حديث تدريه خير من ألف حديث ترويه

[LOVER]

بسم الله الرحمن الرحيم
الموضوع عن فاطمة الزهراء عليهاالسلام



إن فاطمة الزهراء عليها السلام فوق كلامنا ، إنها الصديقة الجليلة ، صاحبة المقام العظيم عند الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله ، التي إذا استقرت في الجنة زارها جميع الأنبياء عليهم السلام ، آدم فمن دونه ! (وإذا استقر أولياء الله في الجنة زارك آدم ومن دونه من النبيين ) . ( تفسير فرات ص171 ) (1)

يا لها من عظمة! إن الفقه أن يعرف الإنسان معنى ما يقوله المعصومون عليهم السلام وكلمة النبي صلى الله عليه وآله : («رب حامل فقه غير فقيه») كلمة عجيبة ، فكيف إذا وصلنا الى قوله صلى الله عليه وآله : («ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه») !

من الأمور المتفق عليها في مصادر الخاصة ، وقد رويت في عدد من مصادر العامة ، أن أصل مادة بدن الصديقة الطاهرة الزهراء عليها السلام ليست من مادة هذا العالم والحياة الدنيا ، بل هي من الجنة من أعلى أشجارها وثمارها ! وأن جبرئيل عليه السلام أخذ النبي صلى الله عليه وآله في معراجه الى الجنة الى شجرة طوبى وأطعمه من ثمارها، أو أهدى له وهو في الأرض من ثمارها ، فأكلها فتكونت نطفة فاطمة وحملت بها خديجة الكبرى سلام الله عليهما .
فقد روى السيوطي ذلك في الدر المنثور ، والطبراني في معجمه ، والثعلبي في تفسيره ، وغيرهم من كبار علماء السنة ومحدثيهم .

وفي رواية الطبراني تعبيرات عجيبة عن تلك الشجرة: عن عائشة قالت قال رسول صلى الله عليه وآله : لما أسري بي إلى السماء أدخلت الجنة ، فوقفت على شجرة من أشجار الجنة لم أرَ في الجنة أحسن منها ، ولا أبيض ورقاً ، ولا أطيب ثمرة ، فتناولت ثمرةً من ثمرتها فأكلتها ، فصارت نطفة في صلبي ، فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة، فإذا أنا اشتقت إلى ريح الجنة شممت ريح فاطمة). (الدر المنثور: 4/153 . ونحوه في أمالي الصدوق ص546 )

نعم رووا ذلك ، لكن هل فهموا فقه ما رووه؟!
أما الإمام الصادق عليه السلام فيقول:حديث تدريه خير من ألف حديث ترويه. ولايعد الرجل فقيهاً حتى يفقه مقاصد الكلام ودقائقه ! (2)

لاحظوا أن جبرئيل عليه السلام أخذ النبي صلى الله عليه وآله وهو الشخص الأول في العالم ، الى الشجرة الأولى في الجنة ، في أرفع ملك الله تعالى ، وإنما كان ذلك بجاذبية الملك والملكوت؟! ثم قطف له من أفضل ثمارها فكان ذلك الثمر نطفة الصديقة الطاهرةالزهراء عليها السلام لتكون آية لله تعالى في الأرض فريدة في تكوينها وشخصيتها وذريتها ؟!

تأملوا في قول الله تعالى: فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِين َ. (سورة الحجر: 29 ) ، فلابد من فهم هاتين الكلمتين: تسوية الجسد ، ثم نفخ الروح ، فهما تدلان على إعداد خاص للجسد ، وعلى تناسب خاص ضروري بينه وبين الروح ، فنفس الإنسان لايمكن أن تحل في بدن حيوان مثلاً، لماذا؟ لأن تسويته غير مناسبة لها، فهي لاتحل إلا في بدن تمت تسويته في أحسن تقويم: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ.لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ(سورة التين: 1-4)
ومادام بدن الإنسان العادي مخلوقاً في أحسن تقويم، فكيف بالبدن الذي لم يؤخذ أصله من عالم الملك، بل أخذ من عالم الملكوت الذي هو فوق عالم الظلمات، كبدن الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء عليها السلام ؟! وكيف ستكون النفس التي تناسبه وتحل فيه ؟!!
هذا هو الفقه الذي لم يفهمه الطبراني ولا السيوطي ولا الفخر الرازي ، ولا كل من روى منهم وكتب حديث خلق فاطمة من ثمار شجرة طوبى !
إن شجرة طوبى شجرة وحيدة متفردة ، وقد شاء الله تعالى أن يجعل تكوين بنت أفضل أنبيائه صلى الله عليه وآله وأم خير أوصيائه عليهم السلام من أعلى ثمارها !
فما هي الروح المتناسبة مع هذا البدن التي اختارها الله لفاطمة عليها السلام ؟!!
إنها من أسرار الله تعالى التي لا نستطيع أن نفهمها ، لكنا نفهم منها لماذا علمنا النبي وأهل بيته أن ندعو الله تعالى فنقول: (اللهم إني أسألك بفاطمة وأبيها ، وبعلها وبنيها، والسر المستودع فيها) !!

نعم إن قضية الزهراء عليها السلام بهذا المستوى من العظمة والأهمية ، غاية الأمر أن كل إنسان يفهم منها بقدر عقله وفكره (إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها)! فبعضهم يفهم من شخصية الزهراء عليها السلام أنها أم نموذجية ! فمعرفته لها على قدر عقله ! وبعضهم يفهم أنها زوجة مثالية ، وهذا أيضاً قدر عقله وشعوره ! وبعضهم حد فهمه أن يرى فيها قدوة لنساء العالم ، وهذا أيضاً حد فهمه !
لكن قضيتها عليها السلام أعظم من كل ذلك، فعندما نبحث عن أسرار الله المودعة في الروح الفريدة للزهراء عليها السلام ، ذات التكوين البدني الفريد ، نصل الى أن روحها خلقت من نور عظمة الله تعالى!! فعن جابر بن يزيد الجعفي رحمه الله أنه سأل الإمام الصادق عليه السلام : لم سميت فاطمة الزهراء، زهراء؟ فقال: لأن الله عز وجل خلقها من نور عظمته، فلما أشرقت أضاءت السموات والأرض بنورها ، وغشيت أبصار الملائكة، وخرت الملائكة لله ساجدين وقالوا: إلهنا وسيدنا ، ما هذا النور ؟ فأوحى الله إليهم: هذا نور من نوري، أسكنته في سمائي، خلقته من عظمتي، أُخرجه من صلب نبي من أنبيائي، أُفضله على جميع الأنبياء، وأُخرج من ذلك النور أئمة يقومون بأمري، يهدون إلى حقي، وأَجْعَلُهُم خلفائي في أرضي، بعد انقضاء وحيي) . (الإمامة والتبصرة ص133)

إن إضافة النور الى الله تعالى يعطيه خصوصية عالية، فالله تعالى نور السماوات والأرض، والنور الذي خلقه ونسبه اليه، يصعب على العقول فهمه: اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَامِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِئُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شئ عَلِيمٌ (سورة النور: 35 )
ونور العظمة أعلى من نور العلو ، لأن وصف العظيم في آية الكرسي ورد بعد وصف العلي: وَلا يُحِيطُونَ بِشَئٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاّ َبِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (سورة البقرة:255 )
وعندما يكون البدن من أعلى ما في الجنة ، والروح من نور العظمة ، فأي بشر سيكون صاحبه ؟! من أين أتى ، والى أين ، وماذا سيكون في المحشر ، وأين سيكون في الجنة ؟!
وقد روى الإمام الصادق عليه السلام عن جده المصطفى صلى الله عليه وآله كيف خلق الله تعالى روح فاطمة من نور عظمته قبل خلق آدم عليه السلام ، فقال: (قال رسول الله صلى الله عليه وآله : خلق نور فاطمة قبل أن تخلق الأرض والسماء. فقال بعض الناس: يا نبي الله فليست هي إنسية ؟ فقال صلى الله عليه وآله : فاطمة حوراء إنسية. قال: يا نبي الله وكيف هي حوراء إنسية؟ قال: خلقها الله عز وجل من نوره قبل أن يخلق آدم، إذ كانت الأرواح، فلما خلق الله عز وجل آدم عرضت على آدم ! قيل: يا نبي الله وأين كانت فاطمة؟ قال: كانت في حقة تحت ساق العرش. قالوا: يا نبي الله فما كان طعامها؟ قال: التسبيح والتهليل والتحميد) . (معاني الأخبار للصدوق ص396) (3)

كانت في حقة تحت ساق العرش.. كالجوهر الذي يحفظونه في علبة في صندوق ثمين ، مكانها عند قوائم عرش الرحمن! أما طعام روح فاطمة قبل أن تحل في هذا البدن الفريد أيضاً فكان التسبيح والتهليل والتحميد ، وذلك بعد التقديس !
فأول طعامها التسبيح وبهذه نعرف العلاقة بين الزهراء عليها السلام وبين تسبيح الزهراء الذي سماه النبي صلى الله عليه وآله باسمها والذي كانت تتغذى به وتداوم عليه في ذلك العالم !
إن المهم كما أكدنا دائماً هو الدراية ، وليس مجرد الرواية !
نحن نتعجب عندما نعرف أن سبب نزول سورة طه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله بلغ من حبه لربه واستغراقه في عبادته أنه كان يقف في محرابه يصلي حتى تورمت قدماه، فأنزل الله عليه سورة ( طه ) يحدثه فيها ويطمئنه ويطلب منه أن يخفف عن نفسه !
( طَهَ. مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى.إِلاَّ تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى.تَنْزِيلا ًمِمَّنْ خَلَقَ الأَرْضَ وَالسَّمَوَاتِ الْعُلَى.الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى. لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا في الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى. وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى. اللهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى. وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى ) . (سورة طه: 1-9)
لكن هذا ليس عجيباً على الشخص الأول في الوجود، والنقطة الأولى في قوس النزول، والنقطة العليا في قوس الصعود!
بل هو عجيب على ابنته الزهراء عليها السلام التي لم تبلغ ثمانية عشر عاماً ، وقد سلكت خط أبيها، ووقفت في محرابها تصلي لربها وتعبده، حتى تورمت قدماها كأبيها ، فكانت شريكة له في سورة ( طه ) !
إنها ملحمة العبودية لله في هذا البيت ، فقد كانت فاطمة مستغرقة في ذات الله ، مندكة في عظمته وجلاله. وكانت في هذه النشأة في سباق في معرفة الله تعالى وعبادته ، ونسخة عن أبيها رسول الله صلى الله عليه وآله في شبابه! (4)

والآن يمكننا أن نفكر لماذا تشترك الزهراء مع أبيها يوم القيامة في فضيلة لا يشاركهما فيها غيرهما ، فعندما يتم حشر الناس وحسابهم ويؤتى بالبراق للنبي صلى الله عليه وآله للذهاب الى الجنة ، يتقدم أمامه موكب واحد ، هو موكب فاطمة الزهراء عليها السلام !! (5)

ونفهم لماذا عندما تدخل فاطمة الجنة، يزورها الأنبياء عليهم السلام من آدم فما دونه، يزورها نوح وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام ، ويزورها رسول الله صلى الله عليه وآله ، ولذلك تفسير لايتسع له المقام !
ويمكننا أن نفهم لماذا خصها الله بالذكر في بشارة الأنبياء السابقين بخاتم أنبيائه صلى الله عليه وآله : («أوحى الله تعالى إلى عيسى جِدَّ في أمري ولا تترك، إني خلقتك من غير فحل آية للعالمين، أخبرهم: آمنوا بي ، وبرسولي النبي الأمي، نسله من مباركة هي مع أمك في الجنة، طوبى لمن سمع كلامه ، وأدرك زمانه ، وشهد أيامه»). ( الخرائج والجرائح:2/950 )

ونفهم معنى أنها ليلة القدر: (عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: («إنا أنزلناه في ليلة القدر، ليلة القدر فاطمة ، ليلة القدر فاطمة ، فمن عرف فاطمة حق معرفتها فقد أدرك ليلة القدر، وإنما سميت فاطمة لأن الخلق فطموا عن معرفتها»). ( تفسير فرات الكوفي ص581 ، البحار: 43/65 ، العوالم :11/103 )
فبطون الكتاب المحكمة كلها في ذلك السر المستسر في قلب فاطمة عليها السلام !
إن بشراً كهذا البشر لهو فوق تعبيرنا ، ومهما قلنا في حقها ينبغي لنا أن نستغفر الله تعالى من تقصيرنا فيه.

وهنا نصل الى قول الإمام الصادق عليه السلام : (إنما «سميت فاطمة لأن الخلق فطموا عن معرفتها» ) !


المصادر ..

(1) في البحار:8/172، عن تفسير فرات: عن ابن عباس ، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم على فاطمة عليها السلام وهي حزينة،فقال لها- وساق الحديث في أحوال القيامة إلى أن قال : فتقولين: يا رب أرني الحسن والحسين ، فيأتيانك وأوداج الحسين تشخب دماً وهو يقول: يارب خذ لي اليوم حقي ممن ظلمني، فيغضب عند ذلك الجليل ويغضب لغضبه جهنم والملائكة أجمعون، فتزفر جهنم عند ذلك زفرة، ثم يخرج فوج من النار ويلتقط قتلة الحسين وأبناءهم وأبناء أبنائهم فيقولون يارب إنا لم نحضر الحسين فيقول الله لزبانية جهنم: خذوهم بسيماهم بزرقة العيون وسواد الوجوه ، وخذوا بنواصيهم فألقوهم في الدرك الأسفل من النار، فإنهم كانوا أشد على أولياء الحسين من آبائهم الذين حاربوا الحسين فقتلوه! فتسمع أشهقتهم في جهنم- وساق الحديث إلى أن قال: فإذا بلغت باب الجنة تلقتك اثنتا عشر ألف حوراء لم يتلقين أحداً قبلك ولايتلقين أحداً كان بعدك، بأيديهم حراب من نور على نجائب من نور، جللها من الذهب الأصفر والياقوت الأحمر، أزمتها من لؤلؤرطب، على كل نجيب أبرقة من سندس منضود، فإذا دخلت الجنة تباشر بك أهلها،ووضع لشيعتك موائد من جوهر علىعمد من نور، فيأكلون منها والناس في الحساب، وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون.
وإذا استقر أولياء الله في الجنة زارك آدم ومن دونه من النبيين.
وإن في بطنان الفردوس للؤلؤتين من عرق واحد: لؤلؤة بيضاء، ولؤلؤة صفراء، فيها قصور ودور فيها سبعون ألف دار، البيضاء منازل لنا ولشيعتنا، والصفراء منازل لإبراهيم وآل إبراهيم). انتهى. (تفسير فرات ص171) .

(2) في معاني الأخبارللصدوق رحمه الله ص2: عن الإمام الصادق عليه السلام قال: حديث تدريه خير من ألف حديث ترويه ، ولا يكون الرجل منكم فقيهاً حتى يعرف معاريض كلامنا ، وإن الكلمة من كلامنا لتنصرف على سبعين وجهاً ، لنا من جميعها المخرج ).

(3) في الكافي:1/389: ( أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن شعيب، عن عمران بن إسحاق الزعفراني ، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن الله خلقنا من نور عظمته ، ثم صور خلقنا من طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش، فأسكن ذلك النور فيه، فكنا نحن خلقاً وبشراً نورانيين لم يجعل لأحد في مثل الذي خلقنا منه نصيباً ، وخلق أرواح شيعتنا من طينتنا وأبدانهم من طينة مخزونة مكنونة أسفل من تلك الطينة ، ولم يجعل الله لأحد في مثل الذي خلقهم منه نصيباً ، إلا للأنبياء ، ولذلك صرنا نحن وهم الناس ، وصار سائر الناس همج ، للنار وإلى النار ) .

(4) في المناقب لابن شهرآشوب:3/119: ( الحسن البصري: ما كان في هذه الأمة أعبد من فاطمة ، كانت تقوم حتى تورم قدماها. وقال النبي لها: أي شئ خير للمرأة ؟ قالت: أن لا ترى رجلاً ولا يراها رجل ، فضمها إليه وقال: ( ذرية بعضها من بعض ) .

وفي فضل آل البيت للمقريزي ص25: (ومن تتبع سيرة علي وفاطمة والحسن والحسين ومواضبتهم على صلاة الفريضة والنافلة يدرك بطلان ذلك. كيفَ وعليٌّ الذي لم يترك صلاته حتى يوم صفين، وفاطمة التي كانت تتورم قدماها من صلاة الليل، والحسن الذي كان يحج ماشياً، والحسين الذي ما ترك صلاته لا ليلة عاشوراء ولا يومها وبنو أمية ترميه بالسهام ).

وفي علل الشرائع للصدوق:1/179: (حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال: حدثنا عبدالعزيز بن يحيى الجلودي قال: حدثنا محمد بن زكريا الجوهري ، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن فاطمة لم سميت الزهراء؟ فقال لأنها كانت إذا قامت في محرابها زهر نورها لأهل السماء ، كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض ) .

(5) في ميزان الإعتدال للذهبي:2/618: (عن عبد السلام بن عجلان عن أبي يزيد المدني، عن أبي هريرة قال رسول الله: أول شخص يدخل الجنة فاطمة . أخرجه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة). انتهى. وهو في لسان الميزان لابن حجر:4/16.
وفي كنز العمال:12/110: (أول شخص يدخل الجنة فاطمة بنت محمد، ومثلها في هذه الأمة مثل مريم في بني اسرائيل). (أبو الحسن أحمد بن ميمون في كتاب فضائل علي ، والرافعي عن بدل بن المحبر عن عبد السلام بن عجلان عن أبي يزيد المدني.

وفي مناقب آل أبي طالب:3/10 عن أبي صالح في الأربعين عن أبي حامد الإسفرائيني بإسناده عن أبي هريرة.

وفي البحار:73/70، من كتاب الفردوس لابن شيرويه الديلمي عن أبي هريرة.

وفي اللمعة البيضاء للأنصاري ص55: عن مقتل الحسين للخوارزمي:56، والفردوس: 1/38 ح81 ، ونظم درر السمطين:ص180 ، والخصائص الكبرى للسيوطي:2/225 ، ومسند فاطمة الزهراء: ص52 ح114 ، ومناقب ابن شهر آشوب ).

وفي أمالي الصدوق ص69: (حدثنا محمد بن إبراهيم ، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن عبد الواحد الخزاز قال: حدثني إسماعيل بن علي السندي ، عن منيع بن الحجاج ، عن عيسى بن موسى ، عن جعفر الأحمر، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر قال: سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا كان يوم القيامة تقبل ابنتي فاطمة على ناقة من نوق الجنة مدبجة الجنين ، خطامها من لؤلؤ رطب ، قوائمها من الزمرد الأخضر ، ذنبها من المسك الأذفر ، عيناها ياقوتتان حمراوان ، عليها قبة من نور يرى ظاهرها من باطنها ، وباطنها من ظاهرها ، داخلها عفو الله ، وخارجها رحمة الله ، على رأسها تاج من نور ، للتاج سبعون ركناً ، كل ركن مرصع بالدر والياقوت ، يضئ كما يضئ الكوكب الدري في أفق السماء ، وعن يمينها سبعون ألف ملك ، وعن شمالها سبعون ألف ملك ، وجبرئيل آخذ بخطام الناقة ، ينادي بأعلى صوته: غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة بنت محمد . فلا يبقى يومئذ نبي ولا رسول ولا صديق ولا شهيد ، إلا غضوا أبصارهم حتى تجوز فاطمة بنت محمد ، فتسير حتى تحاذي عرش ربها جل جلاله ، فتزج بنفسها عن ناقتها وتقول: إلهي وسيدي ، احكم بيني وبين من ظلمني ، اللهم احكم بيني وبين من قتل ولدي . فإذا النداء من قبل الله جل جلاله: يا حبيبتي وابنة حبيبي، سليني تعطيْ ، واشفعي تشفعي ، فوعزتي وجلالي لا جازني ظلم ظالم.
فتقول: إلهي وسيدي ذريتي وشيعتي وشيعة ذريتي، ومحبي ومحبي ذريتي. فإذا النداء من قبل الله جل جلاله: أين ذرية فاطمة وشيعتها ومحبوها ومحبو ذريتها ؟ فيقبلون وقد أحاط بهم ملائكة الرحمة ، فتقدمهم فاطمة حتى تدخلهم الجنة .

وفي ثواب الأعمال للصدوق ص219: ( حدثني علي بن أحمد بن عبيدالله، عن أبيه عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عن محمد بن خالد ، بإسناده يرفعه إلى عنبسة الطائي ، عن أبي جبير، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يمثل لفاطمة رأس الحسين متشحطاً بدمه فتصيح واولداه وا ثمرة فؤاداه ، فتصيح الملائكة لصيحة فاطمة، وينادي أهل القيامة: قتل الله قاتل ولدك يافاطمة، قال: فيقول الله عز وجل: أفعل به ولشيعته وأحبائه وأتباعه . وإن فاطمة في ذلك اليوم على ناقة من نوق الجنة مدبجة الجبينين واضحة الخدين شهلاء العينين رأسها من الذهب المصفى، وأعناقها من المسك والعنبر ، خطامها من الزبرجد الأخضر ورحائلها مفضضة بالجوهر ، على الناقة هودج غشاوته من نور الله ، وحشوها من رحمة الله ، خطامها فرسخ من فراسخ الدنيا ، يحف بهودجهاسبعون ألف ملك بالتسبيح والتمجيد والتهليل والتكبير والثناء على رب العالمين، ثم ينادي مناد من بطنان العرش: يا أهل القيامة غضوا أبصاركم فهذه فاطمة بنت محمد رسول الله تمر على الصراط فتمر فاطمة عليها السلام وشيعتها على الصراط كالبرق الخاطف . قال النبي صلى الله عليه وآله : ويلقى أعداءها وأعداء ذريتها في جهنم ) .

وفي ذخائر العقبى للطبري ص48: (ذكر زفاف فاطمة عليها السلام إلى الجنة كالعروس):عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : تحشر ابنتي فاطمة يوم القيامة وعليها حلة الكرامة ، قد عجنت بماء الحيوان، فتنظر إليها الخلائق فيتعجبون منها، ثم تكسى حلة من حلل الجنة على ألف حلة مكتوب بخط أخضر: أدخلوا ابنة محمد الجنة على أحسن صورة ، وأكمل هيبة ، وأتم كرامة ، وأوفر حظ ، فتزف إلى الجنة كالعروس حولها سبعون ألف جارية ) .

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اقتباس إنها من أسرار الله تعالى التي لا نستطيع أن نفهمها ، لكنا نفهم منها لماذا علمنا النبي وأهل بيته أن ندعو الله تعالى فنقول : (اللهم إني أسألك بفاطمة وأبيها ، وبعلها وبنيها، والسر المستودع فيها) !!

عزيزي هذا الدعاء لم يرد عن أهل البيت عليهم السلام.

 

 

[LOVER]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وقلبي بحبك متيماً بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم عزيزي هذا الدعاء لم يرد عن أهل البيت عليهم السلام.

نعم احسنت هذا الدعاء لم يرد في احد الكتب ولكن ياعزيزي كما اخبرتك سابقا
بان العلماء ياخذون بالمضمون في بعض الرويات
وهذا الحديث من التي اخذ بمضمونها
ولكن يصعب علي ان انقل لك التفصيل من حيث الشرح والمضمون
عموما هذه ملاحظه احترمها واقدرها
فانا لم انتبه انه لم يرد عن معصوم الا الان

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

طيب يا أخي العزيز أنت نقلت رواية فيها أن السيد الزهراء عليها السلام هي ليلة القدر , ولكن (( ليلة القدر " هي إحدى ليالي شهر رمضان )) الأمثل ج 20 ص 344.

الرواية التي أوردتها أنت هي :

(( فرات قال : حدثنا محمد بن القاسم بن عبيد معنعنا : عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر ) الليلة فاطمة والقدر الله فمن عرف فاطمة حق معرفتها فقد أدرك ليلة القدر )) , تفسير فرات الكوفي ص 581.

يقول الشيخ مسلم الداوي عن هذا التفسير : (( فقد قيل بأن هذا الكتاب متواتر وبناء عليه فلا يحتاج إلى طريق غير أن هذه مجرد دعوى لم تثبت , مضافاً إلى أكثر روايات هذا التفسير محذوفة الإسناد وإن كانت في أصلها مسندة فتكون روايته في حكم الإرسال.
وعلى ضوء ذلك لا يمكن الإعتماد على هذه الروايات ... والحاصل : أن الروايات المرسلة أو المحكومة بالإرسال لا مجال للاعتماد عليها وأما الروايات المسندة فهي أيضاً لا يمكن الاعتماد عليها لضعف الطريق ولا أقل من عدم ثبوت وثاقة المؤلف فدعوى صاحب الوسائل غير تامة )) أصول علم الرجال ج 1 ص 514.
وأيضاً على مباني سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد آصف محسني حفظه الله يكون هذا الكتاب غير معتبر وكل الروايات التي فيه غير معتبرة.

 

 

[LOVER]

المكتبة العقائدية » فاطمة الزهراء (عليها السلام) سرّ الوجود (لـ عادل العلوي)


مركز الابحاث العقائدية

ليلة القدر فاطمة الزهراء (عليها السلام)


في تفسير نور الثقلين والبرهان وكتاب بحار الأنوار(1) عن تفسير فرات الكوفي مسنداً عن الإمام الباقر (عليه السلام) في تفسير سورة القدر، قال: إنّ فاطمة هي ليلة القدر، من عرف فاطمة حقّ معرفتها فقد أدرك ليلة القدر، وإنّما سمّيت فاطمة لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها، ما تكاملت النبوّة لنبيّ حتّى أقرّ بفضلها ومحبّتها وهي الصدّيقة الكبرى، وعلى معرفتها دارت القرون الاُولى.
وعن أبي عبد الله الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال: {إنَّا أنزَلْـنَاهُ فِي لَـيْلَةِ القَدْرِ}(2)، الليلة فاطمة الزهراء والقدر الله، فمن عرف فاطمة حقّ معرفتها فقد أدرك ليلة القدر، وإنّما سمّيت فاطمة لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها.
عن زرارة عن حمران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عمّا يفرق في ليلة القدر، هل هو ما يقدّر الله فيها؟ قال: لا توصف قدرة الله إلاّ أنّها قال: {فِيهَا يُـفْرَقُ كُلُّ أمْر حَكِيم}(3)، فكيف يكون حكيماً إلاّ ما فرق، ولا توصف قدرة الله سبحانه لأنّه
____________
1- بحار الأنوار 42: 105.
2- القدر: 1.
3- الدخان: 4.






قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
«لو كان الحسن شخصاً لكان فاطمة، بل هي أعظم، فإنّ فاطمة ابنتي خير أهل الأرض عنصراً وشرفاً وكرماً»(1).
لو قرأنا زيارة الجامعة الكبيرة الواردة بسند صحيح عن الإمام الهادي (عليه السلام)والتي تعدّ من أفضل وأعظم الزيارات، لوجدناها تذكر وتبيّن شؤون الإمامة بصورة عامّة، ومعرفة الإمام بمعرفة مشتركة لكلّ الأئمة الأطهار (عليهم السلام)، فكلّ واحد منهم ينطبق عليه أنّه عيبة علمه وخازن وحيه.
إلاّ أنّ فاطمة الزهراء (عليها السلام) لا تزار بهذه الزيارة، فلا يقال في شأنها: موضع سرّ الله، خزّان علم الله، عيبة علم الله... فهذا كلّه من شؤون حجّة الله على الخلق، وفاطمة الزهراء هي حجّة الله على الحجج، كما ورد عن الإمام العسكري (عليه السلام): «نحن حجج الله على الخلق، وفاطمة الزهراء حجّة الله علينا».
ثمّ فاطمة الزهراء هي ليلة القدر، فهي مجهولة القدر كليلة القدر في شهر رمضان
____________
1- فرائد السمطين 2: 68.

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
عزيزي الرواية لا يمكن الإعتماد عليها لعدة أمور :
1. مصدر الرواية غير معتبر.
2. مؤلف التفسير مجهول , يقول الشيخ حسين الساعدي : (( لم نجد لفرات الكوفي ذكرا في كتب تراجم الرواة . ولم نعرف نسبه من هو فرات الكوفي ، فكيف يصح الركون إلى مروياته ! )) , المعلى بن خنيس ص 190.
3. الرواية بحسب الإصطلاح ضعيفة لجهالة المؤلف ومحمد بن القاسم بن عبيد مجهول وحذف الإسناد , فالرواية في غاية الضعف فلا يمكن الإعتماد عليها.
وبغض النظر عن هذه الأمور - مع أنه لا يمكن إهمالها - فإن مقتضى الرواية التي أنت نقلتها أن القرآن نزل في الزهراء عليها السلام بينما القرآن نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله وهذا من المسلم به.

أخي العزيز ليلة القدر هي أحد ليالي شهر رمضان وليست الزهراء والدليل على ذلك هذه الرواية المعتبرة :

روى ثقة الإسلام الشيخ الكليني رحمه الله بإسناده عن حمران أنه سأل أبا جعفر ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل : " إنا أنزلناه في ليلة مباركة " قال : نعم ليلة القدر وهي في كل سنة في شهر رمضان في العشر الاواخر فلم ينزل القرآن إلا في ليلة القدر قال الله عز وجل : " فيها يفرق كل أمر حكيم " قال : يقدر في ليلة القدر كل شئ يكون في تلك السنة إلى مثلها من قابل خير وشر وطاعة ومعصية ومولود وأجل أو رزق فما قدر في تلك السنة وقضى فهو المحتوم ولله عز وجل فيه المشيئة ، قال : قلت : " ليلة القدر خير من ألف شهر " أي شئ عنى بذلك ؟ فقال : العمل الصالح فيها من الصلاة والزكاة وأنواع الخير خير من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر ; ولولا ما يضاعف الله تبارك وتعالى للمؤمنين ما بلغوا و لكن الله يضاعف لهم الحسنات [ بحبنا ] )) , الكافي ج 4 باب في ليلة القدر ص 157.
وقال العلامة المجلسي رحمه الله : حسن , مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 16 ص 385.
وقال الشيخ هادي النجفي : الرواية معتبرة الإسناد , موسوعة أحاديث أهل البيت عليهم السلام ج 10 ص 97.

اقتباس كما ورد عن الإمام العسكري (عليه السلام): «نحن حجج الله على الخلق، وفاطمة الزهراء حجّة الله علينا».

هذا الحديث المنسوب إلى الإمام العسكري لم يثبت , ولا يوجد له ذكر في كتب الحديث حتى كتاب بحار الأنوار لا يوجد فيه هذا الحديث المنسوب , فمن أين جاء هذا الحديث ؟؟

 

 

[LOVER]

عزيزي لقد نقلت لك بالمشاركة السابقة المصدر
وان كان لديك اشكال عليهم فموقعهم موجود وتستطيع ان تضع اشكالك
مركز الابحاث العقائدية لـ عادل العلوي

اتوقع بانك تعرف هذا العالم عادل العلوي
فهو له باع في العلوم ويستطيع ان يجيبك على اشكالاتك لو استطعت ان تراسله شخصيا

 

 

[بوسارة]

اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

 

 

[مختلف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى الأخ العضو (وقلبي بحبه متيما)

نود منه الإجابة على بعض الأسئلة التي هي من صميم كل علم يدرس وهي بمثابة قاعدة تُعْلَمٌ في كل مذهب ومشرب ولكل متخصص يؤخذها بعين الإعتبار، فبعيدا عن تعديلاتك وتجريحاتك الهوجاء فنحن هنا نريدك أن تجيبنا على أسئلتنا علها تفي وتظهر ماكان خافيا.

1ـ ماهو معنى القاعدة المعروفة (لاتنافي بين المثبتات) عندك؟ وماهي اصولها؟ وقاعدتها التي تركتز عليها؟ وشروطها؟ ومكان تطبيقها؟ وكيفية تطبيقها؟ نكتفي بهذه الاسئلة في هذه القاعدة.

2ـ ما هو معنى التناقض عندك؟ وشروطه؟ ومكان تطبيقه؟ وكيفية تطبيقه؟ نكتفي بهذه الأسئلة في هذا المورد.

3ـ ماهو تعريفك للعلم؟ وهل العلم كمال وجودي أو مرتبي؟ وما هو معناهما والفرق بينهما؟ والقاعدة التي ينطلق كل منهما. نكتفي هنا أيضا ما ارودناه.

4ـ هل العلم أمر مشكك ذو مراتب أم هو رتبة واحدة بحسب مبانيك واصولك؟ وعلى فرض أنه مشكك ذو مراتب فما هو معناه.

5ـ ما هو تعريف الجهل عندك؟ وهل هو من العلم أو لا؟ وما هو الدليل على كلا الإدعائين؟

سؤال عابر: لو وردت رواية سندها صحيح وأعلائي من الرتبة الأولى ـ على فرض ورود ذلك ـ تقول أن الله (اثنان) فهل تؤخذ بها أم تضرب بها عرض الجدار. فعلى فرض أخذك بها لماذا؟ وعلى فرض عدم اخذك بها ايضا لماذا.

ونزيد على السؤال أيضا/ لماذا لا تؤخذ بها على فرض ذلك ولا شئ يعارضها من الآيات والروايات.

* ليس القصد أن تذهب إلى الكتب وتأتي بكل ما تلقفته يدك وتهذر به هنا. لا ، نريد توضيحا علميا لهذه الأسئلة والإجابة عليها فإنه من السهل لكل شخص أن يذهب لبعض الكتب ويأتي بالإجابة ولكن القارئ يفرق بين الذي يدري ما يكتب وما ينقل وبين ما يجهل.
طبعا سيأتي غير هذه الأسئلة في طيات الكلام وعليك بالصبر

ونحن بانتظار اجاباتك

خير الكلام ماقلَّ ودلَّ

 

 

[LOVER]

اللهم صل على محمد وال محمد
ليس هكذ تؤكل الكتف فهدء من نفسك


لكل شخص رؤيته وتطلعه الى الامور
والعقل والنضج من اهم الامور التي ركزت عليها الشريعه السماوية


قال الله تعالى : (ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون)
ايضا : (افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او آذان يسمعون بها فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)
ايضا :﴿وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون﴾
ايضا : ﴿واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون﴾
ايضا: ﴿ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب واكثرهم لا يعقلون﴾
وكذا قوله تعالى:
﴿وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدارالاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون﴾

نرى ان القران ذكر العقل في موارد كثيره وان اهمية العقل من اساسيات الدين الاسلامي
ومن هنا انت لديك عقل وانا لدي عقل والكل والجميع لديهم عقول
ولكن العقل هذا يكون مشوش بحكم كثرة التشابه وكثره الخزعبلات مع الصواب
لذا نحكم العقل بارتكازنا على اهل البيت عليهم السلام
ولكن عندما اجعل عقلي فقط فقط فقط الفاصل بين الصواب والمتشابة فانا سوف اضيع بينهما
وسوف اخبص الدنيا واقول بان الخطا صواب للغشاوة التي على عيني وهذا مايسعى اليه الشيطان الرجيم


بعض الرويات تدعم المشاركة ..

كما ورد في دعاء المطالعة حيث يستحب الدعاء قبل مطالعة الكتاب: (اللهم ارزقني فهم النبيين وحفظ المرسلين وإلهام الملائكة المقربين)، كما أنه ورد في أوصاف المؤمنين والمتقّين أن الله يناجيهم في سرّهم -أي نفوسهم- فيلهمهم سبحانه وتعالى من العلم اللدنّي الإلهي -وربما من هذا ما ورد في حق السيدة زينب الكبرى عليها السلام عن الإمام السجاد(ع): (أنتِ عالمة غير معلمة)-.
وقد ورد في أحاديثنا الشريفة: (ليس العلم بكثرة التعلم، إنما العلم نور يقذفه الله في قلب من يشاء أن يهديه)، وأيضًا: (ليس العلم في السماء فينزل إليكم، ولا في الأرض فيخرج إليكم، إنما العلم في قلوبكم، تخلّقوا بأخلاق الروحانيين يخرج إليكم)، و (القلوب أوعية خيرها أوعاها)، وإنَّ قلب المؤمن حَرَم الله وعرش الرحمن وبيته المعمور

وقد ورد، في الدعاء الماثور، عن رسول الله صلى الله عليه واله«اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع» والتعوذ يكون عادة من الشر لا من الخير، والحال ان العلم هوعلم، وهو خير بالطبع، ولكن بما ان الشريعة تنظر الى الواقع البشري العملي، فطبقا لاولويات هذا الواقع، يصير تضييع العمر بغير الانفع خسارة وهباء، فيكون بمنزلة الشر النسبي حينئذ

 

 

[مختلف]

الاخ العزيز (lover)

كلامك الجميل جدا والذي يعقله كل عاقل ذو فطرة سليمة

ولكن لا تجادله بروايات لانه سيناقشك في اسانيدها طبعا النقاش في الاسانيد امر ضروري ولكن اين وكيف ولماذا وبماذا ولاي شئ يستعمل؟

والنقاش في الاسانيد في كل رواية ومخالفة الاصول العملية لعلم الرجال انما هو مبدأ الحشوية ماذا يعني ذلك؟

1ـ كل حديث يؤخذ بظاهره وهنا يقعون في مشكلة التعارض ان كانت الاحاديث كلها صحيحة
2ـ يتمسكون بظاهر من الكتب ولا يعلمون ما يقولون.
3ـ مبدأهم هو الحشو في الكلام فلاترى لهم واعية فاهمة بل الجهل يؤسس ويطبق عندهم.

عموما احنا طرحنا اسئلة ننتظر اجابتها

اما بالنسبة للضلال الاعتقادي فهو مصيبة المصائب فمن غره علمه ودنياه ونفسه فهو اسير للشيطان يسيره كيف يشاء بل ويجعل من عقله ان كان له عقل اداة يستعلمها في مايريد

ولكن من به هذه العاهة العقلية فليس بعاقل وليس له عقل بل هي الشيطنة التي عبر عنها الإمام الصادق عن معاوية كما في الكافي ج1 ص11 ح3 جاء فيه:
عن بعض اصحابنا رفعه قال: قلت: مالعقل؟ قال ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان قال قلت فالذي في معاوية؟ فقال: تلك النكراء تلك الشيطنة وهي شبيهة بالعقل وليست بالعقل.
وراجع أيضا شرح المازندراني للرواية تجد مايسر قلبك.

نحن ننتظر

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
هناك مشاركة للأخ بو سارة وقد تم حذفها , قال بو سارة :

اقتباس إلى الأخ وقلبي بحبك متيما لقد تطاولت بجهلك على مقامات سيدة نساء العالمين سلام الله عليها وقلت: 1- الكوثر ليس الزهراء وإنما نهر في الجنة

أولاً : أنا لم أتطاول على السيدة الزهراء عليها السلام.
ثانياً : أنا لم أقل أن الكوثر ليس السيدة الزهراء عليها السلام وإنما أوردت رواية من الأمالي للشيخ المفيد رحمه الله تقول بأن الكوثر هو نهر في الجنة.

اقتباس 2- ليلة القدر ليست الزهراء وإنما إحدى ليالي شهر رمضان

نعم ليلة القدر هي إحدى ليالي شهر رمضان وليست السيدة الزهراء عليها السلام والمصدر الذي نقلت منه الرواية غير معتبر.

اقتباس قلت أن رواية (نحن حجج الله على الخلق وفاطمة حجة علينا) غير معتبرة وغير ومقبولة

سُئل السيد محمد سعيد الحكيم حفظه الله عن هذا الحديث فقال : (( قيل انها رويت عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام ولا يتسنى لنا التحقيق من صحة ذلك )).
وأنا لم أقل غير معتبرة ولا غير مقبولة وإنما قلت أنه لا يوجد له مصدر من كتب الأحاديث - الأصلية ولا غير الأصلية - ، بل ولا في كتب الفقه ولا التاريخ وغيرها.
والذي ورد عندنا هو قول الإمام الرضا عليه السلام : (( نحن حجج الله في أرضه وخلفاؤه في عباده )) بحار الأنوار ج 23 ص 35 , ومن المسلم به أنهم عليهم السلام حجة الله على خلقه.

اقتباس هذه المقامات ثابتة وأكدها علماؤنا الماضين والمعاصرين

أنا لم أنكر أحد مقامات الزهراء عليها السلام حتى تقول لي هذا الكلام.

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
إلى الأخ مختلف
أولاً : أعتذر عن الإجابة عن الأسئلة , وإن كانت متنوعة.
ثانياً : أنت قلت :

اقتباس ولكن لا تجادله بروايات لانه سيناقشك في اسانيدها

أنا لم أناقش أحد في أسانيد الروايات راجع المشاركة رقم 4 , نعم أناقش في المصدر فعلى سبيل المثال هل يمكن الإعتماد على مصدر مثل التفسير المنسوب للإمام العسكري عليه السلام أم لا أو ككتاب مصباح الشريعة المنسوب للإمام الصادق عليه السلام فهذه المصادر لا يمكن الإعتماد عليها لأنها لم تثبت لأصحابها بعد التحقيق.

 

 

[مختلف]

ان كنت تدعي انك تريد الحق

فتعال واجب ولا تتهرب

فاعتذارك انك لا تريد الاجابة يحتمل امرين:

1ـ أنك تعرف الاجابة ولكن لا تريد الجواب وهذا خلاف الانصاف لمن دعاك للنقاش لا انك فقط تريد ان تهذر وتتكلم من غير حسيب ولا رقيب فهنا يكرم المرء او يهان اجب ودافع عن نفسك

2ـ انك لا تعرف الاجابة وامتناعك بعدم ذكر السبب يوهم الناس انك تعرف وانت خلاف ذلك.

فانت تن كنت معتدا بنفسك وترى انه عندك ما لا نعلمه فتقدم الركاب واجب

وإلا فسنعتبرك رجل حشوي لا حظ له من العلم حسب دعواك ونقاشاتك.

سألتك عن أمور هي من صميم كل علم يجب ان تعلم وتحفظ جيدا حتى لا يتم الغلط

مع اني اعرف أنك لا تملك الاجابة ولو امتلكتها فلن تفهمها وإن فهمتها فلن تعرف تطبيقها إلخ....

أما انك تناقش الأسانيد من عدمه فهنا احتمالات:
1ـ إما أنك تنقل فقط كل ما تلقتفه يدك وتأتي بالغث والسمين وما لاطائل له فأنت كمن يدور حول الماء ولكن يرجع عطشانا. (ما هو إعراب عطشانا هنا)؟
2ـ وإما أنك عالم بامور الاسانيد والرجال وهو الاحتمال الأقوى حسب ادعائك ولست كذلك.
ولكن من حيث مجموع نقاشاتك هو أنك تجرح وتعدل بكيفك ومن ثم تأتي باالغث والسمين لتوكيد رايك.

ولكنك حشوي كما بينا فدافع عن نفسك وأجب وبين لنا ما أنت عليه.

وستجد أنك وقعت في مغالطات كثيرة كثيرة جدا جدا لا تعرف انها مغالطة فإن أجب فقط على أسئلتي عرفنا كيف نناقشك

فسيتبين لنا أن عالم أم جاهل

طبعا لا يهمني ذلك

والأهم هو من كان يدعي انه عالم في تخصص ما فعليه الإجابة عن الأسئلة

وارجو من الإخوة المشرفين عدم التدخل في الموضوع إلا غذا وصل لحد تجاوز القوانين
فنحن نريد إثبات الحقيقة ويكون بيان لأهل المنتدى

هنا أزيد سؤالا للأخ (وقلبي بحبه متيما)
ما هو الثبوت والإثبات؟ وماهو الفرق بينهما إن كان فرق؟ وفيما يستعملان؟ وهل يختلف معنى هذين المصطلحين من علم لآخر

(من كثر هذره كثر غلطه)
هياااااااا.... نحن بانتظارك ايها الرجالي الفذ

 

 

[مختلف]

بما أن وقت النوم قد حان وورانا دوامات ومصالح

فسننام ونحن ننتظر إجابة الاسئلة

من الأخ (وقلبي بحبه متيما)

إن شاء الله نجلس من النوم ونشوف الإجابات أو إذا تغدى الظهر لا أقلا

ونرجوم عدم التهرب، لأن التهرب من غير سبب يعني الإفلاس

ونحن في نقاش علمي يعني إفلاس علمي ظاهر وواضح
تصبحون على ألف خير

 

 

[LOVER]

اللهمصل عل محمد وال محمد وعجل فرجهم

 

 

[مختلف]

بسم الله الرحمن الرحيم

ما زلنا ننتظر الإجابة

وإذا كنت تود أخذ مهلة من الوقت كي ترتب أفكارك فنحن أيضا بانتظارك

ولكن ثق تماما أنك لن تعرف الإجابة لا سابقا ولا لاحقا

وهنا يتضح للقراء الكرام أنك زائف وماعندك إن هو إلا قشور تقتات بها

وإن كانت الاسئلة صعبة عليك فسوف نحولها إلى أسئلة أخرى نعرف أيضا أنك لن تعرف إجابتها

والله يعينك على نفسك، وعسى أن يكون هذا التحدي درسا لك لئلا تتعدى على تخصص هو في غاية الصعوبة

فاتق الله في نفسك وأجب على أسئلتي

ننتظر الإجابة

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
أجيب على الأسئلة بـ (( لا أعرف )) , وبإمكانك الرجوع إلى منطق المظفر لمعرفة أقسام العلم والجهل وكذلك بداية الحكمة.
---
أما بالنسبة لليلة القدر فأنا أعتقد أنها إحدى ليالي شهر رمضان المبارك , أما بالنسبة للرواية فأنا لا أخذ بها لأجل ما تفضل به سماحة الشيخ مسلم الداوري حفظه لله - أحد المتخصصين في علم الحديث - عن مصدرها فقط.

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اقتباس وعسى أن يكون هذا التحدي درسا لك لئلا تتعدى على تخصص هو في غاية الصعوبة

على ماذا تتحدى يا أخي ثم أنا لم أتعدى على تخصص أحد وإنما نقلت رأي الشيخ مسلم الداوري حول مصدر الرواية وأنه لا يمكن الإعتماد عليه فقط.

 

 

[مختلف]

(أجيب على الأسئلة بـ (( لا أعرف )) )
---

الحمدلله الذي أظهر لنا الحقيقة وان الرجل زائف لا يعلم مقدمات وقواعد العلوم الشرعية

ومن لايعرف هذه الأمور حري بأن يحترم نفسه ولا يتعدى حدوده

وأنت الآن احترم نفسك ولا توقع نفسك في شبهات ولغط وجدل عقيم

اسمع ما اقول لك من أخ ناصح ، إن كنت ستستمر على هذه الشاكلة

فاعلم اننا لك بالمرصاد وسوف أسئلك في كل مشاركة أسئلة تعجز أنت ومن خلفك الإجابة عليها

لا تظن يا اخي أنك وحدك في هذا المنتدى

لا وألف لا، إن كنت هكذا فنحن هكذا

اخي العزيز: عد إلى رشدك وكفاك هرجا ومرجا ولا تهرف بما لا تعرف

فأقل ما يقال فيك / أنك تجهل أمورا هي من الأهمية بمكان في كل علم وفي كل بحث وتدقيق وتحقيق

الحمدلله أنك كشفت عن قناعك الزائف الذي تسترت به طيلة هذه الشهور التي خلت

والله يهديك ويهدينا إلى سواء السبيل

سؤال عابر:

إن كنا نحن اتباع اهل البيت عليهم السلام على الصراط المستقيم والحمدلله على هذا الأمر فلماذا نكرر الآية (اهدنا الصراط المستقيم) عشر مرات يوميا ما مفادها؟؟؟؟

أعلم أنك لا تعرف الجواب لأنك لا تعرف إجابات الاسئلة الأصلية في كل علم فكيف تعرف جواب ما أخص من ذلك

عموما الحمدلله على ما ظهر وبان وكشف


(وبإمكانك الرجوع إلى منطق المظفر لمعرفة أقسام العلم والجهل وكذلك بداية الحكمة.)

نعم: بإمكاني الرجوع ولكني اردت أن تظهر لنا (حقيقتك) فقط

ثم إني لم اسئلك عن راي الشيخ المظفر ورأي بداية الحكمة

أنا سألتك عن رأيك أنت، دقق في الأسئلة، لأن من يدعي أنه عالم رجالي ويتشدق ويهذر علينا

بخزعبلاته حري به أن يكون له رأي خاص في العلم والجهل


(أما بالنسبة لليلة القدر فأنا أعتقد أنها إحدى ليالي شهر رمضان المبارك , أما بالنسبة للرواية فأنا لا أخذ بها لأجل ما تفضل به سماحة الشيخ مسلم الداوري حفظه لله - أحد المتخصصين في علم الحديث - عن مصدرها فقط.)

لأنك جاهل جاهل جاهل

اين أنت وأين الشيخ مسلم الداوري

أنت كالظاهرية (هل تعلم من هم الظاهرية؟)

لو أجبت عن اسئلتي لبان لك الأمر ولعرفت أن أخذك بهذه الرواية وتركك للروايات الأُخر لهو من الجهل بمكان

والله يهدينا ويهديك لسواء السبيل وعد إلى رشدك