نقطة ساخنة - جمعية الطرف الخيرية

[الرأي الصريح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هل سألت نفسك يوماً ما

ماهو دور جمعية الطرف الخيرية في الطرف؟
هل استفدت من وجود الجمعية؟
هل ساهمت الجمعية في مساعدة أبناء البلدة؟
هل تقوم الجمعية بدورها الحقيقي في البلدة؟

أقولها وبكل صراحة

لا أعرف دور الجمعية إلا ما نراه على الواقع وهو قليل ولم أستفد منها لأنها وبرأيي لا تقوم بدورها الكامل ولا تساهم الجمعية بمساعدة أهل البلدة في بعض خدماتها.

الحكومة السعودية فتحت الجمعيات الخيرية لمقابلة احتياجات المواطن السعودي وحل مشكلاته الاقتصادية والاجتماعية وأيضاً لما للمؤسسات الخيرية القدرة على الرفع من مستوى الحياة وإحداث تغيير مفيد في أسلوب العمل والمعيشة في المجتمعات المحلية " ريفية وحضرية”

ومن خلال تصفحي لمواقع النت وبحثي عن دور الجمعيات الخيرية وصلت إلى بعض الأمور والتي أجد جمعية الطرف الخيرية تقوم به ومنها مالاتقوم به حيث للجمعيات الخيرية مهام متعددة لابد من أداءها في مجال الرعاية والتنمية الاجتماعية والاقتصادية ونذكر على سبيل المثال بعض منها


1. برامج التعليم والتدريب والتأهيل
ويندرج تحتها روضة الأطفال وهذه موجودة جمعية الطرف

2. برامج الرعاية الصحية
وتتمثل في المستوصفات والعيادات الطبية
وهذه موجودة في الجمعية لكن عتبي على الجمعية أنهم لم يراعوا أهل البلد فبإعتقادي أن لابد يكون للجمعية دور وخدمة لأهل البلد بأن مثلاً يُعفو من رسوم فتح الملف عند تسجيل الدخول للعيادة أو على الأقل النصف ويكون مساعدة لهم.

3. رعاية المعوقين وكبار السن
هذه غير موجودة

4. برنامج الإسكان الخيري وتحسين المسكن
غير موجودة

5. البرامج الثقافية
حسب ظني أنها كانت سابقاً موجودة وأما الآن فلا

6. رعاية المرافق والخدمات العامة ومنها
إنشاء المساجد وترميمها، تأمين الماء، نقل الطالبات، فتح الطرق وتمديد شبكات المياه غير موجودة عدا مشروع سقيا والتي لا أعلم هل برسوم أم لا ؟ وإذا كانت برسوم هل المبلغ رمزي أم لا؟

7. برنامج تقديم المساعدات المتنوعة
ويشمل ذلك تقديم أنواع المساعدات النقدية (وهذه مخصوصة لفئة عن فئة وآخرها ما تم توزيعه قبل وفاة الملك فهد ) والمساعدات العينية والطارئة والموسمية ومساعدة المرضى والمعسرين وراغبي الزواج والمعوقين وغير ذلك هذا بالإضافة إلى مشروع كافل اليتيم (ما تحته خط غير موجود)

8. مساعدة بعض المواطنين في أداء فريضة الحج وتسهيله لهم.غير موجودة

9. توزيع لحوم الهدى والأضاحي
موجودة

10. إقامة الحفلات والمعارض والأسواق الخيرية
سابقاً موجودة أما الآن فلا



[ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى ]

 

 

[حيص بيص]

أقول : ( مجرد قول منسوب لـ حيص بيص )


في المقابل :

كم عدد المشتركين منا في دعم الجمعية بـ 10 ريالات الشهرية ؟!

يجب أن نلتفت للجانب الآخر المتعلق بنا ؛ ومدى قيامنا بواجبنا تجاه هذه الجمعية التطوعية !

الحق يُقال أن تفاعلنا ( نحن الشيعة بالذات ) مع الجمعية ضعيف جداً ! لذا أتساءل :

كيف لنا أن نطيل العتب على مسؤوليها ونحن لا نقوم بواجبنا المفترض منا ؟!

علماً أنه كلما كان عدد المشتركين الفعليين منا كبيراً ؛ كلما أمكن لنا إيصال أصواتنا واختيار ممثلينا في الجمعية العمومية التي تُعقد بشكل دوري لإختيار القائمين على الإدارة فيها ( والعكس صحيح ) .

والحق يُقال أنه رغم قلة المشتركين الفعليين من الشيعة إلا أن للجمعية أيادي بيضاء على فقراء البلدة وفقراء قرية الفضول الشيعية ( التي ألزمت الدولة الجمعية بتغطية محتاجيها أيضاً )



وأنا أطالب الشيعة أن يتفاعلوا مع الجمعية بشكل أكبر إن أرادوا منها تجاوباً أكبر مع احتياجاتهم . وكذلك لا بد من إعادة النظر في موضوع صندوق الفقراء الذي يجمع فيه الشيعة أموالاً خاصة بهم ( وكأنه جمعية منافسة للجمعية الرسمية ) . وأقترح على أقل تقدير أن يُخصص قسم من المال المجموع فيه لدعم نشاطات الجمعية الخيرية .



وقفة إجلال وإكبار لكل المخلصين من منسوبي جمعية الطرف الخيرية ( فهناك وقت وجهد كبيرين يستحقان الإشادة تبذل من طرفهم )

 

 

[غريب الدار]

اشكرك عزيزي الرأي الصريح على طرحك هذا الموضوع الحساس والهادف
ووجهة نظر وربما تكون خاطئه ...
كان الهدف من تأسيس الجمعية سابقا هو المساعدة وتقديم يد العون لكل محتاج وتحسين الظروف المعيشية لكل فرد من أهل البلدة ( الطرف ) وأيضا الاهتمام بكل ما تحتاجه البلدة من خدمات شاملة ( الصحية والتعليمية أو الاجتماعية وغيرها الكثير من الخدمات........
ولاكن أرى في الوقت الحالي عكس ذالك بعد ما امتلأت خزينتها من التبرعات النقدية من جهات حكومية أو متبرعين اخرين...... أخذت تتجه إلى طريق المتاجرة وجني الإرباح وتحسين مظهرها الخارجي
من إنشاء صالة كبيرة وفخمه وبأسعار تجاريه أو تعديل واجهه المستوصف غير مكترثة بالأسعار الخيالية والذي كان الهدف الأساسي من إنشاء المستوصف..
ناهيك عن الخدمات الأساسية للبلدة من سد احتياجاتهم من توفير الماء أو.... اعتقد يكفي إلى هنا ونترك المجال للآخرين.... وسااعود للمتابعة

 

 

[حيص بيص]

سواء كانت النقاط التي نحسبها على إدارة الجمعية صائبة أم خاطئة ! علينا أن لا نغفل عن حقيقة أنها مُنتخبة بشكل شفاف من الجمعية العمومية التي يصوِّت فيها المشتركون الفعليون في دعم الجمعية بمبلغ رمزي لا يقل عن 10 ريالات شهرياً .

لذلك أقول : ( مجرد قول منسوب لـ حيص بيص )

هناك آلية واضحة لإيصال صوتنا وبالتالي ممثلينا إلى إدارة الجمعية لتنفيذ كل ما نأمله منهم .

هل نكتفي بالوقوف عند مربع النقد متجاهلين آليات التغيير المتاحة ؟

قم بإقناع أكبر عدد من أهلك وعشيرتك بضرورة الإنضمام لعضوية الجمعية ؛ ولو منعهم أحد من التصويت أو زوّر إرادتهم لك ولهم أن يرفعوا أصواتهم اعتراضاً .

أكرر . . بقطع النظر عن صواب أو خطأ أداء الإدارة الحالية : هل هناك آلية لتصحيح مسارها إذا ما أرادت الجماهير ذلك في حدود فقه الواقع .

إذا كانت الجمعية مُلزمة بأهالي الطرف والفضول ( الطرف 50 % تقريباً من شيعة أهل البيت عليهم السلام، والفضول 100 % ) هذا يُتيح لنا فرصة أكبر في الوصول وبأعداد معقولة إلى عضوية إدارة الجمعية إذا ما سجّلنا وشاركنا في جمعيتها العمومية بشكل قوي وفعّال .

هل أنشطتها كافية أم لا ؟

خير من يُجيب على ذلك هو مَن نوصله إلى عضوية الإدارة بأصواتنا ! لأنه حينها يكون مطلعاً على أداء الجمعية من علٍّ ؛ وقد توفرت أمامه كل الأرقام الفعلية لجميع الأنشطة .

نعم . . مَن يعمل ويواجه متطلبات العمل التطوعي هو من يُمكن أن يُخطئ ! أما نحن ولأننا لا نعمل ؛ فإنه يستحيل أن نخطئ ! ببساطة لأننا لا نعمل .

حيص بيص

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيص بيص أقول : ( مجرد قول منسوب لـ حيص بيص ) في المقابل : كم عدد المشتركين منا في دعم الجمعية بـ 10 ريالات الشهرية ؟! يجب أن نلتفت للجانب الآخر المتعلق بنا ؛ ومدى قيامنا بواجبنا تجاه هذه الجمعية التطوعية ! الحق يُقال أن تفاعلنا ( نحن الشيعة بالذات ) مع الجمعية ضعيف جداً ! لذا أتساءل : كيف لنا أن نطيل العتب على مسؤوليها ونحن لا نقوم بواجبنا المفترض منا ؟! علماً أنه كلما كان عدد المشتركين الفعليين منا كبيراً ؛ كلما أمكن لنا إيصال أصواتنا واختيار ممثلينا في الجمعية العمومية التي تُعقد بشكل دوري لإختيار القائمين على الإدارة فيها ( والعكس صحيح ) . والحق يُقال أنه رغم قلة المشتركين الفعليين من الشيعة إلا أن للجمعية أيادي بيضاء على فقراء البلدة وفقراء قرية الفضول الشيعية ( التي ألزمت الدولة الجمعية بتغطية محتاجيها أيضاً ) وأنا أطالب الشيعة أن يتفاعلوا مع الجمعية بشكل أكبر إن أرادوا منها تجاوباً أكبر مع احتياجاتهم . وكذلك لا بد من إعادة النظر في موضوع صندوق الفقراء الذي يجمع فيه الشيعة أموالاً خاصة بهم ( وكأنه جمعية منافسة للجمعية الرسمية ) . وأقترح على أقل تقدير أن يُخصص قسم من المال المجموع فيه لدعم نشاطات الجمعية الخيرية . وقفة إجلال وإكبار لكل المخلصين من منسوبي جمعية الطرف الخيرية ( فهناك وقت وجهد كبيرين يستحقان الإشادة تبذل من طرفهم )

 

 

[غريب الدار]

عزيزي حيص بيص
احترم وجهة نظرك ولا كن عندي بعض التساولات اطرح منها بعضها واكون شاكر لك لو أجبتني عليه بصراحة:
* مشكلة نقص المياة في البلدة .. ماذا كان دور الجمعية في هذه المشكلة ؟؟؟
* مستوصف الجمعية .. هل كان يعطي اي امتيازات لااهل البلدة مثلا تخفيض الاسعار وغيرها...
* قاعة أماسي .. هل الجمعية تعطي اولويه الى اهل البلدة وبرسوم مخفضة ؟؟
والكثير ... سوف تاتي في ما بعد ...

 

 

[حيص بيص]

أهلاً أخي الكريم غريب الدار

ربما فهمت من اسئلتك أن لك مطالب تتمنى من إدارة الجمعية تغطيتها !

هذه المطالب وغيرها توجب علينا استشعار الحاجة لتفعيل دورها من خلال التسجيل في عضويتها ؛ وليس تجاهلها والقفز عليها كما يحصل معنا !

ليس مقبولاً أن نطيل عتابنا على أداء إدارتها في الوقت الذي لا نقوم بأقل القليل تجاه رسالتها .

إذا كانت هذه المطالب حقة من طرفنا ؛ فهذا يوجب علينا أن نسعى جادين لإلزام الإدارة بما نطالبها به ! وذلك من خلال المشاركة في الجمعية العمومية الدورية المفتوحة للجميع ، بأن نختار ممثلينا بأنفسنا من خيار رجالنا ليسهروا على حاجاتنا ومطالبنا .

كن عضواً =====> صوّت لمرشحيك ======> استخدم موارد الجمعية فيما يخدم حاجة مجتمعك .






حيص بيص

 

 

[غريب الدار]

الأخ العزيز حيص بيص
أشكرك من صميم قلبي على تجاوبك السريع والذي فهمت من خلاله ..
أن القصور نابع من جهتنا بسبب عدم التفاعل مع الجمعية والتسجيل فيه .. ولاكن يا آخي الكريم
هل ما ذكرته من تساؤلات تحتاج إلى تسجيل عضويه لفئة معينه في الجمعية ؟؟ آم انه للمصلحة العامة المشتركة لكل آهل البلد وعلى مستوى الطائفتين.. وأيضا هل ما ذكرته يخفى عن مسئولين الجمعية...

رأيك ومشاركتك منار وحجه على الآخرين ... تحياتي

<******>drawGradient()

 

 

[حيص بيص]

أشكر لك سعة صدرك أخي الكريم غريب الدار .

لنفترض جدلاً أن إدارة الجمعية مُقصرة أو حتى تتعمد التقصير لحاجة في نفس هذا المسؤول أو ذاك *

لماذا لا نتحرك بما هو متاح لإيصال المسؤول الذي نستشعر كفاءته ؛ ولا نصوّت له إلا ضمن برنامج محدد يخدم الجميع ؟!


واجبنا في هذه المرحلة أن نتواجد بشكل أقوى في إدارة الجمعية حتى تكون كل أنشطتها تحت أعيننا وتُدار بواسطة كوادر من بيننا يستشعرون حاجاتنا .

لا نقول أننا نريد حصد جميع مقاعد مجلس الإدارة ، بل التواجد فيه بما يتناسب مع حجمنا السكاني في الواقع ( وليس أكثر ) . وحتى إن لم نوفق لإيصال واحد من رجالنا ! فإن وجودنا كرقم كبير في الجمعية العمومية سيجعلنا نرجح هذا الطرف على غيره بناءً على أجندة مشتركة بيننا وبين أي مرشح من الأخوة الكرام أبناء السنة ممن نعرف صدقه وحرصه على توفير حاجاتنا جميعاً .

لماذا لا نتحرك من الآن لتصحيح مسار نشاطات الجمعية إن كان لنا تحفظ عليها ؛ وذلك من خلال المشاركة الفعلية في عضويتها التي تؤهلنا للمشاركة في انتخاباتها المفتوحة والشفافة والتي تعقد بشكل دوري .







توضيح بخصوص النجمة *
* مجرد فرضية ( لأن كل مسألة تحتاج إلى تفصيل فيها لمعرفة مدى اختصاص الجمعية بها من جهة ؛ ومدى إمكانية الجمعية في الوفاء بها واقعاً بملاحظة تشابك بعض الحاجات بين أكثر من جهة رسمية من جهة أخرى ) وهذا ما لا يتوفر لي شخصياً ! لذا لزم التوضيح .

 

 

[الرأي الصريح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكركما يا حيص بيص ويا غريب الدار على متابعتكما وتفاعلكما

أخي حيص بيص

أتفق معك في مضمون قولك بأن لابد لنا كشيعة أن يكون لنا دور فعال وعضوية في الجمعية ومنها يكون لنا الحق في المطالبة أو تفعيل نشاط الجمعية بشكل أكثر وأفضل مما هو عليه الآن

ومن جهة ثانية أتفق مع ما قاله غريب الدار بأن ما نطلبه ليس إلا ما هو مفروض عليها أن تقوم به

ومن هنا أذكر شيء غائب عن أذهان البعض عن تسجيل العضوية للشيعة في الجمعية ونستطيع أن نعرف ونفهم وبشكل أكبر لو أحد منا ذهب إلى الأستاذ أحمد الطويل أو الأستاذ رضا بن أحمد ليروي ماحدث قبل سنين مضت وأذكر منها لكم ما سمعت والعهدة على الراوي

(( يُحكى أن قبل سنين قصيرة رغب بعض من شيعة الطرف بترشيح أنفسهم لادارة جمعية الطرف وكان عدد الشيعة المسجلين في العضوية من أجل أن يحق لهم التصويت عدد كبير وحينما أتى وقت التصويت والانتخاب لاختيار المرشحين للادارة كان حضور الشيعة يفوق حضور أخوانا أهل السنة الذين بدورهم خشوا أن تذهب الادارة للشيعة وما كان منهم إلا أن تلاعبوا بكيفية أخذ الأوراق وكذلك بالنتائج حتى بقيت الادارة على ماهي عليها حتى الآن))


هذا والله أعلم

 

 

[غريب الدار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الراي الصريح
اشكرك على تطرقك لمثل هذه المواضيع المهمة جدا والتي تخص الجميع من اهل البلدة ...
وايضا اشكر الاخ حيص بيص على مشاركته المتواصله ..

[size=5]ولاكني تأملت من الاخرين من الاخوة والاخوات ابداى الري والمشاركه في هذا الموضوع الحساس ..[/size]

<******>drawGradient()تحياتي الى الجميع ...

 

 

[حيص بيص]

شكراً لتواصلكم أحبتي ( الرأي الصريح - غريب الدار )

لي عودة للتواصل معكم في أقرب فرصة ! أنا الآن مشغول جداً

سأعود إن شاء الله ؛ فما هي إلا استراحة قلم .

 

 

[الرأي الصريح]

العفو أخي حيص بيص وثق بأننا سنشتاق إليك ولقلمك ولآرائك

 

 

[حيص بيص]

بسم الله الرحمن الرحيم

معذرة لتأخري عليكم أحبتي

تحية كلها قُـبَلُ ! ( خاطري أجغف راسك بجغفه جبلاوية دبشه ) وذلك من فرط محبتي لك عزيزي الرأي الصريح

الحمد لله الذي جمعنا في هذا الملتقى الحواري الطيّب ؛ وقد تواصينا فيه على المودة والمحبة في تبادل أخوي ثقافي كله غيرة وإخلاص على مصلحة مجتمعنا .

نحن نجتهد في وضع القارئ الكريم أمام صورة كاملة للموضوع محل النقاش ، وذلك بأن يضع كل واحد منا إصبعه على جانب من الموضوع ويجتهد في إبرازه . والقارئ على درجة من الفطنة بحيث يملك أن يجمع أجزاء مداخلاتنا ليكوِّن من خلالها صورة متناسقة ومترابطة عن الموضوع محل النقاش .

أعود للموضوع :

هنا عدة نقاط أعلِّق عليها تباعاً :

1- بخصوص بعض المطالب كأزمة المياه .

في استعراضنا لهذه القضية لا بد لنا أن نقف على بعض الحقائق الواقعية المتعلقة بكل مَطلب حتى يكون توصيفنا دقيقاً ولا نظلم أنفسنا والآخرين معنا .

مثال ذلك : مسألة المياه .

ما حجم هذه القضية ؟! هل هي لـ ( فريج من فرجان الشرقية فقط ) أم هي أكبر من ذلك ؟!

لبنان ليست جورجيا ، لبنان ليست أوكرانيا
الطرف ليست العقار ، الطرف ليست قمسي !

تعداد أهالي الطرف يبلغ قرابة 30 ألفاً ! أي تعداد عدة قرى مجتمعة ! وتُعد قريتنا واحدة من أكبر القرى على مستوى المحافظة من حيث مساحتها الجغرافية ( راجع أي تقرير رسمي ) .

لو كانت الطرف بحجم قرية العقار ( مجرد فريجين وبقالة عبارة عن طبيله ، وحتى حلّاق ما فيها ) . لأصبحت أزمة المياه فيها محلولة بتوفير ( وايت ) ، كل يوم ( يلف ) على البيوت. ويمكن أن تلتزم أي جمعية خيرية به أو حتى الأهالي أنفسهم يتكفلون به .
ولكن . . جدة غير . . أقصد الطرف غير .

لنسأل أنفسنا في هذا الإطار :

هل إمكانيات الجمعية الواقعية تمكنها من الوفاء بحاجة قرية كبيرة كالطرف في مسألة المياه .

إن حجم الطلب الكبير على المياه ؛ إذا قابله ضعف في الإمكانيات الواقعية ! فإن التصدي للأمر مدعاة للصراع والتناحر .
بمعنى . . كيف للجمعية أن تسد حاجة الأهالي من المياه ؟ ( إن وفرت للراشدية بيزعلون في الشرقية ! وإن وفرت لسيّالة بيزعلون في غيرها . . . . إلخ ) .

أردت من هذه النقطة القول :

أ – أن بعض المطالب تحتاج تصدي جهات رسمية لها إمكانيات أكبر من الجمعية ؛ وتضع حلولاً جذرية لها باعتبارها تتعلق بالبنية التحتية للقرية التي تحتاج بالتأكيد لميزانية ومتابعة رسمية .

ب – هل مطالبنا هنا في هذا المثال بالذات نضعه على إدارة الجمعية باعتبارها تتصدى لحاجات الناس ( الأساسية ) بحسب ما يتوفر لها من إمكانيات ، أم هو عتب على شخصيات في الإدارة نأمل منها أن تُفعِّل وجاهة منصبها في تعزيز مطالب الأهالي أمام الجهات الرسمية التي بيدها وحدها إمكانية وضع حلول جذرية للمطالب الكبرى كالمياه والمجاري وغيرها .

إن كان عتباً شخصياً ، فهو يبقى في حدود الفروق الفردية الشخصية بين كل مسئول وآخر ومدى تحمسه لأي مشروع ( وهو ما يوجب علينا اختيار مَن يتمتعون بصفات شخصية خاصة ) .


يتبع بقية النقاط =======>

 

 

[الغزااال]

السلام عليكم :
مشكور اخوي الراي الصريح على الموضوع الجميل بالحقيقة.
نعاني من اشيا كثيرة وبالحقية اشخاص كثيرون يشتكون من الجمعية الخيرة مثل مقال اخوي( حيص بيص)
اذا كانت هناك ميزانيه ومتابعه رسمية تنحل امور اهالينا
وامور الجمعية من كل الاتجاهات .


(مشكور اخوي حيص بيص على الرد الجميل )

( اخوكم الغزال)

 

 

[حيص بيص]

عدنا ؛؛؛

ما أقوله هنا يبقى في حدود ( وجهة نظر ) ، وهي تعبِّر عن مجرد رأي تقديري فقط !

2- المشاريع التابعة للجمعية


يقول المتابعون لهذه المشاريع أنها ناجحة اقتصادياً ، وأنه يُحسب للإدارة نظرتها الإقتصادية الثاقبة من خلال تبنيها لمشاريع تدر أموالاً لخزينة الجمعية الخيرية .

وأحد أسباب نجاح هذه المشاريع هي استقلاليتها الاقتصادية ! فهي مشاريع اقتصادية بامتياز ! لذلك نجحت .
ومطالبنا بتخصيص بعض الميزات ( تخفيضات ) لأهالي قريتنا مدعاة للفساد المالي والإداري والتلاعب .

مثلاً : قاعة أماسي الغالية ( طبعاً هي غالية لأنها موجهة لطبقة معينة لديها استعداد لاستئجارها بهذا المبلغ أسوة بغيرها من القاعات ذات المستوى الجيد )

لو كان هناك تخفيض خاص لأهالي الطرف ! وقد قرر أحدهم استئجارها ! كيف تتأكد إدارة القاعة من حقيقة كون المستأجر من أهالي الطرف أو غيرها .
يمكن أن استأجرها ( أنا باسمي ) ليتزوج بها صديق لي من ( الجفر ) ، وحتى عمدة الطرف يمكن أن يوقع على أي تعريف لأحدنا بأنه من أهالي الطرف وهو لا يعرفه أساساً ! . . . . إلخ . وهل أهالي الجفر ممن يقطنون الطرف يحق لهم الإستفادة من ذلك ؟! وهل يحق لابن الطرف الذي انتقل للسكن في قرية أخرى أن يستفيد من ذلك ؟! . . . . . إلخ .

هذه الأمثلة تثبت أن هناك صعوبة في فرز الناس ؛ وهو ما يُدخل إدارة القاعة في دوامة من الخلافات مع زبائنها .

وكذلك الأمر مع المطالب الخاصة بمستوصف الجمعية ، فلو خصصت الإدارة بعض الميزات لأهالي القرية ؛ فذلك مدعاة للتلاعب والمحسوبيات والفساد ! حيث يمكن لأي موظف له معارف أن يأخذ مبالغ أقل من معارفه بحجة أنهم من أهالي الطرف وهم ليسوا كذلك . فالخسارة تلحق بالمستوصف وليس بالموظف لو كان هناك مجال للتلاعب .

نعم . . سر من أسرار النجاح الاقتصادي لأي منظمة يكمن في اعتمادها شفافية اقتصادية واضحة في أدائها . وكلما أغلقت المنظمة منافذ الفساد المالي كلما حققت نجاحاً ، والعكس صحيح طبعاً .


يتبع =========>

 

 

[الرأي الصريح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شاكر لك تعقيبك ومرورك الكريم والغالي علي يالغزااال

بفضل الله ثم فضل المنتدى تجمعنا يا حيص بيص فالحمد لله على ذلك

نقاط متفرقة رائعة منك ومتابعة جميلة يا أخي العزيز حيص بيص

نعم الطرف ليست كغيرها من حيث المساحة والتعداد والذي بدوره يصعب عميلة توفير المياه لأهالي البلدة ولكن الجمعية تستطيع أن تلعب دور كبير في توفير الخدمات أو تذليلها لنا وعتبي هنا كما ذكرت يا أخ حيص بيص

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيص بيص عتب على شخصيات في الإدارة نأمل منها أن تُفعِّل وجاهة منصبها في تعزيز مطالب الأهالي أمام الجهات الرسمية التي بيدها وحدها إمكانية وضع حلول جذرية للمطالب الكبرى كالمياه والمجاري وغيرها .

مع إيماني القوي ولو بشكل ظاهري ومعروف أن ادارة الجمعية لها مالها من معارف لشخصيات كبيرة على المستوى الأحسائي أو على مستوى المنطقة الشرقية والذين يستطيعون خدمة البلدة

وأما ما يخص المشاريع التابعة للجمعية

فيستطيعون أن يعملوا التخفيضات لمشاريعها خاصة لأهل الطرف تحت ضوابط معينة تحددهاالجمعية ونأخذ ما طرحت كأمثلة
بخصوص استئجار قاعة أماسي

للعريس من أهل الطرف والمسجل ضمن صحي الطرف (كدليل للجمعية على أنه من أهل الطرف) له الميزة بالتخفيض

وفيما يخص مميزات المستوصف بتطبيق ماذكرته أعلاه بالاضافة إلى تخصيص بطاقة هوية صادرة من الجمعية لأهل الطرف فقط والتي تُمكّنهم من الحصول على الميزة.

تلك كانت وجهة نظري القاصرة

وبإنتظارك يا أخي العزيز

 

 

[حيص بيص]

بسم الله الرحمن الرحيم

خذني بلطفك وإحسانك عزيزي وحبيبي وقرة عيني الرأي الصريح ؛ فقد أطلت عليك

قبل المواصلة أردت التعليق بشكل سريع على كلامكم عزيزي

* لا أظن أن حل مسألة فرز الأهالي بتلك السهولة التي اقترحتها ! وكم سيحتاج الإعداد لفرز الأهالي لمباشرة العمل بمقترحك لاحقاً ( ستدخل إدارة الجمعية معها في حيص بيص ) .

+++++++++++

أقول أيضاً : ( مجرد قول منسوب لـ حيص بيص )

علينا حصر واجبات الجمعية أولاً ! حتى تكون مطالبنا لإدارتها في حدود تلك الواجبات .

بمعنى . . هل ما نطالبه بتخفيض الرسوم هنا أو هناك في مشاريعها الإقتصادية شبه المستقلة يقع ضمن واجباتها تجاه الأهالي أم لا ؟!

إذا كانت ضمن واجباتها ! يحق لنا أن نطالبها بتوفير تلك الطلبات ! أما إذا كانت من ( المستحبات ) فلا يحق لنا أن نلزمها بأمرٍ غير واجب .

وبحسب ما أعرفه لا وجود لنص يُلزم إدارة الجمعية بأن تقوم ببعض المطالب التي تمس مشاريعها الإقتصادية الشبه مستقلة .

إذن . . هذه المطالب تقع في جانب المستحبات التي نتمنى على الإدارة إذا ما كانت المصلحة تقتضي ذلك أن تبادر لتفعيل هكذا مطالب .

ويجب أن نلتفت لحقيقة مادية هنا ؛ وهي :

ماذا لو كان حيص بيص وَ الرأي الصريح المسؤولين المباشرين في إدارة الجمعية ؟!
هل بالضرورة سينفذان هذه المطالب ؟! أم أنها مطالب قابلة للنقاش العلمي الواقعي الإقتصادي ؟!

إذا كنت مسؤولاً سأدرس أثر تنفيذ أي مطلب على أداء هذا المشروع أو ذاك .

مثال ذلك :

لو قمت بعمل تخفيض للرسوم لأهالي الطرف دون غيرهم من أهالي القرى الأخرى في المستوصف ! ما أثر ذلك على زبائنه من القرى الأخرى ( مع ملاحظة أن الغالبية الساحقة من رواد المستوصف هم من القرى الأخرى ) !

سندرس سوياً الأثر المباشر لهكذا قرار على المدى القريب والمتوسط والبعيد ! ولن نتخذ قرارات سريعة .

وعلينا في المقابل الإلتفات لحقيقة أشرت لها سابقاً ولا بد من التذكير بها دائماً وهي :

هل قمنا بواجبنا تجاه الجمعية بحيث يحق لنا أن ننتقل إلى تذكير الإدارة بواجباتها تجاهنا ؟!

كل الأرقام تثبت أننا طرفٌ في التقصير ! فلسنا مُسجلين في عضوية الجمعية ، ونبخل عليها بـ 10 ريالات شهرياً .

لسان حالنا يقول : ( تعالي يالجمعية واعملي لنا كذا وكذا وكذا ! وفي المقابل لن نشارك في عضويتك حتى بـ 10 ريالات شهرياً )

وصدق الشاعر :

على قدر أهل العزم تأتي العزائم = وتأتي على قدر الكرام المكارم


ملخص الفكرة :

علينا حصر واجباتنا و واجبات الجمعية ! وعلى ضوء ذلك نوزع العتب . أما ما يقع في جانب المستحبات والمطالب الإضافية غير الواجبة رسمياً فوقتها يحين بعد فراغنا من أداء الواجبات .





يتبع ===========>

.

 

 

[غريب الدار]

السبت 1426-09-26هـ الموافق 2005-10-29م اليوم
الطرف - مصطفى الشريدة
جمعية الطرف توزع أكثر من " 350 " ألف ريال
أحمد العكروش
ضمن الجهود والخدمات التي تقدمها جمعية الطرف الخيرية للخدمات الاجتماعية للمستفيدين من خدماتها في كل من مدينة الطرف وبلدتي الفضول والمنيزلة وزعت الجمعية المساعدات الدائمة من الدفعة الثالثة والرابعة لعام 1426هـ وكذلك وزعت الجمعية فرحة عيد الفطر والفضول والمنيزلة حيث بلغ إجمالي ما وزعته الجمعية ثلاثمائة واثنى عشر ألفا وأربعين ريالا . وبمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك وزعت جمعية الطرف الخيرية كسوة العيد للمستفيدين من خدماتها في كل من الطرف والفضول والمنيزلة حيث بلغ إجمالي قيمة الكساوى خمسين ألف ريالا. هذا ما صرح به رئيس جمعية الطرف الخيرية أحمد بن فهد العكروش وشكر كل من قدم الدعم المادي العيني للجمعية لتقوم بتوزيعها لمستحقيها.

 

 

[الرأي الصريح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي حيص بيص وأخي غريب الدار
كل عام وأنتما بخير

أخي حيص بيص

ما نطالبه من عمل تخفيض في رسوم الدخول للمستوصف أو قاعة أماسي ليس بأمر واجب على الجمعية ولكن من أدوار الجمعية هي المساعدة لأهل البلدة وأحد أوجه هذه المساعدة هو التخفيض.

وبخصوص واجبنا تجاه الجمعية فما ذكرته سابقاً بخصوص ترشيح بعض من الشيعة لادارة الجمعية وما حدث في ذلك مازال صداه قائم حتى هذه اللحظة وهو ما يمنعنا من التقدم مرة أخرى.

أخي غريب الدار

نقلت لنا ما تم توزيعه من الجمعية من أجل أن تخرسني وتخرس البقية بأن الجمعية تقوم بأدوارها

ولكن هل تعلم أن قبل وفاة الملك فهد تلقت الجمعية مبلغ وقدره مليون ريال ليتم توزيعه لأهالي البلدة وما حدث هو توزيع مبلغ وقدره 50 ألف ريال فقط للشيعة والباقي تم توزيعه مابين الجمعية وبين أخواننا أهل السنة.



هذا والله أعلم

 

 

[حيص بيص]

حبيبي الرأي الصريح :

بخصوص أي مبلغ يدخل خزينة الجمعية ومسألة توزيعه أمر يصعب الحكم عليه من نظرة خارجية دون الإقتراب من مطبخ إتخاذ القرار الفعلي !

فليس مطلوباً من إدارة الجمعية أن تصرف كل المبالغ التي تحصل عليها في سنتها تلك ! بل قد تذهب بها المصلحة لإدخار بعض المبالغ أو استثمارها بما يعود بالفائدة على أنشطة الجمعية المستقبلية التي تخدم الأهالي .

لذلك علينا أن لا نـنجر وراء أي معلومة لمجرد أن ظاهرها يقول بأمر ما .

وقد يفهم القارئ الكريم من كلامك الأخير إشارة لفساد مالي وبالتالي اتهام للإداريين بما يشين لا سمح الله .

وهنا أدعو صادقاً لأن نتحرز في نسب أي تهمة للآخرين على الملأ دون تثبت حقيقي وليس مجرد أخبار يتناقلها العامة .

----------------------------------

أما بخصوص النقاط الأخرى فقد أوضحت رأيي المتواضع منها ، ولا حاجة لتكراره .


فقط بقي أن أتعرض للنقطة الأخيرة في الموضوع وبها أختم مشاركتي معكم هنا ! فقد قلت ما لدي ! إن كان خيراً فالحمد لله ، وإن كان باطلاً فاستغفر الله وأتوب إليه .

وهذه مداخلتي الأخيرة :

+++++++++++++++++++++++


3-الشيعة والجمعية . .

نتفق جميعاً في أن الوجود الشيعي في الجمعية ضعيف ولا يتناسب مع مطالبهم وعتبهم على الجمعية من جهة ؛ ومن جهة أخرى لا يتناسب مع حجمهم الواقعي في القرية .

الجانب الأول أشبعته حديثاً ، وذلك بأن طالبت بضرورة أن يتواجد الشيعة ولو من خلال الإشتراك الشهري بـ 10 ريال ، حتى يكون عتبنا في محله إذا ما قصّرت الجمعية عن سد حاجة محتاجينا من الفقراء والمساكين والأرامل .

الجانب الثاني : يتعلق بما نعرفه جميعاً ، مِن أن الإدارة لابد وأن تكون من إخواننا السنة ! هذا قدرنا ، ومن العبث أن نضيع وقتنا في طلب المساواة بهم في أي مكان نجتمع فيه .

بما أن المساواة مستحيلة ، فإن علينا العمل بما هو متاح ! وقد أشرت لذلك في كلامي السابق .

وهنا نقاط يجب الإلتفات لها في المسألة .

1- ليس من المنطق أن يأتي شيعي من الباب للمحراب في إدارة الجمعية ( كعضو إداري ) . بل يفترض أن يكون متواصلاً مع إدارة الجمعية لفترة زمنية معقولة ، ولديه علاقات بمنسوبيها من جهة ، وعلاقات بجمهور الناس الذين يُزكونه لاحقاً بالتصويت لصالحه .

2- أنه ليس بالضرورة أن ينجح أحدنا في ضم ابن طائفته ، بل الأهم هو إيصال الرجل المناسب للمكان المناسب ! ويمكن لنا اختيار المُرشح الذي نشعر بأنه يستجيب لمطالبنا وإن كان من غير طائفتنا ! فلو كان كل المرشحين من السنة ( فهل كلهم بمستوى واحد من حيث تحمسهم وصدقهم ) . وهذا يؤكد الحاجة للتواجد في عضوية الإدارة بـ 10 ريالات شهرية فقط ، ليتمكن الأهالي من اختيار من يُلبي مطالبهم ويتواصل معهم .( راجع مداخلتي رقم 8 في الموضوع )

3- ما نقلته أخي الكريم من حدثٍ منسوب لراوي معين جزء منه حقيقي ، والجزء الآخر مُبالغ فيه لتبرير سلبيتنا وعدم تصدينا لبعض المسؤوليات .

هل حصل تزوير حقاً ؟! أم أن المصوّتين السُنة كانوا متواجدين بقوة أيضاً ؟!
هل التزم الشيعة المتواجدين ذلك اليوم بخيارات محددة لم يخرجوا عنها ؟! وكم نسبتهم الواقعية ذلك اليوم ؟! وهل ما نقله الأستاذان ( بوعيسى وبوفاضل ) جاء نتيجة إطلاعهم المادي على الأرقام أم بناءً على تقديرات تعتمد على حدسهم الذاتي ( توقعات شخصية ) .

نفدت جعبتي ! فقد قلت ما لدي بخصوص الموضوع المطروح ! وأترك الفرصة لغيري للإدلاء بدلوهم .

وكل عام وأنتم بخير

وهذه جغفه جبلاوية دبشه لجباهكم بمناسبة العيد