المعلم الناجح

[الأبرار]

	المحاضرة العاشرة : سبق وتحدثنا عن خصائص المعلم النفسية و العاطفية و لا يزال السياق في خصائص المعلم الذاتية ، السياق في ذات المعلم بغض النضر إن كان في البيت أو في الصف أو في أي موقع آخر سواء من حيث الفكر أو من حيث الوعي أو العاطفة ...الخ ، و الآن ندخل في سلوكيات هذه الشخصية ، بعد أن وعت كل هذه القيم جاء دور الظهور حيث تبرز خصائص سلوكية لهذه الشخصية ، و يمكن تقسيم السلوك لسلوك عام ( ليس مختصا بالصف ) ، مثلا ما هو رأينا بمعلم مشهور في المجتمع بسلوكه غير المتزن أو أنه متجاهر بعمل المعاصي ، هل تؤثر سمعته الحسنة أو السيئة في التدريس أو لا تؤثر ؟ طبعا تؤثر ، إذا سلوكه العام له انطباع على نفس الصف ، ومهما اجتهد أن تكون له في الصف الخصائص التي سنذكرها فلابد أن يكون له سلوكيات عامة متوافقة كذلك إذا هناك سلوك خاص بالصف . و سلوكيات خاصة بدرسه . و سلوكيات خاصة مع تلامذته .. ماهي السلوكيات العامة التي يجب أن يتصف بها المعلم ؟؟ مراعاة الآداب العامة أن يعمل بما يعلم .. و السلوكيات العامة مهمة لأن هذا المعلم إن كان سيئا ومتجاوزا على الآخرين أو متجاوز لحدود الله فهو لن يتخلى عن كل ذلك داخل الصف بل سينطبع عليه (تكلموا في العلم تتبين أقداركم) فقد يكون التلميذ لا يعرف عن تاريخ هذا المعلم شيئا لكن المعلم الملتزم تظهر عليه الآثار داخل الصف وكذا المعلم السئ .. فبدلا من أن ينجذب له التلميذ سينفر منه وكلما كان التلميذ أصغر وأكثر براءة و طهارة و شفافية سيصله هذا الشعور أسرع .. قد لا يستطيع التلميذ أن يعبر لما لا يحب هذا المعلم لكنه يشعر بعدم الحب أو الانجذاب له ..و المعيار في كون هذه السلوكيات أو هذا العلم أو هذا الأدب صحيحة أو لا هو مطابقتها للشريعة .. حيث أن هناك تطابق بين مسيرة تكاملية للكون ، و مسيرة تكاملية للمجتمع ، ومسيرة تكاملية ذاتية للإنسان ، وهناك وظيفة خاصة للتعليم ، ولكن هناك انسجام تام بين كل هذه المسيرات فكل إنجاز على مستوى التعليم هو يعود بالفائدة على كل الكون حتى على المطر و الشجر .. لأنه نحن من أنحاء التقوى و التقوى لها بركاتها (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ) (الأعراف : 96 ) وكذا ينعكس على المجتمع و الدولة .. حتى عمل الإنسان بينه و بين ربه مثلا صلاته في آخر الليل أو مناجاته الخ .. فهذه الأمور رغم أنها تكون خافية على التلميذ و قد لا يراها لكنه يستشعرها و يستعذبها ، إذا أي تكامل على مستوى الفرد ينطبع على مستوى التعليم ، وأي خدمة للمجتمع أو زيارة لمريض أو غيرها كلها تنعكس على هذا المعلم داخل الصف ..لذا فالمعلم الهادف و المسئول الرسالي يعيش في حالة وحدة ولا يعيش التشتت ... و الآن نستعرض جملة من الآيات و الروايات و التي هي عبارة عن أصول و تفريعها و الاستفادة منها يعتمد على الأستاذ نفسه .. ( منقولة من كتاب أسس التربية و التعليم في القرآن و الحديث للشيخ محمد رضا فرهاديان ) ( من المناهج المقررة في الأساليب التربوية ) حسن الخلق : (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ) (آل عمران : 159) (وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ً) (الإسراء : 53 ) (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (القلم : 4 ) قال الأمير عليه السلام : ( سوء الخلق يوحش النفس و يرفع الأنس ) ، (من ساء خلقه مله أهله ) ،( من ساءه خلقه أعوزه الصديق و الرفيق ) ، ( عنوان صحيفة المؤمن حسن خلقه ) . ( قيل للإمام الصادق عليه السلام : ما حد حسن الخلق ؟ قال : تلين جانبك ، و تطيب كلامك ، و تلقي أخاك ببشر حسن )

 

 

[طالب الغفران]

متابع.... متابع.... متابع.....

 

 

[الأبرار]

	ومن مصاديق حسن الخلق ما يلي : 　 التواضع : (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً) (الفرقان : 63 ) . (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ) (الحجر : 88 ) (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (الشعراء : 215 ) (وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً ) (الإسراء : 37 ) البشاشة في اللقاء : (وَإِذَا جَاءكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ) (الأنعام : 54 ) لا يجب أن ينتظر الأستاذ من تلاميذه أن يحييوه بل هو يبادر بتحيتهم . (وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً) (النساء : 86 ) و إذا كان هذا السلوك من التلميذ جميلا فهو من الأستاذ أجمل . قال الرسول الأعظم عليه الصلاة و السلام : أن الله أوحى إلي أن تواضعوا . وقال : يسروا و لا تعسروا وبشروا و لا تنفروا .  ( إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فالقوهم بطلاقة الوجه وحسن البشر ) قال الأمير عليه السلام البشاشة حبالة المودة . ) ، ( بالبشر وبسط الوجه يحسن موقع البذل ) ، ( سبب المحبة البشر ) وهنا حصر فالسبب للمحبة هو البشر .. ( وجه المستبشر خير من قطوب مؤثر ) ( البشر يونس الرفاق ) ( البشاشة إحسان ) ( البشاشة فخ المودة ) ( بشرك يدل على كرم نفسك ) ( حسن اللقاء يزيد في تأكيد الإخاء ) (كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : إن الله يبغض المعبس وجه إخوانه ) ( من صفات المؤمن : هشاش بشاش ، لا بعباس و لا بجباس ) ( لا تحقرن أحدا من المسلمين فإن صغيرهم عند الله كبيرا ) الإيثار : (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً) (الإنسان : 8، 9 ) والتلاميذ من أهم أيتام آل محمد فهم الأولى أن يعطيهم بدون مقابل .. (وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ) (الحشر : 9 ) القول اللين : (فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى) (طه : 44 ) (وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً ) (البقرة : 83 ) قال الأمير عليه السلام : ( عود لسانك لين الكلام و بذل السلام ، يكثر محبوك و يقل مبغضوك ).. ( بلين الجانب تأنس النفس ) ( كن لينا من غير ضعف ، شديدا من غير عنف ) قال الإمام الباقر عليه السلام : في قوله تعالى ((وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً) (البقرة : 83 ) : قولوا للناس أحسن ما تحبون أن يقال لكم . الصبر مع الجاهلين : (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً) (الفرقان : 63 ) (وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً) (المزّمِّل : 10 ) و الهجر الجميل هو الذي لا عتاب فيه . (وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً) (آل عمران : 120 ) (فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ) (طه : 130 ) (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ) (الحجر : 97 ) قال الأمير عليه السلام : ( إنكم لا تدركون ما تحبون إلا بصبركم على ما تكرهون ) ( الصبر شجاعة ) ( آلة الرئاسة سعة الصدر ) 　 العفو و الصفح : (وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) (النور : 22 ) بوابة العفو من الله هو العفو عن خلقه .. (وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) (التغابن : 14 ) (فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ) (الحجر : 85 ) (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) (الأعراف : 199 ) (وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً) (الفرقان : 72 ) قال الرسول صلى الله عليه و آله وسلم : (ألا أخبركم بخير خلائق الدنيا والآخرة؟ العفو عمن ظلمك، وصلة من قطعك، والإحسان إلى من أساء إليك، وإعطاء من حرمك ) . وقال : عليكم بالعفو فإن العفو لا يزيد العبد إلا عزا فتعافوا يعزكم الله . وهذا القول يتناسب وعقيدتنا الشيعية أن الأخلاق ليست أمور ممكن تصنعها بل هي أنوار إلهية تقذف في القلب والعزة خزانة كبيرة تعطى للقلب و مفتاحها العفو .. قال أمير المؤمنين عليّ عليه السلام لابنه الحسن سلام الله عليه: (إذا استحق أحد منك ذنباً، فإن العفو مع العدل أشد من الضرب لمن كان له عقل) ( من أشرف أخلاق الكريم تغافله عما يعلم .) ( الحلم رأس الرئاسة ) وقد شكا رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خدمه فقال له: «اعف عنهم تستصلح به قلوبهم»، فقال: يا رسول الله انّهم يتفاوتون في سوء الأدب، فقال: «اعف عنهم» ففعل.قال الإمام الصادق عليه السلام : الصفح الجميل أن لا تعاقب على الذنب . وقال: الغضب ممحقة لقلب الحكيم . وقال : من لم يملك غضبه لم يملك عقله . في دعاء الجوشن الكبير ( يامن لا يؤاخذ بالجريرة ، يامن لا يهتك الستر ، يا عظيم العفو ، يا حسن التجاوز ، يا واسع المغفرة .... )

 

 

[الأبرار]

	كظم الغيظ : (وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (آل عمران : 134 ) (وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ) (الشورى : 37 ) قال الباقر عليه السلام :من كظم غيضاً وهو يقدر على امضائه حشا الله قلبه امناً وايماناً يوم القيامة. وقال الأمير عليه السلام : ضادو الغضب بالحلم . جهاد الغضب بالحلم برهان النبل . ترك الإعجاب بالنفس : (فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى) (النجم : 32 ) (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ ) (النساء : 49 ) قال الأمير عليه السلام : ( أقبح الصدق ثناء الرجل على نفسه ) . ( من مدح نفسه فقد ذبحها ) . قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : من قال : إني خير الناس فهو شر الناس ، ومن قال : إني في الجنة فهو في النار . الوفاء بالعهود و العقود : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ ) (المائدة : 1 ) (وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا) (النحل : 91 ) (وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ) (المؤمنون : 8 ) قال الأمير عليه السلام : ( الخائن لا وفاء له ) . ( لا تعدن عدة لا تثق من نفسك بإنجازها ) ( الوفاء توأم الأمانة و زين الأخوة ) ( الوفاء حلية العقل و عنوان النبل ) قال الإمام الصادق عليه السلام : ثلاثة لا عذر لأحد فيها : أداء الأمانة إلى البر و الفاجر ، و الوفاء للبر و الفاجر ، و بر الوالدين برين كانا أو فاجرين . قال الصادق عليه السلام : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واعد رجلاً إلى صخرة فقال : أنا لك هنا حتى تأتي ، قال : اشتدت الشمس عليه ، فقال له أصحابه : يا رسول الله ، لو أنك تحوّلت إلى الظل قال : وعدته هاهنا ، وإن لم يجئ كان منه الحشر» الاستشارة : (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ) (الشورى : 38 ) (فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ) (آل عمران : 159 ) والتشاور هنا مرة يشاور الأستاذ من هم أعلم منه ومرة يشاور تلامذته .. قال لأمير عليه السلام : ( إنما حث على المشاورة لأن رأي المشير صرف ، ورأي المستشير مشوب بالهوى ) ( لا مظاهرة – لا معاونة - أوثق من المشاورة ) ( الاستشارة عين الهداية و قد خاطر من استغنى برأيه ) ( شاور ذوي العقول تأمن الزلل و الندم ) ( أفضل من شاورت ذوي التجارب ) قال الإمام الحسن عليه السلام : ما تشاور قوم إلا هدوا إلى رشدهم . تجنب الاستهزاء بالآخرين و السخرية منهم و تتبع عيوبهم : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ) (الحجرات : 11 ) التعيير بين الأصحاب و هم متساوون قبيح ولكنه أقبح حين يعير الإنسان من هو أدنى منه كأن يعير الأستاذ تلميذه .. فإن أثر هذا التعيير يكون مضاعفا على نفس المعير ويحطم شخصيته .. من كلام للسيد الإمام قدس الله نفسه بما معناه : أن تلامذتك قد ينسون العلم الذي تعطيهم إياه لكنهم لا ينسون تصرفاتك معهم . قال إمام الباقر عليه السلام : من وصايا الخضر لموسى عليهما السلام : يا ابن عمران لا تعيرن أحدا بخطيئته وابك على خطيئتك . قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : من عير أخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتى يعمله . قال الأمير عليه السلام : ( السخاء ستر العيوب ) . الاعتدال : (وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ) (لقمان : 19 ) (اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) (المائدة : 8 ) قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أعدل الناس من رضى للناس ما يرضى لنفسه و كره لهم ما يكره لنفسه . حسن الاستماع : ( فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ) (الزمر : 17 : 18 ) (وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (التوبة : 61 ) الصدق في القول و الفعل : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً) (الأحزاب : 70 ) (رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ * وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ) (الشعراء : 83: 84 ) قال الأمير عليه السلام : ( لسان الحال أصدق من لسان المقال ) ( إن الصادق مكرم جليل ، وإن الكاذب لمهان ذليل ) ( الصدق صلاح كل شئ ، و الكذب فساد كل شئ ) قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : عليكم بالصدق ، فإن الصدق يهدي إلى البر . تجنب القول بلا عمل : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ) (الصف : 2 ) (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ) (البقرة : 44 ) قال الإمام الصادق عليه السلام : كونوا دعاة الناس بغير ألسنتكم ، ليروا منكم الورع ، و الاجتهاد و الصلاة و الخير فإن ذلك داعية . قال الإمام الكاظم عليه السلام : إذا و عدتم الصغار فأوفوا لهم ، فإنهم يرون أنكم أنتم الذين ترزقونهم ، وإن الله لا يغضب بشئ كغضبه للنساء و الصبيان .　 　 الاهتمام بالملبس و المظهر الخارجي : (وَثِيَابَكَ فَطَهِّر* وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) (المدّثر 4: 5 ) قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إن الله يحب إذا خرج عبد مؤمن إلى أخيه أن يتهيأ له و أن يتجمل . وقال : أحسنوا لباسكم و أصلحوا رحالكم حتى تكونوا كأنكم شامة بين الناس . قال الإمام الصادق عليه السلام : العطر من سنن الأنبياء . سعة الصدر : (قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي) (طه : 25 ) (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) (الشرح : 1 ) قال الأمير عليه السلام : ( من ضاق صدره لم يصبر على أداء حق ) (الصبر عون على كل أمر ) ( بالصبر تدرك معالي الأمور ) البساطة و عدم التكلف : (وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) (صـ : 86 ) قال الرسول صلى الله عليه وآله و سلم : للمتكلف ثلاث علامات : يتملق إذا حضر ، ويغتاب إذا غاب ، و يشمت بالمصيبة . قال الأمير عليه السلام : ( التكلف من أخلاق المنافقين ) ( شرط الألفة إطراح الكلفة ) المحبة و البغض : (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء) (الفتح : 29 ) (فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ) (المائدة : 54 ) قال الإمام الباقر عليه السلام : الدين هو الحب و الحب هو الدين . قال الإمام الصادق عليه السلام : قال الله عز وجل : الخلق عيالي ، فأحبهم إلي ألطفهم بهم ، وأسعاهم في حوائجهم . درء السيئة بالحسنة : (وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ) (الرعد : 22 ) (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ) (المؤمنون : 96 ) قال الإمام الصادق عليه السلام : عظموا أقداركم بالتغافل عن الدني من الأمور . وقال الأمير عليه السلام : ( نصف العاقل احتمال ، ونصفه تغافل ) ( لا عقل كالتجاهل و لا حلم كالتغافل ) ومن فوائد دفع السيئة بالحسنة ما جاء في الآية : (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) (فصلت : 34 )

 

 

[طالب الغفران]

اقتباس الصدق في القول و الفعل : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً) (الأحزاب : 70 ) (رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ * وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ) (الشعراء : 83: 84 ) قال الأمير عليه السلام : ( لسان الحال أصدق من لسان المقال ) ( إن الصادق مكرم جليل ، وإن الكاذب لمهان ذليل ) ( الصدق صلاح كل شئ ، و الكذب فساد كل شئ ) قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : عليكم بالصدق ، فإن الصدق يهدي إلى البر .

شكر الله سعيكم وأنار دربكم وجزاكم ألف خير على ماقدمتموه


متابع...........................

 

 

[الأبرار]

	التذكير و الإرشاد : (فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّر* لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ) (الغاشية : 21: 22 ) (إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ) (الرعد : 7 ) قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : ذكر الله شفاء القلوب . قال الأمير عليه السلام : في الذكر حياة القلوب . الترغيب و الترهيب : (إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً) (البقرة : 119 ) (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّراً وَنَذِيراً) (الإسراء : 105 ) قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( أزجر المسئ بثواب المحسن ) ( وليس جزاء من سرك أن تسوءه ) ( عاتب أخاك بالإحسان إليه ، واررد شره بالإنعام عليه .) كرامة الإنسان و حفظ شخصيته : (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً) (الإسراء : 70 ) (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ) (البقرة : 34 ) قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( من هانت عليه نفسه فلا تأمن شره ) ( من كرمت عليه نفسه لم يهنها بالمعصية ) ( من كرمن عليه نفسه هانت عليه شهوته ) إظهار الجميل و استتار القبيح : (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) (البقرة : 30 ) (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) (النور : 19 ) جاء في دعاء أبو حمزة الثمالي : ( تستر الذنب بكرمك و تؤخر العقوبة بحلمك ، فلك الحمد على حلمك بعد علمك و على عفوك بعد قدرتك .. الحمد لله الذي يحلم عني كأني لا ذنب لي فربي أحمد شئ عندي و أحق بحمدي .. ) 　 　 توصيات منهجية في التعامل مع المتعلم الحفاظ على قدرة المتعلم و طاقاته : (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) (يوسف : 22 ) (وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ) (النور : 59 ) (لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا ) (البقرة : 286 ) لحاظ بلوغ سن التكليف : 　(وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ) (النساء : 6 ) قال الرسول صلى الله عليه وآله رفع القلم عن ثلاثة : عن المجنون المغلوب على عقله حتى يبرأ ، وعن النائم حتى يستيقظ ، و عن الصبي حتى يحتلم . توصيات منهجية في أساليب التعليم التمثيل : (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا َ) (البقرة : 26 ) (وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ) (العنكبوت : 43 ) تشبيه المعقول بالمحسوس : (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء) (إبراهيم : 24 ) (مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) (العنكبوت : 41 ) عرض المشاهد العلمية المنظورة : (أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ * (وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ) (الغاشية 17 : 20 )) (فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ) (الروم : 50 ) قال الأمير عليه السلام : ( إن المؤمن إذا نظر اعتبر ، وإذا سكت تفكر ، وإذا تكلم ذكر .. و المنافق إذا نظر لها ، وإذا سكت سها ، و إذا تكلم لغا ) ( فاقد البصيرة سئ النظر) قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : سافروا تصحوا سافروا تغنموا ، وفي رواية اخرى ( سافروا تصحوا و ترزقوا ) . السير الواعي في الأرض : (أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) (الروم : 9 ) (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ) (العنكبوت : 20 ) (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ) (النمل : 69 ) التجربة : (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (البقرة : 259 ) (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (البقرة : 260 ) قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( التجارب علم مستفاد ) ( لا تقدمن على أمر حتى تخبره ) ( رأي الرجل على قدر تجربته ) ( العقل غريزة يزيد بالعلم و التجارب ) ( دراسة العلم لقاح المعرفة ، وطول التجارب زيادة في العقل ) . القصة : ( فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) (الأعراف : 176 ) (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ) (يوسف : 3 ) (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) (يوسف : 111 ) الحث على التعقل و التفكر و تحريك الذهن في هذا المنحى : (يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ) (يوسف : 39 ) (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً)(النساء : 82 ) (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ)(الزمر: 9 ) (أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا) (النازعات : 27 ) (أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ بِلِقَاء رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ) (الروم : 8 ) الحوار و إدانة الخصم بأدلته و عقائده : وهنا تجب مراعاة فكر ومستوى المتعلم و الاستفادة من مقدماته هو في إفادة البرهان . (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) (النحل : 125 ) (فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ * فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ * فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ * إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (الأنعام : 76: 79 ) أسلوب المقارنة بين الأضداد : (وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) (النحل : 76 ) تقديم النماذج و تجسيد الفضائل في القدوة : (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) (الممتحنة : 6 ) (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) (الممتحنة : 4 ) (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً) (الأحزاب : 21 ).

 

 

[الأبرار]

	المحاضرة الحادية عشرة : 　 الخطوات السبع لإقامة أوثق العلائق بالتلميذ ( الطفل و البالغ ) ((إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم )) الخطوة الأولى : المعرفة بمستوى الإدراك و فهم الطفل . قال الإمام علي عليه السلام : ما من حركة إلا و أنت محتاج فيها إلى معرفة . الخطوة الثانية : المعرفة بمستوى الإدراك الأخلاقي للأطفال . الخطوة الثالثة : المعرفة بالواقع الفعلي للطفل و استعداده النفسي . قال الرسول الأكرم ( ص ) : من كان عنده صبي فاليتصاب له . وقال : من كان له صبي صبى . وقال علي أمير المؤمنين ( ع ) : رب سكوت أبلغ من الكلام . الخطوة الرابعة : الإصغاء التام إلى كلام الطفل و آراؤه . قال علي ابن أبي طالب ( ع ) : عود أذنك حسن الاستماع . وقال : أحسن الصمت ما كان عن الزلل . وقال : من أحسن الاستماع تعجل الانتفاع . الخطوة الخامسة : قبول الطفل كما هو لا كما ينبغي أن يكون . قال الرسول الأكرم ( ص ) : رحم الله من أعان ولده على بره ، قلت : كيف يعينه على بره ؟ قال : يقبل ميسوره و يتجاوز عن معسوره . الخطوة السادسة * مشاركتهم مشاعرهم و أحاسيسهم . قال النبي ( ص ) : المؤمن مرآة المؤمن . رفع الضغوط النفسية و اللفظية ، و المعاملة الحرة ، و الاحترام المتقابل للشخصية ، تشكل أرضية لتوجيه أحاسيس الطفل . قال الرسول الأكرم ( ص ) : أكرموا أولادكم . وقال : لا يرهقه ، و لا يخرق به . التوجيه الإيجابي لأحاسيس و ميولات الطفل . قال الرسول الأكرم ( ص ) : لاتحقرن أحدا من المسلمين فإن صغيرهم عند الله كبيرا . وقال الإمام علي ( ع ) : نصف العاقل إحتمال و نصفه تغافل . الخطوة السابعة : التقدير و إثارة عزة النفس . قال الإمام علي ( ع ) فإن كثرة الذكر لحسن أفعالهم تهز الشجاع و تحرض الناكل إنشاء الله ..قال الإمام الباقر ( ع ) : من وصايا الخضر لموسى عليه السلام : بابن عمران ، لا تعيرن أحدا بخطيئته . وقال الإمام علي ( ع ) : من علامات الإقبال سداد الأقوال و الرفق في الأفعال . وقال النبي ( ص ) : خيركم من أطاب الكلام . وقال الإمام علي ( ع ) : من كرمت عليه نفسه لم يهنها بالمعصية . و قال : من هانت عليه نفسه فلا تأمن شره . وقال : من كرمت نفسه قل شقاقه و خلافه . وقال : من هانت عليه نفسه فلا ترج خيره . وقال : إن النفس لجوهرة ثمينة من صانها رفعها ومن ابتذلها وضعها . قال الرسول الأكرم ( ص ) : لا يكذب الكاذب إلا من مهانة نفسه عليه . وقال الإمام الصادق ( ع ) : ما من رجل تكبر أو تجبر إلا لذلة و جدها في نفسه . و قال المعصوم : نفاق المرء من ذل يجده في نفسه . وقال تعالى : (وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ) (العنكبوت : 6 ) قال الإمام علي عليه السلام : إن للقلوب شهوة وإقبالا و إدبارا ، فأتوها من قبل شهوتها و إقبالها فإن القلب إذا أكره عمي .... تم بحمد الله نهدي الأستاذة ثواب الصلاة على محمد وآل محمد

 

 

[طالب الغفران]

اقتباس رفع الضغوط النفسية و اللفظية ، و المعاملة الحرة ، و الاحترام المتقابل للشخصية ، تشكل أرضية لتوجيه أحاسيس الطفل . قال الرسول الأكرم ( ص ) : أكرموا أولادكم . وقال : لا يرهقه ، و لا يخرق به . التوجيه الإيجابي لأحاسيس و ميولات الطفل . قال الرسول الأكرم ( ص ) : لاتحقرن أحدا من المسلمين فإن صغيرهم عند الله كبيرا . وقال الإمام علي ( ع ) : نصف العاقل إحتمال و نصفه تغافل .

الأبرار، ألف شكر لكِ وللأستاذة الفاضلة معدة الموضوع على هذه الجهود الطيبة والقيمة ونتمنى لكم ألف خير على هذه الدعوات إلى الله عز وجل.

كما يطيب لي أن أشكركِ على اهتمامك بنقل الآيات بالشكل الصحيح والمطلوب.

وفقكم الله لمايحب ويرضى ونحن بانتظار الجديد والجديد من مشاركاتكم الطيبة والقيمة والمفيدة.

طالب الغفران

 

 

[safer al-shouq]

مشكوررررررررررررررررررررر على الموضوع

 

 

[الأبرار]

أشكركم على المتابعة
وبمناسبة يوم المعلم
أحبببت أن أرفع هذا الموضوع