النقد بين المجتمع والمؤسسة الدينية

[زكي مبارك]

الأخوة الأعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

[النقد بين المجتمع والمؤسسة الدينية]

النقد حالة إيجابية، يمتاز بها المجتمع المتحضر، وهذا دليل على وعيه وارتقائه، خصوصاً إذا كان النقد إيجابياً ويصب في مصلحة الجماعة وليس في مصلحة الذات.
وفي السنوات الأخيرة بدأ النقد يأخذ حالة من السلبية عند كثيرٍ من المجتمعات، ذلك أنه فكر في النقد من أجل النقد، ولم يفكر في النقد من أجل الارتقاء، ومن ضمن الجوانب النقدية التي أخذت حيزاً كبيراً في المجتمعات، هي: نقد الممارسات الدينية بطريقة غير حضارية، كأن يقوم الناقد بنقد حالة معيّنة دون التركيز على قواعد الفكرة التي يريد الوصول إليها، مع غياب آليات النقد، وهذا الدور النقدي الذي أخذه المجتمع أقحمه في صراعٍ مع المنتسبين إلى المؤسسة الدينية الشيعية والسنية.
وقد تطورت هذه الحالة إلى تأخر في بعض المشاريع الفكرية التي من المفترض أن يشترك فيها كلٌ من المجتمع وبعض أفراد المؤسسة الدينية، وهذا مما يؤسف له حالة سلبية كان من المفترض تجاوزها، إلا أن بعض المجتمعات كرّست الصراع في مصالح شخصية، منطلقة من مبدأ (أنا موجود).
والغريب أن المجتمعات تطالب المؤسسة الدينية بالتقوى والورع، والمؤسسة الدينية تطالب المجتمعات بالتقوى والورع، حيث أصبح كلاً منهم وصياً على الآخر وهذا ما أثار حفيظة النفوس من اختلاف وجهات النظر إلى صراعٍ تتلاقى فيه الألسن والأيدي، وهذا إن دلّ فإنما يدلُّ على أنه لا يوجد ثقافة نقدية عند بعض المجتمعات وعند بعض المنتسبين إلى المؤسسة الدينية.
في الوقت ذاته لا نخفي أن هناك من يمارس دوراً ريادياً مبنياً على أسس سليمةٍ في إدارة هذه النقاشات الأساسية والجانبية، وهذه الحالة موظفة بشكلٍ بسيطٍ جداً، وهي في حال التطوّر عند شريحة كبيرة من الناس، مما يجعل هذه الحالة لو تطوّرت أن تصنع نسيجاً قوياً وترابطاً بين المؤسسة الدينية والمجتمع.

لذا .. يبقى النقد حالة صحية ما لم نستخدم لغة التعالي على أحد، حتى ولو كنا أفضل من أولئك، فالعاقل من استخدم مفاتيح الأبواب المغلقة من أجل فتحها، وما أجمل أن نحصل على أدوات النقد التي تسعى بنا نحو التقدم والإنجاز.

أخوكم
زكي مبارك

 

 

[زهرة الأوركيد]

نعم للنقد البناء

نعم للنقد الذي يسعى بنا الى التقدم والانجاز

لا للنقد الهدام

النقد الذي يسعى فقط لاحباط المقابل والاطاحه به

شكرا لك

والله يعطيك العافيه

دمت بود

 

 

[زكي مبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

أشكر الأخوة الذين قرؤوا ما سطرته، وأشكر زهرة الأوركيد على التعليق، وأضيف:

إن النقد له صلة باحترام الآراء خصوصاً إذا كانت تلك الآراء صادرة عن وعي، وعن اطلاع في المسألة المراد مناقشتها. وللأسف أن بعض حالات النقد المتدنية تعتمد على آراء بعض الكتّاب الذين بنوا فكرتهم من خلال فهمهم هم، ليأتي من بعدهم من ينقل آراءهم دون تثبّت، بحجّة أن فلان الكاتب قال كذا وكذا ... ولو راجعنا إلى بعض الكتاب لرأيناهم فهموا شيئاً ونقدوا شيئا آخر .. مما يعني أن المسألة فيها شئ من الغموض، كأن يكون هناك خلاف بين الفكرة المراد نقدها، وبين صاحب الأطروحة مثلاً، مما يعني أن النقد أخذ مسار الشخصنة، وهذا مرفوض في الجو العلمي والنقاش الموضوعي.

من خلال الحالة السابقة التي ذكرتها، يتبيّن أن من يعتمد على نقول الآخرين رأيه غير صائب، بل ربما خسر ماء وجهه أمام شريحة كانوا يحترمونه، وإذا به يفقد كل شئ.
لذا يجب على الناقد أن يكون على اطلاع بالمسألة المراد مناقشتها، وأن لا يقحم القضايا الشخصية في الفكرة، وأن يعمد إلى المنهج العلمي المتبّع في مثل هذه المسائل، ليتسنى له الحفاظ على ماء وجهه، ومكانته العلمية، كذلك يجب عليه أن يبتعد كل البعد عن لغة التحامل واستنفار الكلمات لتشويه هذه الفكرة من تلك.


أخوكم
زكي مبارك

 

 

[ابن أحمد]

بحسب موقع ويكي بيديا :

النقد Criticism, Critique: هو التعبير المكتوب أو المنطوق من متخصص يطلق عليه اسم ناقد عن سلبيات وإيجابيات أفعال أو إبداعات أو قرارات يتخذها الإنسان أو مجموعة من البشر في مختلف المجالات من وجهة نظر الناقد. كما يذكر مكامن القوة ومكامن الضعف فيها، وقد يقترح أحيانا الحلول. وقد يكون النقد في مجال الأدب، والسياسة، والسينما، والمسرح وفي مختلف المجالات الأخرى.

ولكن للأسف غالباً ما نركز على الجانب السلبي ونغفل و ربما نتغافل الجانب الإيجابي حين نقد الآخر ..

نحتاج للانتباه

شكراً زكي مبارك .. دامت بركاتك

 

 

[زهرة الأوركيد]

اقتباس ... ولو راجعنا إلى بعض الكتاب لرأيناهم فهموا شيئاً ونقدوا شيئا آخر .

تلك الفئه ليس همها النقد البناء انما النقد الهادم والاطاحه بالبعض

شكرا لك اخي الكريم على هذا الطرح ونأمل منك مواضيع اخرى

الله يعطيك العافيه

دمت بود

 

 

[ابن أحمد]

وفي الأثر:
لقد مرّ عيسى (عليه السلام) وحواريّوه على جثّة كلب متفسّخة
فقال الحواريون : ما أنتن جيفة هذا الكلب !
وقال عيسى (عليه السلام) : انظروا إلى أسنانه .. ما أشدّ بياضها !

لقد كان الحواريون محقّين في نقدهم للجثّة المتفسخة التي تنبعث منها روائح كريهة ، لكنّهم ركّزوا على السلبي (الطاغي) على الجثّة .
أمّا المسيح (عليه السلام) فكان ناقداً لا تفوته اللفتة الإيجابية الصغيرة حتى وإن كانت (ضائعة) وسط هذا السلب من النتانة .
وهذا درس نقديّ يعلّمنا كيف أ نّنا يجب أن لا نصادر الإيجابية الوحيدة أو الصغيرة إذا كان المنقود كتلة من السلبيات .