الشيخ الراضي: زيارة عاشوراء مزورة

[بوزينب]

شكك الشيخ حسين الراضي في صحة سند ومتن زيارة عاشوراء الموجودة في كتاب الأدعية المعروف «مفاتيح الجنان» للشيخ عباس القمي وفقا لأبحاث معمقة قام بها.

وأوضح الراضي عبر موقعه الالكتروني التزوير في الزيارة بالوثائق الخطية.

وركز في أبحاثه على المقطع الأخير من الزيارة «اللهم خص أنت أول ظالم باللعن مني وابدأ به أولاً ثم العن الثاني والثالث والرابع...» الذي طالما أثار النقاش والنزاع بين الشيعة والسنة على مدى مئات السنين وأثار الفتن المذهبية بينهما.

وورد في كتب الأدعية أن الله يثيب زائري الإمام الحسين ثواب ألف حجّة وألف عمرة وألف غزوة كلّها مع رسول الله وكان له أجر وثواب مُصيبة كُلّ نبيّ ورسُول ووصيّ وصدّيق وشهيد مات أو قُتل منذ خلق الله الدّنيا إلى أن تقُوم السّاعة .

ويقول الراضي الذي كان أصغر طالب علم من منطقة الأحساء يدرس في حوزة النجف في بحثه «نقل الرواة والعلماء الأقدمون لنا تراثنا من روايات وفتاوى وآراء عن النبي وعن أهل بيته أو عن صحابة أو تابعين أو علماء آخرين وهذا النقل لابد أن يكون دقيقاً وبأمانة بدون كذب أو تزوير..»

وأضاف بأن «العلماء المتقدمون الذين ألفوا وجمعوا الروايات في كتبهم لم نكن نحن قد عاصرناهم حتى نطلع على تلك المؤلفات من نفس مؤلفيها فنقلت من جيل متقدم إلى جيل متأخر بواسطة الرواة والنسّاخ.»

مشيرا إلى أن «المشكلة الأساسية التي تواجه أصحاب العصور المتأخرة أن النسخ الخطية للكتب.. وإن كثيرا من النسخ الخطية والوثائق قد دخل عليها التحريف والتزوير..»

الراضي الذي كانت تربطه علاقة مباشرة بالشهيد السيد محمد باقر الصدر «قده» أشار كذلك إلى أنه قام بالبحث لأكثر من ثلاث سنوات حول المصادر الأولية لهذه الزيارة ففتش مئات المخطوطات وفهارسها في مكتبات مشهد وطهران وقم المقدسة وغيرها وتابع عشرات الاسطوانات المدمجة التي تصور المخطوطات.

ثم ركز على المصدر المدعى لهذا الفصل وهو «مصباح المتهجد الكبير» فراجع أكثر من مئة نسخة خطية بين قديم وجديد وبعض النسخ كلف الحصول عليها مبالغ طائلة وبعضها استغرق الحصول عليها أكثر من سنتين.

ويلقي الشيخ الذي كان يقيم الجمعة والجماعة وصلاة العيدين أحيانا في مصلى السيدة زينب بدمشق عوضاً عن السيد أحمد الفهري «رحمة الله عليه» المسؤولية على الرواة الذين كان يجب عليهم أن ينقلوا نفس كلام النبي أو الأئمة بدقة وأمانة بدون كذب أو تزوير.

ويرى الراضي أن المسؤولية تقع بشكل أكبر على المحققين في العصر الحاضر فمسؤولياتهم أكبر وأعظم وما عملية التحقيق والتلفيق بين النسخ وأن يختار من كل نسخة ما يحلو له إلا نوع من التدليس والتزوير.

وللشيخ الراضي كتبا وأبحاثا أخرى مثل مشكلة الزنا.. أسبابها وعلاجها، والزواج بناء المجتمع وسمو الحياة، وتاريخ علم الرجال، وبحث معنون بـ«أين قبر فاطمة».


منقول من شبكة راصد

http://64.246.58.131/artc.php?id=14884

 

 

[Rise]

شكراً لك بو زينب على المعلومة

 

 

[زهرة اللوتس]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وارحمنا بهم ..

اللهُمَّ الْعَنْ أوّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد ، وَآخِرَ تَابِع لَهُ عَلَى ذلِكَ ، اللهُمَّ الْعَنِ العِصابَةَ الَّتِي جاهَدَتِ الْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلأم وَشايَعَتْ وَبايَعَتْ وَتابَعَتْ عَلَى قَتْلِهِ. اللهُمَّ الْعَنْهم جَميعاً

.. ورد اللعن في كتاب الله العظيم ثمانية وثلاثين موردا .. ( الثقل الأكبر)

فمن الغير مستعبد أن يرد في الزيارة على لسان المعصوم وهو ( الثقل الأصغر )


.. وفيما نقل عن الشهيد الأول أنه قال لابنته أن كتاب مفاتيح الجنان ومايحمل بين دفتيه صحيح ..وومما ورد فيه زيارة عاشوراء ..



وفيما ورد عنهم سلام الله عليهم ..

(( أنَّ أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلاّ مَلَكٌ مقرَّب أو نبيٌ مُرسَلٌ أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان ، وفي بعضها أو مدينه حصينة ))


هذا ردي على الموضوع ..

بو زينب

وفقكم الله وسدد خطاكم ..

 

 

[المميز]

شكراً لك أخــي ][][ بو زينب ][][

على هــذا النقــل



و لكــن بالنســبــة لـي أنا في انتظــار أحد مراجعنــا العظام للرد على هــذا الكلام

إمــا بالتأيــيــد أو بالرفــض


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وارحمنا بهم ..

اللهُمَّ الْعَنْ أوّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد ، وَآخِرَ تَابِع لَهُ عَلَى ذلِكَ ، اللهُمَّ الْعَنِ العِصابَةَ الَّتِي جاهَدَتِ الْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلأم وَشايَعَتْ وَبايَعَتْ وَتابَعَتْ عَلَى قَتْلِهِ. اللهُمَّ الْعَنْهم جَميعاً





وفقكم الله





تحياتي
----------------
ا ل م م ي ز

 

 

[البراء]

شكراً لك :: بوزينب ::

على هذا النقل، لكن.... كما قال :: المميز ::


((و لكــن بالنســبــة لـي أنا في انتظــار أحد مراجعنــا العظام للرد على هــذا الكلام

إمــا بالتأيــيــد أو بالرفــض ))


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وارحمنا بهم ..

اللهُمَّ الْعَنْ أوّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد ، وَآخِرَ تَابِع لَهُ عَلَى ذلِكَ ، اللهُمَّ الْعَنِ العِصابَةَ الَّتِي جاهَدَتِ الْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلأم وَشايَعَتْ وَبايَعَتْ وَتابَعَتْ عَلَى قَتْلِهِ. اللهُمَّ الْعَنْهم جَميعاً

 

 

[الحسين بن روح]

ليست هذه المرة التي نعرفها من قبل الراضي و فضل الله من أبحاثهم المشككة في عقيدتنا وخصوصا ابحاثهم ليست الا إعادة أو ابعاد الناس عن أهل البيت ولوصدقوا ما في أبحاثهم الا خوفا على مصالح الوحدة التي يدعون بها والقضية كلها معروفة من ضمن الاسباب التي وردت من خلال التدقيق مع الشخص نفسه بعدم اظهار اللعن على الخليفة الاول والثاني طمعا في ضمان سبيل الوحدة التقريب الاسلامي من قبل الجمهورية الاسلامية الايرانية فذلك انا شخصيا ادعوا طلبة العلم خصوصا بمحاربة الراضي وفضل الله الذن يثرون أفكارا التي لا ترضي الله ورسوله واهل بيته عليهم السلام , ومن نصحيتي لكل القراء نستمع إلى وصية المرحوم المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ ميرزا جواد التبريزي قدس الله نفسه الزكية وغيرهم من المدافعين عن بيضة اهل البيت ولو استطاع الراضي وفضل الله وغيرهم لواجهوا مراجعنا الموجودين في قم المدسة امثال السيد محمد الروحاني والشيخ الوحيد الخراساني وغيرهم من الاعلام الاجلاء
ملاحظة : انا شخصيا لا انتقد الشخص نفسها وانما اعترض على مايقوله الشخص حق الامام المعصوم
ودمتم بألف تحية

 

 

[البراء]

هذا رد سماحة السيد علي الميلاني وسماحة الشيخ محمد سند حول بعض الإشكالات على زيارة عاشوراء، وهما غنيان عن التعريف في ساحة قم العلمية ...

تفضلوا أعزائي:

	السؤال العقائدي: أنا طالب في معهد إسلامي في الدانمارك أدرس في العقائد والفقه والقرآن بصورة مبسطة ، في إحدى دروس نهج البلاغة تطرقنا الى موضوع لعن الذين ظلموا أهل البيت فأوضح لنا الاُستاذ بأن ذلك لا يجوز لأن فيه تشتيت لوحدة المسلمين ، علماً بأن جميع الحاضرين من موالي أهل البيت ولما أشكلت أنا عليه بالرجوع الى زيارة عاشوراء وهي من كلام المعصوم فقال : إن الزيارة مشكوكة السند وفيها تساؤلات عند العلماء . لذا أرجو من سماحتكم أن توضحوا لنا صحة هذا الأمر من ناحية السند والموضوع . وهل صحيح أن الامام عندما قال : ( اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك ) كان منفعلاً ؟ ! وهل صحيح ان قول المعصوم يراد به ذلك الزمان وليس زماننا ؟ ! نرجوا الإجابة على هذه الأسئلة مأجورين . جواب سماحة السيد علي الميلاني : إن استاذكم الذي أشرتم إليه لا ينكر وقوع الظلم على أهل البيت ، وإنما يمنع من لعن الظالمين « لأن فيه تشتيتاً لوحدة المسلمين » بل ان في العذر المذكور دلالةً واضحة على معرفة الاستاذ بالظالمين وما صدر عنهم من الظلم بالتفصيل ، غير أنّه لمّا كان لعنهم يوجب انزعاج بعض الطوائف والفرق الاسلامية فرأى أن الأفضل هو الكفّ عنه حفاظاً على الوحدة . فنقول : إن قبح الظلم ووجوب التبرّي من الظالم ـ أي ظلم كان وأي ظالم ـ من الأحكام العقليّة الثابتة لدى جميع العقلاء في كلّ زمانٍ ، من دون حاجةٍ الى مراجعة الكتاب أو السنّة أو غيرهما ، ومن مداليل « اللعن » هو الإعلان عن هذا التبرّي ، فإن أدّى الإعلان عن ذلك الى اثارة الفتنة بين المسلمين وترتّبت عليه المفاسد الكبيرة ، فلا بُدّ من ترك الجهر به والاعلان عنه أمام غير الموالين ، أمّا تركه من أصله فغير صحيح ؛ لأن التبرئ من الاعداء من لوازم الولاء ، ولما أشرنا إليه من حكم العقل ، على أنّ السكوت عن ظلم الظالمين قد يجرّؤهم على الظلم الاكثر والاشد وهذا لا يجوز ، بل قد يستفاد منه الرضا بأفعالهم ، وهذا يستتبع المشاركة معهم فيها ، كما في الروايات . أمّا الوحدة بين المسلمين ، فإن النبي صلى الله عليه وآله قد رسم بنفسه الطريق الى تحقيقها ، حينما قال في الحديث المتواتر بين جميع المسلمين : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً ... فإن هذا الحديث خير جامع لشمل المسلمين وأفضل ما يضمن وحدتهم ومصالحهم ، فكل من لم يأخذ به كان هو السبب في تشتيت المسلمين وعليه أن يتحمّل وزر ذلك الى يوم القيامة . وزيارة عاشوراء معتبر سندها عند جميع علمائنا منذ صدورها ، وقد كان أكابر الطائفة ـ وما زالوا ـ ملتزمين بقراءتها ، حتى في كلّ يوم من أيّام السنة ،طول حياتهم ، وقد نقلت لذلك آثار وبركات كثيرة ، فليس المراد منها ذلك الزمان فقط ، وما كان الامام عليه السلام منفعلاً لمّا قال ذلك ، على أنّ الأدلة الدالة على وجوب لعن الظالم ، في الكتاب والسنّة ، كثيرة ، لكن لا حاجة الى التطويل بذكرها ، والسلام عليكم ورحمة وبركاته . السؤال العقائدي: أريد أن أعرف مدى صحة وقوة سند كل من زيارة عاشوراء والزيارة الجامعة . وثانيا : كيف نوجه بعض المقاطع مثل : لعن الله بني اُمية ( قاطبة ) ؟ أما يحتمل خروج صالح منهم ولو بعد حين ؟ ومثل : وعبيدالله بن زياد وابن مرجانة ؟ أليس ابن مرجانة هو عبيدالله أم الواو من تصحيف النساخ ؟ جواب سماحة الشيخ محمد السند : قد ذكرنا في جواب سابق في الاسئلة العقائدية عدد الطرق والاسانيد لرواية زيارة عاشوراء وأنها بمجموعها مستفيضة مضافاً الى اعتبار بعضها ، كما ذكرنا اعتبار طريق الزيارة الجامعة من وجهين من ناحية صحة الرواة لها الى موسى بن عمران النخعي ، الراوي لها عن الإمام الهادي عليه السلام ، كما ذكر ذلك الصدوق في : من لا يحضره الفقيه ، أحد الكتب الاربعة ، وأني كتبت رسالة مخطوطة في شرح حال موسى بن عمران النخعي الذي هو من أرحام النوفلي الشهير ، وهو كثير الرواية في باب المعارف وقد استخرجت مشايخه وتلاميذه الراوين عنه وموارد رواياته مما يعطي اعتباره ووثاقته . أما المراد من : « قاطبة » في اللعن فهو للدلالة على ان غالبيتهم ممن يستحق اللعن والا فإن المؤمن الصالح خارج من اللعن كما أوضح ذلك في رواية ، كما هو الحال في خالد بن سعيد بن العاص وأخيه حيث كان من أنصار أمير المؤمنين في الاعتراض على بيعة السقيفة .أما الواو فيمكن أن تكون عاطفة تفسيرية . السؤال العقائدي: 1 ـ ان زيارة عاشورا المشهورة ( التي نقرأها جميعا ) هي غير مشروعة في زماننا هذا. و ذلك بسبب اللعن الوارد فيها ! و يجب قراءة زيارة عاشورا الغير مشهورة ! وقد قام البعض فعلا بمسح و شطب تلك المقاطع من الزياره في كتب مفاتيح الجنان ! جواب سماحة السيد علي الميلاني: 1 ـ لا يجوز لأحد أن يتصرف في آية من القرآن الكريم ، أو في زيارة واردة ، أو في دعاء مأثور ، أو في حديث شريف من أحاديث المعصومين ، أو في أي كتاب للغير ، لا بالزيادة ولا بالنقيصة ، وعليكم أن تحذّروا من يفعل ذلك من باب النهي عن المنكر .

وهناك رأي لزعيم الحوزة العلمية السيد الخوئي (قد) مؤيدا للزيارة, وكفى به حجة علينا، أرجوا من الله أن يوفقني في العثور على نص قوله ووضعه بين أيديكم.

وصوت المرجعية في حوزة قم العلمية لها رأي مماثل للسيد الخوئي كذلك:
مثل المرجع الكبير آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني (دام ظله)
وآية الله العظمى الشيخ جواد التبريزي(قد).
وإن وفقت راح آتي ببعض نصوصهم في ذلك, إنشاء الله.

اللهم احفظنا من الشبهات وثبتنا على الولاية لأهل بيت النوبة, والبراءة من أعدائهم.

 

 

[زهرة اللوتس]

إخواني ..

الحسين بن روح .. البراء ..

أحسنتم .. أحسنتم .. على ذلك ..

جميل ماقدمتم ..

وفقكم الله ..

 

 

[البراء]

أختي الكريمة:: زهرة اللوتس::

إذا لم يدافع الشيعة عن أئمتهم ومعتقداتهم، فمن الذي الذي سيدافع؟..المخالفين؟!

أشكرك أختي على موقفك هذا

 

 

[جناح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته/

لقد استأت كثيرا حينما وجدتكم تتداولون رأي سماحة المحقق الراضي حفظه الله بدون إيراد منهجية علمية تناقش أفكاره ولقد تعجبت من الكثير منكم وكيف أنه يورد تعقيبا ضد سماحة الشيخ الراضي بدون مناقشة لأفكاره بل يكتفي فقط بمناقشة شخصه الكريم .. وإنني بحق متعجب بإيرادكم آراء سماحة المحقق الراضي في هذا الوقت علما بأن هذه الآراء طرحت من قبله منذ سنين ماضية.. وانا كنت من المطلعين على آراءه منذ أن كنت في المرحلة الدراسية الأخيرة من المرحلة المتوسطة

حقيقة لم أكن على عزيمة بالدخول في مثل هذه المواضيع حتى عقب أحدكم واعتبر أن سماحة السيد فضل الله والشيخ الراضي من العلماء الذين يشككون في عقائد المؤمنين ..

وبحكم أنني من مقلدي فكر سماحة السيد فضل الله - حفظه الله- ومطلع متواضع على آراء سماحة الشيخ الراضي رأيت من واجبي أن اعمل على إزالة بعض الإلتباس الوارد من قبل بعض الأخوة الكرام حول تحقيق الشيخ الراضي وزيارة عاشوراء.

وبودي أن أوجه للجميع بعض الأسئلة آملا منكم إيراد الإجابة الوافية والشافية حتى تعم الفائدة للجميع وحتى يعلم كل شخص منا مورد الخطأ الذي وقع فيه .

وأحب أن أبتدىء بهذا السؤال /

هل سبق لكم أن قرأتم بحث سماحة المحقق الراضي؟

------
وبما أن البعض منكم يريد رأي سماحة السيد الخوئي حول زيارة عاشوراب فببحسب معرفتي المتواضعة أن سماحة السيد الخوئي رحمه الله لا يقول بصحة سند زيارة عاشوراء .. وقد حاولت أن اجلب لكم رأيه الصريح حول هذه القضية لكن حاليا ليس متوفر ذلك بين يدي وحينما احصل على رأيه الصريح حول هذه القضية فسوف أقوم بإدراجه إن شاء الله .

لكنني أمتلك بعض من إجابات سماحة السيد الخوئي جلبتها لكم من موقع السراج :

باب مسائل متنوعة
السؤال:
ما هو رأيكم الشريف بزيارة عاشوراء سندا ومتنا الواردة في كتاب ( مصباح المتهجد ) للشيخ الطوسي قدس سره ؟.. وهل تجزئ قراءتها عن الزيادة المذكورة في كتاب ( كامل الزيارات ) لابن قولويه قدس سره ؟ فقد تكلم في ذلك أناس لم يبلغوا رتبة الاجتهاد ؟
الفتوى:
الخوئي: يجزئك أن تقرأ من أي من النسختين مورد مخالفتهما عن الاخرى ، برجاء أن يكون هو الواقع الوارد. --

فالمتأمل في إجابة السيد الخوئي - رحمه الله - لا يجد أن سماحته وجه السائل للإكتفاد بمورد خاص للزيارة .. وهذا يعني أن سماحة السيد الخوئي لا يرى عصمة زيارة عاشوراء من تلك الموارد ..

مصدر الفتوى / http://www.alseraj.net/cgi-bin/pros/...rch.cgi?1&20&1

ومسألة ما ورد في زيارة عاشوراء ليست مسألة فقهية حتى نرجع بها لآراء مراجعنا الكرام لكن هذا لا يمنع أن أردنا الإطلاع على رأي المرجع في تلك القضية كذلك هذا لا يعني أن نأتي ونهمش من الآراء الأخرى وبحث العلماء والمحققين حول هذه القضية من دون إيراد بحث علمي للعلماء الذين نأخذ برأيهم..

إن أردت أن تتبع رأي مرجعك في هذه القضية فافعل لكن عليك أن تع أن مسألة إثبات ما ورد في زيارة عاشوراء غير متعطل على رأي عالم دون آخر ..

فالمرتبة العلمية في مثل هذه القضايا لا تقدم ولا تأخر من المسألة شيء إذا اكتفينا فقط بجلب الآراء الغير مدعومة بالبحث العلمي.

كذلك بودي أن أخبركم بأن بحث سماحة الشيخ الراضي يتناول قضية النص الوارد في زيارة عاشوراء لا إنكار إستحباب زيارة الإمام الحسين عليه السلام. وإن شاء الله إن كان لدي وقت كاف سأورد لكم بحث الشيخ الراضي أو بإمكانكم زيارة موقعه الرسمي والإطلاع على آرائه.

ومن ضمن الإستشكالات الواردة في زيارة عاشوراء قضية لعن رموز المسلمين الإسلامية ( أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان ) , فكيف تدعون للوحدة الإسلامية وأنتم تلعنون رموز المسلمين في كل عام من محرم في الخفاء ؟

فهل هذا نفاق منكم أم ماذا؟

كذلك أطالبكم بإيراد حديث صدر عن أئمتنا الكرام عليهم السلام يذكر هذه الرموز الإسلامية بالأسماء ويحثكم على لعنهم ؟


وبما أن أحدكم وصف المرجع المتحرك فضل الله بالعالم المشكك في عقائد المؤمنين احب أن اورد لكم رأيه في هذه المسألة : حيث يذهب سماحته بالإستحباب بقراءة هذه الزيارة غير أنه لا يقول بصحة سند الزيارة ولا يؤيد اللعن الوارد في الزيارة حيث انه يؤكد أن أئمتنا عليهم السلام لم يدعوا أتباعهم للعن رموز المسلمين ( أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان ) .

* المصدر : http://arabic.bayynat.org.lb/marjaa/qa.aspx?id=28
----
أتمنى أنني وفقت لإيضاح بعض ما خفي عليكم ..

كذلك ادعو كل من يريد أن يعقب على طرحي بأن يجيبني على أسئلتي التي أوردتها أعلاه حتى تعم الفائدة للجميع ويعرف كل منا موضع خطأه.
---
ودمتــــــــــــــــــــــــــــم سالميـــــــــــــــــــــــــــــن,,,

جناح

 

 

[البراء]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز ::جناح::

أنا أحاورك من خلال نقطة الحوار نفسها بعيدا عن الشخصيات, هذا أولاً

ثانيا:

اقتباس ومن ضمن الإستشكالات الواردة في زيارة عاشوراء قضية لعن رموز المسلمين الإسلامية ( أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان ) , فكيف تدعون للوحدة الإسلامية وأنتم تلعنون رموز المسلمين في كل عام من محرم في الخفاء ؟ فهل هذا نفاق منكم أم ماذا؟

اسمح لي أخي أن أسألك بعض الأسئلة:

هل أنت تؤمن بما يؤمن به الشيعة بأن الأول والثاني والثالث والرابع قد حاربو الله ورسوله(ص) وأمير المؤمنين(ع)؟
إن كنت تؤمن أنهم كذلك (ولا أعتقد أنك غير ذلك) فهل أنت بريء من أعمالهم؟
فإن كنت بريئاً من ذلك، فكيف ستحقق الوحدة مع الطرف الآخر؟

فقضية الوحدة( في نظري) لا تتحقق إلا بتنازل أحد الطرفين عن مبادئه، وهيهات لنا ذلك، وإن كانوا هم(أهل الجماعة) يريدون الوحدة حقاً فمن الأولى أن يوافقونا على ما نحن عليه ، فكتبهم مليئة بالحقائق التي نحن عليها، وعلى رأسها بيعة الغدير.
لكن علينا أن نبتعد قدر المستطاع عن أي أمر يثير الفتنة بين المسلمين، لكن دون التخلي عن أي شيء من المبادئ العقائدية.

وإن كنت قد قرأت ردي السابق حول بعض الإشكالات لوجدت الإجابة على سؤالك في جواب السيد علي الميلاني حين سؤل عن ذلك:

(إن قبح الظلم ووجوب التبرّي من الظالم ـ أي ظلم كان وأي ظالم ـ من الأحكام العقليّة الثابتة لدى جميع العقلاء في كلّ زمانٍ ، من دون حاجةٍ الى مراجعة الكتاب أو السنّة أو غيرهما ، ومن مداليل « اللعن » هو الإعلان عن هذا التبرّي ، فإن أدّى الإعلان عن ذلك الى اثارة الفتنة بين المسلمين وترتّبت عليه المفاسد الكبيرة ، فلا بُدّ من ترك الجهر به والاعلان عنه أمام غير الموالين ، أمّا تركه من أصله فغير صحيح ؛ لأن التبرئ من الاعداء من لوازم الولاء ، ولما أشرنا إليه من حكم العقل ، على أنّ السكوت عن ظلم الظالمين قد يجرّؤهم على الظلم الاكثر والاشد وهذا لا يجوز ، بل قد يستفاد منه الرضا بأفعالهم ، وهذا يستتبع المشاركة معهم فيها ، كما في الروايات .
أمّا الوحدة بين المسلمين ، فإن النبي صلى الله عليه وآله قد رسم بنفسه الطريق الى تحقيقها ، حينما قال في الحديث المتواتر بين جميع المسلمين : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً ... فإن هذا الحديث خير جامع لشمل المسلمين وأفضل ما يضمن وحدتهم ومصالحهم ، فكل من لم يأخذ به كان هو السبب في تشتيت المسلمين وعليه أن يتحمّل وزر ذلك الى يوم القيامة )

ثالثاً:
بالنسبة للعن الأول والثاني والثالث والرابع، فلا يوجد تصريح بأن المقصود بهم ما ذكرت، ففي سؤال لسماحة السيد علي الميلاني عن ذلك أجاب بـ:

( سئل الشريف المرتضى عن هذا فقال : بأنّ الأول : قابيل ، والثاني : نمرود ، والثالث : عاقر ناقة صالح ، والرابع : فرعون ، فهؤلاء أعلام الظلم ومؤسسيه في الاُمم الماضية ، كما أنّ في الزيارة : لعن من أسّس أساس الظلم في الاسلام ).

وأسأل من الله العافية.

 

 

[جناح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته/

أهلا بك أخي العزيز البراء طرفا محاورا في هذا الموضوع .. فقط أحببت أن أنوه الجميع بأنني لن أعقب على أي رد يتناول طرحي السابق حتى يجيب العضو المحاور على أسئلتي جميعها التي أوردتها أعلاه ..

أنا مظطر لفعل ذلك حتى يتبين لي بالظبط موقع الخلل الذي قد يقع به أحدنا وحتى تتضح لي الصورة التامة التي ينطلق منها الآخر بإبداء رأيه حول هذا الموضوع .. شاكرا ومقدرا تفاعلكم ..

ودمتـــــــــــــــــــــــــم سالميــــــــــــــــــــن,,,

جناح

 

 

[الحسين بن روح]

مولاي البراء احسنت على الرد الجميل للأخ جناح
ولكن الشبهة الرئسية لماذا الراضي لا يواجه علماء قم أمثال
1- الشيخ جعفر السبحاني
2- الشيخ محمد السند
3- السيد علي الميلاني
4- السيد محمد الروحاني
5- الشيخ الوحيد الخراساني
6- الشيخ التبريزي
وغيرهم من الاعلام الاجلاء
وأما مسألتك حول فضل الله فهو ضال ومضل فهو ليس رأينا فهو رأي المراجع العظام الموجودين
والمصلحة معروفة يا أخي جناح وحينما تريد البحث جب عليك قراءة النصوص الواردة في حق زيارة عاشوراء فهي من المسلمات لدينا كشيعة واذا اراد استاذك الراضي يدلي ببحث حول العقيدة فيبحث من الامور المستعصية في عصرنا الحديث لا يدخل قي قضايا نحن أغنياء عنها
والله المستعان المستعان على ما تصفون
ودمتم أحبتي
والسلام على من أتبع الهدى ........... واللعنة الدائمة على أعداء محمد وال محمد

 

 

[alex]

الحسين بن روح ::

وددت ان أرد على كلامكم إلا أن نفسي تشمئز من الفكر المتعصب
والغير متحضر بالرد خاصة على علامائنا الكرام مع العلم
أن للكثير مواقف سلبية وإجابية على طرح الشيخ حسين
حفظه الله وهو من العلماء الأفاضل ....


ولكن كلمة حق أوجهها لكم
انكم
تأخذون ببعض وتكفرون ببعض
((تأخذون مايعجبكم ووتهجمون على ما لا يعجبكم ))

وهنا نقطة أخرى ان ردودكم لم تعطي الموضوع ردود علمية
بشكل قوي بل قتلت الموضوع بسبب ردودكم ...

اتمنى اني وفقت في النصيحة ولو انها كانت بقوة
إلا أنني يجب أن أنطق بالحق بلا تردد
لأنكم تسيئون لمراجع عظام ....


تحياتي

ألكس
لي عودة إن شاء الله

 

 

[الهدهد]

الأخوة الأعزاء
أوقفتني في هذا النقاش أسئلة الأخ جناح
وفي الحقيقة لم أر أحدا يرد على إشكالاته بالرد العلمي لذا
سأعيد بعض إشكالاته لعلَّ هناك رداً آخر يأتي .. وبعد ذلك أنا مستعد للنقاش والحوار بنفس هادئ
في زيارة عاشوراء وفي قضية اللعن بالذات إن اتسعت صدوركم لذلك!!!

هل سبق لكم أن قرأتم بحث سماحة المحقق الراضي؟

------
وبما أن البعض منكم يريد رأي سماحة السيد الخوئي حول زيارة عاشوراب فببحسب معرفتي المتواضعة أن سماحة السيد الخوئي رحمه الله لا يقول بصحة سند زيارة عاشوراء .. وقد حاولت أن اجلب لكم رأيه الصريح حول هذه القضية لكن حاليا ليس متوفر ذلك بين يدي وحينما احصل على رأيه الصريح حول هذه القضية فسوف أقوم بإدراجه إن شاء الله .

لكنني أمتلك بعض من إجابات سماحة السيد الخوئي جلبتها لكم من موقع السراج :

باب مسائل متنوعة
السؤال:
ما هو رأيكم الشريف بزيارة عاشوراء سندا ومتنا الواردة في كتاب ( مصباح المتهجد ) للشيخ الطوسي قدس سره ؟.. وهل تجزئ قراءتها عن الزيادة المذكورة في كتاب ( كامل الزيارات ) لابن قولويه قدس سره ؟ فقد تكلم في ذلك أناس لم يبلغوا رتبة الاجتهاد ؟
الفتوى:
الخوئي: يجزئك أن تقرأ من أي من النسختين مورد مخالفتهما عن الاخرى ، برجاء أن يكون هو الواقع الوارد. --

فالمتأمل في إجابة السيد الخوئي - رحمه الله - لا يجد أن سماحته وجه السائل للإكتفاد بمورد خاص للزيارة .. وهذا يعني أن سماحة السيد الخوئي لا يرى عصمة زيارة عاشوراء من تلك الموارد ..

مصدر الفتوى / http://www.alseraj.net/cgi-bin/pros/...rch.cgi?1&20&1

ومسألة ما ورد في زيارة عاشوراء ليست مسألة فقهية حتى نرجع بها لآراء مراجعنا الكرام لكن هذا لا يمنع أن أردنا الإطلاع على رأي المرجع في تلك القضية كذلك هذا لا يعني أن نأتي ونهمش من الآراء الأخرى وبحث العلماء والمحققين حول هذه القضية من دون إيراد بحث علمي للعلماء الذين نأخذ برأيهم..

كذلك بودي أن أخبركم بأن بحث سماحة الشيخ الراضي يتناول قضية النص الوارد في زيارة عاشوراء لا إنكار إستحباب زيارة الإمام الحسين عليه السلام. وإن شاء الله إن كان لدي وقت كاف سأورد لكم بحث الشيخ الراضي أو بإمكانكم زيارة موقعه الرسمي والإطلاع على آرائه.

ومن ضمن الإستشكالات الواردة في زيارة عاشوراء قضية لعن رموز المسلمين الإسلامية ( أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان ) , فكيف تدعون للوحدة الإسلامية وأنتم تلعنون رموز المسلمين في كل عام من محرم في الخفاء ؟

فهل هذا نفاق منكم أم ماذا؟ ( والله إنك جبتها يا جناح)

كذلك أطالبكم بإيراد حديث صدر عن أئمتنا الكرام عليهم السلام يذكر هذه الرموز الإسلامية بالأسماء ويحثكم على لعنهم ؟( ينصر دينك يا جناح)

من المتابعين للحوار وقد تأهبت للخوض شرط ألا نخرج عن أصل الموضوع إلى تفريعات أخرى تضر بالحوار

 

 

[الحسين بن روح]

الأخوة الكرام
السلام عليكم
مالي ارى الاخ سلكس غاضبا
نحن قلنا او سألنا و لا أحد يرد على سؤالنا
لماذا الراضي لم يتجاوب مع المراجع الدين في قم
وخلي بالكم وسيع علينا ترى البحث يحتاج غلى واسعة صدر ما يحتاج مهاجمة يا سلكس

 

 

[زهرة اللوتس]

السلام عليكم ورحمة الله

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وارحمنا بهم..

اقتباس هل سبق لكم أن قرأتم بحث سماحة المحقق الراضي؟

الأخ جناح القضية لا تتعلق بكل فكر الشيخ الراضي .. القضية تتعلق بمورد واحد هو متجه له وهو: نفيه ورود اللعن في آخر زيارة عاشوراء..
وهذا هو محور النقاش..

اقتباس ما هو رأيكم الشريف بزيارة عاشوراء سندا ومتنا الواردة في كتاب ( مصباح المتهجد ) للشيخ الطوسي قدس سره ؟.. وهل تجزئ قراءتها عن الزيادة المذكورة في كتاب ( كامل الزيارات ) لابن قولويه قدس سره ؟ فقد تكلم في ذلك أناس لم يبلغوا رتبة الاجتهاد ؟ الفتوى: الخوئي: يجزئك أن تقرأ من أي من النسختين مورد مخالفتهما عن الاخرى ، برجاء أن يكون هو الواقع الوارد. -- فالمتأمل في إجابة السيد الخوئي - رحمه الله - لا يجد أن سماحته وجه السائل للإكتفاد بمورد خاص للزيارة .. وهذا يعني أن سماحة السيد الخوئي لا يرى عصمة زيارة عاشوراء من تلك الموارد ..

المتأمل في كلامه قدست نفسه الشريفة يجد أنه لا ينفي الصحة عن كلتا الروايتين وبالتالي فاحتمال صحة الرواية التي تحمل اللعن وارد ..

اقتباس ومن ضمن الإستشكالات الواردة في زيارة عاشوراء قضية لعن رموز المسلمين الإسلامية ( أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان ) , فكيف تدعون للوحدة الإسلامية وأنتم تلعنون رموز المسلمين في كل عام من محرم في الخفاء ؟ فهل هذا نفاق منكم أم ماذا؟

أجاب عن هذا الأمر الأخ البراء..
وإن احتمل اللعن الوارد من سميتهم أنت بالرموز, فأنا أسألك هل تعتبر من قال عن اعظم رموز الاسلام - الرسول الأعظم - بأنه يهجر هل تعد هذا القائل رمزاً؟
إن كنت تعده رمزاً للإسلام فعلى دينك العفا..


الأخ الحسين بن روح والأخ البراء سدد الله خطاكم ولك يا جناح أهدي ..
http://www.zalaal.net/byan/
http://www.zalaal.net/olama/

والسلام عليكم ورحمة الله

 

 

[جناح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

أشكر جميع من شاركنا بإبداء رأيه .. شاكرا ومقدرا تفاعلكم ..

أختي الكريمة زهرة اللوتس اتمنى منك أن تجيبي على سؤالي الأول وبهذا يمكنني أن استرسل في الحوار معك بحكم أنك قد أجبتي على جميع الأسئلة التي أوردتها أعلاه غير أنك لم تجيبي على سؤالي الأول ..

اقتباس الأخ جناح القضية لا تتعلق بكل فكر الشيخ الراضي .. القضية تتعلق بمورد واحد هو متجه له وهو: نفيه ورود اللعن في آخر زيارة عاشوراء.. وهذا هو محور النقاش..

أنا لم أسألك عن فكر الشيخ الراضي - حفظه الله- بل عن بحث سماحة الشيخ حول زيارة عاشوراء والتي جعلت من الشيخ الراضي - حفظه الله - لا يذهب بصحة جميع ما ورد في الزيارة وهذا يشمل إشكالات عدة ومن ضمنها اللعن الوارد في الزيارة .. فسماحة الشيخ الراضي لم يقل بأن زيارة عاشوراء غير صحيحة فقط بسبب اللعن الوارد فيها .. فتأمل حفظك الله ورعاك .. وراجو منك أن تدلي لي بإجابتك عن السؤال الأول وبهذا استطيع إكمال الحوار معك شاكرا ومقدرا تفاعلك البناء .. علما بأنني يا أختي الكريمة غني عن الروابط التي أوردتها أدناه ولست بحاجة لها وأحب أن أخبرك أن موقع ضلال هو الذي أرشدني وهو الذي جعلني اتجه لفكر سماحة السيد فضل الله ولا أريد الخوض في هذه الأمور حتى لا نخرج عن صلب الموضوع .. وحاولي قدر الإمكان أن لا تجلبي أمورا تجعلنا نحيد بعيدا عن جوهر القضية التي نناقشها في هذه الصفحة ..

وإن شاء الله قريبا اعقب على التساؤلات التي طرحها بعض الأخوة الكرام أعلاه والتي من ضمنها تساؤل الأخ الكريم الحسين بن روح حول عدم مواجه الشيخ الراضي - حفظه الله - علماء قم .

في إنتظار تعقيك أختي الكريمة زهرة اللوتس

دمت برعاية الباري ...

ودمتــــــــــــــــــــــــــــــم سالميـــــــــــــــــــــــــن,,,

جناح

 

 

[جناح]

عفوا ..

فقط ملحوظة أخرى

لإكمال الحوار مع الاخت الكريمة زهرة اللوتس

أتمنى منك أن تجيبي كذلك على السؤال الأخير ومتى ما أوردت إجاباتك سأقوم إن شاء الله بالتحاور معك ..

ودمتـــــــــــــــــــم سالميـــــــــــــــــن,,,

جناح

 

 

[الوعد]

إلى جميع الأخوة الكرام وإلى ( جناح الذي طار بـ الهدهد )

ملاحظات :
الأولى : قاعدة رياضية تقول : إذا كان أ=ب و ب=ج إذن أ=ج
1- من المسلمات قول رسول الله ( فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله )
2- من المسلمات حتى عند السيد فضل الله - راجع كتاب فاطمة القدوة - أن فاطمة ماتت وهي غاضبة على ألأول والثاني
3- نستنتج أن ألأول والثاني ممن آذى الله ورسوله
4- والله تعالى يقول ( إن الذي يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة )

أرجو منك يا :::: جنــــــــــاح :::: أن تتأمل

الثانية : من الذي اعتبر أن أبو بكر وعمر وعثمان من رموز المسلمين ، إذا قلت أن عامة اخواننا السنة يعتبرونهم كذلك ، فهم أيضا يعتبرون معاوية مجتهدا فأخطأ وهم يعتبرون علي بن أبي طالب أقل فضلا من الخلفاء الضين سبقوه فعليك حتى تحقق الوحدة أن لا تعتبر عليا أفضل الخلق بعد رسول الله
وإذا أنت الذي اعتبرت هؤلاء رموز المسلمين فهذا رأيك وشأنك ولا تحتج به على أحد ثانيا ما هو دليلك على رمزيتهم هل المنصب ، إذا يزيد خليفة والمتوكل خليفة وصدام رئيس دولة

الثالثة : تسأل هل قرأت بحث الشيخ الراضي ؟
نعم أنا قرأته أكثر من مرة .
ولكن أنت هل قرأت بحث الشيخ السبحاني في نفس الموضوع ؟
نعم أنا قرأت البحثين أكثر من مرة
ولكن حتى لو قرأت بحث الشيخ الراضي ، هل تفهم المصطلحات الرجالية والروائية فيه حتى تقيم
- ما المقصود بتفسير القمي وما شأن رجاله ورواته
- هل تفرق بين الوثاقة والوثوق
- هل تميز بين الحديث الصحيح والموثق والحسن
- هل تفرق بين المرسل إذا كان من الأجلاء او من غير الأجلاء
- هل تعرف حجية المشهور ودليلتها عند الأصوليين والفقهاء
إلى غير ذلك


(( إذا أردت الحقيقة سأشرح لك كل ملاحظة مما سبق بالتفصيل ))