حقيقة التشيع .. بين الموضوعية و المحاباة

[القابض على الجمر]

وقفة مع الدكتور الفضلي في كتيب: مذهب الأمامية بحث في النشأة

أهل البيت و الصحابة .. على حد سواء !!.

قال في ص9: (ان هؤلاء العلماء سواء كانوا من أهل البيت أو من الصحابة كانوا هم النواة الأولى في نشوء المذاهب الأسلامية والخطوات الأولى في طريق الاجتهاد الشرعي.. وقد كان هذا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وكان يتمثل في فهم النص الشرعي كما ذكرت. ومن الطبيعي والبديهي أن الفهم يختلف،وذلك لأختلاف مستوى الذكاء الفردي،واختلاف مستوى وسعة ما يمتلكه الفرد من الثقافة التي لها علاقة بفهم النص،ومستوى فهم الفرد لواقع الحياة ومدى ارتباط محتوى النص بذلكم الواقع.) انتهى. لا أدري كيف صح عند الدكتور الحديث عن أهل البيت كما لو كانوا من عامة الناس فيكون عالمهم كعالم غيرهم لا يختلف عنه الا في مستوى الذكاء.. ومستوى الثقافة والفهم لواقع الحياة فقط ..ثم لم يذكر صريحا أن المتميز بذلك الذكاء من هو.. هل هم أهل البيت أم غيرهم.. ولو أردنا حمله على أفضل المحامل لأفترضنا أنه يريد الأشارة الى ذكاء أهل البيت (عليهم السلام) وتفوقهم على غيرهم في مستوى الفهم لكن دون تصريح بذلك.. وهذا يعد عندنا من التجاسر على مقام أهل العصمة والطهارة (عليهم السلام)..وتنكر صريح لمنزلتهم ومقامهم العلمي والروحي الذي نؤمن به تبعا للآيات الصادعة بلزوم الرجوع اليهم واتباعهم لأنهم هم أهل الذكر: (فأسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون).. والآيات التي تحصر العلم بهم (ولا يعقلها الا العالمون) (بل هي آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم).. وغير ذلك من أيات كريمة.. فضلا عن الروايات الشريفة التي تصف علمهم ودرجاته..وتؤكد تفردهم بالعلم الواقعي وأن مصدره هو الوحي والألهام والنكت في القلوب وغير ذلك من طرق غيبية مذكورة في رواياتهم الشريفة.. لا التعلم الكسبي، ولا مستوى الذكاء ولا غير ذلك من عوامل عادية لتحصيل العلوم مما يناسب عامة البشر.. فهم أهل بيت زقوا العلم زقا.. وهم عيش العلم وموت الجهل..وهم العالمون بالاسم الأعظم لا يعلم ذلك أحد غيرهم.. وهم الوراث الوحيدون لعلوم الأنبياء وراثة متصلة برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهم الذين يضرب لهم عمود من نور كل ليلة جمعة ليروا فيه أعمال الخلائق: (قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون) فهم المؤمنون الناظرون الى أعمالنا والشاهدون علينا يوم القيامة،وهم قرناء الكتاب وورثته وعدله الذين لا يفهم الكتاب الا ببيانهم ولا يهدي من الضلالة الا باتباعهم وولائهم،وليراجع القاريء الكريم كتاب بصائر الدرجات للصفار وكتاب أصول الكافي للشيخ الكليني في كتاب الحجة، ليطلع على حقيقة الحال.. وليرى أن الدكتور تحدث هنا عن أهل البيت (عليهم السلام) بكثير من التجاهل لتلك الحقائق وبكثير من الجرأة على مقامهم حتى ساواهم بمجموعة من العوام الذين لم يكن أحدهم يحسن السؤال فضلا عن أن يكون مجتهدا فضلا عن أن يقارن بمعدن العلم ومهبط الوحي

حجة الاسلام والمسلمين السيد علاء الدين الموسوي

 

 

[هاني المطوع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم


حياكم الله عزيزي .....


لابد من التأكد في نقل مثل هذه الأمور قبل عرضها \\ فهي توجب إيهام في الكاتب


وينبغي الحذر في نقل مثل هذه الكتابات ......



فما نقلتم من نص للمصنف ( حفظه الله تعالى ) ليس في مقام بيان ( أعتقاده ) وأصل الأعتقاد


بل بما هو عرض مقارن بين المذاهب


ولذا قد أوضح المراد في أصول الأعتقاد في نفس كتابه

في باب ( العقيدة ) بقوله / : -


فهذه الاركان الاربعه هى اصول الاسلام والايمان بالمعنى الاخص عند جمهور المسلمين.

ولكن الشيعه الاماميه زادوا ركنا خامسا، وهو الاعتقاد بالامامه،يعنى ان يعتقد ان الامامه منصب الهى كالنبوه، فكما ان اللّه سبحانه يختار من يشاء من عباده للنبوه والرساله، ويويده بالمعجزه التى

هى كنص من اللّه عليه (وربك يخلق ما يشاءويختار، ما كان لهم الخيره)، فكذلك يختار للامامه من يشاء،ويامر نبيه بالنص عليه، وان ينصبه اماما للناس من بعده للقيام بالوظائف التى كان على النبى

ان يقوم بها سوى ان الامام ليوحى اليه كالنبى وانما يتلقى الاحكام منه مع تسديد الهى،فالنبى مبلغ عن اللّه، والامام مبلغ عن النبى.

والامامه متسلسله فى اثنى عشر، كل سابق ينص على اللاحق.

ويشترطون (يعنى الاماميه) ان يكون (الامام) معصوما كالنبى عن الخطا والخطيئه، والا زالت الثقه به، وكريم قوله تعالىانى جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتى قال لا ينال عهدى الظالمين) صريحه

فى لزوم العصمه فى الامام لمن تدبره جيدا

(واشترطوا) ان يكون افضل اهل زمانه فى كل فضيله واعلمهم بكل علم لان الغرض منه تكميل البشر وتزكيه النفوس وتهذيبها بالعلم والعمل الصالح (هو الذى بعث فى الاميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه) والناقص لا يكون مكملا، والفاقد لا يكون معطيا،فالامام فى الكمالات دون النبى وفوق البشر..


مع احترامي

 

 

[بيان]

مماجاء في الكتاب :

1- الخدشة في عصمة أهل البيت (عليهم السلام) بطريقة غير مباشرة بادعاء أن الخلاف بينهم وبين ظالميهم كان خلافا في الفهم والاجتهاد.

2- الخطأ في تفسير نشأة التشيع والتسنن، بأرجاعه كلا المذهبين الى اجتهاد الأولين.. وبالتحديد.. الى اجتهاد علي (عليه السلام) وعمر.

3- الخطأ في اعتبار عمر مجتهدا- تبعا للقوم- وتبرير قوله: ان النبي يهجر بأنه اجتهاد نشأ من شعوره بالمصلحة.

4- الخطأ في اعتبار أهل البيت مجتهدين، وترتيبه على ذلك أن التشيع نشأ من اجتهاداتهم.. على أنه ناقض نفسه بعد ذلك وصرح بأنهم ليسوا مجتهدين.

5- التعبير عن تجاوز بعض الصحابة في التلاعب بالاحكام (بتطوير الأجتهاد وتوسعة نطاقه) .. بتفخيم وتلميع يوحي للقاريء بالطابع العلمي للمخالفات ويعطيها لونا فكريا مقبولا.

6- قرن آل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) مع غيرهم في التعلم من الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وفي الأخذ منه.. والأجتهاد في فهم بياناته.. والحديث عنهم كما لو كانوا على حد سواء مع مناوئيهم..دون أي اشارة الى عصمتهم والى أولويتهم على جميع الخلق.

 

 

[بيان]

ولو لم يكن فيه إلا الترضي على الجبت والطاغوت والتماس الأعذار والمسوغات لمخالفاتهما وجرائمهما

لكفى

 

 

[ابن أحمد]

في هذا الرابط ما يتمم الموضوع

http://saihat.net/vb/showthread.php?...E1%DD%D6%E1%ED