منقول : بمن نلوذ من البدع بعد فضل الله

[حمد المحسن]

لعل من أنسب ما قيل في الفقيد فضل الله عليه الرحمة

هي مقالة الدكتور حسين أبو سعود


منذ بدايات الشباب كان يعتمل في داخلي صراع موجع، عندما كنت أرى بعض الممارسات أو اسمع بعض الروايات التي تتنافى مع العقل السليم ولا تتماشى مع المنطق القويم، وكنت أخال نفسي حينها متفردا بتلك الأفكار، وقد انتهى ذلك الصراع وتبددت سحب الشكوك عندما صرت اقرأ للسيد محمد حسين فضل الله، وقد استقر الاطمئنان في قلبي أكثر عندما منّ الله عليّ بلقاء السيد في مكتبه في دمشق قبل سنوات بصحبة احد الأفاضل وقد خصنا «قُدس سره» بثلاثة أرباع الساعة وكان يبتسم لشكوكي وأسئلتي ويأتي بأجوبة مقنعة تبدد حيرتي وتطفئ ظمأ الروح، وكنت قد رسمت له صورة في مخيلتي فلما التقيته وجدته أجمل بكثير من الصورة التي رسمتها له ووجدته أعظم مما حسبته وتخيلته.

لقد تمكن حب الرجل من قلبي ولكن حبه زاد تأصلا وتعمقا في نفسي عندما رأيت فيه الاندفاع القوي نحو الوحدة الإسلامية والتقريب بين المذاهب وإصلاح ذات البين، لقد كان رحمه الله وحدوي المزاج تقريبي الهوى وكان يحرص على توجيه رسائل تقُرأ نيابة عنه في مؤتمرات الوحدة الإسلامية التي تعقد في لندن بإشراف منتدى الوحدة الإسلامية، ثم صار يرسل ابنه جعفرا ليشارك شخصيا في المؤتمر وكان حديثه الذي يمثل وجهة نظر والده يحظى دائما بتعاطف الجميع وقبولهم لصدق الطرح وقوته.

السيد فضل الله رجل عالمي النزعة، إذ لم يكن يدعو الى التعايش بين المذاهب فحسب بل وحتى بين الأديان والثقافات المختلفة وقد علّم من حوله أن يكونوا دعاة بالحكمة والموعظة الحسنة التزاما بالهدي القرآني فجادل الناس بالتي هي أحسن فأحبوه ووقروا مكانته فالسيد رجل حوار وتعايش كجده الباقر الذي قال: صلاح شأن الناس التعايش، فصار بذلك صوت الاعتدال وصوت العقل والوحدة والحب والتعايش والحرية لأنه تيقن بأهمية هذه القيم وبدونها نظل في دائرة التراشق والفرقة والخلاف وعبودية الماضي لحقبة أخرى من الزمن.

السيد فضل الله علوي حتى النخاع في نظرته للأمور، دافع عن الزهراء بأمثل الطرق ولم يزايد على قضيتها، فصار بذلك موضع احترام القاصي قبل الداني والمخالف قبل المحالف.

حسنيا كان في الحرص على دماء المسلمين، وكان حسينيا في الإصلاح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وسجاديا في الورع والتقوى والعبادة وفي مساعدة المعوزين والمحتاجين والأرامل والأيتام.

لقد حدث الناس بمحاسن حديث الأئمة امتثالا لأوامرهم وكان زينا لهم ولم يكن شينا عليهم في قول أو فعل.

ذبّ عن الدين ودافع عن المذهب بنبذ البدع والخرافات والضلالات حتى صار موضع انتقاد وهجوم وتكفير من البعض، وقد تعرض لمحاولات اغتيال عديدة، ولكنه كان يُغتال يوميا بالقلم لمعرفتهم بان هذا الرجل لو عاش وتُرك لملأ الدنيا بنداءات الحب والتقارب والتعاون والتآلف وهذا ما لا ترضاه قوى الظلام التي تعمل على بث الفرقة منذ ألف عام ويزيد، ومن المؤسف وجود مواقع الكترونية أنشئت خصيصا لجعل السيد غرضا للسهام وعرضة للاتهام.

الفكر الإسلامي فكر مرن يحتاج بصورة مستمرة للتجديد ليلاءم الزمان والمكان والتجديد يحتاج إلى علم وجرأة وسداد وتوفيق توفرت كلها في السيد فضل الله الذي كان من المنظرين الإسلاميين الكبار وربى جيلا متعلما واعيا متفتحا وهذا الجيل سيأخذ مشعل العلم والنور الى أجيال أخرى.

السيد فضل الله لم يكن طائفيا ضيق الأفق بل كان عالميا لا سيما وانه يترتب على العالم المجتهد تكاليف ومسئوليات جمة وصعبة، وعاها السيد وأداها على أكمل وجه ولم يكن مبتدعا في نظرته العالمية لان الرسالة المحمدية برمتها أصلا رحمة للعالمين وليست لجماعة دون أخرى، ولكي يصل السيد الى الإنسان في أي عمق وأي لون أو انتماء أفتى بعدم نجاسة احد من البشر فكلهم في نظره «نظير في الخلق».

ثم إن السيد لم يفرض آراءه واستنتاجاته على احد وله قول في ذلك سديد وهو:«حتى في الدين فان رجال الدين لا يملكون الحقيقة المطلقة، هم يعطون وجهة نظر».

أنا لست هنا بصدد عد مشاريعه الإعلامية والإنسانية والاجتماعية والدينية، وإنما أريد القول: لقد خسر العالم هذا العالم، وقبل فترة قرأت موضوعا عنه بعنوان «عالم خسره النجف» وأنا اعتقد ليس النجف فحسب بل خسره الإسلام والعالم وليعذرني الإمام الصادق لأني لم أكن افهم معنى رواية «إذا مات العالم انثلم في الدين ثلمة لا يسدها شئ» حتى رأيت السيد فضل الله مسجى بلا حراك.

على أن السيد يجب أن يظل حيا من خلال إطلاق اسمه على مؤسسات علمية وتربوية ودينية وعلى قاعات ومكتبات ومعاهد أداء لحقه أو بعض حقه.

لقد عرف الشهيد السعيد محمد باقر الصدر عليه الرحمة قدر هذا الرجل وفضله مبكرا وهو في بدايات تصديه لشئون الأمة فقال في حقه:كل من خرج من النجف خسر النجف إلا السيد فضل الله فعندما خرج من النجف خسره النجف» ولكن ماذا كان يقول السيد الصدر الآن وهو يرى ما حققه فضل الله من تغيير هائل في العقول، لقد كان يقول بان الدنيا بأكملها خسرته وخسرت وجوده المبارك، فهو قلعة فكرية شامخة وهو شيعي أصيل موضوعي وعاقل وهو مجتهد حقيقي خرج على المألوف بعقل وروية، ولعل أصوب آراءه هو عدم القول بنظرية الأعلم وجواز التبعيض، انه الوعي الحقيقي الكامل لما يجري من حوله إذ لم يكن أسير الماضي وأحداث الماضي بل كان مولعا بالحاضر مراهنا على المستقبل، كان يقرأ الإسلام على انه صالح لكل زمان ومكان ولم يكن ليُرضي العوام بفتاويه بقدر ما كان يرضي ضميره المتوقد.

وان كان لا بد من وصف المرجعيات بالرشيدة والحكيمة والناطقة والصامتة فانا اصف مرجعية فضل الله بالمرجعية المتحركة، إذ كان يذهب الى الناس كما يأتونه وكان يحرص على حج بيت الله الحرام لأنها فرصة مناسبة للقاء المسلمين من مختلف البلدان على صعيد واحد وكانت بعثته في الحج لا تعج بطلبة العلم فحسب وإنما كانت مقصدا لذوي الحاجات والمعوزين أيضا.

أقول مرجعية متحركة لأسباب كثيرة منها ظهوره المتكرر على وسائل الإعلام والإدلاء بأحاديث صحفية ومقابلات إعلامية في الصحف والمجلات والإذاعة والتلفزيون وهو ظهور مبارك يتفرد به عن أقرانه المراجع، ولا اخفي باني لم أكن اعرف معنى العالم العامل حتى رأيت هذا العامل ورأيت مشاريعه التي تضم مدارس ثانوية ومعاهد مهنية ومراكز صحية واجتماعية فضلا عن جانب الرحمة المتجلية في مبراته الخيرية التي تأوي الأرامل والأيتام وتكفل لهم العيش الكريم سواء في حياته أو بعد مماته.

نحن لا ندرك الفراغ الذي سيتركه السيد الآن ولا شك بان هناك من سيخالطه السرور لغيابه عن الساحة لأسباب لست اذكرها ولكننا ياسيدنا لفراقك لمحزونون، وقد بكيت كثيرا وأنا أرى الجلد والصبر على وجوه أفراد أسرته وهم يتلقون العزاء من جموع المعزين وأيقنت بان بكائي لم يكن عليه بل على الدين وعلى التشيع الحقيقي الأصيل، فمن لنا بعده أمام سيل البدع والخرافات ومحاولات تحجيم التشيع من قبل الشيعة أنفسهم، ومن بعده يعطينا الفكر الصحيح ويعطينا غذاء الروح؟، ومن يعلمنا أن الدين يبقى مشعا رغم الشوائب العالقة، لقد اظهر السيد فضل الله علمه في وقت لم يظهره الآخرون، لقد كان واضحا في نداءه ليس لديه ما يخفيه عن الأعين وليس عنده ازدواجية في الخطاب فالحلال بيّن والحرام بيّن والأصل بيّن والنقل بيّن.

ومن ألقاب السيد فضل الله «المجاهد» وجهاده ضد العدو الصهيوني معروف لدى الجميع، ولكن اشد من ذلك هو جهاده ضد الضلالات والترهات والبدع والخزعبلات حتى عاداه بنو قومه وعلماء طائفته ووصفوه بما لا يليق بجلال قدره وسمو مكانته.

لقد كان الرجل المؤمن الذي صدق ما عاهد الله عليه فقضى نحبه فرحم الله فضل الله الذي كان فضلا من الله منّ به الله على المؤمنين فحمدا لله على فضله، وأقول لمحبيه وأنصاره وذويه: وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون.

نعم لقد رحل فضل الله وهذا هو قضاء الله وهذه إرادة الله فلا راد لحكمه ولا معقب لقضائه، اللهم احشره مع من أحب وابعثه ربي مقاما ترضاه مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا.

http://rasid89.homeip.net/artc.php?id=38712

 

 

[طالب الغفران]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم


أخي/ حمد المحسن، كنتَ ولا زلتَ محباً للموضوعات ذات الطابع الجدلي والتي قد لا تصمد أمام النقاش الجاد والدقيق.

قبل أن أُبدي رأيي في بعض جزئيات هذه المقالة، والتي تحوي مجموعة من الهفوات التي لا تُغتفر، سوف أبدأ بعبارتك التي افتتحتَ بها الموضوع.

اقتباس لعل من أنسب ما قيل في الفقيد فضل الله عليه الرحمة

اقتباس هي مقالة الدكتور حسين أبو سعود

أستطيع أن أستشف من عبارتك هذه أنك تتبنى نفس وجهة نظر كاتب المقالة بحذافيرها وبدون استثناء، ولكن لن أكتفي بما استشفيتُه بنفسي ، لذا أتمنى أن تُوضح لي رأيك الشخصي وبشكل واسع حول هذه المقالة ، وبدايةً مع عنوانها الذي عُنونت به.

 

 

[طالب الغفران]

بانتظار جوابك أخي حمد المحسن

 

 

[حمد المحسن]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي طالب الغفران العزيز أرجو أن تكون بصحة وعافية

المغفور له فضل الله جاور ربه ، له ما له من منجزات وعليه ما عليه من هفوات .
قد قلت عبارتي (لعل من أنسب ما قيل في الفقيد )
ولم أقل أن أصح ما أقول فيه .
فالمرحوم له وجهات نظر صحيحة أتفق معها ويتفق معها من هو أكبر مني بل ويتفق معها روح الله الخميني والسيد الخامنئي وغيرهم كثير من الشخصيات العلمية والقيادات الدينية .
وكذلك له بحسب نظري هفوات أختلف معه عليها ويختلف معه من هو أقل وأبسط مني .

ولكن هل نرتب عليها موقفاً متطرفاً ، أو نقابلها بالمقابلة التي هي أحسن ؟
أعتقدعلى كل حال فإن من يلوم هذا الرجل ليس بملام .
فإنه لغز في حد ذاته .
وقد اجتمعت به غفر الله له بعد وفاة السيد الخوئي قدس سره ، وطرحت عليه عدت مواضيع كانت محل جدل فوجدته طائراً يطير خارج السرب .

مات ومات لغزه معه .
ولم أكن أريد أن أبدي رأيي الصريح فيه لما في ذلك من أمور التقية الفكرية .
ولكن نقلي لهذا الموضوع هو من باب اذكروا محاسن موتاكم ، وإن كانت بعض الأمور المطروحة محل خلاف ، فهي لا تعدوا كونها نظريات اجتهادية في مقابل نظريات اجتهادية أخرى وهو غفر الله له مسئول عنها مسئولية تامة وسيقابل ربه بها .
ولكن تعاطينا مع خبر وفاته ، يذكرنا بدوره في محق خرافة أن إسرائيل جيش لا يقهر ، وما بني على ذلك من دوره في تأسيس حزب الله .إضافة لمجموعة الخرافات السائدة في مجتمعنا والتي يصر عليها كثير من الناس .
ولكني أقف احتراماً له في انزوائه وحياده عن هذه الجماعة لكي يحتفظ برأيه لنفسه ويجنبهم تبعات ومسئولية آرائه .
ويبقى على كل حال شخصية ورمز ونتاج من نتاج مدرسة أهل البيت عليهم السلام .
والفضيلة الأكبر له رحمه الله والتي قد لا يلتفت لها الكثيرون
أنه من المرجعيات القليلة التي جعلت لأي مقلد رأي في نقد مرجعه ، وتقبل رأيه ونقده بكل ما يتضمنه من ألفاض وعبارات من دون إصدار فتوى لاستباحة أي شعرة من جسده .
فهو مع كونه في محل المرجعية ذات الشهرة الدولية ، فإنه لا يتورع من مخاطبة الناس بنفسه ومن دون أي واسطة .
وقد قابل ربه .
والسلام عليه وعليكم ورحمة الله وبركاته .

تم التحرير

 

 

[طالب الغفران]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم ومنكري فضائلهم

الحمد لله الذي لا يُحمد على مكروه سواه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كما ذكرتُ سابقا بأن المقالة التي نقلها أخونا/ حمد المحسن تحوي بعض الهفوات التي لا تُغتفر.

لذا ، سوف أبدأ معكم في الرد على تلك الهفوات قدر المستطاع وبالله التوفيق.

اقتباس بمن نلوذ من البدع بعد فضل الله

العنوان بحد ذاته يرمي عرض الحائط كل علماء الأمة ومراجعها ومفكريها ولا يرى لهم أي دور في مجال التصدي للبدع والمحدثات ويستثني من هؤلاء – وفقط – آية الله السيد محمد حسين فضل الله.

لا يُنكر أحد الدور الكبير الذي قام به سماحته في خدمة الدين والدفاع عن بيضة الإسلام والمذهب، ولكن لا يعني ذلك أن غيره ليس له أي دور يُذكر في هذا المجال.

اقتباس منذ بدايات الشباب كان يعتمل في داخلي صراع موجع، عندما كنت أرى بعض الممارسات أو اسمع بعض الروايات التي تتنافى مع العقل السليم ولا تتماشى مع المنطق القويم، وكنت أخال نفسي حينها متفردا بتلك الأفكار،

تمنيتُ أن يوضح لنا الكاتب مصدر تلك الشكوك ، وما هو الطريق الذي أوصله إلى أن تلك الروايات تتنافى مع العقل السليم.

اقتباس وليعذرني الإمام الصادق لأني لم أكن افهم معنى رواية «إذا مات العالم انثلم في الدين ثلمة لا يسدها شئ» حتى رأيت السيد فضل الله مسجى بلا حراك.

هذه جنايةٌ أخرى وتعدٍ آخر من قبل الكاتب على مقام العلماء والمراجع العظام، فأين هو مقام الإمام الخوئي؟ وأين هو مقام الإمام الخميني ؟ وأين هو مقام الشهيد محمد باقر الصدر؟ وأين هو مقام الشهيد مطهري؟ وأين هو مقام الشهيد محمد صادق الصدر؟ وأين هو مقام الشهيد محمد باقر الحكيم؟ وغيرهم من العلماء الذين أعطوا من أنفسهم الكثير والكثير، ألم يٌقصم ظهر الدين بفقدهم؟ ألم يشعر الناس بخلو الساحة برحيلهم؟ أتمنى أن أجد إجابات على هذه التساؤلات.

اقتباس ولعل أصوب آراءه هو عدم القول بنظرية الأعلم وجواز التبعيض، انه الوعي الحقيقي الكامل لما يجري من حوله إذ لم يكن أسير الماضي وأحداث الماضي بل كان مولعا بالحاضر مراهنا على المستقبل،

لا أدري ، كيف جاز لهذا الكاتب تصويب رأي على رأي؟ وكيف توصل إلى ذلك المعنى وذلك الإستنتاج؟

اقتباس فمن لنا بعده أمام سيل البدع والخرافات ومحاولات تحجيم التشيع من قبل الشيعة أنفسهم، ومن بعده يعطينا الفكر الصحيح ويعطينا غذاء الروح؟

كرر الكاتب هنا نفس المعنى الذي عنون به مقالته وكرر التعدي على مقام العلماء.

اقتباس ولكن اشد من ذلك هو جهاده ضد الضلالات والترهات والبدع والخزعبلات

تمنيتُ لو أن الكاتب أوضح لنا تلك الضلالات والترهات والبدع والخزعبلات التي يتحدث عنها ولا يطلقها إطلاقاً.

اقتباس ثم إن السيد لم يفرض آراءه واستنتاجاته على احد وله قول في ذلك سديد وهو:«حتى في الدين فان رجال الدين لا يملكون الحقيقة المطلقة، هم يعطون وجهة نظر».

في الوقت الذي ينقل فيه هذا الكاتب المقولة السابقة لسماحة السيد ، نجد أنه يُرجح كل قول وفعل يقوم به سماحة السيد دون أدنى تردد ولا يحاول أو يفكر أن يطبق مقولة سماحة السيد على السيد نفسه، بل ونجده يجعل له حالةً استثنائية.

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


سوف أكتفي بهذا القدر وأسأل الله أن يغفر لي ويتوب علي إنه غفور رحيم.

أخوكم/ طالب الغفران