السلسلة العقائدية - التوحيد أولاً ( حلقات )

[طالب الغفران]

الحلقة 17

التوحيد وأقسامه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

النقطة الرابعة: أقسام الصفات:-

يُقسم علماؤنا الأبرار صفات الله عز وجل إلى قسمين هما:

صفات الذات وصفات الفعل

أولاً: صفات الذات:- ويندرج تحت هذا القسم نوعان من الصفات هما: الصفات الثبوتية والصفات السلبية.

•الصفات الثبوتية: ويطلق عليها أيضاً : صفات الجمال ، وهي الصفات المثبتة للجمال والكمال في الذات الإلهية والمشيرة إلى واقعية فيها ، كالحياة والعلم والقدرة. (الإلهيات على هدى الكتاب والسنة والعقل ج1 – الشيخ جعفر السبحاني ،بتصرف يسير).

•الصفات السلبية: ويطلق عليها أيضاً: صفات الجلال، وهي الصفات التي تهدف إلى نفي كل ماهونقص وحاجة عنه سبحانه وتعالى، كنفي الجسمانية والتحيز والحركة والتغير. (الإلهيات على هدى الكتاب والسنة والعقل ج1 – الشيخ جعفر السبحاني ،بتصرف يسير).

ثانياً: صفات الفعل:- وهي الصفات التي لها علاقة بأفعال الله ، أي لا تطلق عليه قبل صدور فعل منه، وبعد صدوره يُتصف بها كالخالق والرازق والمحيي والمميت. ( نفحات القرآن ج4- الشيخ ناصر مكارم الشيرازي ).

ولمزيد من التوضيح حول الفرق بين صفات الذات وصفات الفعل ، يُرجى مطالعة الكتابين التاليين:-

1-الإلهيات على هدى الكتاب والسنة والعقل ج1 – الشيخ جعفر السبحاني.
2- التوحيد بحوث في مراتبه ومعطياته ج1 – السيد كمال الحيدري.

في الحلقة القادمة سوف يكون الحديث حول الصفات بالتفصيل – إن شاء الله تعالى - .

وفقكم الله لطاعته

 

 

[طالب الغفران]

الحلقة 18

التوحيد وأقسامه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

النقطة الخامسة: التعمق في صفات الله عز وجل:-

في هذه النقطة سوف أختار من كل قسم من أقسام الصفات بعض الصفات للحديث عنها بالتفصيل:-

1-الصفات الثبوتية: وسوف نتحدث عن الصفتين التاليتين:-
الحياة – العلم
2-الصفات السلبية: وسوف نتحدث عن الصفتين التاليتين:-
لا يُرى – ليس بجسم
3-صفات الفعل: وسوف نتحدث عن الصفة التالية:-
الكلام

بسم الله نبدأ وبه نستعين

أولاً: الصفات الثبوتية: الحياة

إليكم أيها الإخوة والأخوات ما ورد في كتاب : " العقائد الحقة للسيد علي الحسيني الصدر " من تفاصيل جميلة ومفيدة حول هذه الصفة:-

أنّه تعالى حيٌّ له الحياة الأزليّة الأبديّة ، وموصوف بهذه الصفة الكمالية ومعنى كونه حيّاً كما أفاده المحدّث الصدوق أنّه :« الفعّال المدبِّر ، وهو حيٌّ لنفسه لا يجوز عليه الموت والفناء ، وليس يحتاج إلى حياة بها يحيى » ( التوحيد للصدوق : (ص201)).

وأفاد الشيخ الكفعمي : « الحي هو الذي لم يزل موجوداً وبالحياة موصوفاً ، لم يحدث له الموت بعد الحياة ولا العكس ..
فالحي الكامل هو الذي يندرج جميع المُدرَكات تحت إدراكه حتّى لا يشذّ عن علمه مُدرَك ، ولا عن فعله مخلوق ، وكلّ ذلك لله ، فالحي المطلق هو الله تبارك وتعالى » ( المصباح : (ص327)).

وقال السيّد الشبّر : « والمراد بالحياة صفة يتأتّى معها العلم والقدرة .. » ( حقّ اليقين : (ج1 ص29)).

وقال الشيخ الطريحي : « الحيّ القيّوم أي الباقي الذي لا سبيل للفناء عليه » ( مجمع البحرين : (ص24 مادّة ـ حىء ـ )).

وذكر الراغب : « أنّ الحياة التي يوصف بها الباري تعالى معناها هو أنّه لا يصحّ عليه الموت .. » ( المفردات : (ص139)).

ثمّ ذكر أنّ هذه الحياة ليست إلاّ لله عزّوجلّ إذ الحياة جاءت لمعان اُخرى أيضاً هي :

1 ـ القوّة النامية الموجودة في النبات والحيوان ، كما قال تعالى : {وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ }الأنبياء30.
2 ـ القوّة الحسّاسة التي بها سمّي الحيوان حيواناً ، ومنه قوله تعالى : (وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ) سورة فاطر : (الآية 22).

3 ـ القوّة العاملة العاقلة ، كما قال تعالى : (أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ) سورة الأنعام : (الآية 122).

4 ـ الحياة الاُخروية الأبدية ، كما قال تعالى : (اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ ) سورة الأنفال : (الآية 24).
5ـ التلذّذ وارتفاع الغمّ ، كما قال تعالى : {وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }آل عمران169.

وحياة الله تبارك وتعالى فوق هذه الصفات ، وأشرف من كلّ حياة ، ولا تُقاس بها هذه الحيويّات الخمسة ، فحياته أشرف من هذه الحياة وذاتيّة له بلا ممات .

وقد قام الدليل القرآني والروائي والعقلي على حياته العليا بالبيان التالي:

أوّلا : دليل الكتاب :

وقد صرّح القرآن الكريم بهذه الصفة الجليلة ، في آيات عديدة وهي ما يلي :

1 ـ ( اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ ) سورة البقرة : (الآية 255).
2 ـ ( الم * اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ ) سورة آل عمران : (الآيتان 1 و2).

3 ـ ( وَعَنَتْ الْوُجُوهُ لِلْحَىِّ الْقَيُّومِ ) سورة طه : (الآية 111).
4 ـ ( وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَىِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ ) سورة الفرقان : (الآية 58).

5 ـ ( هُوَ الْحَىُّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ) سورة غافر : (الآية 65).

ثانياً : دليل السنّة :

وقد تظافرت بذكر حياته الكريمة روايات كثيرة ، منها ما يلي :

1 ـ حديث منصور الصيقل المتقدّم ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال :
« إنّ الله علمٌ لا جهل فيه ، حياةٌ لا موت فيه ، نورٌ لا ظلمة فيه » توحيد الصدوق : (ص137 الباب10 ح11).
2 ـ حديث يونس بن عبدالرحمن ، قال : قلت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام) :
« روينا أنّ الله علمٌ لا جهل فيه ، حياةٌ لا موت فيه ، نورٌ لا ظلمة فيه؟
قال : كذلك هو » توحيد الصدوق : (ص138 الباب10 ح12).

3 ـ حديث جابر الجعفي ، عن أبي جعفر ـ الباقر ـ (عليه السلام) قال : سمعته يقول :
« إنّ الله نورٌ لا ظلمة فيه ، وعلمٌ لا جهل فيه ، وحياة لا موت فيه » توحيد الصدوق : (ص138 الباب10 ح13) .
4ـ حديث عبدالأعلى ، عن العبد الصالح موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال :
« إنّ الله ـ لا إله إلاّ هو ـ كان حيّاً بلا كيف ولا أين ، ولا كان في شيء ، ولا كان على شيء ، ولا ابتدع لمكانه مكاناً ، ولا قوي بعد ما كوّن الأشياء ، ولا يشبهه شيء يكوّن ، ولا كان خلوّاً من القدرة على الملك قبل إنشائه ، ولا يكون خلوّاً من القدرة بعد ذهابه .
كان عزّوجلّ إلهاً حيّاً بلا حياة حادثة ، ملكاً قبل أن ينشئ شيئاً ومالكاً بعد إنشائه ، وليس لله حدٌّ ، ولا يعرف بشيء يشبهه ، ولا يهرم للبقاء ، ولا يصعق لدعوة شيء ، ولخوفه تصعق الأشياء كلّها .
وكان الله حيّاً بلا حياة حادثة ، ولا كون موصوف ، ولا كيف محدود ، ولا أين موقوف ، ولا مكان ساكن بل حي لنفسه ، ومالك لم يزل له القدرة ، أنشأ ما شاء حين شاء بمشيّته وقدرته .
كان أوّلا بلا كيف ، ويكون آخراً بلا أين ، وكلّ شيء هالك إلاّ وجهه ، له الخلق والأمر تبارك ربّ العالمين » توحيد الصدوق : (ص141 الباب11 ح6).

ثالثاً : دليل العقل :

.. وهو حاكم بأنّ الله تعالى حيٌّ قيّوم ، غير فان ولا ميّت .
فإنّ العقل حينما يرى تجدّد الحوادث والموجودات في هذا الكون العظيم ، ويلاحظ انتظام السير والسير المنتظم في هذا العالم الكبير ، ويتأمّل في التغيّرات العارضة على هذا الرحب الوسيع ، من الإحياء والإماتة ، ونموّ النباتات والأشجار ، ونزول الثلوج والأمطار ، وحركات السحاب ودوران الأفلاك ، وتغيّرات الهواء وسير الشمس وحركة القمر في الفضاء ، وحدوث الليل والنهار ، وما يطرأ من المرض والشفاء ، وإستمرار الحيويّة والإحياء ..
حينما يتدبّر العقل في هذه الاُمور ، يحكم بأنّ خالقها ومدبّرها حيّ يدبّر سيرها ويدير أمورها ، إذ العقل جازم بأنّ الحيّ يديم حركة الأحياء ; وإلاّ ففاقد الحياة لا يعطيها ، والميّت الفاني لا يديمها .
فهو حيّ قيّوم في الصفات ، قائم على جميع الموجودات وكلّ ذي وجود وذي حياة .
حيٌّ أزلاً وأبداً ، به قوام الأحياء ووجود الأشياء ، جلّ جلاله وعمّ نواله .
أمّا الأزليّة في حياته ; فلأنّ هذه الصفة يلزم أن تكون ذاتيّة له وإلاّ لاحتاج إلى من يحييه ، وهو يستلزم التسلسل ، وهو باطل ; أو يستلزم التوقّف على إحياء نفسه بنفسه ، وهو باطل أيضاً .
وأمّا السرمديّة في حياته ; فلأنّ الحياة الذاتية لا تنفكّ عن الذات ، فحيث كانت أزليّة فلابدّ وأن تكون سرمديّة أيضاً ، فهو الحيّ الأزليّ السرمديّ الأبديّ .

سوف أكتفي بهذا المنقول حول هذه الصفة العظيمة.

وفقكم الله لطاعته

 

 

[♥ gѕη яσσн]

&


متــآبعون لحظه بـ لحظه لـ حلقــآت ..

عــآفــآك الله و سلمت يمنــآك عَ مــآ أتحفته لنــآ ..



يعطيك العــآفيه | ..


&

 

 

[طالب الغفران]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~ غصــ الروح ــن ~ & متــآبعون لحظه بـ لحظه لـ حلقــآت .. عــآفــآك الله و سلمت يمنــآك عَ مــآ أتحفته لنــآ .. يعطيك العــآفيه | .. &

الله يعافيك أخي الكريم/ ~ غصــ الروح ــن ~، وأشكرك على طيب متابعتك .

وفقك الله لطاعته