فرحة الزهراء ، وتتويج الإمام المهدي

[زهرة اللوتس]

تتويج من ؟

بعد شهادة الإمام العسكري عليه السلام في الثامن من ربيع الأوّل عام 260 هـ ،

توّج ابنه الإمام المهدي عليه السلام بتاج الخلافة والإمامة للمسلمين في التاسع من ربيع الأوّل عام 260 هـ .


فرحة التتويج :

تفرح الشيعة في مثل هذا اليوم ، وتقيم الاحتفالات لهذا التتويج ، وذلك لأنّه أوّل يوم من إمامة وخلافة

منجي البشرية ، وآخر الحجج لله على أرضه .


وتأمل أن يعجّل الله تعالى فرج إمام زمانها الإمام المهدي المنتظر عليه السلام في أقرب وقت ممكن ،

ليملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً ،كما بشَّر بذلك جدُّه محمّد صلى الله عليه وآله في

أحاديث متواترة ، نقلتها كتب المسلمين سنّة وشيعة .


عمره عليه السلام عند التتويج :

تسلّم الإمام المهدي عليه السلام مهام الإمامة وهو ابن خمس سنين ،وليس هذا بدعاً من الأُمور في

تاريخ الأنبياء والرسل ، وأئمّة أهل البيت عليهم السلام .

فقد سبق الإمام المهدي عليه السلام بعض أنبياء الله تعالى ، كعيسى ويحيى عليهما السلام وفق نص

القرآن الكريم ، وسبقه جدّاه الإمام الهادي والإمام الجواد عليهما السلام


فلا يؤثّر صغر السن في قابلية الإفاضة الربانية على الشخص ؛ ولذا نرى الذين ترجموا للإمام المهدي

عليه السلام من علماء المذاهب الإسلامية قد اعتبروا تسلّمه للإمامة وهو في هذا السن ـ خمس سنين ـ

أمراً عادياً في سيرة الأئمّة عليهم السلام .


قال ابن حجر الهيثمي الشافعي في ذيل ترجمته للإمام الحسن العسكري عليه السلام :

( ولم يخلّف ـ الإمام العسكري ـ غير ولده أبي القاسم محمّد الحجّة،

وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن آتاه الله فيها الحكمة ) .


وقال الشيخ عبد الرحمن الجامي الحنفي في مرآة الأسرار ، في ترجمة الإمام المهدي عليه السلام :

( وكان عمره عند وفاة والده الإمام الحسن العسكري خمس

سنين ، وجلس على مسند الإمامة ،

وكما أعطى الحق تعالى يحيى بن زكريا الحكمة والكرامة في حال الطفولية ، وأوصل عيسى بن مريم إلى

المرتبة العالية في زمن الصبا ، كذلك هو في صغر السن ، جعله الله إماماً ، وخوارق العادات الظاهرة له

ليست قليلة بحيث يسعها هذا المختصر ) .


ومن يلاحظ هذا الشيخ الأخير الجامي الحنفي يستند إلى تجارب الأنبياء

السابقين عليهم السلام التي تنفي أن يستبعد أحد الإمامة عن الصغير مادام الإمام مخصوصاً ومسدّداً

من الله تعالى في صغره بالكرامات فضلاً عن كبره ، لا يمكن صدورها عن غير الإمام ،

وقد كان جملة منها في زمان إمامة أبيه عليه السلام ، وبعضها الآخر في زمان إمامته عليه السلام .


وكان أوّل مهامه بعد تسلّمه الإمامة الصلاة على أبيه الإمام العسكري عليه السلام في داره ، وقبل إخراج

جسده الطاهر إلى الصلاة الرسمية التي خطّطتها السلطة الجائرة آنذاك ، وكان ذلك أمراً مهماً في إثبات

إمامته المباركة ، حيث لا يصلّي على الإمام المعصوم إلاّ الإمام المعصوم .


مستحبات هذا اليوم :

يستحب في هذا اليوم الإنفاق والإطعام ، والتوسعة في نفقة العيال ، فقد روي أنّه من أنفق في اليوم شيئاً

غفر الله له ذنوبه ، ويستحب لبس الجديد ، والشكر والعبادة ، وهو يوم نفي الهموم والغموم والأحزان .



الغيبة الصغرى وفائدته عليه السلام في الغيبة :

وفي مثل هذا اليوم غائب الإمام المهدي عليه السلام عن أنظار الناس ، وبدأت بغيابه الغيبة الصغرى التي

استمرت سبعين عاماً ، وهنا لا بأس أن نبيّن فائدة الإمام المهدي عليه السلام في زمن الغيبة .


لاشكّ ولا ريب أنّ الإمام المهدي عليه السلام حجّة الله تعالى على الخلق ، بمعنى أنّ الله تعالى يحتجّ به

على عباده يوم القيامة ، وعليه فالحجّية مهمّة من مهام الإمام ووظائفه .


فغيابه عليه السلام عن أنظار الخلق ـ بمعنى أنّ الخلق لا يراه بينما هو يراهم ـ لا يضرّ على هذا المعنى

من الحجّية ، فهو ناظر إلى أعمالنا ، ومطّلع عليها .


وإن قلنا : إنّ معنى الحجّية هو الالتزام بأقوال الإمام عليه السلام ، وأوامره ونواهيه ، والعمل عليها ،

فغيابه عليه السلام أيضاً لا يضرّ ، إذ يكفي في صحّة إطلاق الحجّية بهذا المعنى هو التزام المؤمن ، بأنّه إذا

صدر أمر أو نهي من الإمام سوف يطبّقه ، ويسير على نهجه ، سواء صدر ذلك فعلاً أو لم يصدر ،

كما في زمن الغيبة .



علماً أنّ وجود الإمام عليه السلام لا يقتصر على الحجّية ، بل له مهام وفوائد ووظائف أُخرى كثيرة جدّاً ،

بحيث يكون الانتفاع به كالشمس إذا غيّبتها السحاب ، كما ورد ذلك في روايات أهل البيت عليهم السلام .


فقد سئل النبي صلى الله عليه وآله عن كيفية الانتفاع بالإمام المهدي عليه السلام في غيبته فقال :

« إي والذي بعثني بالنبوّة ، إنّهم يستضيئون بنوره ، وينتفعون بولايته في غيبته ،

كانتفاع الناس بالشمس ، وإن تجلّلها السحاب » .


وروي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال ـ بعد أن سئل عن كيفية انتفاع الناس بالحجّة الغائب المستور ـ :

« كما ينتفعون بالشمس إذا سترها السحاب ».


وروي أنّه خرج من الناحية المقدّسة إلى إسحاق بن يعقوب على يد محمّد بن عثمان :

« وأمّا وجه الانتفاع بي في غيبتي ، فكالانتفاع بالشمس إذا غيّبها عن الأبصار السحاب » .


فيمكن أن يقال : إنّ الشبه بين مهدي هذه الأُمّة ، وبين الشمس

المجلّلة بالسحاب من عدّة وجوه :


1ـ المهدي عليه السلام كالشمس في عموم النفع ، فنور الوجود والعلم والهداية يصل إلى الخلق بتوسّطه .

2ـ إنّ منكر وجود المهدي عليه السلام كمنكر وجود الشمس إذا غيّبها السحاب عن الأبصار .

3ـ إنّ الشمس المحجوبة بالسحاب مع انتفاع الناس بها ينتظرون في كلّ آن انكشاف السحاب عنها ،

وظهورها ليكون انتفاعهم بها أكثر ، فكذلك في أيّام غيبته عليه السلام ، ينتظر المخلصون من شيعته

خروجه ، وظهوره في كلّ وقت وزمان ولا ييأسون منه .


4ـ إنّ الشمس قد تخرج من السحاب على البعض دون الآخر ، فكذلك يمكن أن يظهر في غيبته لبعض

الخلق دون البعض .

5ـ إنّ شعاع الشمس يدخل البيوت بقدر ما فيها من النوافذ ، وبقدر ما يرتفع عنها من الموانع ، فكذلك

الخلق إنّما ينتفعون بأنوار هدايته بقدر ما يرفعون الموانع عن حواسّهم ومشاعرهم ، من الشهوات

النفسية والعلائق الجسمانية ، والالتزام بأوامر الله والتجنّب عن معاصيه ، إلى أن ينتهي الأمر حيث يكون

بمنزلة مَن هو تحت السماء يحيط به شعاع الشمس من جميع جوانبه بغير حجاب .

بقلم : محمد أمين نجف

 

 

[ليت للقلب عين]

يعطيك العافيه

لا اخفيكي اني قرأت جزء وليس الكل

ولكني استفت معلومات قيمة

يعطيك العافيه اختي زهرة اللوتس


ولا حرمنا من عطائك
















في حفظ الباري

 

 

[(روح الله)]

اشكرك اختي زهرة اللوتس
على جهودكِ وموضوعك
وان شاء الله نرى الافضل
موفقين لكل خير

 

 

[زهرة اللوتس]

نبارك للنبيّ المختار، وفاطمة الزهراء والأئمة الأبرار، ولمحبّيهم ذكرى تتويجِ وريث الوصاية،

الإمام الحجّة المهديّ عجّل الله تعالى فرجَه الشريف .. بالإمامة الخاتِمة، والإمامة المنتظَرة

لإحقاق الحقّ وإبطال الباطل ،،.



عيدكُم مُبارك ،

لا تنسونا ووالدينا من الدّعاء ،..

 

 

[حمد المحسن]

أسعد الله أيامكم
وجعلنا وأياكم من الذين يساهمون في إحياء أمر أهل البيت عليهم السلام وفق ما يرضونه ويحبونه .

 

 

[ستروبري]

نـرفع أسمـى آيـات التهآآنـي والتبريكآت للأمـامـ المهـدي المنتظر (عج) بمناسبة تتويجهـ بالخلافة


من بع ـد الأمامـ العسكـري(ع) وأباركـ للأمــ ــة الأسلامية جمعاء ولكل أهلـي وصديقاتي و حبيبات


قلبي يـؤؤ نسيتــ الي بالمنتدى أهنـي كــــــــل اللي بالمنتدى وبالأخص (الرومنسية _ طلة قمر..! _ مجـروح من صغره _ زهـرة اللوتـس _ روح الزعيـمـ))

 

 

[طالب الغفران]

السلام عليك ياحجة الله في أرضه

السلام عليك أيها الغائب المستور

السلام عليك أيها الإمام المهدي المنتظر

السلام عليك أيها الطالب بدم المقتول بكربلاء

السلام عليك ياولي الله وابن أوليائه

السلام عليك يانور الله

نبارك للأمة الإسلامية هذه الذكرى العظيمة التي حلت علينا جميعاً ونسأل الله العلي القدير أن يجعلنا من أنصار الإمام المهدي عليه السلام والسائرين على نهجه وخطاه.

زهرة اللوتس، وفقكِ الله لمرضاته وشكر سعيكِ على هذه المشاركة المباركة.

 

 

[الأبرار]

	يوم فرحة الزهراء هو اليوم الذي استجيب فيه دعاء السيدةالزهراء سلام الله عليها بهلاك عدوالله وإن تتويج الإمام سلام الله عليه وتقلد زمام الإمامة في نفس اليوم الذي توفي فيه والده فلو سلمنا بأن اليوم التاسع هو يوم التتويج لكانت الفترة من الثامن إلى يوم التاسع كانت( خلت الأرض من الحجة) والأرض لاتخلو من الحجة أبدا

 

 

[ابن الشهيد]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأبرار يوم فرحة الزهراء هو اليوم الذي استجيب فيه دعاء السيدةالزهراء سلام الله عليها بهلاك عدوالله

الأبرار بودي ان افهم هذه الجملة حبذا لو تُشرَح لنا هذه الجملة ؟؟؟؟

 

 

[الأبرار]

	(ورد في كتاب مفاتيح الجنان للشيخ عباس القمي عيد عظيم وهو عيد البَقِر وشرحه طويل مذكور في محله وروي أن من أنفق شَيْئاً في هذا اليوم غفرت ذنوبه. وقيل يستحب في هذا اليوم إطعام الاخوان المؤمنين وإفراحهم والتوسُّع في نفقة العيال ولبس الثياب الطيِّبة وشكر الله تعالى وعبادته. وهو يوم زوال الغموم والاحزان وهو يوم شريف جداً) يمكنكم مراجعته من التصفح هو يوم البقر وسمي بهذا الاسم لان من المعروف ان الاول والثاني غصبوا حق الزهراء ومنعوها ارثها من ابيها وهو ارض فدك فكان مع الزهراء صلوات الله عليها صك او حجة من ابيها الرسول الاكرم صلى الله عليه واله فعندما اظهرتها لهما لتحتج بها اخذها الثاني وبقرها اي مزقها فقالت الزهراء صلوات الله عليها بقر الله بطنك كما بقرت حجتي من ابي وفي هذا اليوم استجاب الله دعائها فكان كما دعت صلوات الله عليها وبقرت بطن هذا الظالم على يد ابو لؤلؤة فكان يوم الفرحة الكبرى يوم استجابة دعوة الزهراء يوم ثارها من قاتلها المصدر على هذا الرابط

 

 

[ابن الشهيد]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم

شكرا الأبرار على هذه المعلومة ولي عليها كثير من التعليقات

وسيكون لي عودة .

 

 

[الوعد]

الأخوة الأعزاء .. والأبرار بالخصوص ..

(1 ) لم يثبت أن هذا اليوم ، هو يوم مقتل الخليفة عمر بن الخطاب .. فإن هذا مخالف لصراحة كلام الأعلام .
فقد ذكر صاحب الجواهر ( ج5 / الأغسال المستحبة ) : وأما الغسل للتاسع من ربيع الأول ، فقد حكي أنه من فعل أحمد بن إسحاق القمي معللا له بأنه يوم عيد ، لما روي ما اتفق فيه من الأمر العظيم الذي يسّر المؤمنين ويكيد المنافقين .
لكن قال في المصابيح : إن المشهور بين علمائنا وعلماء الجمهور أن ذلك واقع في السادس والعشرين من ذي الحجة ، وقيل في السابع والعشرين منه .
وذكر الشيخ المجلسي ، في كتابه بحار الأنوار ( ج55 / ص 273 ) : ثم إن صاحب كتاب أنيس العابدين على طبق الكفعمي في ذكر أيام ربيع الأول قال : وتاسعه روى فيه صاحب مسار الشيعة أن من أنفق شيئا غفر له ويستحب فيه إطعام الأخوان وتطييبهم .....
وجمهور الشيعة يزعمون أن فيه قتل عمر بن الخطاب وليس صحيح ، وإنما قتل عمر يوم الأثنين لأربع ليال بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة نص على ذلك صاحب الغرة ، وصاحب المعجم وصاحب الطبقات وصاحب كتاب مسار الشيعة وابن طاووس ، بل الاجماع حاصل من الشيعة والسنة على ذلك .
وأما قول الأخ ( الأبرار ) نقلا عن كتاب مفاتيح الجنان للشيخ عباس القمي ، بأن هذا اليوم يسمى عيد البقر .. فمع احترامنا للشيخ ( رحمه الله ) إلا أن هذا التعبير ، لم يوجد ولا في أي كتاب ، وحتى الرواية المذكورة ( أن من أنفق شيئا في هذا اليوم فقد غفرت ذنوبه ) فهو كلام مرسل ولم يثبت عن أحد المعصومين ، وأستطيع القول جازما أن هذا الكلام بهذا المعنى لا يوجد لا في كتاب معتبر أو حتى غير معتبر .

(2) أما أن هذا اليوم ، يوم فرح وسرور ، ففيه كلام وتأويلات :
يقول ابن طاووس في كتابه إقبال الأعمال ( الباب الرابع / فصل 3 ) : اعلم أن هذا اليوم وجدنا فيه رواية عظيمة الشأن ، ووجدنا جماعة من العجم والإخوان يعظمون السرور فيه ، ويذكرون أنه يوم هلاك بعض من كان يهون بالله جل جلاله ورسوله صلوات الله عليه ويعاديه ، ولم أجد فيما تصفحت من الكتب إلى الآن موافقة أعتمد عليها للرواية التي رويناها عن ابن بابويه تغمده الله بالرضوان .
ثم قال ...... فإذا كانت وفاة مولانا الحسن العسكري عليه السلام كما ذكر هؤلاء – يقصد علمائنا في كتبهم – لثمان خلون من ربيع الأول ، فيكون ابتداء ولاية المهدي عليه السلام على الأمة يوم تاسع ربيع الأول ، فلعل تعظيم هذا اليوم وهو يوم تاسع ربيع الأول لهذا الوقت المفضل والعناية لمولى المعظم المكمل .

( 3 ) ثم إن ما تحدث به آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي حفظه الله ، كاف في ذلك :
فقد بين عدم مشروعية تقديم التهاني إلى السيدة فاطمة الزهراء في إشارةعلى ما يبدو إلى ما يقوم به بعض عوام الشيعة من الاحتفال وتقديم التهاني في التاسعمن ربيع الأول والمتعارف عليه بـ"عيد الزهراء" أو " فرحة الزهراء".
وأضاف أنأمثال هذه الخرافات المستحدثة هي من اختراع بعض العوام وليس لها أي صلة بالدين .

ومن المؤسف جدا أن نشغل أنفسنا في هذا الزمن ، بمثل هذه الأمور ، وكأننا خلو من أفراح ومناسبات أهل بيت العصمة والطهارة ، الأفراح الثابتة والمعتبرة كمواليدهم عليهم السلام ويوم الغدير والمباهلة والمبعث النبوي الشريف ...

 

 

[الوعد]

عودا على المسألة ( البقر ) وأن السيدة الزهراء دعت على الرجل ، قائلة : بقر الله بطنك كما بقرت حجتي ..
وحتى يكون منامي على يقين إن شاء الله وأكون بريء الذمة أما ساحة مولاتي الزهراء عليها السلام .. فقد بحثت عن هذه الرواية .. وأخيرا وجدتها ...... وخلاصة الكلام .. وعلى العاقل أن يتأمل .
ذكر هذه الرواية ( التبريزي الأنصاري / في كتابه اللمعة البيضاء ) وأسندها إلى كتاب بحار الأنوار نقلا عن الاحتجاج للطبرسي ..

ولما رجعت إلى الرواية بنفسي وتحققت منها .. وجدت الرواية كما هي موجودة في كتاب بحار الأنوار ، والكتاب الأصلي الذي هو كتاب ( الاحتجاج للطبرسي ) والرواية موجودة .. لكن العجب كل العجب أني لم أجد هذه العبارة التي نقلها صاحب اللمعة البيضاء ( بقر الله بطنك كما بقرت كتابي أو حجتي ) فهو كلام أضيف من صاحب اللمعة البيضاء ، وأرجو أن يكون ذلك اشتباها منه وليس تعمدا ..

راجع : ( بحار الأنوار / ج29 / الباب الحادي عشر / حديث 27 ) ، ( الاحتجاج / ج1 / باب احتجاج أمير المؤمنين (ع) على أبي بكر وعمر لما منعا فاطمة الزهراء عليها السلام فدك بالكتاب والسنة ) .

 

 

[ابن الشهيد]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم

أستاذي الوعد الكريم شكرا لإستجابتك

شكرا لتعليقاتك

الغريب أن الذي يستدل بالرواية لايقرأ الهامش كيف هذا لا اعلم

وقد ذكر في الهامش بعد هذه الرواية نقطتين مهمتين :-

1- لم يوجد في المصدر التاسع من ربيع الأول
2- ليس للرواية سند متصل

غريب جدا كيف يستدل بها

آسف مولاي الوعد لتطاولي ولإضافتي

دام قلمك مشعا وفكرا وقادا وحارسا لأمثالي

شكرا لك , حبذا لو وسعت البحث واتحفتنا ببحث خاص بهذه القضية .