ما هو العقل العملي؟ >>> سؤالي إلى أستاذي طالب المريدين

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

ما هو العقل العملي والنظري؟

 

 

[طالب المريدين]

عليكم السلام وقلبي بحبك متيما .. واتمنى لك وللقراء التوفيق للعلم والعمل الصالح .. .

كما أنه رغم توجيهك السؤال لي الا ان في الاخوة الطلبة والفضلاء مثل نور على نور او الوعد

فيهم خير وبركة فأسميحهم العذر ...

العقل النظري في علم الكلام مايبنغي علمه وادراكه ..

والعقل العملي ماينلغي فعله وتحقيقه ..

في الفلسفة شان اخر وتوضيح اشمل :

والنقاش في هكذا سؤال له هدف حتما وهو ان انسان يحتاج الى الارتقاء في العقلين ولعل الحديث

يدفعنا لذلك ..

فالعقل النظري له مراتب عدة ..

1. مرتبة العقل الهيولاني بي بمعنى الاستعداد المحض مثل البذره فيه استعداد لتصبح شجرة .. فهي شجره

بالقوة وبذره بالفعل ..

2 مرتبة العقل بالملكة .. وفيها يتحقق رسوخ الصور العلمية ,, وفيها الادراك بشكل أكبر .

3 . العقل الفعال او الدراك : وفيه يتمكن من الوصول الى النتائج .. والتحليل والاستنباط .. وقد تحصل

الفتوحات العلميه كالتي حصلت للسيد العلامة الطباطبائي صاحب الميزان .

4 . العقل المستفاد .. وهي مرتبة عاليه وجميله حيث ان فيها لايغيب عن صفحة النفس شئ وربما وصل

الى شئ من : لايشغله سمع عن سمع ...

وهل هذه في العلم الاخر تتحقق ام في هذا العالم ؟؟

وهل ان هذ ا مختص بالمعصوم عليه السلام ؟؟؟؟ ؟؟

ج .. المعصوم فوق هذه المراحل وعلى العموم في هذه المرحلة يحدث الاتصال بالمجردات وفيها

تتحقق المشاهدة والمشارفه على عوالم التوحيد .. ..

أكتفي بهذا لنوضح بعدها العقل العملي .. وارتباطه بالنظري ان شاء ا لله تعالى .

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
أستاذي العزيز الشكر لك على هذا التوضيح , وأيضا أقول لك عزيز أن هدفي فهم العقل النظري والعملي على ضوء علم الأخلاق والعقيدة لا الفلسفة حيث وجدت أن بعض علماء الأخلاق مثل الحكيم النراقي في جامع السعادات يتحدث عن العقل النظري والعملي والحكمة النظرية والعملية ولذلك أريد أن أفهم هذا الموضوع بشكل كامل.

وعندي سؤال وهو كيف أجمع بين قول السيد الإمام الخميني - رحمه الله - حيث يقول في كتابه جنود العقل والجهل ص 137 بأن للنفس قوتين قوة إدراك وقوة تحريك وما هما هاتين القوتين؟ وبين قول الحكيم النراقي في جامع السعادات ج 1 ص61 بأن للنفس أربع قوى وهي قوة عقلية ملكية وقوة غضبية سبعية وقوة شهوية بهيمية وقوة وهمية شيطانية.
أتمنى الجواب يكون مفصل وبسيط وشكراً.
-------
ملاحظة:ستكون هذه الصفحة محور الحديث والنقاش معك أستاذي العزيز.

 

 

[طالب المريدين]

اهلا بك وقلبي بحبك متيما ويسرني ان تكون هذه الصفحه محور التواصل والنقاش ...

1.. لامشاحة في تصنيف المصطلح وغاالبا يطرح في علم النفس الفلسفي باعتبار اثباته ..

بالدليل العقلي .. الا انه لايبقى في هذه الدائرة فانه متجذر في المعرفة والسلوك فالمعرفة

مقدمه للسلوك . والسلوك هو النتيجه ثم الاعتقاد بالمقدمات ثم النتائج يشكل جزء من

الايديولوجية .. فيشمل الا عتقاد .

2 ... الحيثية مختلفه في تناول السيد الامام الراحل قدس سره . والشيخ النراقي قدس سره ..

فالسيد الامام رض من حيث الواقع الخارجي المنطلق من القوى ...... والشيخ يتحدث عن وجود القوى ا

الباطنية ,, فالادراك تبع للقوة النظرية والحكمة النظريه حسب المرتبه وترقيها .. وقوة التحريك هي

الارادة المنطلقه من قوة العقل النظري .. طبعا ا لسيد الامام رض من المنطلقين في التحريك والاراده

من جهة المحبة لله تعالى واهل البيت عليهم السلام .. وهو انطلاق للقوى الملكوتية التي هي فوق

القوى النفسية ... وهذا مسلك خاص وقوي جدا . والشيخ انما تناول الاساس والاشاره الى هذه

وخصائصها .. وكيف التعامل معها .. والارتقاء يوصل الى القوى المحركه من قوى خارجه عنها

او رافده لها ...

وفقكم الله تعالى للمعرفة والعمل ان شاء الله تعالى .

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

أشكرك جداً أستاذي العزيز على الجواب , مع ملاحظة أن هناك عبارات لم تتضح لي وذلك بسبب قصوري وجهلي.

وأتمنى من سماحتكم شرح هذه العبارة التي في دعاء أبي حمزة الثمالي:

1/ (( يا رب بك عرفتك وأنت دللتني عليك ودعوتني إليك ولولا أنت لم أدرِ ما أنت )).

2/ (( كذب العادلون بالله وضلوا ضلالا بعيدا وخسرواً خسراناً مبيناً )).
من هم هؤلاء - العادلون - ؟

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
من فضل أستاذي العزيز اشرح لي التالي:
الحكمة:وهي معرفة حقائق الموجودات على ما هي عليه , والموجودات إن لم يكن وجودها بقدرتنا واختيارنا فالعلم المتعلق بها هو الحكمة النظرية ,وإن كان وجودها بقدرتنا واختيارنا فالعلم المتعلق بها هو الحكمة العملية.

*المصدر: جامع السعادات ج 1 ص 85 , الباب الثاني , فصل أجناس الفضائل الأربع والأقوال في حقيقة العدالة.

 

 

[ابن الشهيد]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم

جميل جدا جدا أخي وقلبي بحبك متيما واصل أسئلتك .

 

 

[طالب المريدين]

يسرني مشاركتكم في الحوار سفر الشووووووووق وابن الشهيد ...

سأبدأ بالاجابه على كذب العادلون بالله تعالى .. أي الجاعلون له عدلا جل وعلا وهم الملبسون

أيضا للحقائق وذكر بعض المفسرين انه المعادلون لله تعالى بالاوثان وهنا ا طلاق سواء اوثان

او غيرها .. ولا شك ان هذا ضلال واضح ... .

اما العبارة الاخرى .. بك عرفتك وانت دللتني عليك فهو الطريق الحضوري في معرفة الله تعالى

اي بالفطرة شعور قلبي مباشر .. هذا في ادناه اما تفصيلا في مراحل متقدمه اعمق ......

اي من الله الى الله تعالى فهذه الفطره اجمالية لكن اذا تطورت الى التفاصيل فهذه بك عرفتك

ومن يوفق للسفر الثاني في الاسفار يعيش هذا ا لمعنى تحقيقا ..

وهكذا دليلهم من الاساس الله تعالى ويتمثل بتمام النسبه مع ا لمعصومين عليهم السلام ..

اما العبارة ولولا انت لم ادر ما أنت :: اكيد لان اصل كل شئ منه تعالى وهو أصل المعرفة

والتعريف ولذا في دعاء زمن الغيبة .. اللهم عرفني نفسك .... ,

اما عبارات الشيخ الناراقي قدس سره ....

ان لم يكن ادراك الحقائق باختيارنا فهو الحكمه النظرية .. نعم فاحيانا تنتج الحكمه من سبب

نتيجه للاخلاص اربعين يوما فظهور الحكمه بغير اختيار المخلص وانما هو نتيجه ..

ونفس هذ ا السلوك من الورع والتطبيق لمضامين التقوى باختيارنا فهم العقل العملي ...

وليعلم ان الحكمه النظريه تاره تدرك فقط علميا وتارة يتحقق بها الشخص والذي

يتعلمها ويعرفها لا يصير عارفا وانما سالكا الطريق واما من يتحقق فقد قطع شوطا اكبر

وفقكم الله تعالى .

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم

1/ ما معنى أن النفس مجردة؟
2/من فضلك أستاذي العزيز إشرح لي التالي:
قال الحكيم النراقي - رحمه الله - :
(( و ( منها ) أن النفس تدرك الصور الكلية المجردة فتكون محلا لها ، ولا ريب في أن المادي يكون محلا للمجرد إذ كل مادي ذو وضع قابل للانقسام ، وكون المحل ذا وضع قابل للانقسام يستلزم أن يكون حاله أيضا كذلك كما ثبت في محله ، والمجرد لا يمكن كذلك وإلا خرج عن حقيقته ، فالنفس لا تكون مادية وإذا لم تكن مادية كانت مجردة لعدم الواسطة )).
جامع السعادات ج 1 ص 38 , فصل في تجرد النفس وبقائها.

 

 

[ياقوت المحبة]

اللهـم صــــــلي علــى مـحمــــد وآل محــمد وعجــل فرجهمـ ..
واصــل أخــي الفـاضل في طــــرحك للأسئلهـ ..
فـــــطرحكـ في غاية الاهميـهـ والافـادة ..
وفقكـــمـ الله ..
يعطــيكمـ الف عـافيهـ ..
متـابعينـ لكمـ بصمــت ..
مـــــــوضوع هكـــــذا من ملاحظـ يستحق التثبيت
والا وش رايكمـ ..

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم

ما معنى أن الله سبحانه وتعالى بسيط وليس مركب؟

 

 

[pietism]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهمقال تعالى : (( يأيها الذين امنوا أننفقوا مما رزقكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظلمون )) سورة البقرة آية 254 ص 42.
والسؤال هو : كيف نربط أو نجمع بين الآيات التي تثبت الشفاعة وبين هذه الآية التي تنفي الشفاعة؟؟.

 

 

[طالب المريدين]

احسنتم جميعا لكن أفضل ا ن تكون الاسئله اولا عن العقل ا لنظري والعملي ومايتعلق بذلك وفقكم

الله تعالى . وان رغبتم في التضمين هنا فلا مانع عندي .

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم
أرى أنك مهتم بهذا السؤال.
فما أهمية العقل النظري والعملي؟
وهل العقل العملي هو علم الأخلاق ؟
ملاحظة:
أطلب منك أستاذي العزيز بيان كلى العقلين بالتفصيل أي ( على شكل درس علمي ).

 

 

[ابن الشهيد]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

آمل من استاذي الكريم شرح ذلك بالأمثلة حتى يتسنى للقراء الكرام فهم المطالب بسهولة ويسر

الشكر موصول للعزيز وقلبي بحبك متيما

 

 

[طالب المريدين]

اهلا بكم جميعا ..

اما عن تجرد النفس .. أي مجرده عن المادة .. فالمادة مالها الابعاد جسمانيه او حدود كاجسامنا

والشجره .. والموجود الاخر الذي يختلف وجوده عن المادة فلا يرى وليس بجسم وله وله صفات

مختلفه عن المادة .. هو المجرد .. فالله تعالى المجرد التام والمجرد حاكم على ا لمادة ومهيمن

عليها .. والله تعالى خلق مجردات لكن غير تامه اقل من المجرد التام كالروح والملائكة وهكذا

... واما دليل التجرد فمنه ماذكره الشيخ النراقي فيما نقلت من كلام .. وهناك ادلة مثل وكذلك

نري ابراهيم ملكوت السماوات ......... .. فالملكوت امر مجرد ولايمكن ان يدرك المجرد الا

ماهو من سنخه .. فالنفس مادامت تدرك فهي مجرد والعقل مجرد والروح مجرد .

وايضا اجابة للسؤال عن ؟ الله تعالى بسيط وليس مركب .. نعم فهو الوجود الصرف المجرد عن المادة

جل وعلا ومعنى بسيط ليس بمعنى البساطه التي قد تفهم انه صغير جل وعلا .. وانما بسيط مقابل

مركب فليس هو بجسم حتى يكون مركبا .. ومن قال بالتجسيم تورط ولايمكن الخروج من ورطته

الا اذا اعتقد انه تعالى مجردا ومنزها ..

ولهذا لتعميق الاعتقاد به تعالى الاكثار من سورة التوحيد .. واخر سورة الحشر ..

اذا امكنكم الاتيان بها فأمر جيد .. بقية الاسئلة لاحقا ان شاء الله تعالى .

 

 

[ابن الشهيد]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم

سورة الإخلاص

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴿1﴾ اللَّهُ الصَّمَدُ ﴿2﴾ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴿3﴾ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴿4﴾

أواخر سورة الحشر

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿18﴾ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿19﴾ لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴿20﴾ لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿21﴾ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ﴿22﴾ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23﴾ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿24﴾

 

 

[طالب المريدين]

شكرا لك ابن الشهيد على وضع الايات الشريفه .. وهناك أول ايات الحديد ايضا وفقكم الله تعالى .

 

 

[طالب المريدين]

اهلا بكم مجددا ..

لاشك ان الشفاعه ثابته في يوم القيامة قال تعالى ولايشفعون الا لمن ارتضى ..

وقال في اية الكرسي .. من ذا الذي يشفع عنده الا بأذنه .. وقال المصطفى عليه السلام :

وأعطيت الشفاعة .. ..

فاذا ثبتت الشفاعه فلا تنافي والثاني يقيد الاول ... اي ليس في ذلك اليوم شفاعه لكم الا اذا امنتم

وانفقتم .. رزقنا الله واياكم ذلك .

 

 

[طالب المريدين]

اهلا بكم مجددا أعزائي ....

لقد فصلت مراتب العقل النظري الاربعه وان العقل المستفاد فيه مؤهليه للقرب جدا .

اما الاخلاق فهي جزء من العقل العملي وتطبيق سلوكي ..

مثال .. قال تعالى ووضع الميزان .. هذا عقل نظري نؤمن بذلك . اما العملي واقيموا الوزن

ولا تخسروا ا لميزان ..

مثال 2 .. وهو هام جدا ..

قال له موسى هل اتبعك على تعلمني مما علمت رشدا ..

فالنظري التعلم والعملي هو تحقيق الرشد من التعلم ,,,,

والفصلبين العقليين علمانية بسيطه . هه

اما مراتب العقل العملي فياتي عليه لكن ليعلم ان الاخلاق عقل عملي على نحو الجزئيه فهو اوسع

من الاخلاق واشمل ..

وفقكم الله تعالى .