قَطَرَات مِن بَحـــرِه ..! ]|~

[إشراقة أمل]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد ..:

،’

لم تعرف الدنيا رجلاً جمع الفضائل ومكارم الأخلاق بعد الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله - كالإمام أمير المؤمنين عليه السلام، فقد سبق الأولين، وأعجز الآخرين، ففضائله عليه السلام أكثر من أن تحصى، ومناقبه أبعد من أن تتناهى، وكيف تعد مناقب رجل قال فيه الرسول الأعظم (ص) يوم برز لعمرو بن عبدود العامري: برز الإيمان كله إلى الشرك كله، وقال فيه بعد ما قتله: ضربة علي لعمرو يوم الخندق تعدل عبادة الثقلين...

في القرآن الكريم

نزل في علي عليه السلام من القرآن الكريم ما لم ينزل في غيره، وهاهي كتب التفسير والسير والتاريخ مستفيضة بذكر الآيات الواردة فيه عليه السلام. قال عبد الله بن عباس: نزل في علي ثلاثمائة آية. ونقتصرعلى خمس آيات مما نزل فيه عليه أفضل الصلاة والسلام:

1- قوله تعالى:{ الذين ينفقون أموالهم باليل والنهار سراً وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون } ( سورة البقرة آيه 274)
2- قوله تعالى:{ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } ( سورة المائدة آية 55)
3- قوله تعالى:{ أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} ( سورة التوبة آية 19)
4 - قوله تعالى:{إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً} ( سورة مريم آية 96) 5 - قوله تعالى:{ والذي جاء بالصدق وصدّق به أولئك هم المتقون } ( سورة الزمر آية 33)

قال الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله:

1- عنوان صحيفة المؤمن حب علي

2- لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

3- حامل لوائي في الدنيا والآخرة علي

4- أمرني ربي بسد الأبواب إلا باب علي

5- الصدّيقون ثلاثة مؤمن آل ياسين ومؤمن آل فرعون وأفضلهم علي

6- من سره أن يحيا حياتي و يموت مماتي فليتول من بعدي علي

7- ينادي المنادي يوم القيامة يا محمد نعم الأب أبوك ابراهيمونعم الأخ علي

8- لكل نبي وصي ووارث ووصيي ووارثي علي

9- اللهم لا تمتني حتى تريني وجه علي

10- خلقت من شجرة واحدة أنا وعلي

11- أعلم أمتي من بعدي علي

12- زينوا مجالسكم بذكر علي

13- أقضى أمتي علي

14- براءة من النار حب علي

15- من كنت مولاه فمولاه علي

16- لم يكن لفاطمة كفؤ لو لم يخلق الله علي

17- أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي

18- أولكم ورودا على الحوض علي وهو أولكم إسلاما

19- لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية علي

20- أشقى الأولين والآخرين قاتل علي

21- أنا المنذر والهادي من بعدي علي

22- علي الصديق الأكبر

23- علي الفاروق بين الحق والباطل

24- علي كفه و كفي في العدل سواء

25- علي أخي في الدنيا والآخرة

26- علي خير البشر فمن أبى فقد كفر

27- علي باب حطّة من دخله كان مؤمنا

28- علي إمام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره و مخذول من خذله

29- علي إمام المتقين وأمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين

30- علي مني بمنزلة هارون من موسى

31- علي حقه على الأمة كحق الوالد على ولده

32- علي مع القرآن والقرآن مع علي

33- علي و شيعته هم الفائزون

34- علي باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت له

35- علي حبه إيمان وبغضه كفر

36- علي قسيم الجنة والنار

37- علي حبيب بين خليلين بيني وبين ابراهيم

38- علي من فارقه فقد فارقني و من فارقني فارق الله

39- علي مني وأنا منه و هو ولي كل مؤمن من بعدي

40- علي أحب خلق الله إلى الله ورسوله

41- علي حبه حسنة لا تضر معها سيئة

42- علي بغضه سيئة لا تنفع معها حسنة

43- علي ذكره عبادة والنظر في وجهه عبادة

44- علي بمنزلة الكعبة

45- علي مني مثل رأسي من بدني

،’

من هذا المنطــلق .. وبينمـا أنـا أقرأ لأميــر المؤمنين عليه السلام ..

قطرات من بحــور علمـه وحكمته وبلاغته وفصاحتـه ..

أتتني فكرة تخصيص زاويـــة لتسليط الضوء على أقواله / حكمه / درره

خصوصًا أن كثير ممن حولي يعشقون قراءة الحكم والتفكر في المعاني ..

فحتمًا - بلا شك - أننـا لن نجد أغزر من علوم أمير المؤمنين وحروفه التي تُبحر بالذات إلى أعمق أعماقها ..

للاستبصار أكثر بالدنيـا وأحوالها ..

،’

دعــوة إليكم أحبتي ..

لا نبخــل على الجميــع بما نقرأ لأمير المؤمنين - عليه السلام -.

لنجيء ونطرحـه هنـا ..

فهنـاك من سيأتي متعطشًـا لروائه عليه أفضل الصلاة والسلام ..

ومن الله المثــوبة ..,

( زاوية خـاصة لأقوال الإمام علي - عليه السلام - فقط )

ملاحظة :
كل ما سأكتبـه هنـا من حكم الإمــام علي عليه السلام..

من كتـاب ( سجع الحمام في حكم الإمام - أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - )

جمع وضبط وشرح :
محمد أبو الفضل إبراهيم
علي الجندي
محمد يوسف المحجوب .

دار النشر : المكتبـة العصرية ( صيدا - بيروت )

 

 

[إشراقة أمل]

.
.


اللهم صل على محمد وآل محمد

،’

× الآداب حلل مُجدَّدة .

× الآداب خيرُ مِيرَاث .

× آلة الرياسة سعةُ الصَدر .

× الآمال مطَايَا وربّما حَسَرَت وَ نَقِبت أخفافُها .

× ابتداء الصنيعة نافلة، و ربُّها فريضـة .

× أبخل الناس بِماله أجودهم بعرضـه .

× ابذل لصديقك كل المودة، ولا تبذل له كل الطمأنينة، وأعطه المؤاساة ولا تفضِ إليه بكل الأسرار .

× ابذل لصديقك مالك ، ولمعرفتك رِفْدَك و مَحضَرَك ، وللعامة بِشرك وتحنُّنَك ، ولعدوِّك عدلك وإنصافك، واضْنَن بدينك وعرضك عن كل أحد .

× أبصَر الناس لعَوار الناس ، المعور .

× أبعد الناس سفرًا من كان في طلب صديق يرضَـاه .

.
.

 

 

[أحسائية]

قال عليه السلام في آداب الكلام و الصمت :
ـ لا تحدّث الناَّاس كلَّما تسمع ، فكفى بذلك خرقاً .
ـ لا تسيء اللفظ وإن ضاق عليك الجواب .
ـ لا خير في الصمت عن الحكم ، كما أنه لا خير في القول بالجهل .
ـ تكلموا تعرفوا ، فإن المرء مخبوء تحت لسانه .
ـ لا تقل ما لا تعلم ، بل لا تقل كلَّ ما تعلم .
ـ إذا تمَّ العقل نقص الكلام .
ـ اللسان سبع ، إن خلّي عنه عقر .
ـ قلب الأحمق في فيه ، ولسان العاقل في قلبه .
ـ لسان العاقل وراء قلبه ، وقلب الأحمق وراء لسانه .
ـ الخرس خير من الكذب .
ـ للكلام آفات .

 

 

[إشراقة أمل]

*•

× أَبقِ لرضاك من غضبك ، وإذا طرت فقع قريبًا .

× اتق العواقب ، عالمـًا بأن للأعمال جزاءً وأجرًا، واحذر تبعات الأمور بتقديم الحزم فيها .

× اتقوا ظنون المؤمنين، فإن الله تعالى جعل الحق على ألسنتهم .

× اتقوا الله تقيّة من شمّر تجريدًا، وجدّ تشميرًا وكمّش في مهل، وبادر عن وجل، ونظر في كرّةِ الموئِل، وعاقبة المصدر، ومغبّة المرجع .

× اتقوا معاصي الله في الخلوات، فإن الشاهد هو الحـاكم .

× إثبات الحجة على الجاهل سهل، ولكن إقراره بها صعب .

× اثنان يهون عليهما كل شيء : عالم عرف العواقب ، وجاهل يجهل ما هو فيه .

× اجتماع المال عند الأسخياء أحد الخِصبين، واجتماع المال عند البخلاء أحد الجذبين .

×الاجتهاد أربح بضـاعة .

× اجعل سرك إلى واحد ، ومشورتك إلى ألف .

•*

 

 

[طالب الغفران]

الأختان الكريمتان/ إشراقة أمل وأحسائية، شكراً لكما على هذه المقتطفات والحكم الجميلة.

أسأل الله أن يحشركما مع الإمام علي عليه السلام والأئمة من أهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين.

 

 

[إشراقة أمل]

*•




× اجعل عمرك كنفقة دُفعت إليك، فكما لا تحب أن يذهب ما تنفق ضياعًا، فلا تذهب عمرك ضياعًا .

× اجعل نفسك ميزانًا فيما بينك وبين غيرك .

× أجلّ ما ينزل من السماء التوفيق، وأجلّ ما يصعد من الأرض الإخلاص .

× أجْمِل لمن أدلّ عليك ، واقبَل عذر من اعتذر إليك .

× أجهل الجهال من عثر بحجر مرتين .

× أحبب حبيبك هونا ما .. عسى أن يكون بغيضك يوما ما .. وأبغض بغيضك هونا ما .. عسى أن يكون حبيبك يوما ما .

× أحِب لغيرك ما تحب لتفسك، واكره له ما تكره لها .

× أحَب الناس إلى العاقل أن يكون عاقلًا عدوه؛ لأنه إذا كان عاقلًا كان منه في عافية .

× أحَب الناس إليك من كثرت أياديه عندك .

× احترس من ذكر العلم عند من لا يرغب فيه، ومن ذكر قديم الشرف عند من لا قديم له؛ فإن ذلك مما يحقدهما عليك .


•*

 

 

[أحسائية]

في العلاقات الاجتماعية /
شرُّ الإخوان من تُكلِّفَ له .

إذا احتشم المؤمن أخاه فقد فارقه .

لكلّ قادم حيرة ، فابسطوا بالكلام .

لكل داخل دهشة ، فابدؤوا بالسلام .

لا تصرم أخاك على ارتياب ، ولا تهجره بعد استعتاب .

حسد الصديق من سقم المودة .

عاتب اخاك بالإحسان إليه ، واردد شره بالإنعام عليه .

لا خير فيمن يهجر أخاه بغير جرم .

لا خير في صديق ضنين .

لا تدوم مع الغدر صحبة الخليل .

ما سعد من شقى إخوانه .

لا تجتمع الخيانة والأخوَّة .

لا أخوَّة لملول .

لا تحلو مصاحبة غير أديب .

مع الانصاف تدوم الأخوَّة .

لا تصفو الحلَّ مع غير أديب .

ما حفظت الأخوَّة بمثل المواساة .

من أعظم الحمق مواخاة الفجار .

من النعم الصديق الصدوق .

من صغر الهمة حسد الصديق على النعمة .

من دنت همته فلا تصحبه .

من لم يحتمل زلل الصديق مات وحيداً .

من ناقش الإخوان قلَّ صديقه .

من ساء خلقه قلاه صاحبه ورفيقه .

من حفر لأخيه بئراً أوقعه الله فيها .

من لا صديق له لا ذخر له .

من لا إخوان له لا أهل له .

من لا إخاء له لا خير فيه .

كلّما طالت الصُّحبة تأكدت المحبَّة .

من لم يبالِ بك فهو عدوك .

 

 

[طالب الغفران]

من أقوال الإمام علي عليه السلام


--------------------------------------------------------------------------------
بالعقل صلاح كل أمر
في عقب غيركم تحسنوا في عقبكم
لآخرتك من دنياك نصيباً
مواهب والآداب مكاسب
يجد لذة العبادة من لايصوم عن الهوى
عون الدعاء الخشوع
العقل مجانبة اللهو
لا يتحقق الصبر إلأ بمقاساة ضد المألوف
إذا رغبت في المكارم فاجتنب المحارم
ثلاث من أبواب البر: سخاء النفس وطيب الكلام والصبر على الأذى
صوم النفس عن لذات الدنيا أنفع الصيام
الجزع اتعب من الصبر
الشاخص في طلب العلم كالمجاهد في سبيل الله
لطالب العلم عز الدنيا وفوز الآخرة
جميل المقصد يدل على طهارة المولد
خير الناس من نفع الناس
انظروا من يرضع أولادكم فان الولد يشب عليه
رب حرب أعود من سلم
ترك المن زينة المعروف
أسوأ الصدق النميمة
الكتب بساتين العلماء
الكذب يوجب الوقيعة
قليل الطمع يفسد كثير الورع
الحكمة شجرة تنبت في القلب وتثمر في اللسان
من سأل ما لا يستحق قوبل بالحرمان
عقوبة العقلاء التلويح، عقوبة الجهال التصريح
رب عزيز أذله خلقه، وذليل أعزه خلقه
حب الاطراء والمدح من اوثق فرص الشيطان
الاحتكار شيم الأشرار
الاحتكار داعية الحرمان
سل عن الجار قبل الدار
أصل الرضا حسن الثقة بالله
اعتصموا بالذمم في أوتادها
من أحب الدنيا جمع لغيره
الصلاة حصن من سطوات الشيطان
الخيانة دليل على قلة الورع والديانة
من أمن الزمان خانه
من استصلح الاضداد بلغ المراد
السامع للغيبة كالمغتاب
رب كلام أنقذ من سهام
الوفاء حفظ الذمام
لا شرف أعلى من الإسلام
معاشرة ذوي الفضائل حياة القلوب
احسن افعال المقتدر العفو
في التوكل حقيقة الإيمان
زينة الشريف التواضع
التواضع يكسوك المهابة
الحقد الأم العيوب
بكثرة الكبر يكون التلف
من شب نار الفتنة كان وقوداً لها
الجهل مميت الاحياء ومخلد الشقاء
لا تعتذر الى من لا يحب أن يجادلك عذراً
من امر بالمعروف شد ظهور المؤمنين
جاور القبور تعتبر
الإنسان عبد الاحسان
بالإحسان تملك القلوب
من قصر بالعمل ابتلى بالهم
آفة الفقهاء عدم الصيانة
أفضل العبادة العفاف
من سل سيف البغي قتل به
البغي يسلب النعمة
ندم القلب يكفر الذنوب
اصل قوة القلب التوكل على الله
الدنيا ضل الغمام وحلم المنام
الاستغفار يزيد في الرزق
اهلك الناس اثنان خوف الفقر وطلب الفخر
التقوى رئيس الاخلاق
السلام سبعون حسنة تسعة وستون للمبتدىء وواحد للراد
الحلم تمام العقل
في لزوم الحق تكون السعادة
أصل الزهد اليقين وثمره السعادة
المودة تعاطف القلوب في ائتلاف الأرواح
إذا رأيت مظلوم فأعنه على الظالم
الصحة أفضل النعم
من لم يحتمل مرارة الدواء دام ألمه
اشجع الناس أسخاهم
السخاء يزرع المحبة
الانفراد راحة المتعبدين
لا حجة من كثر المراء
اطيب العيش القناعة
المشيب رسول الموت
الزم الصمت يستنر فكرك
من قل طعامه قل آلامه
المنية ولا الدنية والتقلل ولا التوسل
معرفة الله سبحانه أعلى المعارف
تأخير الشر إفادة
فقد الولد محرقة للكبد
الغفلة أضر الاعداء
زكاة الجهاد والصيام
لا تأمنن ملولاً
من أعظم الشقاوة القساوة
العين جاسوس القلب وبريد العقل
الصديق أقرب الأقارب
ثمرة العقل مداراة الناس
لكل ذي رمق قوت
خالف نفسك تستقم

المصدر: http://www.imam-ali.8m.net/aqwal.htm

 

 

[إشراقة أمل]

*•




× احتمـال الفقر أحسن من احتمال الذل، لأن الصبر على الفقر قنـاعة، والصبر على الذل ضراعة .

× الاحتمال قبر العيــوب .

× احتمال نخوة الشرف أشد من احتمال بطر الغنى، وذلة الفقر مانعة من الصبر، كما أن عز الغنى مانع من كرم الإنصاف، إلا لمن كان في غريزته فضل قوة، وأعراق تنازعه إلى بُعد الهمـة .

× احتمل أخـاك على مـا فيه .

× احذر أن يراك الله عند معصيته، ويفقدك عند طاعته، فتكون من الخاسرين، وإذا قويت فاقوَ على طاعة الله، وإذا ضعفت فاضعف عن معصية الله .

× احذر التلون في الدِّين .

× احذر دمعة المؤمن في السَّحر ؛ فإنها تقصِف من دمَّعها ، وتُطفِئ بحور النيران عمن دعا بها .

× احذروا صولة الكريم إذا جاع، واللئيم إذا شبع .

× احذروا نِفار النعم، فما كل شـارد بمردود .

× أحزَم الناس من ملك جِدُّه هزله، وقهر رأيه هواه، وأعرب عن ضميره فعله، ولم يخدعه رضاه عن حظه، ولا غضبه عن كيده .


•*

 

 

[طالب الغفران]

عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه أنه قال:-

	« ولو فكّروا في عظيم القدرة وجسيم النعمة لرجعوا إلى الطريق وخافوا عذاب الحريق ، ولكنّ القلوب عليلة والأبصار مدخولة(من الدَخَل ـ بفتحتين ـ بمعنى العيب أي معيوبة )، أفلا ينظرون إلى صغير ما خلق ، كيف أحكم خلقه ، وأتقن تركيبه ، وفلق له السمع والبصر وسوّى له العظم والبشر . انظروا إلى النملة في صغر جثّتها ولطافة هيأتها لا تكاد تنال بلحظ البصر ولا بمستدرك الفكر ، كيف دبّت على أرضها وضنّت على رزقها(أي : بخلت به)، تنقل الحبّة إلى جحرها وتعدّها في مستقرّها ، تجمع في حرّها لبردها وفي ورودها لصدورها ، مكفول برزقها ، مرزوقة بوفقها ، لا يغفلها المنّان ولا يحرمها الديّان ، ولو في الصفا اليابس والحجر الجامس(الحجر الجامس والجميس : هو اليابس أيضاً)، لو فكّرت في مجاري أكلها ، وفي علوّها وسفلها ، وما في الجوف من شراسيف بطنها ، وما في الرأس من عينها واُذنها لقضيت من خلقها عجباً ولقيت من وصفها تعباً ، فتعالى الذي أقامها على قوائمها ، وبناها على دعائمها ، لم يشركه في فطرتها فاطر ، ولم يعنه على خلقها قادر ، ولو ضربت في مذاهب فكرك لِتبلغ غاياتِه ما دلّتك الدلالة إلاّ على أنّ فاطر النملة هو فاطر النحلة لدقيق تفصيل كلّ شيء ، وغامض إختلاف كلّ حيّ . وما الجليل واللطيف والثقيل والخفيف والقوي والضعيف في خلقه إلاّ سواء ، كذلك السماء والهواء والريح والماء ، فانظر إلى الشمس والقمر والنبات والشجر والماء والحجر ، وإختلاف هذا الليل والنهار، وتفجّر هذه البحار وكثرة هذه الجبال ، وطول هذه القلال ، وتفرّق هذه اللغات والألسن المختلفات . فالويل لمن أنكر المقدِّر وجحد المدبِّر . زعموا أنّهم كالنبات ما لهم زارع ، ولا لإختلاف صورهم صانع ، لم يلجأوا إلى حجّة فيما ادّعوا ، ولا تحقيق لما وعوا ، وهل يكون بناءٌ من غير بان أو جنايةٌ من غير جان ؟! وإن شئت قلت : في الجرادة إذ خلق لها عينين حمراوين ، وأسرج لها حدقتين قمراوين ، وجعل لها السمع الخفيّ ، وفتح لها الفمّ السويّ ، وجعل لها الحسّ القويّ ، ونابين بهما تقرض ، ومنجلين بهما تقبض ، ترهبها الزرّاع في زرعهم ولا يستطيعون ذبّها ولو أجلبوا بجمعهم ، حتّى ترد الحرث في نزواتها ، وتقضي منه شهواتها ، وخلقها كلّه لا يكون إصبعاً مستدقّة ، فتبارك الذي يسجد له من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً ، ويعفّر له خدّاً ووجهاً ، ويلقي بالطاعة إليه سلماً وضعفاً ، ويعطي له القياد رهبةً وخوفاً . فالطير مسخّرة لأمره ، أحصى عدد الريش منها والنفس ، وأرسى قوائمها على الندى واليبس ، قدَّر أقواتها ، وأحصى أجناسها ، فهذا غراب ، وهذا عقاب ، هذا حمام ، وهذا نعام ، دعا كلّ طائر باسمه ، وكفّل له برزقه . وأنشأ السحاب الثقال فأهطل ديمها ، وعدّد قسمها فبلّ الأرض بعد جفوفها ، وأخرج نبتها بعد جدوبها »(بحار الأنوار : (ج3 ص36 الباب2 ح1)).

نقلاً عن كتاب:العقائد الحقّة للسيد علي الحسيني الصدر.

 

 

[إشراقة أمل]

*•




× الإحسان يقطع اللسان .

× الإحسان إلى الحُر يحركه على المكافأة، وإحسانك إلى النذل يبعثه على معاودة المسألة .

× احسبوا كلامكم من أعمالكم، وأقلّوه إلا في الخيــر .

× أحسِن إلى من أساء إليك ، وكافئ من أحسن إليك .

× أحسِن العفو؛ فإن العفو مع العدل أشد من الضرب لمن كان له عقل .

× أحسِن كما تحب أن يُحسَن إليك .

× أحسنوا صحبة النعم، فإنها تزول ، وتشهد على صاحبها بما عمل فيها.

× أحسنوا في عقب غيركم، تُحفَظوا في عقبكم .

× احفظ شيئك ممن تستحي أن تسأله عن مثل ذلك الشيء إذا ضاع لك .

× أحلفوا الظالم إذا أردتم يمينه؛ بأنه بريء من حول الله وقوته؛ فإنه إذا حلف بها كاذبًا عوجل العقوبة، وإذا حلف بالله الذي لا إله إلا هو لم يعاجل؛ لأنه قد وحد الله تعالى .


•*

 

 

[DHYM]

هذه اسماء أمير المؤمنين علي (عليه السلام) في كل مكان
سواء على الأرض أو السماء أو على العرش أو ............. وهي

* أهـل السمـاء يسمونـه : شمساطـيـل
* وفــــي الأرض : حـمـحـامـيـل
* و عـلــى الـلــوح : قـنـســوم
* و عـلــى الـقـلـم : مـنـصــور
* و عـلــى الـعــرش : مـعـيــن
* و عـنــد رضـــوان : أمــيــن
* و عنـد الـحـور العـيـن : أصــب
* و في صحـف ابراهيـم (ع) : حزبيـل
* و بالعـبـرانـيـه : لـقـيـاطـيـس
* و بالسـريـانـيـه : شـروحـبـيـل
* و فـــي الــتــوراة : ايـلـيــا
* و فـــي الــزبــور : إريــــا
* و فـــي الانـجـيــل : بــريــا
* و فـي الصـحـف : حـجـر العـيـن
* و فـــي الــقــرآن : عـلـيــاً
* و عند النبي صلى الله عليه وآله : ناصراً
* و عـنــد الــعــرب : مـلـيــاً
* و عـنــد الـهـنــد : كـبـكــوا
* و عـنــد الـــروم : بـطـريــق
* و عـنــد الأرمـــن : فــريــق
* و عـنـد الـصـقـلاب : فـبــروق
* و عـنــد الـفــرس : فــيــروز
* و عـنــد الفـلاسـفـة : يـوشــع
* و عـنـد الشياطـيـن : مــد مــر
* و عنـد المشركيـن : المـوت الأحمـر
* و عند المؤمنيـن : السحابـة البيضـاء
* و عند والـده : حـرب وقيـل ظهيـر
* و عنـد أمـه : حيـدره وقيـل أسـد
* وعـنــد ظــئــره : مـيـمــون
* و عـنـد الله عـزوجــل : علي


المصدر، معاني الأخبار عن شجرة طوبى

تحت الانشاء التصميم . لي اسماء الامام علي .!

 

 

[DHYM]

سئل الجنيد عن محل علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) في هذا العلم يعنى علم التصوف ، فقال : ( لو تفرغ إلينا من الحروب لنقلنا عنه من هذا العلم ما لايقوم له القلوب ، ذاك أمير المؤمنين ) ، ( فرائد السمطين : 1/380 ) .

- عن بعض الفضلاء وقد سئل عن فضائله ( عليه السلام ) فقال : ( ما أقول في شخص أخفى أعداؤه فضائله حسداً ، و أخفى أولياؤه فضائله خوفاً و حذراً ، و ظهر فيما بين هذين ما طبقت الشرق و الغرب ) ، ( مقدمة المناقب للخوارزمي : ص8 ) .

- عن هارون الحضرمي قال ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : ( ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، ( فرائد السمطين : 1/79 ) .

- قال محمد بن إسحقاق الواقدي : ( أن علياً كان من معجزات النبي ( صلى الله عليه وآله ) كالعصا لموسى ( عليه السلام ) ، و إحياء الموتى لعيسى ( عليه السلام ) ، ( الفهرست : ص111 ) .

- قال آية الله العظمى السيد الخوئي : ( إن تصديق علي ( عليه السلام ) - و هو ما عليه من البراعة في البلاغة - هو بنفسه دليل على أن القرآن وحي إلهي ، كيف و هو ربُّ الفصاحة و البلاغة ، و هو المثل الأعلى في المعارف ) ، ( البيان في تفسير القرآن : ص 91 ) .

- قال الدكتور طه حسين : ( كان الفرق بين علي ( عليه السلام ) و معاوية عظيماً في السيرة وا لسياسة ، فقد كان علي مؤمناً بالخلافة و يرى أن من الحق عليه أن يقيم العدل بأوسع معانيه بين الناس ، أما معاوية فإنه لا يجد في ذلك بأساً و لا ناحاً ، فكان الطامعون يجدون عنده ما يريدون ، و كان الزاهدون يجدون عند علي ما يحبون ) ، ( علي وبنوه : ص59 ) .

- قال خليل بن أحمد الفراهيدي صاحب علم العروض : ( إحتياج الكل إليه و استغناؤه عن الكل دليل على أنه إمام الكل ) ، ( عبقرية الإمام : ص 138 ) .

- قال الدكتور السعادة : ( قد أجمع المؤرخون و كتب السير على أن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، كان ممتازاً بمميزات كبرى لم تجتمع لغيره ، هو أمة في رجل ) ، ( مقدمة الإمام علي للدكتور السعادة ) .

- قال الدكتور مهدي محبوبة : ( أحاط علي بالمعرفة دون أن تحيط به ، و أدركها دون أن تدركه ) ، ( عبقرية الإمام : ص 138 ) .

- قال ابن أبي الحديد : ( أنظر إلى الفصاحة كيف تعطي هذا الرجل قيادها ، و تملكه زمامها ، فسبحان الله من منح هذا الرجل هذه المزايا النفيسة ، و الخصائص الشريفة ، أن يكون غلام من أبناء عرب مكة لم يخالط الحكماء ، و خرج أعرف بالحكمة من‏ أفلاطون و أرسطو ، و لم يعاشر أرباب الحكم الخلقية ، و خرج أعرف بهذا الباب من سقراط ، و لم يرب بين الشجعان لأن أهل مكة كانوا ذوي تجارة ، و خرج أشجع من كل بشر مشى على الأرض ) .

- قال الجاحظ ، سمعت النظام يقول : ( علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) محنة للمتكلم ، إن وفى حقه غلى ، و إن بخسه حقه أساء ، و المنزلة الوسطى دقيقة الوزن ، حادة اللسان ، صعبة الترقي إلا على الحاذق الذكي ) ، ( سفينة البحار1/146 مادة ( جحظ ) .

- قال العلامة السيد الرضي : ( كَان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) مشرِّعُ الفصاحة و مُورِدُها ، و مُنشأ البلاغة و مُولِدُها ، و منه ( عليه السلام ) ظهر مَكنونها ، و عنه أخذت قوانينها ، و على أمثلته حذا كل قائل خطيب ، و بكلامه استعان كل واعظ بليغ ، و مع ذلك فقد سَبَقَ فَقَصَرُوا ، و تَقَدَّمَ وتَأَخَّرُوا ، لأن كلامه ( عليه السلام ) الكلام الذي عليه مسحة من العلم الإلهي ، و فيه عبقة من الكلام النبوي ، و من عجائبه ( عليه السلام ) التي انفرد بها ، و أمن المشاركة فيها ، أنَّ كلامَهُ الوارد في الزهد و المواعظ ، و التذكير والزواجر ، إذا تأمله المتأمل ، و فكَّر فيه المُتَفَكِّر ، و خَلَعَ من قلبه ، أنه كلام مثله ممن عَظُمَ قَدَرُه ، و نفذ أمره ، و أحاط بالرقاب مُلكُه ، لم يعترضه الشك في أنه من كلام من لاحظ له في غير الزهادة ، و لاشغل له بغير العبادة ، قَد قبع في كسر بيت ، أو انقَطَعَ إِلى سَفحِ جبل ، لايَسمَعُ إلا حِسَّهُ ، و لايَرى ‏إِلا نَفسَهُ ، و لايكاد يوقن بأنه كلام من ينغمس في الحرب مصلتا سيفه ، فَيَقُطُّ الرِّقَابَ ، و يُجدِلُ الأبطال ، و يعود به ينطف دماً ، و يقطر مهجاً ، و هو مع ذلك الحال زاهد الزهاد ، و بدل الأبدال ، و هذه من فضائله العجيبة ، و خصائصه اللطيفة ، التي جمع بها الأضداد ، و ألَّفَ بين الأشتات ) ، ( مقدمة نهج البلاغة ) .

- قال الفخر الرازي : ( و من اتخذ علياً إماماً لدينه فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه و نفسه ) .

- و قال أيضاً : ( أما إن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) كان يجهر بالتسمية ، فقد ثبت بالتواتر ، و من اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فقد اهتدى ، و الدليل عليه قوله ( عليه السلام ) : اللهم أدر الحق مع علي حيث دار ) ، ( التفسير الكبير : 1 /205،207 ) .

- قال جبران خليل جبران : ( إن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) كلام الله الناطق ، و قلب الله الواعي ، نسبته إلى من عداه من الأصحاب شبه المعقول إلى المحسوس ، و ذاته من شدة الإقتراب ممسوس في ذات الله ) ، ( حاشية الشفاء ص 566 / باب الخليفة و الإمام ) .

- ذُكر في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ( و ما أقول في رجل تحبه أهل الذمة على تكذيبهم بالنبوة ، و تعظمه الفلاسفة على معاندتهم لأهل الملة ، و تصور ملوك الفرنج و الروم صورته في بيعها و بيوت عباداتها ، و تصور ملوك الترك و الديلم صورته على أسيافها ، و ما أقول في رجل أقر له أعداؤه و خصومه بالفضل ، و لم يمكنهم جحد مناقبه و لا كتمان فضائله ، فقد علمت أنه استولى بنو أمية على سلطان الإسلام في شرق الأرض و غربها ، و اجتهدوا بكل حيلة في إطفاء نوره و التحريف عليه و وضع المعايب و المثالب له ، و لعنوه على جميع المنابر ، و توعدوا مادحيه بل حبسوهم و قتلوهم ، و منعوا من رواية حديث يتضمن له فضيلة أو يرفع له ذكراً ، حتى حظروا أن يسمى أحد باسمه ، فما زاده ذلك إلا رفعة و سمواً ، و كان كالمسك كلما ستر انتشر عرفه ، و كلما كتم يتضوع نشره ، و كالشمس لا تستر بالراح ، و كضوء النهار إن حجبت عنه عينا واحدة أدركته عيون كثيرة ، و ما أقول في رجل تعزى إليه كل فضيلة ، و تنتهي إليه كل فرقة ، و تتجاذبه كل طائفة ، فهو رئيس الفضائل و ينبوعها و أبو عذرها ) ، ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 1/ 29 ، 17 ) .

- و ذكر أيضاً : ( و إني لأطيل التعجب من رجل يخطب في الحرب بكلام يدل على أن طبعه مناسب لطباع الأسود ، ثم يخطب في ذلك الموقف بعينه إذا أراد الموعظة بكلام يدل على أن طبعه مشاكل لطباع الرهبان ، الذين لم يأكلوا لحماً ، و لم يريقوا دماً ، فتارة يكون في صورة بسطام بن قيس ( الشجاع ) ، و تارة يكون في صورة سقراط و المسيح بن مريم (عليهما السلام) الإلهي ، و أقسم بمن تقسم الأمم كلها به لقد قرأت هذه الخطبة منذ خمسين سنة و إلى الآن أكثر من ألف مرة ، ما قرأتها قط إلا وأحدثت عندي روعة و خوفا و عظة ، أثرت في قلبي وجيباً ، و لاتأملتها إلا و ذكرت الموتى من أهلي و أقاربي و أرباب ودي ، و خيلت في نفسي أني أنا ذلك الشخص الذي وصف الإمام ( عليه السلام ) حاله ) ،( شرح النهج لابن أبي الحديد : 11/150 ) .

- قال ميخائيل نعيمة : ( و أما فضائله ( عليه السلام ) فإنها قد بلغت من العظم و الجلال و الإنتشار و الإشتهار مبلغاً يسمج معه التعرض لذكرها ، و التصدي لتفصيلها ، فصارت كما قال أبو العيناء لعبيد الله بن يحيى بن خاقان ، وزير المتوكل و المعتمد : (رأيتني فيما أتعاطى من وصف فضلك كالمخبر عن ضوء النهار الباهر و القمر الزاهر ، الذي لايخفى على الناظر ، فأيقنت أني حيث انتهى بي القول منسوب إلى العجز ، مقصر عن الغاية ، فانصرفت عن الثناء عليك إلى الدعاء لك ، و وكلت الإخبار عنك إلى علم الناس بك ) ، ( شرح النهج لابن أبي الحديد : 1 /16 ) .

- قال عامر الشعبي : ( تكلم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بتسع كلمات ارتجلهن ارتجالاً فقأن عيون البلاغة ، و أيتمن جواهر الحكمة ، و قطعن جميع الأنام عن اللحاق بواحدة منهنَّ ، ثلاث منها في المناجاة ، و ثلاث منها في الحكمة ، و ثلاث منها في الأدب ، فأما اللاتي في المناجاة فقال ( عليه السلام ) : ( إلهي كفى بي عزاً أن أكون لك عبداً و كفى بي فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب ) ، و أما اللاتي في الحكمة فقال ( عليه السلام ) : ( قيمة كل امرءٍ ما يُحسنه ، وما هلك امرءٌ عرف قدره ، والمرء مخبو تحت لسانه ) وأما اللاتي في الأدب فقال ( عليه السلام ) : ( امنن على من شئت تكن أميره ، واستغن عمن شئت تكن نظيره ، و احتج إلى من شئت تكن أسيره ) ، ( سفينة البحار : 1/ 123 ) .

- قال أحدهم : ( هل كان علي ( عليه السلام ) من عظماء الدنيا ليحق للعظماء أن يتحدثوا عنه ؟ ، أم ملكوتياً ليحق للملكوتيين أن يفهموا منزلته ؟ ، لأي رصد يريد أن يعرفوه أهل العرفان غير رصد مرتبتهم العرفانية ؟ ، و بأية مؤونة يريد الفلاسفة سوى ما لديهم من علوم محدودة ؟ ، ما فهمه العظماء و العرفاء والفلاسفة بكل ما لديهم من فضائل و علوم سامية إنما فهموه من خلال وجودهم ومرآة نفوسهم المحدودة ، و علي ( عليه السلام ) غير ذلك ) ، ( نبراس السياسة و منهل الشريعة للإمام الخميني : ص 17 ، الإمام علي بن أبي‏ طالب (عليه السلام) لأحمد الرحماني الهمداني : ص 140 ) .

--

 

 

[إشراقة أمل]

.. {

طالب الغفران / دحيـــم ..

مشــاركـات ثريـة جدًا .. وحروف نقشت بِ ذهب ..

وكل ذاك .. قطــرات من عميق بحره - عليه السلام - ..

//

مني الشكـر .. ومن الله المثـــوبة ..,

}..

 

 

[إشراقة أمل]

{ ..

.. احمد من يغلظ عليك ويعظك ، لا من يزكيك ويتملقك .

.. الأحمق إذا حُدّث ذَهل، و إذا حَدّث عَجِل، و إذا حُمِل على القبيح فعل .

..احمل نفسك عن أخيك عند صرمه على الصلة، وعند صدوده على لطف المسألة، وعند جموده على البذل، وعند تباعده على الدنو، وعند شدته على اللين، وعند تجريه على الإعذار ، حتى كأنك عبد وكأنه ذو نعمة .

.. أَحْيِ المعروف بإماتته .

..الأخ البار مغيض الأسرار .

.. اختر أن تكون مغلوبًا وأنت منصف ، ولا تختر أن تكون غالبًا وأنت ظالم .

.. أخِّر الشر ، فإنك إذا شئت تعجلته .

.. أخلص في المسألة لربك، فإن بيده العطاء والحرمان .

..أخلق بمن غدر ألا يوفى له .

.. إخوان السوء كشجرة النار، يحرق بعضها بعضًا .

..أداء الأمانة مفتاح الرزق .

.. الأدب صورة العقل .

..الأدب عند الأحمق كالماء العذب في أصول الحنظل ، كلما ازداد ريًّا ازداد مرارة .

.. أَدّب نفسك بما كرهته لغيرك .

..اُدع لمن أعطـاك .

..}

 

 

[DHYM]

الامم المتحدة تعلن من هو أعدل حاكم في تاريخ البشرية



لا عجب ان اصدرت سكرتارية الأمم المتحدة , لجنة حقوق الأنسان , في نيويورك عام 2002 برئاسة امينها العام كوفي عنان قرارها التاريحي هذا نصه :


' يعتبر خليفة المسلمين علي بن ابي طالب اعدل حاكم ظهر في تاريخ البشر '


مستندة بوثائق شملت 160 صفحة باللغة الأنكليزية .


حقا كان الأمام علي في ادارته لشؤون الدولة الاسلامية متحليا بمكارم الأخلاق ,


ولهذا دعت المنظمة العالمية لحقوق الأنسان حكام ممالك الأرض بالأقتداء بنهجه الأنساني السليم في الحكم المتجلي بروح العدالة الأجتماعية والسلام .




واشنطن , عام 2008



جزء من مقالة بعنوان ) الاسلام ومكارم الاخلاق )


للدكتور : رضا العطار / موقع كتابات / 20/9/2008




من هو الأمام علي


هو علي بن ابي طالب , من عظماء مشايخ قبيلة قريش , جده عبد المطلب امير مكة , تاج هامات بني هاشم واعيانهم , وبنو هاشم كما وصفهم الجاحظ ( هم ملح الأرض وزينة الدنيا والسنام الضخم والطينة البيضاء وينبوع العلم ولباب جوهر كريم )


يرجع نسبه الى جده الأعلى عدنان بعد تسعة عشر ظهرا . وفيه يقول الشاعر


عبد الباقي العمري :


انت العلى الذي فوق العلا رفعا ببطن مكة وسط البيت اذ وضعا


ولد علي بن ابي طالب في مكة المكرمة داخل البيت الحرام في يوم الجمعة من شهر رجب عام 23 قبل الهجرة , وقد لقبه رسول الله بأبي تراب لكثرة ما كان يسجد على التراب , لكن العمري اجاد في هذا السياق وقال نظما جميلا :


خلق الله ادما من تراب فهو ابن له وانت ابوه


السيدة فاطمة الزهراء زوجته , والرسول الأعظم ابن عمه , فقد كان العلي امين سره وحافظ احاديثه ومبلغ رسالاته , وقد اسلم على يده وهو صبي قبل ان يمس قلبه عقيدة سابقة ولازمه وهو لم يزل فتيا يانعا في غدوه ورواحه , في سلمه وحربه حنى تخلق بأخلاقه واتسم بصفاته .


فقد تعهده الرسول الأعظم منذ مهده , فكان يغسله ويلبسه ويشربه اللبن ويحرك مهده , يحمله على صدره ويطوف به شعاب مكة , فقد طواه بعطفه وحبه وحنانه . نشأ العلي في البيت الذي خرجت منه الدعوة الأسلامية , حتى تجلت على شخصيته علائم اخلاق الأنبياء , بعد ان تربى في تلك البيئة الزكية للرسول الأعظم وانطلق على لسانه روائع الكلام واكتملت رجولته , فبدأ يوأزر ابن عمه , حيث غدا يومذاك شيئا من كيانه , نعم شيئا كثيرا من كيان عظيم .




يقول المؤرخ العربي توفيق ابو العلم : كان علي بن ابي طالب شخصية خصبة , ذو نهج لامع وفريد في الأدب والبلاغة , وهو الحكيم والخطيب المبين وهو الفارس المقدام وهو البطل الشجاع وهو صاحب الرأى في التصوف والشريعة والأخلاق الذي سبق الجميع في الثقافة الأسلامية . انه كان شديد في الحق , غليظ على الذين يتكرون الحق , وهو مظهر من مظاهر التكامل الأنساني . انه كان لطيف الحس , نقي الجوهر وضاء النفس , عارف بمهمات الأمور اصدارا وايرادا .




بعد ان انتخب المسلمون الأمام علي في مسجد المدينة المنورة خليفة للمسلمين عام 651 للميلاد بدأ بتطبيق برنامجه الأصلاحي في اشاعة سياسة العدل والمساوات بين ابناء الأمة الأسلامية بصرف النظر عن دينهم ومذهبهم ولغتهم ولون بشرتهم واتجاهاتهم السياسية والأجتماعية . كما طلب الى الولاة ان يكونوا رحماء مع رعاياهم . حتى اذا ما اطلع الكاتب الأمريكي المعاصر الشهير ميشيل هاملتون مورغان على التعليمات الأدارية التي اصدرها الخليفة الأمام علي الى واليه على مصر مالك الأشتر عام 656 للميلاد يحثه فيها على معاملة المواطنين من اهل الذمة من غير المسلمين بالبر والأحسان مؤكدا على ضرورة مساوات اليهود والنصارى بالمسلمين في الحقوق والواجبات , ابدى اعجابه الفائق بالسياسة الحكيمة للأمام علي , معتبرا ذلك انعكاسا صادقا لسلوكيات هذا الأمام المؤطرة بمكارم الأخلاق التي اهلته للدخول في تاريخ الأنسانية من ابوابه العريضة .




حقا ان الأمام علي قد انتهج في ادارته للخلافة الأسلامية سياسة المسامحة واللين على هامش مكارم الأخلاق , فكان لا يقتل الأسرى ولا يعذبهم بل كان يعفو عنهم ثم يخضعهم الى دروس تهذيبية , لتصقل عاداتهم المنحرفة , مما كان يعني لهم كل هذا محفزا للأنضمام الى جيش المسلمين .


يخبرنا الباحث العراقي هادي العلوي من نيجين في الصين ان الرئيس ماوسيتونغ قد استرشد بأستراتيجية خليفة المسلمين علي بن ابي طالب عام 656 م , اي قبل اكثر من 1300 سنة اثناء حرب التحرير الشهيرة عام 1947 , بعد ان رأها مفعمة بالدرس البليغ والرؤيا المتبصرة التي يتقدم فيها سلطان العقل ويضع امام النزعة العسكرية معالما تحول دون الأنخراط في القوة المتهورة . فكان الخليفة علي في نظره نموذجا ساطعا للحنكة الرائدة ملما بعلوم التعبئة الحربية , لهذا قرر القائد الصيني تطبيق خطة الأمام علي على ارض الواقع التي ادت بالنتيجة الى تحقيق النصر .




وفي تصريح للكاتب اللبناني الشهير ميخائيل نعيمه في حق الأمام علي يقول : ان علي ابن ابي طالب كان من عظماء البشر , انبتته الأرض العربية التي فجرت الدعوة الأسلامية في شخصه ينبوعا من المواهب , ولم يكن الأمام على مجرد بطل في ميادين الحرب فحسب , بل انما كان بطل في صفاء البصيرة وطهارة الوجدان وسر البيان وعمق الأنسانية وحرارة الأيمان ومكارم الأخلاق , وانه ليستحيل على مؤرخ مهما بلغ من الفطنة ان يكون قادرا على وصف شخصية عظيمة من معيار الأمام علي حتى لو كتب الف صفحة , ذلك العملاق الذي لم تسمعه اذن ولم تبصره عين من قبل .




وفي ختام حديثي اقول كان الأمام علي صاحب رسالة انسانية خالدة انبثقت من معين جوهر مكارم الاخلاق ولهذا بقى ذكره الحسن كالشعاع المنير يضيئ درب الهداية والصلاح للبشرية جمعاء ماضيا وحاضرا ومستقبلا .

.

 

 

[إشراقة أمل]

{ ..

.. كن في الفتنة كابن اللّبون، لا ظهر فيُركب، ولا ضرع فيُحلب .

.. أزرى بنفسه من استشعر الطمع، ورضيَ بالذل من كشف عن ضره، وهانت عليه نفسه من أمّر عليها لسانه .

.. البخل عار والجبن منقصة والفقر يحرس الفطن عن حجته، والمقل غريب في بلدته، والعجز آفـة، والصبر شجاعة، والزهد ثروة، والورع جُنّة .

.. نعم القرين الرضا، والعلم وراثة كريمة، والأدب حُلل مجددة ، والفكر مرآة صافية .

.. صدر العاقل صندوق سره، والبشاشة حبالة المودة ، والاحتمال قبر العيوب ، أو ، والمسالمة خباء العيوب ، ومن رضي عن نفسه كثر الساخط عليه .

.. الصدقة دواء منجح ، وأعمال العباد في عاجلهم ، نصب أعينهم في آجلهم .

.. اعجبوا لهذا الانسان ينظر بشحم ويتكلم بلحم ، ويسمع بعظم ويتنفس من خرم .

.. إذا أقبلت الدنيا على أحد أعارته محاسن غيره، وإذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه .

.. خالطوا الناس مخالطة إن متم معها بكوا عليكم، وإن عشتم حنوا إليكم .

.. إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرًا للقدرة عليه .

..أعجز الناس من عجز عن اكتساب الإخوان وأعجز منه من ضيّع من ظفر به منهم .

.. إذا وصلت إليكم أطراف النعم فلا تنفروا أقصاها بقلة الشكر .

..من ضيعه الأقرب أتيح له الأبعد.

.. ما كل مفتون يُعاتب .

..تذل الأمور للمقادير حتى يكون الحتف في التدبير .



* المصدر :ألف كلمة مختارة لسيد البلغاء وإمام الفقهاء علي بن أبي طالب عليه السلام.

..}

 

 

[إشراقة أمل]

{ ..

.. من جرى في عنان أمله عثر بأجله .

.. أقيلوا ذوي المروءات عثراتهم فما يعثر منهم عاثر إلا ويد الله بيده يرفعه .

.. قُرنت الهيبة بالخيبة، والحياء بالحرمان، والفرصة تمر السحاب فانتهزوا فرص الخير .

.. لنا حق فإن أعطيناه وإلا ركبنا أعجاز الإبل وإن طال السرى .

.. من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه .

.. من كفّارات الذنوب العظام إغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب .

.. يا ابن آدم ، إذا رأيت ربك سبحانه يتابع عليك نعمه وأنت تعصيه فاحذره .

.. ما أضمر أحد شيئًا إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه .

.. إمش بدائك ما مشى بك .

.. أفضل الزهد إخفاء الزهد .

.. إذا كنت في إدبار والموت في إقبال فما أسرع الملتقى .

.. الحذر الحذر ! فوالله لقد ستر حتى كأنه قد غفر .

.. فاعل الخير خير منه ، وفاعل الشر شر منه .

.. كن سمحًا و لا تكن مبذرًا وكن مقَدّرًا ولا تكن مقتّرًا .

.. أشرف الغنى ترك المنى .

..}