سماء المملكة تشهد خسوفاً للقمر في 14 محرم الليلة ليلة الجمعة

[حامل المسك]

{ يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ }
سماء المملكة تشهد خسوفاً للقمر في 14 محرم
صحيفة بوابة المملكة الإلكترونية

متابعة :: تشهد سماء المملكة والعالم العربي مساء الخميس 14 محرم الموافق 31 ديسمبر، أول خسوف للقمر في العام الهجري 1431هـ ، وهو خسوف جزئي، بحسب ما ذكرته الجمعية الفلكية في جدة.

وقال رئيس الجمعية المهندس ماجد أبو زاهرة أن "الخسوف سيكون مشاهدا بالعين المجردة، حيث سيحدث خسف للجزء الأيمن للقمر كما يبدو للراصد ويتحول ذلك الجزء البالغ مقداره 8.1% من سطح القمر إلى اللون الأحمر وسوف يشاهده جميع القاطنون في النصف الشرقي من الكرة الأرضية". وأضاف أنه "سيبدأ القمر في الدخول إلى منطقة شبة ظل الأرض الساعة (8:20 م) حسب توقيت مكة المكرمة، وسوف تكون بداية الخسوف الجزئي الساعة (9:53م) والقمر عندها يكون في كوكبة الجوزاء، وسوف يصل الخسوف الجزئي ذروته في تمام الساعة ( 10:23 م) وينتهي الخسوف الجزئي في تمام الساعة (10.54 م) وسوف يخرج القمر من منطقة شبة ظل الأرض الساعة (12:27ص)".

وأرجع أبو زهرة سبب حدوث ظاهرة الخسوف إلى أنه في منتصف كل شهر قمري تكون الشمس والأرض والقمر على استقامة واحدة إلى جانب ذلك فأن الكرة الأرضية أثناء دورنها حول الشمس تجر خلفها مخروط من الظل ويحدث في بعض الأحيان أن يمر القمر عبر ذلك الظل وتحدث عندها ظاهرة الخسوف ويمر القمر أحيانا في حافة ظل الأرض وعندئذ يحدث خسوف جزئي وأحيانا ينغمر تمام في ظل الأرض ويحدث الخسوف الكلي، ولا يحدث الخسوف إلا عندما يكون القمر في طور البدر المكتمل إذ لا يمكن للقمر أن يدخل مخروط ظل الأرض إلا في الوقت الذي يكون فيه بدرا في منتصف الشهر القمري، وهذا الحدث لا يتكرر شهريا على الرغم من وقوع القمر في طور البدر وذلك لان مدار القمر حول الأرض مائل وليس مساوي لمدار الأرض حول الشمس فيحدث أن يمر القمر أعلى مخروط الأرض أو أسفله.

يذكر أنه سوف يعقب هذا الخسوف بعد أسبوعين كسوف جزئي للشمس وهو مرصود أيضا في سماء المملكة وأجزاء واسعة من الوطن العربي.

 

 

[حامل المسك]

وجوب صلاة الآيات

تجب هذه الصلاة على كل مكلف ـ عدا الحائض والنفساء ـ عند كسوف الشمس، وخسوف القمر، ولو بعضهما، وكذا عند الزلزلة على الأحوط وجوبا، والأحوط الأولى الإتيان بها عند كل مخوف سماوي، كالريح السوداء، والحمراء، والصفراء، والظلمة الشديدة، والصاعقة، والصيحة، والنار التي تظهر في السماء، بل عند كل مخوف أرضي أيضاً كالهدة والخسف، وغير ذلك من المخاوف.

مسألة 702: لا يعتبر الخوف في وجوب الصلاة للكسوف والخسوف وكذا الزلزلة وأما المخوف السماوي والأرضي فيعتبر حصول الخوف منه لغالب الناس فلا عبرة بالمخوف للنادر كما لا عبرة بغير المخوف.

وقت صلاة الكسوفين

وقت الشروع في صلاة الكسوفين من حين الشروع في الانكساف إلى تمام الانجلاء والأحوط استحبابا عدم تأخيرها عن الشروع في الانجلاء، وإذا لم يدرك المصلي من الوقت إلا مقدار ركعة صلاها أداءا، وكذلك إذا لم يسع الوقت إلا بقدر الركعة، بل وكذا إذا قصر عن أداء الركعة أيضا على الأظهر، وأما سائر الآيات فلم يثبت لصلاتها وقت محدد، بل يؤتى بها بمجرد حصولها، إلا مع سعة زمان الآية فلا تجب المبادرة إليها حينئذ.

مسألة 703: إذا لم يعلم بالكسوف إلى تمام الانجلاء، ولم يكن القرص محترقاً كله لم يجب القضاء، وأما إن كان عالماً به ولم يصل ولو نسياناً أو كان القرص محترقاً كله وجب القضاء، وكذا إذا صلى صلاة فاسدة، والأحوط وجوباً الاغتسال قبل قضائها فيما إذا كان الاحتراق كلياً، ولم يصلها عصياناً.

مسألة 704: في غير الكسوفين من الآيات إذا لم يصل حتى مضى الزمان المتصل بالآية فالأظهر سقوط الصلاة وإن كان الأحوط الأولى الإتيان بها ما دام العمر.

مسألة 705: يختص الوجوب بمكان الإحساس بالآية فلو كان البلد كبيراً جداً بنحو لا يحصل الإحساس بالآية لطرف منه عند وقوع الآية في الطرف الآخر اختص الحكم بطرف الآية.

مسألة 706: إذا حصل الكسوف في وقت فريضة يومية واتسع وقتهما تخير في تقديم أيهما شاء، وإن ضاق وقت أحداهما دون الأخرى قدمها، وإن ضاق وقتهما قدم اليومية، وإن شرع في إحداهما فتبين ضيق وقت الأخرى على وجه يخاف فوتها على تقدير إتمامها، قطعها وصلى الأخرى لكن إذا كان قد شرع في صلاة الآية فتبين ضيق اليومية فبعد القطع وأداء اليومية يعود إلى صلاة الآية من محل القطع، إذا لم يقع منه مناف غير الفصل باليومية.

مسألة 707: يجوز قطع صلاة الآية وفعل اليومية إذا خاف فوت فضيلتها ثم يعود إلى صلاة الآية من محل القطع.

كيفية صلاة الآيات

صلاة الآيات ركعتان، في كل واحدة خمسة ركوعات ينتصب بعد كل واحد منها، وسجدتان بعد الانتصاب من الركوع الخامس، ويتشهد بعدهما ثم يسلم، وتفصيل ذلك أن يحرم مقارناً للنية كما في سائر الصلوات. ثم يقرأ الحمد وسورة ثم يركع، ثم يرفع رأسه منتصباً فيقرأ الحمد وسورة ثم يركع، وهكذا حتى يتم خمسة ركوعات، ثم ينتصب بعد الركوع الخامس، ويهوي إلى السجود، فيسجد سجدتين ثم يقوم ويصنع كما صنع أولاً، ثم يتشهد ويسلم.

مسألة 708: يجوز أن يفرق سورة واحدة على الركوعات الخمسة، فيقرأ بعد الفاتحة في القيام الأول بعضا من سورة، بشرط أن لا يكون أقل من آية ـ إذا لم يكن جملة تامة ـ على الأحوط، كما أن الأحوط الابتداء فيه من أول السورة وعدم الاقتصار على قراءة البسملة فقط ثم يركع، ثم يرفع رأسه ويقرأ بعضاً آخر من حيث قطع أولا، ثم يركع، ثم يرفع رأسه ويقرأ بعضا آخر من حيث قطع ثم يركع. وهكذا يصنع في القيام الرابع والخامس حتى يتم سورة، ثم يسجد السجدتين، ثم يقوم ويصنع كما صنع في الركعة الأولى، فيكون قد قرأ في كل ركعة فاتحة واحدة، وسورة تامة موزعة على الركوعات الخمسة، ويجوز أن يأتي بالركعة الأولى على النحو الأول وبالثانية على النحو الثاني ويجوز العكس، كما أنه يجوز تفريق السورة على أقل من خمسة ركوعات، لكن يجب عليه في القيام اللاحق لانتهاء السورة الابتداء بالفاتحة وقراءة سورة تامة أو بعض سورة، وإذا لم يتم السورة في القيام السابق، لم تشرع له الفاتحة في اللاحق على الأحوط، بل يقتصر على القراءة من حيث قطع، نعم إذا لم يتم السورة في القيام الخامس فركع فيه عن بعض سورة وجبت عليه قراءة الفاتحة بعد القيام للركعة الثانية، ثم قراءة السورة من حيث قطع، ولابد له من إتيان سورة تامة في بقية الركوعات.

مسألة 709: ـ حكم هذه الصلاة حكم الثنائية في البطلان بالشك في عدد الركعات، وإذا شك في عدد الركوعات بنى على الأقل، إلا أن يرجع إلى الشك في الركعات، كما إذا شك في أنه الخامس أو السادس فتبطل.

مسألة 710: ركوعات هذه الصلاة أركان تبطل بنقصها عمداً أو سهواً وبزيادتها عمداً وكذا سهواً على الأحوط كما في اليومية، ويعتبر فيها ما يعتبر في الصلاة اليومية من أجزاء وشرائط، وأذكار واجبة، ومندوبة وغير ذلك. كما يجري فيها أحكام السهو، والشك في المحل وبعد التجاوز.

مسألة 711: يستحب فيها القنوت بعد القراءة قبل الركوع في كل قيام زوج، ويجوز الاقتصار على قنوتين أحدهما قبل الركوع الخامس يؤتى به رجاءً والثاني قبل الركوع العاشر ويجوز الاقتصار على الأخير منهما، ويستحب التكبير عند الهوي إلى الركوع وعند الرفع عنه، إلا في الخامس والعاشر فيقول: ((سمع الله لمن حمده)) بعد الرفع من الركوع.

مسألة 712: يستحب إتيان صلاة الكسوفين بالجماعة أداءاً كان، أو قضاءاً مع احتراق القرص، وعدمه، ويتحمل الإمام فيها القراءة، لا غيرها كاليومية وتدرك بإدراك الإمام قبل الركوع الأول، أو فيه من كل ركعة، أما إذا أدركه في غيره ففيه إشكال، كما أن في مشروعية الجماعة في غير صلاة الكسوفين إشكالاً.

مسألة 713: يستحب التطويل في صلاة الكسوف إلى تمام الانجلاء فإن فرغ قبله جلس في مصلاه مشتغلاً بالدعاء، أو يعيد الصلاة، نعم إذا كان إماما يشق على من خلفه التطويل خفف، ويستحب قراءة السور الطوال كيس، والنور، والكهف، والحجر، وإكمال السورة في كل قيام، وأن يكون كل من الركوع والسجود بقدر القراءة في التطويل والجهر بالقراءة ليلاً، أو نهاراً، حتى في كسوف الشمس على الأصح، وكونها تحت السماء، وكونها في المسجد.

مسألة 714: يثبت الكسوف وغيره من الآيات بالعلم، وبالاطمئنان الحاصل من إخبار الرصدي أو غيره من المناشئ العقلائية كما يثبت بشهادة العدلين ولا يثبت بشهادة العدل الواحد فضلاً عن مطلق الثقة إذا لم توجب الاطمئنان.

مسألة 715: إذا تعدد السبب تعددت الصلاة، والأحوط استحباباً التعيين مع اختلاف السبب نوعاً، كالكسوف والزلزلة

 

 

[لمسة حنين]

الله يهديك هذاك
في جده واهنا في الطرف
وثاني شي الشيخ ما اعلانوافي المساجد

 

 

[حامل المسك]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لمسة حنين الله يهديك هذاك في جده واهنا في الطرف وثاني شي الشيخ ما اعلانوافي المساجد

أشكر مرورك الكريم وأمل منك أن تقرأ الخبر من بدايته حتى نهايته ففي بداية الخبر تشهد سماء المملكة
اما مصدر الخبر من جهة في جدة ولكن حصول الخسوف يشمل المملكة ككل ولاتستعجل ففي الغد سيعلن فضيلة المشائخ عن ذلك .ولاتنساني من الدعاء ووالدي وقت الدعاء .

 

 

[شروكي]

لك جزيل الشكر

يعطيك العافية حامل المسك

تحياتي

 

 

[سهيل]

حامل المسك مشكور وجعل الله ذلك في ميزان اعمالك الصالحة ان شاء الله

اخي حامل المسك لدي مسالة ؟
في حال علمي بالخسوف في بلد لم يقع به الخسوف هل يجب علي الاتيان بالصلاة ؟ واذا كان لا هل يمكنني عملها استحبابا ؟

جزيت الف خير لسعة صدرك وحلمك

 

 

[شُجون الأَحزان]

اشْكُرُكَ أخيِ :

حامِلَ المِسْكْ

على التَّنْبِيه ...

وفَّقَنا اللهَ وإِياكُمْ لِكَل ِ خَيْرْ

 

 

[حامل المسك]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهيل حامل المسك مشكور وجعل الله ذلك في ميزان اعمالك الصالحة ان شاء الله اخي حامل المسك لدي مسالة ؟ في حال علمي بالخسوف في بلد لم يقع به الخسوف هل يجب علي الاتيان بالصلاة ؟ واذا كان لا هل يمكنني عملها استحبابا ؟ جزيت الف خير لسعة صدرك وحلمك

حسب علمي القاصر لايجب الأتيان بصلاة الأيات الا بحدوث الأية خسوف او كسوف او غيرهما ولا يوجد استحباب مادام الأمر لم يقع في مكانك الذي أنت فيه بل يحرم ذلك لأن ذلك تشريع لم يرد فيه الأمر

 

 

[طالب المريدين]

احسنتم اخي حامل المسك ...

بل تجب على التابع للبلد .. كما لو غم عليهم ولكنهم تابعون للبلد التي أعلن ورؤي فيها ..

الا اذا كانت كبيره جدا كما هي أمريكا الجنوبيه مثلا فيجب على الطرف الذي تقع فيه ...

موفقين لكل خير

 

 

[فسحة أمل]

جزيت خيرا حامل المسك عاى الخبر والتنبيه

 

 

[سهيل]

أحسنتم وبارك الله فيكم

 

 

[سحابة الليل]

مشكور وماتقصر على هذة التغطية الكامله للموضوع
وجعله الله في ميزان حسانتك.
اختكم/ سحابة الليل.