اتماماً للفائدة التي قدمتها في موضوعك