الصلاة معراج المؤمن

[ابن تيماويه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....وبعد.
عدت لكم من جديد أحبتي الكرام

هذه هي الحلقة الأولى من موضوع الصلاة ومايتعلق به من أحكام الأذان والإقامة وغيرها من المستحبات التي ينبغي لنا أن تلتفت لها جيداً ...
قبل أن أبدأ سيكون وضع حلقات الموضوع منه قِبَلي كل ليلة جمعة وأثنين وفيما بينها نرى الأسئلة والإشكالات ويتم وضعها في ليلة الجمعة أوليلة الخميس ..والله الموفق..

القسم الأول :

الأذان مستحبٌ أكيد في الصلوات اليومية للفرائض الخمس فقط ولاأذان للصلوات الأخرة كصلاة الميت أو الآيات أو العيدين ، والأذان مستحب أيضا في حال الحضر أو القصر و التمام ، جماعة أو فرادى ،في وقت الصلاة أو في القضاء للرجال أوالنساء .
* الأحوط الأولى عدم ترك الأأذان للرجال وذلك في غير مواطن سقوط الأذان كالإستعجال أو حال السفر أو ضيق الوقت .
* يستحب الأاذن في الأذن اليمنى للمولود في يوم تولده والإقامة في اليسرى وكذلكفي الصحراء عند الخوف ، ومن سحرة الجن ، وأيضا في أَذن من ساء خلقه .

*القسم الثاني :

الأذان على قسمين وهما: أذن إعلام وأذن للصلاة والفرق بينهما أن اذن الإعلام يكون في أول دخول الوقت وأما أذان الصلاة فإنه يكون قبل الإتيان بالصلاة كما هو متداول بيننا ، وأيضاً يعتبر في أذان الصلاة قصد القربة أي أن يكون قربة لله تعالى وأما أذان الإعلام فلايترط فيه ذلك لأنه يجوز الإتيان به من أجل إعلام الناس بأنه قد دخل وقت الصلاة .

القسم الثالث:

فصول الأذان ثمانية عشر وهي :
الله أكبر ..أربع مرات
أشهد أن لاإله إلا الله ..مرتان
أشهد أن محمداً رسول الله .. مرتان
أشهد أن علياً ولي الله ..مرتان
حي على الصلاة ..مرتان
حي على الفلاح ..مرتان
حي على خير العمل .. مرتان
الله أكبر ..مرتان

لاإله إلا الله ..مرتان وأما فصول الإقامة فهي كالأذان ولكن في التكبيرات الأولى مرتان وليست أربع وأيضاً بعد حي على خير العمل نقول ( قد قامت الصلاة ..مرتان ) . وأيضاً كلمة (لإله إلا الله ) في الأخير مرة واحدة في الإقامة ..
*ملاحظة : بالنسبة للشهادة الثالثة (أشهد أن علياً ولي الله) هي مستحبة في الاذان والإقامة وليست جزء من الأذان والإقامة وإن من أتى بها على وجه الجزئية فالأذان باطل وليس بصحيح "لأنه أوجب شيئاً غير واجب" ... ولكن هي مستحبة في نفسها كما جائت الروايات الشريفة وهي الشهادة لأمير المؤمنين عليه السلام بالولاية بينما أنكرها القوم وهي مُثبتة عندهم .. وأيضاً الشهادة الثالثة تكميلٌ للشهادة للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) بالنبوة ...وكما قال الشيخ الأعظم الأنصاري ( قدس سره الشريف )" الشهادة لعلي من كمال الإيمان"...

القسم الرابع :

شرائط الأذان والإقامة وهي ..
1ـ النية : ويجب بقائها واستمرارها في العمل فول انقطعت فقد أخل بالعمل وعليه الإستئناف ، زأيضاً قصد القربة كما بينا .
2ـ العقل : فلا يجزئ أذان المجنون ولو أتى به صحيحاً .. وأما أذان الصبي المميز فيجزئ وأما في الإقامة ففيه أراء :
(السيد الخوئي والسيستاني ) : الأحوط وجوباً [أنه لايجزئ .
(السيد محمد سعيد الحكيم ) : يجزئ إذا كان مميزاً حتى لو لم يبلغ .
3ـ الإيمان : أي أن يكون المؤذن ( إثتي عشرياً "جعفري ") فلا يجزئ أذان المخالف ..
4ـ الذكورة : أي في جماعة الرجال لايجزئ أذان المرأة ولايعتد به وأيضاً الإقامة حتى للمحارم على الأحوط وجوباً ، نعم يجزئ أذانهن وإقامتهن فيما إذا كانت هناك جماعة للنساء وأرادت إحداهن أن يصلين جماعة فيدزئ بالنسبة لهن ..
( السيد القائد ) : يجزئ أذان النساء فيما لو سُمع منها جميع فصول الأذان والإقامة.
5ـ الموالاة والترتيب : ويُقصد به التتابع الصحيح بين فصول الأذان والإقامة وعدم التقديم والتأخير بين فصول الأذان والإقامة ، وكذلك أن يقدم الإقامة على الأذان فإنه لايصح.
6ـ اللغة العربية الصحيحة وعدم اللحن : ويقصد به أن يؤ كلٌ من الأذان والإقامة على النسق العربي الصحيح فلايجوز أن يؤتى به بترجمة أخرى من اللغات الأخرى ، وأما غير العربي فيأتي به بما يستطيع ، والمقصود من عدم اللن في الأذان والإقامة أي لايُؤتى به على وجه قد يصل إلى الترجيع فيصبح غناءً .
7ـدخول الوقت : فلايصح الأذان قبل ذلك ويجوز في خصوص صلاة الفجر تقديم الأذن الإعلامي لتتنبيه النائمين والتذكير بالصلاة.
8ـ لايشترط في الأذان الطهارة من الحدث الأصغر والأصغر ، نعم يشترط في الإقامة الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر .

القسم الخامس :

1ـ يستحب في الأذان التأني فيه وأما الإقامة فيستحب الحَدر" الإسراع فيه " كما هم معروف .
2ـ يكره الكلام للمصلين عند سماع الأذان والإقامة وتشتد أكثر عند قول " قد قامت الصلاة "
3ـ يستحب الفصل بين الاذان والإقامة بمقدار صلاة ركعتين أو سجدة أو بجلوس بعد الأذان .
4ـ يستحب وضع الإصبعين في الأذنين حال الأذان ومَد الصوت ورفعه إلا أن يكون صراخاً أو زقيعاً ..

هذه بعض مقدمات الأذان والإقامة للصلاة وقد أحببنا الإشارة إليذا للفائدة ...

إخواني الأعزاء لقد قمت بنقل الموضوع إلى صفحة جديدة وذلك لكي يكون بعنوان جديد مناسب وهو ماوضعناه .
وسيكون وضع الحلقات القادمة على هذه الصفحة ...أرجوا من المشرف عدم حذف الصفحة وأيضاً أطالب المشرف العام أومن ينوب عنه أو مشرف منتدى المسائل أن يجعل الموضوع مُثبتاً للفائدة العامة ..
وأما تأخيري لوضع الحلقة الثانية فهي بسبب ظروف خارجة عن الإرادة ...واليوم أضع الحلقة الثانية وهذه المسائل التي في هذه الحلقة في غاية الأهمية والإبتلاء ...أرجوا الإلتفات لها جيداً والأخذ بالإعتبار رأي المرجع الذي ترجع إليه ( حيث سوف نضع أراء المراجع الذين نقلدهم في المجتمع فعلاً ) ..
والله الموفق ...وللإستسار وضع السؤال في نفس الصفحة حتى يتم الإجابة عليه

 

 

[الغريب]

جزاك الله كل خير وبارك الله فيك على هذا الجهد

وجعل ذلك في ميزان حسناتك









وفق الله الجميع

 

 

[ابن تيماويه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عدنا لكم أحبتي الكرام
الحلقة الثانية

الفصل الخامس
* تتمة الأذان والإقامة

[B

]( السيد الخوئي والخامنئي والسيستاني )

إذا ترك المصلي الأذان والإقامة أو أحدهما عمداً حتى دخل في الصلاة فلايجوز له قطعها على الأحوط وجوباً ، أما إذا تركها نسياناً فيجوز له القطع والإتيان بهما أو أحدهما واستئناف الصلاة .
(السيد محمد سعيد الحكيم ) قال: يجوز له قطع الصلاة إذا ترك الأذان أو الإقامة أو أحدهما سواءً كان الترك عمداً أو نسياناً فيجوز حينئذٍ القطع والإتيان بهما أو بأحدهما .[/B]

******************************************

أوقات الصلاة
الفصل الأول

* لابد لنا من تعريف بعض المصطلحات والتي سوف نستخدمها في هذه الحلقة وذلك لعدم مواجهة أي صعوبة في فهم المسالة...

1ـ الغروب : هو سقوط قرص الشمس .
2ـ الحمرة المشرقية: هي الحمرة التي يُخلفها سقوط قرص الشمس في جهة المشرق .
3ـ الفجر الصادق: هو البياض الذي يعترض الأفق ويتزايد وضوحاً وجلاءً .
4ـ الفجر الكاذب : هو البياض الذي يكون بشكل عامودي صاعداً إلى السماء كالعمود الذي يتناقص ويضعف حتى ينمحي .ولايستمر طويلاً ، بل يظهر لخدعة الناس أنه قد حضرت صلاة الفجر ....فانتبهوا يرحمكم الله ....
5ـ وقت الظهرين : من الزوال إلى المغرب وتختص فريضة الظهر بأول الوقت بمقدار أذاءها ، والعصر بآخره بمقدار أدائها ، ومابينهما يكون وقت مشترك لهما ..
6ـ الحمرة المغربية : هي الحمرة التي تكون في جهة المغرب بعد سقوط قرص الشمس .7ـ الزوال : هو الوقت المنتصف الذي يكون بين طلوع الشمس والغروب .
8ـ وقت الفجر : من ظلوع الفجر الصادق إلى ظلوع الشمس وبعدها تكون ( قضاء ) .
9ـ وقت العشائين :
ووقت العشائين

على ثلاثة أقسام :

أ ـ الأول :
لغير المضطر :

أي للذي عنده سعة من وقته ولم يضايقه عن أداء الصلاة أي شئ، ولهذا القسم رأيين الأول : ( السيد الخوئي والسيستاني والخامنئي) قالوا: الأحوط وجوباً أداء الصلاة من ذهاب الحمرة المشرقية إلى منتصف الليل ، ( وخالف السيد الحكيم ) قال: يجوز الصلاة بعد سقوط قرص الشمس مباشرة مع اليقين بسقوطه ولم يمنع من ذلك جبل أو سحاب من رؤية سقوطه .

ب ـ الثاني : للمضظر :

( السيد الخوئي والحكيم والسيستاني )قالوا :

يمتد وقتها للمضطر إلى ظهور الفجر الصادق ، ( وخالف في ذلك الإمام الخميني )قال: يأتي بها في هذا الوقت بقصد مافي الذمة ـ أي بدون نية الأداء أو القضاء ـ .

ج ـالثالث :لمن أخر الصلاة عمداً :

الأحوط وجوباً أن يأتي بها لا على نحو الأذاء ولا القضاء ، بل يأتي بها بنية الأمر الفعلي المردد بين الأداء والقضاء

.

*************************************************

الفصل الثاني : مسائل في أوقات الصلاة :

مسألة 1:

إذا قدم المصلي فريضة العصر قبل أن يصلي الظهر عمداً بطلت صلاته .سواء كان التقديم في الوقت المختص بالظهر أو المشترك بينهما .

مسألة 2:

إذا قدم صلاة العصر على الظهر سهواً أو نسياناً أو غافلاً ، فهنا عدة آراء وهي :

1ـ ( الإمام الخميني ) :
إذا تذكر بعد الفراغ من الصلاة صحت صلاته وأتى بالظهر .

2ـ ( السيد الخوئي والسيستاني ) :
تصح صلاته عصراً والأفضل أن يأتي بعدها بأربع ركعات بقصد مافي الذمة .

3ـ ( السيد الحكيم ) :
إذا تذكر في أثناء الصلاة عدل بنيته إلى الظهر ، وإن تذكر بعد الفراغ من الصلاة ( فالأحوط وجوباً ) أن يجعلها بنية الظهر ويأتي بعدها بأربع ركعات بقصد مافي الذمة .

مسألة 3:

من قدم العشاء على المغرب عنداً بطلت صلاته .

مسألة 4:

من قدم العشاء على المغرب سهواً أو نسياناً أو غافلاً (فهنا عدة آراء ) :

1ـ

الإمام الخميني:
إذا تذكر في أثناء الصلاة في محل يصح العدول فيه ـ أي قبل الركعة الرابعة ـ عدل بنيته إلى المغرب وأتم ركعته الثالثة وأتم المغرب وأتى بالعشاء بعدها .

2ـ السيد الخوئي والسيستاني :
إن تذكر قبل الدخول في الركعة الرابعة عدل بنيته إلى المغرب ، وإن تذكر بعد الدخول في الركعة الرابعة صحت صلاته وأتى بالمغرب بعدها .

3ـ

السيد الحكيم :
إذا تذكر في أثناء الصلاة ـ قبل القيام للركعة الرابعة ـ عدل بنيته إلى المغرب وأتى بالعشاء بعدها .
وإذا تذكر ـ بعد القيام للركعة الرابعة بطلت صلاته ، وإذا تذكر بعد الفراغ من الصلاة صحت الصلاة عشاءً ووجب الإتيان بالمغرب ..

والله الموفق لطريق الخير
أخوكم الصغير
علي العقيلي وأحمد التماوي

إلى لقاءٍ آخر في الحلقة الثالثة

 

 

[طالب المريدين]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته _

سرني كثيرا تواجد الاخوين العزيزين غرباء العلم _

على هذه الصفحه المثمره _

اتمنى من الشباب والمؤمنات التفاعل معهما _

لا تسونا من الدعاء عند المعصومه عليها السلام

 

 

[دايم الاحساس]

بسم الله الرحمن الرحيم
تحية طيبة الى الاخوان وبالخصوص اخوي احمد التيماوي
اعتذار كل الاعتذار على هذا التاخير لظروف خرج عن الاردة

فاستاذن الاخون طلابة العلوم الدنية بوجد بعض الاسئلة المتعلقة بالصلاة التفضل الاجابة عليه اذا امكان .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ........................هل تسمحون

 

 

[ابن تيماويه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز ابن الأزهر (حفظك الله )

نحن لم نشرع في وضع وتوضيح المسائل الشرعية وخصوصاً من باب الصلاة إلا لكثرة الإبتلاء في المجتمع و نحن على أتم الإستعداد بالجواب على أي سؤال أو إشكال واستفسار بالإجابة عليه ( والعلم يجب أن ينتشر ) .
وأما إذا كان السؤال والإستفسار في موضوع آخر أو في الصلاة ولكن ليس من ضمن الحلقات المطروحة فالأفضل أن يكون في الصفحة بالمسائل العامة ,,,,لأننا نريد التدرج في طرح المسائل بشكل مرتب بعيدأ عن التعقيد و الصعوبات في فهم المسألة ويقول سماحة العلامة المربي السيد عادل العلوي ( السؤال مفتاح العلم ولن تجد الجواب مالم تسأل فاسأل يرحمك الله )..

والله ولي التوفيق .... ونسمح بالمشاركة الطيبة من أمثالك المؤمنين وكل أسئلتكم نجيب عليها إنشالله تعالى رب العالمين ....

أخوك الصغير
أحمد التماوي

 

 

[ابن تيماويه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عدنا لكم أحبتي الكرام
في الحلقة الثالثة

في هذه الحلقة لن نطيل المقام بل سنشير إشارة بسيطة على أمر مهم وهو مراعاة وقت الفضيلة لما لها من كسب الثواب المجعول له من قبل الله عز وجل ....
* هذه بعض التعاريف لبعض المصطلحات التي سترد علينا في هذه الحلقة:

1ـ

1ـ المِثل أو مِثل الشاخص : وهو أن يكون ظل الشخص بمقدار طوله تماماً لوأطبقناهما على بعض .
2ـ المِثلان أو مِثلي الشاخص : وهو أن يكون ظل الشخص بمقدار طوله مرتين.
3ـ سبعي الشاخص : وهو أن يكون طول ظل الشخص بمقدار قدمين (أي قدم الشخص ) .
* حيث يقسم الجسم المستوي الخلقة والجسم الطبيعي أنه بطول سبعة أقدام .والسُبع يعادل (قدم) .

************************************

*

وقت فضيلة الظهر

(

السيد الخوئي والسيد الحكيم والسيد الخميني ) وقت فضيلة الظهر من بداية الزوال ( من الأذان ) إلى بلوغ ظل الشخص مِثل الشاخص( أي إلى بلوغ الظل مقدار طول الجسم ).أ مايعادل ( ساعة و خمس وأربعين دقيقة ).
وأما (السيد السيستاني ) قال : من بداية الزوال إلى بلوغ الظل أربعة أسباع الشاخص ( أي أربعة أقدام ) (أي تقريبا ساعة واحدة من بعد أذان الظهر) هذا في غير القيظ (وقت شدة الحر ) وأما في القيظ فلا يبعد أن تكون الفضيلة تمتد إلى ما بعد الِمثل و المِثلين . ( مايقارب ساعتين أو ساعتين ونصف من أذان الظهر).

***************

* وقت فضيلة العصر

( السيد الخوئي ) وتبدأ فضيلة العصر من الزوال إلى بلوغ الظل مِثلي الشاخص ( أي مايعادل طول جسم الشخص مرتين ) .
(السيد الخميني) من بلوغ ظل الشخص أربعة أسباع الشاخص ( أربعة أقدام ) إلى بلوغه مِثلي الشاخص ).أي لايبعد أن تكون بداية فضيلتها من بعد مقدار أداء الظهر .
( السيد الحكيم ) من بلوغ الظل سبعي الشاخص ( قدمين ) إلى أربعة أسباع الشاخص ( أربعة أقدام).وزاد السيد السيستاني إلى ستة أسباع ( ستة أقدام ).

*************

*

*وقت فضيلة المغرب

( السيد الخوئي والسيد الخميني والسيد السيستاني) من أذان المغرب إلى زوال الشفق الأحمر وهو الحمرة المغربية .وهذا لغير المسافرين .
( السيد الحكيم ) من المغرب ـ من سقوط قرص الشمس ـ إلى ذهاب الشفق وهو الحمرة المغربية، ويمتد في السفر إلى ثلث الليل. وكلما عجل بها في ضمن الوقت المذكور كان أفضل.
وأما السيد السيستاني والسيد الخوئي قالوا : للمسافر يمتد إلى ربع الليل .

*********************

* وقت فضيلة العشاء

( السيد الخوئي والسيد السيستاني والسيد الخميني والسيد الحكيم ) من زوال الحمرة المغربية إلى ثلث الليل .

************

* وقت فضيلة الفجر

(

السيد الخميني والسيد الخوئي ) هو من أذان الفجر إلى ظهور الخمرة المشرقية في السماء .
وأما السيد الحكيم والسيد السيستاني قالوا : من الفجر إلى أن يجلّل الصبح السماء، بحيث يطبق ضياؤه على جوانبها. والغَلَس ـ بداية الفجر ـ بها في أول الفجر أفضل. وقد ورد أن من صلاها مع طلوع الفجر أثبتت له مرتين فتثبتها ملائكة الليل وتثبتها ملائكة النهار.والظاهر أن تجلل الصبح في السماء يكون قبل ظهور الحمرة المشرقية .

تقبلوا تحيات
علي العقيلي وأحمد التماوي

* ملاحظة :
قد أوردنا بعض المصطلحات وقد مر علينا تعريفها في الحلقات الماضية ، نرجوا مراجعتها .

 

 

[دايم الاحساس]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
سروري وشكري لي اخوني طالبت العلم لتوضيح اهم اركان الدين
وكذلك اشكركما لتوضيح اوقت الصلاة واهميته
رجيا المولى عزوجل ان ينفع بها العباد اشاء الله
وسبحن رب العزة عما يصفون .......................................

 

 

[لحن الروح]

رحم والله والديكم وجُزيتم خير الجزا من رب العباد
على هذا التوضيح والتفصيل المختصر لفرائض الصلاة الواجبة ..

ونريد المزيـد رحم والديكم ..


ونسإلكم الدعـاء ..

 

 

[ابن تيماويه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نرجوا من الإخوة المتابعين لهذا الموضوع العذر على التقصير في هذه الفترة على عدم وضع الجديد من المسائل التي أردنا أن نضعها وفق الخطة المرسومة له ولكن الظروف والمشاغل شغلتنا ونعدكم بالإستمرار والتقدم إلى الأفضل .....

تقبلوا تحاياي..وشكراً لكم ..

 

 

[دايم الاحساس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
وعجل فرجهم
اخوي ابن تيماويه انت معذور
واشكرك على المتابعة وانت دئم على الذكر
وحفظك الله يا بوعبود

 

 

[شموع الليل]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....وبعد.
عدت لكم من جديد أحبتي الكرام

هذه هي الحلقة الأولى من موضوع الصلاة ومايتعلق به من أحكام الأذان والإقامة وغيرها من المستحبات التي ينبغي لنا أن تلتفت لها جيداً ...
قبل أن أبدأ سيكون وضع حلقات الموضوع منه قِبَلي كل ليلة جمعة وأثنين وفيما بينها نرى الأسئلة والإشكالات ويتم وضعها في ليلة الجمعة أوليلة الخميس ..والله الموفق..



القسم الأول :


الأذان مستحبٌ أكيد في الصلوات اليومية للفرائض الخمس فقط ولاأذان للصلوات الأخرة كصلاة الميت أو الآيات أو العيدين ، والأذان مستحب أيضا في حال الحضر أو القصر و التمام ، جماعة أو فرادى ،في وقت الصلاة أو في القضاء للرجال أوالنساء .
* الأحوط الأولى عدم ترك الأأذان للرجال وذلك في غير مواطن سقوط الأذان كالإستعجال أو حال السفر أو ضيق الوقت .
* يستحب الأاذن في الأذن اليمنى للمولود في يوم تولده والإقامة في اليسرى وكذلكفي الصحراء عند الخوف ، ومن سحرة الجن ، وأيضا في أَذن من ساء خلقه .

*القسم الثاني :

الأذان على قسمين وهما: أذن إعلام وأذن للصلاة والفرق بينهما أن اذن الإعلام يكون في أول دخول الوقت وأما أذان الصلاة فإنه يكون قبل الإتيان بالصلاة كما هو متداول بيننا ، وأيضاً يعتبر في أذان الصلاة قصد القربة أي أن يكون قربة لله تعالى وأما أذان الإعلام فلايترط فيه ذلك لأنه يجوز الإتيان به من أجل إعلام الناس بأنه قد دخل وقت الصلاة .



القسم الثالث:



فصول الأذان ثمانية عشر وهي :
الله أكبر ..أربع مرات
أشهد أن لاإله إلا الله ..مرتان
أشهد أن محمداً رسول الله .. مرتان
أشهد أن علياً ولي الله ..مرتان
حي على الصلاة ..مرتان
حي على الفلاح ..مرتان
حي على خير العمل .. مرتان
الله أكبر ..مرتان

لاإله إلا الله ..مرتان وأما فصول الإقامة فهي كالأذان ولكن في التكبيرات الأولى مرتان وليست أربع وأيضاً بعد حي على خير العمل نقول ( قد قامت الصلاة ..مرتان ) . وأيضاً كلمة (لإله إلا الله ) في الأخير مرة واحدة في الإقامة ..
*ملاحظة : بالنسبة للشهادة الثالثة (أشهد أن علياً ولي الله) هي مستحبة في الاذان والإقامة وليست جزء من الأذان والإقامة وإن من أتى بها على وجه الجزئية فالأذان باطل وليس بصحيح "لأنه أوجب شيئاً غير واجب" ... ولكن هي مستحبة في نفسها كما جائت الروايات الشريفة وهي الشهادة لأمير المؤمنين عليه السلام بالولاية بينما أنكرها القوم وهي مُثبتة عندهم .. وأيضاً الشهادة الثالثة تكميلٌ للشهادة للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) بالنبوة ...وكما قال الشيخ الأعظم الأنصاري ( قدس سره الشريف )" الشهادة لعلي من كمال الإيمان"...



القسم الرابع :

شرائط الأذان والإقامة وهي ..
1ـ النية : ويجب بقائها واستمرارها في العمل فول انقطعت فقد أخل بالعمل وعليه الإستئناف ، زأيضاً قصد القربة كما بينا .
2ـ العقل : فلا يجزئ أذان المجنون ولو أتى به صحيحاً .. وأما أذان الصبي المميز فيجزئ وأما في الإقامة ففيه أراء :
(السيد الخوئي والسيستاني ) : الأحوط وجوباً [أنه لايجزئ .
(السيد محمد سعيد الحكيم ) : يجزئ إذا كان مميزاً حتى لو لم يبلغ .
3ـ الإيمان : أي أن يكون المؤذن ( إثتي عشرياً "جعفري ") فلا يجزئ أذان المخالف ..
4ـ الذكورة : أي في جماعة الرجال لايجزئ أذان المرأة ولايعتد به وأيضاً الإقامة حتى للمحارم على الأحوط وجوباً ، نعم يجزئ أذانهن وإقامتهن فيما إذا كانت هناك جماعة للنساء وأرادت إحداهن أن يصلين جماعة فيدزئ بالنسبة لهن ..
( السيد القائد ) : يجزئ أذان النساء فيما لو سُمع منها جميع فصول الأذان والإقامة.
5ـ الموالاة والترتيب : ويُقصد به التتابع الصحيح بين فصول الأذان والإقامة وعدم التقديم والتأخير بين فصول الأذان والإقامة ، وكذلك أن يقدم الإقامة على الأذان فإنه لايصح.
6ـ اللغة العربية الصحيحة وعدم اللحن : ويقصد به أن يؤ كلٌ من الأذان والإقامة على النسق العربي الصحيح فلايجوز أن يؤتى به بترجمة أخرى من اللغات الأخرى ، وأما غير العربي فيأتي به بما يستطيع ، والمقصود من عدم اللن في الأذان والإقامة أي لايُؤتى به على وجه قد يصل إلى الترجيع فيصبح غناءً .
7ـدخول الوقت : فلايصح الأذان قبل ذلك ويجوز في خصوص صلاة الفجر تقديم الأذن الإعلامي لتتنبيه النائمين والتذكير بالصلاة.
8ـ لايشترط في الأذان الطهارة من الحدث الأصغر والأصغر ، نعم يشترط في الإقامة الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر .



القسم الخامس :


1ـ يستحب في الأذان التأني فيه وأما الإقامة فيستحب الحَدر" الإسراع فيه " كما هم معروف .
2ـ يكره الكلام للمصلين عند سماع الأذان والإقامة وتشتد أكثر عند قول " قد قامت الصلاة "
3ـ يستحب الفصل بين الاذان والإقامة بمقدار صلاة ركعتين أو سجدة أو بجلوس بعد الأذان .
4ـ يستحب وضع الإصبعين في الأذنين حال الأذان ومَد الصوت ورفعه إلا أن يكون صراخاً أو زقيعاً ..



هذه بعض مقدمات الأذان والإقامة للصلاة وقد أحببنا الإشارة إليذا للفائدة ...



إخواني الأعزاء لقد قمت بنقل الموضوع إلى صفحة جديدة وذلك لكي يكون بعنوان جديد مناسب وهو ماوضعناه .
وسيكون وضع الحلقات القادمة على هذه الصفحة ...أرجوا من المشرف عدم حذف الصفحة وأيضاً أطالب المشرف العام أومن ينوب عنه أو مشرف منتدى المسائل أن يجعل الموضوع مُثبتاً للفائدة العامة ..
وأما تأخيري لوضع الحلقة الثانية فهي بسبب ظروف خارجة عن الإرادة ...واليوم أضع الحلقة الثانية وهذه المسائل التي في هذه الحلقة في غاية الأهمية والإبتلاء ...أرجوا الإلتفات لها جيداً والأخذ بالإعتبار رأي المرجع الذي ترجع إليه ( حيث سوف نضع أراء المراجع الذين نقلدهم في المجتمع فعلاً ) ..
والله الموفق ...وللإستسار وضع السؤال في نفس الصفحة حتى يتم الإجابة
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عدنا لكم أحبتي الكرام
الحلقة الثانية


الفصل الخامس
* تتمة الأذان والإقامة


[B
]( السيد الخوئي والخامنئي والسيستاني )
إذا ترك المصلي الأذان والإقامة أو أحدهما عمداً حتى دخل في الصلاة فلايجوز له قطعها على الأحوط وجوباً ، أما إذا تركها نسياناً فيجوز له القطع والإتيان بهما أو أحدهما واستئناف الصلاة .
(السيد محمد سعيد الحكيم ) قال: يجوز له قطع الصلاة إذا ترك الأذان أو الإقامة أو أحدهما سواءً كان الترك عمداً أو نسياناً فيجوز حينئذٍ القطع والإتيان بهما أو بأحدهما .[/b]


******************************************


أوقات الصلاة
الفصل الأول


* لابد لنا من تعريف بعض المصطلحات والتي سوف نستخدمها في هذه الحلقة وذلك لعدم مواجهة أي صعوبة في فهم المسالة...


1ـ الغروب : هو سقوط قرص الشمس .
2ـ الحمرة المشرقية: هي الحمرة التي يُخلفها سقوط قرص الشمس في جهة المشرق .
3ـ الفجر الصادق: هو البياض الذي يعترض الأفق ويتزايد وضوحاً وجلاءً .
4ـ الفجر الكاذب : هو البياض الذي يكون بشكل عامودي صاعداً إلى السماء كالعمود الذي يتناقص ويضعف حتى ينمحي .ولايستمر طويلاً ، بل يظهر لخدعة الناس أنه قد حضرت صلاة الفجر ....فانتبهوا يرحمكم الله ....
5ـ وقت الظهرين : من الزوال إلى المغرب وتختص فريضة الظهر بأول الوقت بمقدار أذاءها ، والعصر بآخره بمقدار أدائها ، ومابينهما يكون وقت مشترك لهما ..
6ـ الحمرة المغربية : هي الحمرة التي تكون في جهة المغرب بعد سقوط قرص الشمس .7ـ الزوال : هو الوقت المنتصف الذي يكون بين طلوع الشمس والغروب .
8ـ وقت الفجر : من ظلوع الفجر الصادق إلى ظلوع الشمس وبعدها تكون ( قضاء ) .
9ـ وقت العشائين :
ووقت العشائين
على ثلاثة أقسام :

أ ـ الأول :
لغير المضطر :
أي للذي عنده سعة من وقته ولم يضايقه عن أداء الصلاة أي شئ، ولهذا القسم رأيين الأول : ( السيد الخوئي والسيستاني والخامنئي) قالوا: الأحوط وجوباً أداء الصلاة من ذهاب الحمرة المشرقية إلى منتصف الليل ، ( وخالف السيد الحكيم ) قال: يجوز الصلاة بعد سقوط قرص الشمس مباشرة مع اليقين بسقوطه ولم يمنع من ذلك جبل أو سحاب من رؤية سقوطه .


ب ـ الثاني : للمضظر :


( السيد الخوئي والحكيم والسيستاني )قالوا :


يمتد وقتها للمضطر إلى ظهور الفجر الصادق ، ( وخالف في ذلك الإمام الخميني )قال: يأتي بها في هذا الوقت بقصد مافي الذمة ـ أي بدون نية الأداء أو القضاء ـ .


ج ـالثالث :لمن أخر الصلاة عمداً :
الأحوط وجوباً أن يأتي بها لا على نحو الأذاء ولا القضاء ، بل يأتي بها بنية الأمر الفعلي المردد بين الأداء والقضاء
.

*************************************************

الفصل الثاني : مسائل في أوقات الصلاة :



مسألة 1:


إذا قدم المصلي فريضة العصر قبل أن يصلي الظهر عمداً بطلت صلاته .سواء كان التقديم في الوقت المختص بالظهر أو المشترك بينهما .


مسألة 2:


إذا قدم صلاة العصر على الظهر سهواً أو نسياناً أو غافلاً ، فهنا عدة آراء وهي :


1ـ ( الإمام الخميني ) :
إذا تذكر بعد الفراغ من الصلاة صحت صلاته وأتى بالظهر .


2ـ ( السيد الخوئي والسيستاني ) :
تصح صلاته عصراً والأفضل أن يأتي بعدها بأربع ركعات بقصد مافي الذمة .


3ـ ( السيد الحكيم ) :
إذا تذكر في أثناء الصلاة عدل بنيته إلى الظهر ، وإن تذكر بعد الفراغ من الصلاة ( فالأحوط وجوباً ) أن يجعلها بنية الظهر ويأتي بعدها بأربع ركعات بقصد مافي الذمة .


مسألة 3:


من قدم العشاء على المغرب عنداً بطلت صلاته .


مسألة 4:


من قدم العشاء على المغرب سهواً أو نسياناً أو غافلاً (فهنا عدة آراء ) :
1ـ

الإمام الخميني:
إذا تذكر في أثناء الصلاة في محل يصح العدول فيه ـ أي قبل الركعة الرابعة ـ عدل بنيته إلى المغرب وأتم ركعته الثالثة وأتم المغرب وأتى بالعشاء بعدها .


2ـ السيد الخوئي والسيستاني :
إن تذكر قبل الدخول في الركعة الرابعة عدل بنيته إلى المغرب ، وإن تذكر بعد الدخول في الركعة الرابعة صحت صلاته وأتى بالمغرب بعدها .
3ـ

السيد الحكيم :
إذا تذكر في أثناء الصلاة ـ قبل القيام للركعة الرابعة ـ عدل بنيته إلى المغرب وأتى بالعشاء بعدها .
وإذا تذكر ـ بعد القيام للركعة الرابعة بطلت صلاته ، وإذا تذكر بعد الفراغ من الصلاة صحت الصلاة عشاءً ووجب الإتيان بالمغرب ..



والله الموفق لطريق الخير
أخوكم الصغير
علي العقيلي وأحمد التماوي

إلى لقاءٍ آخر في الحلقة الثالثة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عدنا لكم أحبتي الكرام
في الحلقة الثالثة


في هذه الحلقة لن نطيل المقام بل سنشير إشارة بسيطة على أمر مهم وهو مراعاة وقت الفضيلة لما لها من كسب الثواب المجعول له من قبل الله عز وجل ....
* هذه بعض التعاريف لبعض المصطلحات التي سترد علينا في هذه الحلقة:
1ـ

1ـ المِثل أو مِثل الشاخص : وهو أن يكون ظل الشخص بمقدار طوله تماماً لوأطبقناهما على بعض .
2ـ المِثلان أو مِثلي الشاخص : وهو أن يكون ظل الشخص بمقدار طوله مرتين.
3ـ سبعي الشاخص : وهو أن يكون طول ظل الشخص بمقدار قدمين (أي قدم الشخص ) .
* حيث يقسم الجسم المستوي الخلقة والجسم الطبيعي أنه بطول سبعة أقدام .والسُبع يعادل (قدم) .



************************************
*

وقت فضيلة الظهر

(
السيد الخوئي والسيد الحكيم والسيد الخميني ) وقت فضيلة الظهر من بداية الزوال ( من الأذان ) إلى بلوغ ظل الشخص مِثل الشاخص( أي إلى بلوغ الظل مقدار طول الجسم ).أ مايعادل ( ساعة و خمس وأربعين دقيقة ).
وأما (السيد السيستاني ) قال : من بداية الزوال إلى بلوغ الظل أربعة أسباع الشاخص ( أي أربعة أقدام ) (أي تقريبا ساعة واحدة من بعد أذان الظهر) هذا في غير القيظ (وقت شدة الحر ) وأما في القيظ فلا يبعد أن تكون الفضيلة تمتد إلى ما بعد الِمثل و المِثلين . ( مايقارب ساعتين أو ساعتين ونصف من أذان الظهر).


***************

* وقت فضيلة العصر


( السيد الخوئي ) وتبدأ فضيلة العصر من الزوال إلى بلوغ الظل مِثلي الشاخص ( أي مايعادل طول جسم الشخص مرتين ) .
(السيد الخميني) من بلوغ ظل الشخص أربعة أسباع الشاخص ( أربعة أقدام ) إلى بلوغه مِثلي الشاخص ).أي لايبعد أن تكون بداية فضيلتها من بعد مقدار أداء الظهر .
( السيد الحكيم ) من بلوغ الظل سبعي الشاخص ( قدمين ) إلى أربعة أسباع الشاخص ( أربعة أقدام).وزاد السيد السيستاني إلى ستة أسباع ( ستة أقدام ).


*************
*


*وقت فضيلة المغرب


( السيد الخوئي والسيد الخميني والسيد السيستاني) من أذان المغرب إلى زوال الشفق الأحمر وهو الحمرة المغربية .وهذا لغير المسافرين .
( السيد الحكيم ) من المغرب ـ من سقوط قرص الشمس ـ إلى ذهاب الشفق وهو الحمرة المغربية، ويمتد في السفر إلى ثلث الليل. وكلما عجل بها في ضمن الوقت المذكور كان أفضل.
وأما السيد السيستاني والسيد الخوئي قالوا : للمسافر يمتد إلى ربع الليل .


*********************
* وقت فضيلة العشاء

( السيد الخوئي والسيد السيستاني والسيد الخميني والسيد الحكيم ) من زوال الحمرة المغربية إلى ثلث الليل .

************
* وقت فضيلة الفجر

(
السيد الخميني والسيد الخوئي ) هو من أذان الفجر إلى ظهور الخمرة المشرقية في السماء .
وأما السيد الحكيم والسيد السيستاني قالوا : من الفجر إلى أن يجلّل الصبح السماء، بحيث يطبق ضياؤه على جوانبها. والغَلَس ـ بداية الفجر ـ بها في أول الفجر أفضل. وقد ورد أن من صلاها مع طلوع الفجر أثبتت له مرتين فتثبتها ملائكة الليل وتثبتها ملائكة النهار.والظاهر أن تجلل الصبح في السماء يكون قبل ظهور الحمرة المشرقية .


تقبلوا تحيات
علي العقيلي وأحمد التماوي


* ملاحظة :
قد أوردنا بعض المصطلحات وقد مر علينا تعريفها في الحلقات الماضية ، نرجوا مراجعتها .

نرجوا من الإخوة المتابعين لهذا الموضوع العذر على التقصير في هذه الفترة على عدم وضع الجديد من المسائل التي أردنا أن نضعها وفق الخطة المرسومة له ولكن الظروف والمشاغل شغلتنا ونعدكم بالإستمرار والتقدم إلى الأفضل .....


تقبلوا تحاياي..وشكراً لكم
تحية طيبة الى الاخوان وبالخصوص اخوي احمد التيماوي
اعتذار كل الاعتذار على هذا التاخير لظروف خرج عن الاردة

فاستاذن الاخون طلابة العلوم الدنية بوجد بعض الاسئلة المتعلقة بالصلاة التفضل الاجابة عليه اذا امكان .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ........................هل تسمحون

 

 

[ابن تيماويه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أيها الإخوة الأعزاء ورحمة الله وبركاته ...
ها نحن عدنا إليكم أحبتي من جديد وعسى الله أن ينفعنا بما نقدمه لكم من خدمة ..آمين رب العالمين..
الحلقة الرابعة من المسائل الفقهية ..

* وقت النوافل للفرائض :
* وقت نافلة الظهرين :

مسألة 1 : وقت نافلة الظهرين يبدأ من الزوال ـ الأذان ـ إلى آخر وقت الفريضتين ـ الظهر والعصر ـ ، لكن الأولى ـ المستحب ـ تقديم فريضة الظهر على نافلتها وذلك بعد بلوغ ظل الإنسان سبعي الشخص ـ مقدار قدمين ـ لأن هذا الوقت البالغ السبعين هو آخر وقت الفضيلة للظهر .
مسألة 2 : الأولى أيضاً تقديم فريضة العصر على نافلتها وذلك إذا بلغ ظل الإنسان أربعة أسباع الشخص ـ أربعة أقدام ـ لأن هذا الوقت البالغ أربعة أسباع ـ أربعة أقدام ـ هو آخر وقت الفضيلة للعصر..( السيد الخوئي والسيستاني والحكيم ) .

* وقت نافلة المغرب :

مسألة 1 : وقت نافلة المغرب من بعد الفراغ منها ـ المغرب ـ إلى آخر وقت الفريضة . ( السيدين الخوئي والسيستاني ) .
أما السيد الحكيم يقول : إلى منتصف الليل .
مسألة 2: الأولى في نافلة المغرب عند الإتيان بها بعد ذهاب الحمرة المغربية أن يأتي بها المكلف بنية رجاء المطلوبية .( عند السيد الخوئي ) .
مسألة 3: الأولى تقديم فريضة العشاء على نافلة المغرب وذلك بعد ذهاب الحمرة المغربية . ( السيدين السيستاني والحكيم ) .

* وقت نافلة العشاء :

مسألة 1 : وقت نافلة العشاء من بعد الفراغ منها ـ العشاء ـ إلى آخر وقت الفريضة . ( السيدين الخوئي والسيستاني ) .
مسألة 2 : الأولى الإتيان بنافلة العشاء قبل منتصف الليل ، وأما إذا أخر المكلف النافلة إلى مابعد منتصف الليل فالأفضل الإتيان بها بنية رجاء المطلوبية .( السيد الحكيم ) .

* وقت نافلة الفجر :

مسألة 1 : وقت نافلة الفجر هو السدس الأخير من الليل ويستمر إلى طلوع الحمرة المشرقية . ( السيد الخوئي والسيستاني والحكيم ) .
مسألة 2 : السدس الأخير من الليل هو عبارة عن الساعة الأخيرة من الليل قبل طلوع الفجر الصادق ـ وقت الصلاة ـ ويجوز للمكلف أن يصلي نافلة الفجر مع صلاة الليل . أي نقسم ساعات الليل على 6 فتكون الساعة الأخير هي وقت صلاة الليل أي ـ مقدار ساعة واحدة . ( السيدين الخوئي والحكيم ) .
وعند السيد السيستاني : يبدأ وقت نافلة الفجر من وقت صلاة الليل وقتها ـ صلاة الليل ـ هو الثلث الأخير من الليل ، أي نقسم ساعات الليل على 3 فتكون الساعات الخيرة ـ أي مايقارب 4 ساعات ـ هو وقت صلاة الليل . وتستمر وقت نافلة الفجر إلى قبيل طلوع الشمس، ولكن الأولى ـ المستحب ـ تقديم الفريضة على النافلة إذا ضاق وقت فضيلة الفجر.

*

ملاحظات

:

لايشترط في النوافل استقبال القبلة ( والأحوط وجوباً الإتسقبال عند السيدين الخوئي والسيستاني أما الإمام الخميني فهي قتوى بالإستقبال ) في حالة الإختيار ، ويجوز في النوافل الصلاة من جلوس والإتيان بها حال المشي أي لايجب فيها الاستقرارحتى في حالة الإختيار .
يجوز الاقتصار على بعض أنواع النوافل المذكورة ، بل يجوز الاقتصار على ركعتي الشفع وركعة الوتر بل يجوز الاقتصار على ركعة الوتر من صلاة الليل .
ويجوز الاقتصار في نوافل العصر على أربع ركعات بل يجوز الاقتصار على ركعتين .
وأما إذا أراد المكلف التبعيض والاقتصار على بعض أجزاء نوافل أخرى غير المذكورة فالأحوط ـ وجوباً ـ الإتيان بها بنية القربة المطلقة حتى في الاقتصار في نافلة المغرب على ركعتين منها.( السيد السيستاني ) .

 

 

[طالب المريدين]

بارك الله فيكما _

 

 

[دايم الاحساس]

نتتظر المزيد من التعليم



ودمتم اخوني

 

 

[ابن تيماويه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتواصل معكم في هذا الإسبوع إنشاالله تعالى ذلك ..
ونرجوا إن كان عند القراء الكرام لهذا الموضوع أي سؤال أو توضيح لما سبق فعليكم بالسؤال والسؤال مفتاح الإجابة ...
نسألكم الدعاء

 

 

[ابن تيماويه]

بسم الله الرحمن الرحیم
ایها المشرفون آین الحلقة الخامسة من المسائل الشرعية في هذه الصفحة

 

 

[ابن تيماويه]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه الحلقة السادسة من مسائل الصلاة

1ـ
1ـيجب على المصلي ستر العورة في الصلاة ختى في الظلام أو في مكان لايوجد فيه ناظر .
2ـ أما سجود السهو وتوابع الصلاة كركعة الإحتياط والأجزاء المنسية فيجب سترها على الأحوط الإستحبابي إن لم يوجد أحد ينظر ( رأي السيد الخوئي والسيستاني ) أما الإمام الخميني ( فيجب ستر العورة في سجدتي السهو وكذلك في النوافل وفي الطواف على الأحوط وجوباً أما توابع الصلاة التي ذُكرت فيجب الستر فيها ) .
3ـ لو كشفت العورة لريح أو لغفلة أو كانت مكشوفة من أول الصلاة وهو لايعلم فصلاته صحيحة.
أما لو علم المصلي بأن العورة مكشوفة في اثناء الصلاة :
( الخميني) يجب على المصلي المبادرة إلى سترها ولكن مع عدم الإتيان بشئ يبطل الصلاة والأحوط وجوبا إعادة الصلاة بعد ذلك .
( الخوئي) يجب سترها وإعادة الصلاة بعد ذلك .مع عدم الإتيان بشئ يبطل الصلاة.
( السيستاني ) يجب المبادرة إلى سترها وتصخ الصلاة ـ أي يحاول أن يستر العورة بما هو موجود سواء بالثوب أو بقماش أو بورق أو غير ذلك مما يصح الصلاة فيه ويكمل صلاته وهي صحيحة .مع عدم الإتيان بشئ يبطل الصلاة .
4ـ لو نسيَ المصلي ستر عورته صحت الصلاة ( السيدين الخوئي والسيستاني ) أما( الخميني) فيجب إتمام الصلاة وإعادتها على الأحوط وجوباً .
5ـ الأفضل للرجل ستر مابين الركبة والسرة . وأما المرأة فكلها عورة حتى الرأس وشعره ماعدا الوجه بالمقدار الذي يُغسل في الوضوء والكفين . ويجب ستر الراس مع شعره . ويجب على المرأة ستر شئ يسير من الوجه والكفين .
6ـ يجب على الرجل ستر العورة في الصلاة ختى أمام امرأته وكذلك بالنسبة إلى المرأة أمام زوجها كما بينا .
7ـ الصبية الصغيرة حكمها في الستر كحكم المرأة البالغة وكذلك الأمة والجارية فحكمها حكم المرأة الحرة ، نعم لايجب عليهما ستر الرأس وشعره في الصلاة ، إلا إذاخافتا على نفسيهما من الفتنة.
8ـ لو كان المصلي واقفا على شباك اوطرف سطح أو كل مايُرى من خلاله فالأقوى وجوب ستر تلك الجهة التي يُرى منها .وكذلك إذا كان المصلي يصلي على جسم عاكس كالمرآة فيجب ذلك ايضاَ . وكذلك إذا كانت جهة التحت مكشوفة إذا كان يُتوقع وجود من ينظر .

 

 

[ابن تيماويه]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه الحلقة السادسة من مسائل الصلاة
فصل في الستر والساتر في الصلاة

1ـ يجب على كل مكلف ستر العورة مع التمكن والإختيار في الصلاة وإن لم يوجد أحد ينظر أو كان في ظلام في نفس مكان الصلاة .
2ـ أما سجود السهو وتوابع الصلاة كركعة الإحتياط والأجزاء المنسية فيجب سترها على الأحوط الإستحبابي إن لم يوجد أحد ينظر ( رأي السيد الخوئي والسيستاني ) أما الإمام الخميني ( فيجب ستر العورة في سجدتي السهو وكذلك في النوافل وفي الطواف على الأحوط وجوباً أما توابع الصلاة التي ذُكرت فيجب الستر فيها ) .
3ـ لو كشفت العورة لريح أو لغفلة أو كانت مكشوفة من أول الصلاة وهو لايعلم فصلاته صحيحة.
أما لو علم المصلي بأن العورة مكشوفة في اثناء الصلاة :
( الخميني) يجب على المصلي المبادرة إلى سترها ولكن مع عدم الإتيان بشئ يبطل الصلاة والأحوط وجوبا إعادة الصلاة بعد ذلك .
( الخوئي) يجب سترها وإعادة الصلاة بعد ذلك .مع عدم الإتيان بشئ يبطل الصلاة.
( السيستاني ) يجب المبادرة إلى سترها وتصخ الصلاة ـ أي يحاول أن يستر العورة بما هو موجود سواء بالثوب أو بقماش أو بورق أو غير ذلك مما يصح الصلاة فيه ويكمل صلاته وهي صحيحة .مع عدم الإتيان بشئ يبطل الصلاة .
4ـ لو نسيَ المصلي ستر عورته صحت الصلاة ( السيدين الخوئي والسيستاني ) أما( الخميني) فيجب إتمام الصلاة وإعادتها على الأحوط وجوباً .
5ـ الأفضل للرجل ستر مابين الركبة والسرة . وأما المرأة فكلها عورة حتى الرأس وشعره ماعدا الوجه بالمقدار الذي يُغسل في الوضوء والكفين . ويجب ستر الراس مع شعره . ويجب على المرأة ستر شئ يسير من الوجه والكفين .
6ـ يجب على الرجل ستر العورة في الصلاة ختى أمام امرأته وكذلك بالنسبة إلى المرأة أمام زوجها كما بينا .
7ـ الصبية الصغيرة حكمها في الستر كحكم المرأة البالغة وكذلك الأمة والجارية فحكمها حكم المرأة الحرة ، نعم لايجب عليهما ستر الرأس وشعره في الصلاة ، إلا إذاخافتا على نفسيهما من الفتنة.
8ت لو كان المصلي واقفا على شباك ا, طرف سطح أو كل مايُرى من خلاله فالأقوى وجوب ستر تلك الجهة التي يُرى منها .وكذلك إذا كان المصلي يصلي على جسم عاكس كالمرآة فيجب ذلك ايضاَ . وكذلك إذا كانت جهة التحت مكشوفة إذا كان يُتوقع وجود من ينظر .

 

 

[غريب الدار]