مواعظ تربوية في سورة لقمان

[المهد]

السلام عليكم

اللهم صل على محمد وآل محمد..
بما أنكم شيعة .. وذكرتم القرآن فلابد من الرجوع إلى السيد الطباطبائي وكتابه (الميزان في تفسير القرآن) الجزء16 صفحة 213..

يُذكر أن لقمان حبشياً.. وأنه لم يكن نبياً..
سبب اختصاصه بالحكمة قصة لطيفة ملخصها أنه كان نائماً في منتصف النهار إذ جاءه نداء من قبل الله يعرض عليه الخلافة؟
فأجابه: إن خيرني ربي قبلت العافية ولم أقبل البلاء (ليس من طبع حكامنا العرب:rui1: )وإن هو عزم عليّ فسمعاً وطاعة فإني أعلم أنه إن فعل بي ذلك أعانني وعصمني...إلخ فنام نومة فأُعطي الحكمة فانتبه يتكلم بها.
أما عن زمنه فقد عاصر النبي الملك داوود عليه السلام وكان يوازره بحكمته.. قال له دواوود:طوبى لك يا لقمان أُعطيت الحكمة وصرفت عنك البلوى.
لم يرد اسم لقمان في كلام الله تعالى إلا في (سورة لقمان) ولم يذكر من قصصه إلا (ولقد آتينا لقمان الحكمة)
واقترن ذكره بالنصيحة إلى ابنه الذي يدعى (باثار)..والأخبار في مواعظه كثيرة جداً.. نكتفي منها بما يمس الجانب الإجتماعي و التربوي مما ذُكر بالقرآن الكريم..

وصلنا إلى مربط الفرس فالبقية بعد الفاصل الإعلاني

 

 

[MjNon Taker]

تسلم عزيزي المهد على الموضوع المرجعي ،،

بس وين البقية ،،،أتمنى المتابعة ،،،لما فيه من الفوائد

 

 

[فجر]

أحسنت في أختيار الموضوع
وأنا بدوري أرتقب البقيه
كل الشكر مع التحية

 

 

[المهد]

MjNon Taker
&
فجر ..
أشكر لكما عنايتكم بموضوعي وتقديركم لجهدي في الموضوع..

التربويات في سورة لقمان الحكيم..
..
ورد ذكر الحكمة وإتيان الله لقمان بها مقرونة بتنبيهه إلى الشكر لذلك .. وأن هذا الشكر يعطي ثماره للشاكر وإلا فإن الله غني حميد..
هذه الحكمة هي المعرفة التي تمد بظلالها على العلم النافع في الحياة (العلم التطبيقي)، و تستمد تعريفها من فكرة الاعتدال ووضع كل شيء في موضعه..
وأنها - أي الحكمة- إنما هي شكر المنعم ومعرفة النعمة ووضعها موضعها وهذا هو تعليل قوله تعالى (آتينا لقمان الحكمة أن أشكر لله).
فكان أول ماذكر بعد النهي عن الشرك قضايا تربوية هامة وأساسية.
وإن كانت الآيات التي أتت بعدها والمتعلقة بالوالدين ووصايا الله تجاههما (ليس من كلام لقمان وإنما اطرد هنا للدلالة على وجوب شكر الوالدين كوجوب شكر الله بل هو من شكره تعالى) الميزان في تفسير القرآن صفحة 216
جاءت الآيات في البداية عن لقمان وشكر الله سبحانه وتعالى ..
والآيات الخاصة بالوالدين تؤكد على الحقائق التالية:
1- ذكر فضل الوالدين.. و الأم بالذات لعظمه..
ولأجل التركيز على الأم أيضاً بالشكر..كان ذكر المراحل دقيقاً بما يستجلب التفهم العاطفي اللازم لتطبيق الوصية عن رغبة وخضوع.(وهن الحمل ومدته تسعة أشهر وأقلها ستة أشهر!-مراحل وهن الحمل الذي يزيد باضطراد-الولادة والتي هي خروج الروح من الروح-الرضاعة لسنتين من أصل غذاء الأم-التربية) وهي بكل ذلك أقرب وأرق وأعطف مخلوق له وأشفق وأكثر من يقلق ويجهد على أمره.
وعلى هذا فلا يجد الموصى غرابة أن تعود الآية للتأكيد على موضوع الشكر لكن لتقرر أمراً صريحاً واضحاً محدداً..(أن اشكر لي ولوالديك إليّ المصير).
فكان شكر الوالدين وأداء حقهما.. من باب (من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق).
2- هنا تأتي الآية بذكر الحكم عند التعارض بين حق الله وحق الوالدين.
إن ألحا عليك الوالدان بالشرك بالله أو الكفر فلا تطعهما ولكن مع مصاحبتهما بالمعروف والرعاية والرفق واللين وتحمل المشاق لأجلهما..
إذن لا يسقط حق الوالدين في الأمور الدنيوية (وصاحبهما في الدنيا معروفا).. ولكن في أمور الدين (واتبع سبيل من أناب إليّ) فلا يطاعان في أمور الدين إلا فيما هو في سبيل الإنابة إلى الله.
..
لماذا قال: صاحبهما في الدنيا...؟ في الدنيا؟
بعد الفاصل.[/color]

 

 

[حامل المسك]

الحبيب المهد سنعود معك بعد فاصلك الولائي

دمت محفوفا بتأيد ربك

 

 

[المهد]

أشكرك أخي حامل المسك على متابعتك وتشجيعك..

لماذا قال: صاحبهما في الدنيا...؟ في الدنيا؟
يفيد ذكر (في الدنيا) الأمور التالية:
1- حصر المصاحبة واقتصارها على الأمور المتعلقة بالدنيا..
2- قصر المدة.. مما يفيد تهوين المشاق في أيام قلائل.
3-مقابلة هذا العمل في الدنيا بالجزاء في الآخرة (الترغيب).. (ثم إليّ مرجعكم)
وبهذا يجعل الله لبعد الرعاية والعناية مجالاً خارج حدود رد الجميل.. ألا وهو الرغبة في تنفيذ وصايا الخالق المعبود..مما يعطي هذه الخصلة التربوية بعدها ذا الطعم الرائع وبالإخلاص والدقة الكبيرين.
فهو أمر يفعله العبد أيضاً لنفسه لأجل ان يزكيها..
فإذا كانت (التربية) في النظم الغربية وتعريفات علماء الاجتماع تعني المواءمة والتناسب والتكيف مع المجتمع ومعايشته فإن مصطلح ا(لتزكية) في الإسلام يضرب بعمقه أوسع الأثر بما له من دافعية أكبر وامتداد أكثر تجذراً لارتباطه بعالم الآخرة وما بعد الموت..

..
وبعد ان قدم الله ذكر الحكمة التي أوتيت للقمان وأن عليه ان يشكرها.. وأن شكرها متعلق بشكر الوالدين يأتي ذكر ما كان للقمان من المواعظ والوصايا لابنه المسمى (باثار)..

..
ماذا قلت لابنك باثار يا لقمان؟؟



..
هذا ما سنشاهده في الحلقة القادمة..

..

 

 

[المهد]

الحضور لا يتناسب كماً ونوعاً مع الجهد المبذول ..
لذلك:
هونا عن بيع البيكب

..

وهذا آخر ما سأقوله في الموضوع:

..


:

اللهم صل على محمد وآل محمد :

:

الفرق بين التربية والتزكية :

التربية :
1- شكر النعمة
2- التكيف والتلاؤم مع النعمة والبيئة ( مستثمر ومستفيد )
3- أثرها لايشترط أن يمتد إلى أعماق النفس والذات ..

التزكية :
1- شكر النعمة والمنعم ..
2- التعامل مع النعمة والبيئة بأسلوب المستخلف والموكل من قبل الله سبحانه وتعالى ( معمر وصاحب مسؤلية )
3- يشترط فيها الإخلاص والتفاني باعتبارها عمل عبادي كالصلاة والصيام ويشترط فيه النية والصوت والرضا ( عدم التذمر - عدم القول ( أف ) إلخ ) .. ( أن اشكر لي ولوالديك ) ..( قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها ) ..

..

؟!