سؤال

[الفالي]

كثير ما نسمع عن العرفان لكن ما نعرف كثير عنه

ممكن توضحون لنا شنو العرفان

ارجو التكرم بالرد والله الموفق

 

 

[MjNon Taker]

السلام عليكم

الفالي ،،


إن شاء الله الأخوة الكرام ماحد يقصر معك ،،
و اسمحلي انقل المسئلة لقسم المسائل الشرعية
لمناسبته ..


وفقك الله ..

 

 

[ابن تيماويه]

بسم الله الرحمن الرحيم
أرجوا من الأستاذ الشيخ علي الحجي ( حفطه الله ) أن يجيب على هذا السؤال .
لأنه ذو معاني كثيرة .
والشيخ علي الحجي كفيلٌ بالرد على هذا الشئ .

 

 

[الفالي]

السلام عليكم
كنت شايف رد للعضو لحن الحياة وكان جميل بس ما أشوفه احين ما ادري شنهو السبب
واشكرك احمد التماوي وان شاء الله نشوف الردود من الشيخ علي او اللي عنده علم
الله يوفقكم

 

 

[من وحي رسول المحبة]

يوصف رجاله مرة بأنهم فلاسفة، ومرة متألهين، ومرة علماء نفس وغيرها.

سوف يكون جوابنا على الكثير من التساؤلات على شكل نقاط أو مستويات :

المستوى الأول : العرفان هو علم باطني، أي ليس من علوم الظاهر المعتمدة على الدراسات المادية، بل هو علم باطني يستند على المعنويات في الوصول إلى هدفه، حيث يكون اعتماد الوصول فيه على الروح، فيكون هو طريق روحي للإنسان.. وبهذا يختلف عن الفلسفة باعتبارها علم عقلي، ويختلف عن الروحان باعتباره علم باطني، ولكن الروحان هو الاتصال بالحق عن طريق المخلوقات الأخرى..
فيكون العرفان هو الاتصال بالحق تعالى عن طريق الروح.

المستوى الثاني : العرفان عبارة عن السير بالمقامات المعنوية : كالتوكل، والتسليم، والرضا، والشكر، والمحبة، والعشق... حيث يكون إجمالاً السير بهذه المستويات، هو عرفاناً أو جزء من العرفان.. وهذه المقامات وإن حسبت على السفر الأول إلا أنها لها محبوها ومريدوها، ويكون السير فيها أيضاً سيراً باطنياً، أفضل من الاقتصار على ظواهر الأشياء.

المستوى الثالث : العرفان هو طريق معرفة النفس، وكما قيل : (من عرف نفسه عرف ربه)، فيكون هو طريق التحلي بالفضائل : كالإخلاص، وصفاء النية، والإيثار، وغيرها.. والتخلي عن الرذائل، ومعالجة أمراض النفس : كالرياء، والعجب، والتكبر، وغيرها.

المستوى الرابع : العرفان هو السلوك إلى الله تعالى، والوصول إلى مقام الخلوص، أي الإخلاص لله في العبادات دون شك أو ريب، والدخول إلى عالم الله الحقيقي، فيكون مستوى العبادة عبادة الأحرار، أي لا طمعاً في الجنة، ولا خوفاً من النار، بل لأنه وجد الله تعالى أهلاً للعبادة فعبده.

المستوى الخامس : العرفان هو معرفة حقائق الأشياء، ورؤية الأشياء على واقعها الحقيقي التي دارت عليها الأشياء.

المستوى السادس : العرفان هو المسير المعنوي نحو الحق تعالى، وذلك بتصفية القلب.. وكما قيل أن الله تعالى : (لا ينظر إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم)، حيث يهتم بتصفية القلب من الشوائب الدنيوية، وتهيئته لنزول المعارف الإلهية.

المستوى السابع : العرفان هو المسير بالأسفار الأربعة، وهي كالتالي :

السفر الأول : من الخلق إلى الحق.
السفر الثاني : من الحق إلى الحق.
السفر الثالث : من الحق إلى الخلق.
السفر الرابع : من الخلق إلى الخلق.

فيكون المسير بهذه الأسفار وبهذه الكيفية هو العرفان.

فالسالك : هو أي سائر في هذا الطريق، ولكن الكثير من العرفاء خصصوه على كل إنسان سائر في السفر الأول.
والعارف : هو كل إنسان دخل السفر الثاني، وهو سفر لا متناهي، حيث هو يكون من الحق إلى الحق.
والشيخ : وهو من أتم الأسفار الأربعة، ودخل إلى السفر الرابع، مع استمرار مسيره بالسفر الثاني.. فالشيخ في الباطن، هو أعلى من العارف بالدقة الباطنية.
حيث أن من مختصات هذا المستوى، هو أن يسير السالك بمعرفة مربي أو شيخ أو أستاذ، وكما قيل (من لا شيخ له، فشيخه الشيطان).

فهذه سبعة مستويات من العرفان، والواقع هي أكثر من ذلك بكثير، إلا أن هذا هو أبسط المستويات العرفانية، حيث يتداخل مع الكثير من العلوم الإسلامية، كعلم الأخلاق مثلاً -، وعلم الفقه، وغيرها.

بقي شيء واحد، وهو ما هو الطريق لدخول هذا العالم؟..
الجواب : هو شيئين هما :
النية الصافية ولو بقدر بسيط.
الإخلاص لله تعالى.
ثم يأتي التوفيق من الله تعالى إلى عبده بتوفير سبل السير والسلوك.

أتمنى أنني وفقت في الاجابة

دمت بــخير
.
.

 

 

[طالب المريدين]

كويسه اجابات رسول المحبه وفقه الله تعالى _

 

 

[طالب المريدين]

_ بل ان العارف هو الذي وصل الى الحقائق بالشهود _ وذلك بسبب

اخلاصه كمن اخلص لله جرت ينابيع الحكمه من قلبه _

وبسبب الحب والسير بالمحبه مهم جدا _

ولذا يفرق العارف عن الفيلسوف لان الفلسفه الوصول للحقيقه بالدليل

العقلي والبرهان اما العرفان بالشهود سواء للامور العقليه

او النقليه _

وممكن الفيلسوف يكون عارفا كالسيد العلامه الطباطباطئي

وممكن انسان بسيط يكون مجذوبا للطريق ____________

نتيجة المحبه والاخلاص _

ويمكن ان يعرف المجذوب نفسه بوجود البرق _

اي الاشارات من عالم التنزلات بلمع نور ازلي او جذب حقيقي

او سماع نداء خفي كما حصل للحر بن يزيد الرياحي رض _

او يمكن م ن خلال رؤيا صادقه او غيرها _

ولذا ا لالتزام والاستقامه مع السير بالمحبه ممكن يؤدي الى اصطفاء

الانسان ليكون مجذوبا كما يمكن ان يكون مريدا صادقا ___

ويهتم بالعفه على مستوى حتى الخيال وقد ذكرت ذلك في موضوع

في منتدى القصه وعذب الكلام في اهمية المحافظه على الخيال ____

واعتبرها البعض امور غير لازمه وهو كلام صحيح غير لازمه

لمن لم يقصد القرب من الله _

فالعفه مهمه جدا _

واليقظه هي اول منزل بل انها مقدمه بعدها التوبه ____

وهكذا حتى التوحيد _

وقد اوصى السيد الامام العارف الراحل الخميني قدس ابنه بالسير

في وصيته العرفانيه _

وهل الامر خاص ام ممكن للانسان السير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اترك الجواب لكم _

 

 

[ميرزا ياسر]

بسم الله الرحمن الرحيم
سوف اتعدى حدودي و أجيب بما لدي من معرفة متواضعة
ويسمح لي الأخوان المشاركين لنستفيد منهم.........
أما عن سؤال طالب المريدين وقد سئل هذا وهو العارف بجوابه
ما لدي يقول أن هذا الأمر ليس خاص وأنما ممكن لأنسان ذلك عن طريق لمسيرة المعنويه للحق تبارك وتعالى وهذه تحتاج الى صبر وتوفيق الهي لنيل هذا المقام العظيم , ويمكن للأنسان ذلك اذا صفى قلبه وعزم على السير في هذا الطريق ولا ينسى أن هذا الطريق قليل سالكيه لكنهم يحصلون على
مقامات ورتب عظيمة عنده تبارك وتعالى نصل في النهاية الى أن هذا السير
ممكن للأنسان وفق تطبيقه لشروط هذه الرحلة الربانية التي أنصح المحبين بذلك ارجو أن أكون وفقت لبعض الأجابة الجيدة ( لنرى ما يقول طالب المريدين
وما لديه في جعبته في طيات هذا السؤال ) ( وما تعليقه على قولي)

 

 

[الفالي]

كل الشكر لـ من وحي رسول المحبة
وطالب المريدين اظن صارت عندي فكرة بس هم بعد لو تعطونا اكثر واكثر

 

 

[طالب المريدين]

السلام عليكم _

الشكر لله تعالى _ ثم الشكر للفالي على اهتمامه

كما الشكر للفتى عبد الستار واجاباتك لطيفه اما عن السؤال فبودي

مشاركاتكم _ وموفقين ان شاء الله تعالى