موضوع شيخ رستم في الجـامع (( عن الموسيقى )) ؟؟؟؟؟

[استوديو الغدير]

السلامُ عليكم و رحمة الله و بركاته

بصراحة .. أنــا اليوم كنت غايب عن المسجد الجـامع لصلاة الظهر (( لظروف خـاصة ))

*
*
اليوم .. كل ما شافني واااحد گام يتكلم عن خطبة اليوم .. و عن الموسيقى و تدخلي فيها

أبغي أعرف بالضبط .. شاللي تطرق له الشيخ رستم في خطبته من نقـاط بالتفصيل الممل


تحياتي

استوديو الغدير

 

 

[هدير الصمت]

كل ماتطرق اليه الشيخ نبذه مبسطه عن الموسيقى التي تليق بمجالس اللهمو والطرب
يعني عن تحريمها حسب الفتاوي لسماحة العلماء
كما تطرق عن بعض الاصدارت التي تخرج في هذا الوقت ومايصحبها من الات موسيقى تنطوي تحت مسمى البيانو والاورغ .
واوضح فضيلة الشيخ عن تحريم مثل هذه الاصدارات بسبب ما تصطحب من الات محرمه
وانها لاتمت للشريعة واهل البيت بأي صلة لامن قريب ولامن بعيد.
اتمنى اني ذكرت ما يفيدك اخوي استديو الغدير
هذا باختصار شديد

 

 

[يوزر سيف]

بعد النقاش نرد

 

 

[بو فيصل]

أرى أن هذا ليس هو المكان المناسب لمناقشة مثل هذا الموضوع على الأقل في هذا التوقيت ... يجب على من يهتم بهذا الأمر أولأ أن يسأل الشيخ رستم شخصيا قبل أي مشاركة أو إثارة لهذا الموضوع في منتدى الديرة أو غيره .

 

 

[يوزر سيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد النقاش مع الشيخ رستم حفظه الله
لقد تناقشت معه ليله الأحد وقال لي أنه يقصد من يقلد السيد الخوئي ( قدس سره الشريف )
بأن السيد الخوئي ( قد ) يحرم الموسيقى والبيانو وغيرة من الآلات وذالك في كتاب المسأل الشرعيه للسيد الجزء الاول .

ولكن ياشيخنا الفاضل أنت أستاذ في الحوزةالعلميه وتعلم بان الجيل الجديد منهم من يقلد السيد السيستاني ومنهم من يقلد السيد الخامنئي ( دام ظلهم ) لماذا لم تأتي لنا بفتواهم وقد يكون البعض ممن كان يقلد السيد الخوئي ( قد ) قدر رجع إلى غيرة في التقليد

وعادة من يستخدم الموسيقى من الجيل الجديد وليس من جيل الذين اعمارهم فوق 30 سنه


وإليكم الفتاوى وأرجوا قرأتها كامله لان البعض يحتج من دون علم




أحكام الموسيقى فقه المغتربين للسيد الإمام السيستاني ( دام ظله )
والغناء والرقص
- مقدمة
- بعض الأحكام الشرعية المتعلقة بالموسيقى والغناء والرقص
- إستفتاءات تخصُّ الموسيقى والغناء والرقص
________________________________________
(311)
ــ يعتاد القاطن في البلدان غير الإسلامية ، وربما في بعض البلدان الإسلامية كذلك ، على سماع عزف الآلات الموسيقية وترنيمات المغنيين ودبكات الراقصين في الشارع والمدرسة وبيت جاره ، ومن سيارة منطلقة يهز صوت الألات الموسيقية فيها المستطرقين فيزعجهم لشدته فيتساءل بينه وبين نفسه :

ترى ، هل يحق لي أن أنصت لهذا العزف وهذا الغناء؟ وهل يجوز لي أن أرقص ؟
هذان السؤالان وغيرهما من الأسئلة سأجيب عنهما في الفقرات التالية :
م - 539 : الموسيقى فن من الفنون الإنسانية كثر انتشارها هذه الأيام ، بعض أنواع هذا الفن محلّل ، وبعض أنواعه محرم ، فالمحلَّل منه يجوز الاستماع له ، والمحرم منه لا يجوز الاستماع له .
م - 540 : الموسيقى المحلّلة : هي الموسيقى غير المناسبة لمجالس اللهو واللعب .
________________________________________
(312)
والموسيقى المحرمة هي الموسيقى المناسبة لمجالس اللهو واللعب .
م - 541 : ليس المقصود من عبارة (مناسبة الموسيقى أو الغناء لمجالس اللهو واللعب) هو كون الموسيقى أو اللحن الغنائي موجباً لترويح النفس ، أو تغيير الجو النفسي ، فإنَّ ذلك جيد ، ولكن المقصود بها أن السامع للموسيقى أو للحن الغنائي - خصوصا إذا كان خبيراً بهذه الأمور - يميِّز أن هذا اللحن مستعمل في مجالس اللهو واللعب ، أو أنه مشابه للألحان المستعملة فيها (أنظر الإستفتاءات الملحقة بهذا الفصل) .
م - 542 : يجوز ارتياد الأماكن التي تُعزف فيها الموسيقى المحلَّلة ، ويجوز الإصغاء المتعمَّد لها ما دامت محللة .
م - 543 : يجوز ارتياد الأماكن العامة التي تُعزف فيها الموسيقى ، حتى وإن كانت تلك الموسيقى مناسبة لمجالس اللهو واللعب ، شرط عدم الإصغاء المتعمَّد لها ، كصالات استقبال الزائرين ، والقاعات المخصّصة للضيوف والحدائق العامة ، والمطاعم والمقاهي وأمثالها - إن كانت الموسيقى التي تعزف فيها مناسبة لمجالس اللهو واللعب - ذلك أنه لا مانع من أن تسمع الأذن الألحان المحرَّمة من دون أن تقصد الإصغاء لما تسمع .
م - 544 : يجوز تعلُّم فن الموسيقى المحلَّلة في المعاهد الموسيقية المعدَّة
________________________________________
(313)
لذلك ، أو في غيرها من الأماكن الأخرى ، للكبار والصغار على السواء ، شرط أن لا يؤثر ارتيادهم لتلك الأماكن سلباً على تربيتهم وتنشئتهم الدينية .
م - 545 : الغناء حرام فعله واستماعه والتكسب به ، وأقصد بالغناء الكلام اللهوي الذي يؤدى بالألحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب .
م - 546 : لا يجوز قراءة القراَن الكريم ، والأدعية الشريفة ، والأذكار بالأ لحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب ، والأحوط وجوباً ترك قراءة غيرها من الكلام غير اللهوي شعراً أو نثراً بذلك اللحن (أنظر الإستفتاءات الملحقة بهذا الفصل) .
م - 547 : ورد تحريم الاستماع والإنصات الى الغناء والموسيقى المحرمة في السنة الشريفة .
فقد قال رسول الله (ص) في حديث شريف له : «ويحشر صاحب الغناء من قبره أعمى وأخرس وأبكم ، ويحشر الزاني مثل ذلك ، ، ويحشر صاحب المزمار مثل ذلك ، وصاحب الدف مثل ذلك » (151).
وقال (ص) : «من استمع الى اللهو (الغناء والموسيقى) يذاب في أذنه الأنك (الرصاص المذاب) يوم
____________
151 - المسائل الشرعية للسيد الخوئي : 2 | 22 .
________________________________________
(314)
ا لقيامة »(152).
وقال (ص) : «الغناء والموسيقى رقية الزنى» أي وسيلة أو طريق يؤدي الى الزنى(153).
م - 548: يجوز رقص المرأة أمام زوجها بقصد إسعاده وإثارته وغير ذلك ، ولا يجوز لها أن ترقص أمام الأخرين من الرجال ، والأحوط وجوبا لها أن لا ترقص أمام النساء أيضاً (أنظر الإستفتاءات الملحقة بهذا الفصل) .
م - 549 : يجوز التصفيق في الأعراس والمناسبات الدينية والمهرجانات والاحتفالات وغيرها ، للنساء والرجال على السواء .
ــ وهذه بعض الاستفتاءات الخاصة بهذا الفصل :
م - 550 : يكثر السؤال حول الموسيقى المحلَّلة والموسيقى المحرمة ، فهل نستطيع أن نقول بأنَّ الموسيقى التي تثير الغرائز الجنسية الشهوانية ، وتحث على الميوعة والابتذال ، هي موسيقى محرمة .
وأن الموسيقى التي تُهدئ الأعصاب ، أو تبعث الارتياح في
____________
152 - المصدر نفسه .
153 - المصدر نفسه ، ص 23 .
________________________________________
(315)
النفس ، أو تلك التي تصاحب أحداث الفلم عادة لتزيد من تأثير المشهد في النفوس ، أو تلك التي تصاحب الألعاب الرياضية أثناء التمارين الرياضية ، أو التي تصور بالعزف مشهداً معيناً ، أو التي تثير الحماس هي موسيقى محللَّة؟
والموسيقى المحرمة : هي ما تكون مناسبة لمجالس اللهو واللعب ، وإن لم تكن مثيرة للغريزة الجنسية .
والموسيقى المحللة هي : ما لا تناسب تلك المجالس ، وإن لم تكن مهدئة للأعصاب كالموسيقى العسكرية والجنائزية .
م - 551 : كما يكثر السؤال عن الموسيقى المحرمة والمحللَّة ، كذلك يكثر السؤال عن الأغاني المحللَّة والاغاني المحرمة ، فهل نستطيع أن نقول بأنّ الأغاني المحرمة هي تلك التي تثير الغرائز الجنسية الشهوانية ، وتدعو الى الابتذال والميوعة .
أما الأغاني التي لا تثير الغرائز الهابطة ، والتي تسمو بالنفوس والأفكار الى مستوى رفيع ، كالأغاني الدينية التي تتغنى بسيرة النبي محمد (ص) أو بمدح الائمة (ع) أو تلك الأغاني والأناشيد الحماسية وأضرابها أغانٍ محللَّة؟
* الغناء حرام كله ، وهو على المختار : الكلام اللهوي الذي يؤتى به بالألحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب ، ويلحق به في الحرمة قراءة القراَن الكريم والأدعية المباركة
________________________________________
(316)
ومدائح أهل البيت (ع ) بهذه الألحان .
وأما قراءة سوى ذلك من الكلام غير اللهوي - كالأناشيد الحماسية - بالألحان الغنائية ، فحرمتها تبتني على الاحتياط اللزومي .
وأما اللحن الذي لا ينطبق عليه التعريف المذكور فليس محرماً بذاته .
- 552 : هل يجوز الاستماع الى الأغاني الدينية في مدح آل البيت (ع ) مصحوبة بالموسيقى؟
* الغناء حرام مطلقاً ، وأما المدائح التي تنشد بلحن جميل لاينطبق عليه تعريف الغناء فلامانع منها .
وأما الموسيقى فتجوز إذا لم تكن مناسبة لمجالس اللهو واللعب .
م - 553 : هل يجوز الإلتذاذ بالإستماع الى مقرئ للقراَن وهو يرجع بصوته أثناء القراءة؟
* إذا لم يكن اللحن المستخدم في القراءة غنائياً ، فلا بأس بالاستماع اليها .
م - 554 : بعض المقرئين أو المنشدين أو المغنيين يأخذون ألحان أهل الفسوق ويغنون أو ينشدون بها قصائد في مدح المعصومين
________________________________________
(317)
(ع ) ، فيكون المضمون مخالفاً لما تعارف عليه أهل الفسق والفجور ، واللحن مناسباً لها؟ فهل يحرم التغني على هذه الصورة؟ وهل يحرم الإستماع ؟
* نعم يحرّم ذلك على الأحوط .
م - 555 : هل يجوزغناء النساء ليلة الزفاف بأي لحن كان ، حتى لو كان ذلك مناسبأ لمجالس أهل الفسوق ؟ وهل يحلّ لهن استعمال الأدوات الموسيقية في الغناء تلك الليلة ، ثم هل يحلّ لهن التغني في حفلة العقد أو ليلة الحنَّة أو ليلة السبعة كذلك ، أم أن الحليّة خاصة بليلة الزفاف فقط ؟
* الأحوط لزوماً تركه حتى في ليلة الزفاف ، فضلأ عن غيرها، وقد مرَّحكم الموسيقى .
م - 556 : هل يجوز الإستماع الى أناشيد ثورية معِ ضرب البيانو والعود والطبل والمزمار والبيانو الكهربائي مثلاَ؟
* إذا كانت الموسيقى المنبعثة منها من الموسيقى المناسبة لمجالس اللهو واللعب ، لم يجز الاستماع اليها .
م - 557 : ما معنى مصطلح (المتعارف عند أهل الفسوق)؟
* هذا التعبير لم يرد في فتاوانا ، انما الذي ذكرناه في تعريف الغناء هو « الألحان المتعارفة عند أهل اللهو
________________________________________
(318)
واللعب » والمقصود به واضح .
م - 558 : مسلم متسامح التزم لاحقاً ، هل يجوز له أن يُطوِّح أو (يدندن) بما كان يحفظه من الأغاني السابقة ، بينه وبين نفسه ، أو أمام زملائه الأخرين ؟
* لايجوزمع صدق التغني عليه .
م - 559 : هناك أغان باللغات الأجنبية يوصي أساتذة اللغات الأجنبية لتًسهيل تعليم اللغة بسماعها ، فهل يجوز الاستماع لها للغرض المتقدم ؟
* إذا صدق عليه الغناء بمعناه المتقدم ، لم يجز.
م - 560 : الآلآت الموسيقية متنوعة ، تستعمل أحيانا في الحفلات الغنائية ، وتستعمل أحيانا للترويح عن النفس ، فهل يجوز شراء هذه الآلأت ، أو صناعتها ، أو المتاجرة بها ، أو العزف عليها ، لترويح النفس ، أو الاستماع لعزف من يعزف عليها؟
* لا يجوز المتاجرة باَلات اللهو المحرم بيعاً وشراء أو غيرها .
كما لا يجوز صنعها وأخذ الأجرة عليها .




فتاوى الإمام السيّد علي الخامنائي (دام ظلّه) حول الموسيقى المحرّمة و الغناء
كتاب أجوبة الإستفتتاءات


س1: ما هو المميِّز للموسيقى المحلّلة عن الموسيقى المحرّمة؟ وهل الموسيقى الكلاسيكية محلّلة؟ حبّذا لو تعطوننا ضابطة لذلك؟.

ج: ما كانت منها تعدّ بنظر العرف من الموسيقى اللهوية المتناسبة مع مجالس اللهو والباطل، فهي الموسيقى المحرّمة، بلا فرق في ذلك بين الموسيقى الكلاسيكية وغيرها. وتشخيص الموضوع موكول الى نظر المكلّف العرفي. والموسيقى التي ليست كذلك لا بأس بها في نفسها.



س2: ما هو حكم الإستماع الى الأشرطة المرخّصة من "منظمة الإعلام الإسلامي" أو من مؤسسة إسلامية أخرى؟ وما هو حكم استعمال الآلات الموسيقية كالكمان والفيليون والناي والمزمار؟

ج: جواز الإستماع الى الأشرطة موكول الى تشخيص المكلّف نفسه، فإن رأى أنها لا تحتوي على الغناء، ولا على الموسيقى اللهوية المتناسبة مع مجالس اللهو والباطل، ولا على المطالب الباطلة، فلا بأس في استماعه إليها. وأما مجرد الترخيص من "منظمة الإعلامي الإسلامي" أو أية مؤسسة إسلامية أخرى فليس حجة شرعية على الإباحة. ولا يجوز استعمال آلات الموسيقى في الموسيقى اللهوية المتناسبة مع مجالس اللهو والعصيان. وأما استعمالها المحلّل لأغراض عقلائية فلا مانع منه. وتشخيص المصاديق موكول الى نظر المكلّف نفسه.



س3: ما هو المقصود من الموسيقى اللهوية؟ وما هو طريق تشخيص الموسيقى اللهوية من غيرها؟

ج: الموسيقى اللهوية هي التي تبعّد الانسان عن الحق تبارك وتعالى وعن الاخلاق الفاضلة وتقربه نحو المعصية والذنب بسبب ما تحتويه من خصائص تتناسب مع مجالس اللهو والمعصية. والمرجع في تشخيص الموضوع هو العرف.



س4: هل لشخصية العازف ولمكان العزف، أو الغرض والهدف منه، مدخلية في حكم الموسيقى؟

ج: المحرّم من الموسيقى إنما هو الموسيقى اللهوية المتناسبة مع مجالس اللهو والمعصية، وقد تكون لشخصية العازف أو للكلام المصحوب بالألحان أو للمكان أو لسائر الظروف الأخرى مدخلية في اندراج الموسيقى تحت الموسيقى اللهوية المحرّمة أو تحت عنوان الحرام الآخر، كما إذا صارت لأجل تلك الأمور مؤديّة الى ترتّب مفسدة.



س5: هل المعيار في حرمة الموسيقى كونها لهوية فقط، أم يؤخذ أيضاً مقدار ما تتضمنه من الإثارة؟ وإذا كان فيها ما يدفع المستمع الى الحزن أو البكاء فما هو حكمها؟ وما هو حكم قراءة وسماع الغَزَليات التي تُعرف بصورة اللحن الثلاثي والمصحوبة بالموسيقى؟

ج: الميزان في ذلك، ملاحظة كيفية الموسيقى والعزف، بحسب طبعها مع جميع خصوصياتها ومميزاتها، وأنها من نوع الموسيقى اللهوية المناسبة لمجالس اللهو والفسق أم لا؛ فما تكون بحسب طبعها من نوع الموسيقى اللهوية تكون حراماً، سواء تضمّنت الإثارة أم لا، وسواء دفعت المستمع الى الحزن والبكاء أو الى غير ذلك أم لا. وإذا كانت الغَزَليات المصحوبة بالموسيقى على هيئة الغناء أو العزف اللهوي المناسب لمجالس اللهو واللعب، فيحرم انشادها والاستماع اليها.

س6: ما هو الغناء؟ وهل هو صوت الإنسان فقط أم يعمّ الأصوات الحاصلة من الآلات؟

ج: الغناء هو صوت الإنسان إذا كان مع الترجيع المتناسب مع مجالس اللهو والمعصية، ويحرم التغنّي على هذا النحو وكذا الاستماع اليه.



س7: هل يجوز الضرب على الأواني والأدوات التي ليست من آلات الموسيقى في حفلات الزفاف؟ وما هو الحكم فيما لو انتقل الصوت الى خارج المجلس وأصبح في معرض سماع الرجال؟

ج: يدور الجواز مدار كيفية الإستعمال، فإن كانت على النحو المتداول في الأعراس التقليدية، فما لم تُعَدّ لهوية، ولم تترتب عليها مفسدة من المفاسد، لا إشكال فيها.



س8: ما هو حكم استعمال النساء للدفّ في الأعراس؟

ج: لا يجوز استعمال الآلات الموسيقية لعزف الموسيقى اللهوية.



س9: هل يجوز الإستماع الى الأغاني في البيت؟ وما هو الحكم فيما إذا لم يتأثر بها؟

ج: يحرم الإستماع الى الغناء مطلقاً، سواء سمعها في البيت وحده أم بحضور الآخرين، وسواء تأثر بها أم لا.



س10: بعض الشباب الذين بلغوا حديثاً، قلّدوا مَن يفتي بحرمة الموسيقى مطلقاً، وإن كانت من الإذاعة والتلفزيون التابعَين للدولة الإسلامية، فما هو الحكم في هذه المسألة؟ وهل تجويز الولي الفقيه لاستماع ما يجوز استماعه كافٍ في جوازه من باب الأحكام الحكومية، أم يجب عليهم العمل بفتوى مرجعهم؟

ج: الفتوى بالجواز أو بعدم الجواز في استماع الموسيقى، ليس من الأحكام الحكومية، بل هو حكم شرعي فقهي، والواجب على كل مكلّف في أعماله هو الأخذ بفتوى مرجع تقليده فيها. ولكن الموسيقى إذا لم تكن من الموسيقى اللهوية المتناسبة مع مجالس اللهو والعصيان، ولا مما تترتب عليها مفسدة من المفاسد، فلا وجه لحرمتها.

س11: ما هو المقصود من الموسيقى والغناء؟

ج: الغناء هو ترجيع الصوت على الوجه المناسب لمجالس اللهو، وهو من المعاصي، ويحرم على المغنّي والمستمع. وأما الموسيقى فهي العزف على آلاتها، فإن كانت بالشكل المتعارف في مجالس اللهو والعصيان فهي محرّمة على عازفها وعلى مستمعها أيضاً. وأما إذا لم تكن على ذلك النحو فهي جائزة في نفسها ولا بأس فيها.



س12: أعمل في مكان يستمع صاحبه دائماً الى أشرطة الغناء، فأجد نفسي مجبراً على السماع، فهل يجوز لي ذلك أم لا؟

ج: إذا كانت الأشرطة تحتوي على الغناء أو على الموسيقى اللهوية المتناسبة مع مجالس اللهو والباطل والعصيان، فلا يجوز الإنصات والإستماع إليها؛ لكنك إذا كنت مضطراً الى الحضور في مكان العمل المذكور فلا بأس عليك في ذهابك إليه والإشتغال بالعمل هناك، ولكن يجب عليك عدم الإنصات وعدم الإستماع الى الأغاني وإن كانت تصل الى مسامعك وتسمعها.



س13: ما هو حكم الموسيقى التي تُبثّ من الإذاعة والتلفزيون التابعَين للجمهورية الإسلامية؟ وهل صحيح ما يقال بأنّ سماحة الإمام + قد أحلّ الموسيقى مطلقاً؟

ج: إنّ نسبة تحليل الموسيقى بشكل مطلق الى الراحل العظيم سماحة الإمام الخميني + كذب وافتراء، فإنه + كان يرى حرمة الموسيقى اللهوية التي تتناسب مع مجالس اللهو والعصيان، كما هي كذلك في نظرنا أيضاً، لكن الإختلاف في وجهات النظر ينشأ من تشخيص الموضوع لأنه موكول الى نظر المكلّف نفسه، وقد يختلف نظر العازف مع نظر المستمع، فما يراه المكلّف من الموسيقى اللهوية المتناسبة مع مجالس اللهو والعصيان يحرم عليه استماعه. وأما الأصوات المشكوكة فهي محكومة بالحلّ. ومجرد البث من الإذاعة والتلفزيون ليس حجة شرعية له على الحلّ والإباحة.



س14: تُبثّ أحياناً من الإذاعة والتلفزيون بعض الألحان الموسيقية التي تتناسب مع مجالس اللهو والفسق، بحسب اعتقادي، فهل يجب عليّ الإمتناع عن الإستماع إليها ومنع الآخرين أيضاً منها؟

ج: إذا كنت ترى أنها من نوع الموسيقى اللهوية المناسبة لمجالس اللهو، فلا يجوز لك الإستماع إليها. ولكن نهي الآخرين عنها من باب النهي عن المنكر موقوف على إحراز أنهم يرَون فيها رأيك من كونها من نوع الموسيقى المحرّمة.



س15: ما هو حكم استماع وتوزيع الأغاني والموسيقى اللهوية التي تُنتج في البلدان في البلدان الغربية؟

ج: ما لا يجوز الإستماع إليه ولا استعماله من الغناء والموسيقى اللهوية المتناسبة مع مجالس اللهو والباطل، لا فرق فيه بين اللغات ولا بين بلاد الإنتاج، فلا يجوز بيع وشراء وتوزيع مثل هذه الأشرطة، فيما إذا كانت تحتوي على الغناء أو على الموسيقى اللهوية المحرّمة، ولا الإستماع إليها.

س16: ما هو حكم غناء كلٍّ من الرجل والمرأة، سواء كان على الكاسيت أم من الإذاعة، وسواء كانت ترافقه الموسيقى أم لا؟

ج: الغناء حرام شرعاً مطلقاً، ولا يجوز التغنّي ولا الإستماع إليه، سواء كان من الرجل أم من المرأة، وسواء كان بنحو مباشر أم على الكاسيت، وسواء كان مصحوباً باستعمال آلات اللهو أم لا.



س17: ما هو حكم عزف الموسيقى لأهداف وأغراض عقلائية محلّلة في مكان مقدّس كالمسجد؟

ج: لا يجوز عزف الموسيقى اللهوية المناسبة لمجالس اللهو والفسق مطلقاً، حتى في غير المسجد، ولو كان لغرض عقلائي محلّل. ولكن لا مانع من إجراء الأناشيد الثورية وأمثالها المصحوبة بالأنغام الموسيقية في مكان مقدّس في المناسبات التي تستوجب ذلك، إذا لم يكن منافياً لاحترام المكان ولا مزاحماً للمصلّين في مثل المسجد.



س18: هل يجوز تعلّم الموسيقى، وخاصة السنطور؟ وما هو الحكم فيما إذا كان فيه ترغيب وتشجيع للآخرين على ذلك؟

ج: لا مانع من استخدام آلات الموسيقى في عزف الموسيقى غير اللهوية إذا كان لإجراء الأناشيد الثورية أو الدينية، أو لإجراء البرامج الثقافية المفيدة وأمثال ذلك، مما يكون لغرض عقلائي مباح، على شرط أن لا يكون مستلزماً لمفاسد. ولا مانع من تعلّم العزف وتعليمه في نفسه لذلك.



س19: ما هو حكم الإستماع الى صوت المرأة في قراءة الأشعار وغيرها، إذا كانت مع اللحن والترجيع، سواء كان المستمع شاباً أم لا، وسواء كان ذكراً أم أنثى؟ وما هو حكم ذلك فيما إذا كانت المرأة من المحارم؟

ج: إذا لم يكن صوت المرأة على كيفية الغناء، ولم يكن الإستماع إليه بقصد التلذذ والريبة، ولم يكن مما تترتب عليه مفسدة من المفاسد، فلا إشكال فيه مطلقاً.



س20: هل الموسيقى التقليدية التراثية الوطنية الإيرانية حرام أيضاً أم لا؟

ج: ما تعدّ عرفاً من الموسيقى اللهوية المناسبة لمجالس اللهو والمعصية فهي حرام مطلقاً، من دون فرق بين الموسيقى الإيرانية وغيرها، ولا بين التقليدية التراثية وغيرها.
س21: يُبثّ أحياناً من الإذاعات العربية بعض الألحان الموسيقية، فهل يجوز الإستماع إليها شوقاً للإستماع الى اللغة العربية؟

ج: يحرم الإستماع الى الموسيقى اللهوية المتناسبة مع مجالس اللهو والمعصية مطلقاً. ومجرد الشوق الى سماع اللغة العربية ليس مبرراً شرعياً لذلك.



س22: هل يجوز ترديد الأشعار التي يُتغنّى بها على لحن الأغنية من دون موسيقى؟

ج: الغناء حرام، ولو لم يكن مصحوباً مع عزف الآلات الموسيقية، والمراد به ترجيع الصوت على الوجه المناسب لمجالس اللهو والفسق. وأما نفس ترديد الشعر فلا بأس به.



س23: ما هو حكم شراء وبيع آلات الموسيقى؟ وما هي حدود استخدامها؟

ج: لا بأس في شراء وبيع الآلات المشتركة لعزف الموسيقى غير اللهوية للأغراض المحلّلة، ولا بأس في الإستماع إليها.



س24: هل يجوز الغناء في مثل الدعاء والقرآن والأذان؟

ج: الغناء، وهو الصوت مع الترجيع المناسب لمجالس اللهو والفسق، محرّم شرعاً مطلقاً، حتى في الدعاء والقرآن والأذان والمراثي وغيرها.



س25: تُستخدم الموسيقى اليوم في علاج بعض الأمراض النفسية، كالكآبة والإضطراب والمشكلات الجنسية وبرودة المزاج عند النساء، فما هو حكم ذلك؟

ج: إذا أحرز الطبيب الحاذق الأمين بأنّ علاج المرض يتوقف عليها، فلا إشكال فيها، بمقدار ضرورة علاج المرض.




(( الحق يعرف بالعلم ولايعرف الحق بالرجال ))

البعض جاء وقال يكفي ماقاله الشيخ رستم وهو لا يعلم الحكم ولايريد أن يعلم والأدهى انه يسمع الموسيقى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ولما أعطيته فتوى السيد السيستاني قال نحن مع الشيخ انت من تكون ولاتجيب علم الشيخ وكأنه يقول
لاحاجة لي بفتوى السيد ماهذا الهراء عند البعض وماخفي أعظم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مطهري

 

 

[ابن أحمد]

أحسنت وأجدت شيخنا العزيز حيث :

1- بدأت الخطبة مجتنباً الديباجة المطولة .. وتلوت آية وتعرضت لتفسيرها..

2- إن خوفك الشديد على أبناء بلدك جعلك تتعرض لموضوع في غاية الأهمية (الغناء والموسيقى) خاصة للشباب والفتيات في زمن اختلط فيه الحابل بالنابل..

3- ورائع حينما تعرضت للجانب العلمي حسب ما قرأته في بعض الكتب مما ذكر من الآثار السلبية للموسيقى (الصاخبة ربما)..

4- والأروع هو عدم الاعتماد على الورقة المكتوبة، بشرط أن يكون الخطيب محضراً بشكل جيد.. حيث يكون للكلمة أعظم الأثر..


ولكن-في نظري القاصر- هناك بعض الملاحظات آمل من شيخنا العزيز أن يتقبلها بصدره الرحب:

1- إن منهج الوسطية والاعتدال هو المنهج المطلوب في طرح أي موضوع، أما الاحتياط فإنه من الصعب فرضه على الناس، ومن أراده سعى إليه..

2- لقد أكدت مراراً في الرجوع إلى الفقهاء(ولست أدري لما اكتفيت برأي مرجع واحد)..
ليتك جمعت فتاوى مراجع التقليد المقلدين في بلدنا على الأقل وذكرت على سبيل المثال: الرأي الفقهي لكل من السيد الخوئي والسيد السيستاني والسيد الخامنئي في مسألة الغناء والترجيع والموسيقى..


3- ثم قدم نصيحتك الأبوية لأبنائك وما ينبغي من المؤمنين فعله من تجنب الوقوع في الشبهات خاصة لمريدي سير وسلوك طريق ذات الشوكة.. وتعرض لرأي علماء العرفان والسير والسلوك ونصائحهم

4- إن الناس مستويات فمنهم من يكتفي باجتناب المحرم ومنهم من يجتنب المكروه ومنهم من يجتنب حتى المباح وكل مافيه شبهة.. لذا نحن بحاجة للحكمة والموعظة الحسنة في الدعوة إلى سبيل الله..فمن المحال أن يكون الناس كلهم بمستوى واحد من التقوى.. وكما أن الدعوة علم فهي فن يجب اتقانه.. لكي ينجذب الناس إليك حينما تحدثهم..

5- لسماحة الشيخ الدكتور عبد الهادي الفضلي بحث رائع حول الغناء جمع فيه أراء كثير من الفقهاء وهناك الكثير من المؤلفات وبالتأكيد أنت أعلم بها مني ولعلك اطلعت عليه..

6- صحيح ذكر في بعض الدراسات آثار سلبية جداً على مستمعي الغناء والموسيقى ولانشك أن كل ما حرمه الله فإن إثمه أكبر من نفعه، ولكن هناك دراسات أخرى تدعو للعلاج بالموسيقى أيضاً.. والموسيقى فن ولست أعرف أنواعها، ولكن ربما بعضها (ضار وسلبي) مثل (الديسكو أو الدانس)،وبعضها (نافع وإيجابي ومفيد) لتهدئة الأعصاب مثل (بعض أنواع الموسيقى الكلاسيكية الهادئة)، وإن كنت أدعو لاستماع أصوات الطبيعة كصوت الماء والطيور

7- خير الكلام ما قل ودل، البعض يقول أن الشيخ قد أطال في خطبته، و جميل جداً أن يأتيك الخطيب بالمختصر المفيد المؤثر.. ونحن في زمن السرعة(رغم أني لم أشعر بالاطالة لأني كنت مركز جداً في الخطبة ويهمني مثل هذا الموضوع)

8- خلاصة الكلام:شيخنا الحبيب معروف بتقواه وورعه -ولانزكي على الله أحداً- ورغم اختلافي معه في الأسلوب والطريقة، إلا أنني وبصراحة مع هدفه ونيته وهي تربية أبناء المجتمع تربية أخلاقية روحية ( أعني : ما ينبغي وما لاينبغي فعله بغض النظر عن الحلال والحرمة) وليس فقط تربية فقهية شرعية (أي: افعل لأنه واجب، ولاتفعل لأنه حرام)..

9- حفظك الله ورعاك وسدد خطاك أيها الشيخ الجليل لأنك تريد مساعدة أبناء المجتمع للرقي بأنفسهم ..

10- ونكمل العاشرة لنطبع قبلة تقدير ومحبة واعتذار على جبين الشيخ عسى أن يسع صدره جهلي ويصحح خطأي..

 

 

[يوزر سيف]

أحسنت أخي الهجري على هذا الكلام المفيد وقد كنت انا غافلا عن بعض النقاط وأنت الحمد الله أوضحتها
والشكر موصول للشيخ حفظه الله فلقد أستقبلني بقلب واسع

مطهري