عيد الغدير ( فضائل أمير المؤمنين )

[ابن الشهيد]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن اعدائهم

الحمد لله على إتمام النعمة وكمال الدين ورضا الرب

في كل سنة يعود لنا عيد الله الأكبر وهو عيد الغدير

فحق علينا أن نكون في ذلك اليوم في يوم عيد حقيقي .

وبما أن ذلك اليوم له علاقة بأمير المؤمنين علي بن ابي طالب ( عليه السلام )

لذا أهيب بالأخوة الكرام ذكر فضائل الأمير ( عليه السلام ) في هذه الصفحة ( ذكر علي عبادة )

على أن يراعي الأخوة الكرام الأمور التالية :-

1- ذكر مصدر الفضيلة ( كتاب , موقع , رابط )
2-قراءة الفضائل قبل سرد اي فضيلة كي لاتتكرر الفضيلة .
3- عدم سرد اكثر من ثلاث فضائل في المشاركة الواحدة حتى يتسنى للقارئ قرائتها بدون ملل من طولها وما إلى ذلك .

ادعوكم وأدعو نفسي اولا لملأ هذه الصفحة حتى تكون لنا نورا وملاذا في صحيفة أعمالنا

 

 

[ابن الشهيد]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم

وسأبدأ اولا بذكر قصة الغدير ,

لمّا انتهت مراسيم الحج، وتعلّم المسلمون مناسك الحجّ من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قرّر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الرحيل عن مكة، والعودة الى المدينة، فأصدر امراً بذلك، ولمّا بلغ موكب الحجيج العظيم الى منطقة «رابغ»(رابغ تقع الآن على الطريق بين مكة والمدينة.) التي تبعد عن «الجحفة»(من مواقيت الإحرام وتنشعب منها طرق المدنيين والمصريين والعراقيين.) بثلاثة أميال، نزل امين الوحي جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمنطقة تدعى «غدير خم»، وخاطبه بالآية التالية:

{يا أيُّها الرَّسُولُ بَلُّغ مَا أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَبِّكَ وإن لمّ تَفعَل فَما بَلَّغتَ رِسالَتهُ وَاللهُ يَعصِمُكَ مِنَ النّاسِ} (المائدة / 67.).

إنّ لسان الآية وظاهرها يكشف عن أن الله تعالى ألقى على عاتق النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم مسؤولية القيام بمهمّة خطيرة، وأيّ امر اكثر خطورة من أن ينصّب علياً (ع) لمقام الخلافة من بعده على مرأى ومسمع من مائة ألف شاهد؟!

من هنا أصدر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمره بالتوقّف، فتوقّف طلائع ذلك الموكب العظيم، والتحق بهم من تأخر.

لقد كان الوقت وقت الظهيرة ، وكان المناخ حارّاً الى درجة كبيرة جداً، وكان الشخص يضع قسماً من عباءته فوق رأسه والقسم الآخر منها تحت قدميه،وصنع للنبي صلى الله عليه وآله وسلم مظلّة وكانت عبارة عن عباءة أُلقيت على اغصان شجرة (سمرة)، وصلّى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالحاضرين الظهر جماعة وفيما كان الناس قد أحاطوا به صعد صلى الله عليه وآله وسلم على منبر أعدّ من احداج الإبل وأقتابها، وخطب في الناس رافعاً صوته، وهو يقول:

« الحمد لله ونستعينه ونؤمن به ونتوكل عليه، ونعوذ به من شرور أنفسنا، ومن سيئات اعمالنا الذي لا هادي لمن اضلّ، ولا مضلّ لمن هدى، وأشهد أن لا إله إلاّ هو، وأنّ محمداً عبده ورسوله.

أمّا بعد: ايّها الناس انّي أوشك ان أدعى فأجيب، وأنّي مسؤول وأنتم مسؤولون فماذا انتم قائلون؟»

قالوا: نشهد أنّك قد بلّغت ونصحت وجهدت، فجزاك الله خيراً.

قال صلى الله عليه وآله وسلم: «ألستم تشهدون أن لا إله إلاّ الله، وأنّ محمداً عبده ورسوله، وأنّ جنّته حق، وأنّ الساعة آتية لا ريب فيها، وأنّ الله يبعث من في القبور؟».

قالوا: بلى نشهد بذلك.

قال صلى الله عليه وآله وسلم : «اللّهمّ اشهد».

ثمّ قال صلى الله عليه وآله وسلم: «وإنّي تارك فيكم الثقلين ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا أبداً».

فنادى مناد: بأبي أنت وأمي يا رسول الله وما الثقلان؟

قال صلى الله عليه وآله وسلم: « كتاب الله سبب طرف بيد الله، وطرف بأيديكم، فتمسّكوا به، والآخر عترتي، وانّ اللطيف الخبير نبّأني إنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا».

وهنا اخذ بيد «عليّ _ عليه السلام _ » ورفعها، حتى رؤي بياض ابطيهما، وعرفه الناس اجمعون ثمّ قال:

«أيّها الناس من أولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم؟»

قالوا: الله ورسوله أعلم

فقال صلى الله عليه وآله وسلم:

«إنّ الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا اولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه فعليّ مولاه .
اللّهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأحب من أحبّه، وابغض من بغضه، وأدر الحق معه حيث دار » . (راجع للوقوف على مصادر هذا الحديث المتواتر موسوعة الغدير للعلاّمة الأميني ).

فلمّا نزل من المنبر، استجاز حسان بن ثابت شاعر عهد الرسالة في أن يفرغ ما نزل به الوحي في قالب الشعر، فأجازه الرسول، فقام وأنشد:

يناديهم يوم الغدير نبيّهم *** بخمّ وأكرم بالنبيّ مناديا

يقول فمن مولاكم ووليكم *** فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا

إلهك مولانا وأنت وليّنا *** ولم تَرَ منّا في الولاية عاصيا

فقال له قم يا عليّ فانّني *** رضيتك من بعدي إماماً وهاديا

فمن كنت مولاه فهذا وليّه *** فكونوا له أنصار صدقٍ مواليا

هناك دعا: اللهّم! وال وليّه *** وكن للذي عادى علياً معاديا
المصدر
http://www.alseraj.net/22/

 

 

[طالب الغفران]

{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ( 3 ) } سورة المائدة

اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين عليه السلام

الحمد لله على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضا الرب بولاية علي عليه السلام

************************************************** ******



قال الإمام علي عليه السلام : " سلوني عن كتاب الله فإنه ليس من آية إلا و قد عرفت بليل أم بنهار ، في سهل أم جبل " . طبقات ابن سعد .


قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطى علي تسعة أجزاء و الناس جزءاً واحداً " . حلية الأولياء لأبي نعيم .


قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " يا علي لو أن أمتي صاموا حتى يكونوا كالحنايا ، و صلوا حتى يكونوا كالأوتار ، و بغضوك لأكبهم الله في النار " . مناقب ابن المغازلي .


المصدر المنقول منه هو:كتاب بحر الفضائل في فضائل الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
للمؤلف:فاضل عباس محمد

 

 

[(روح الله)]

مشكور اخوي ابن الشهيد على الطرح
كان اول بداية تشريع (أشهد ان عليا ولي الله)
في الاذان يوم الغدير عندما اذن ابوذرة الغفاري رضي الله عنه
وكان الرسول الاعظم موجود صل الله علي واله فكان ساكت وسكوته تقرير


موفقين لكل خير

 

 

[ابن الشهيد]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم

أشكر الأخوين طالب الغفران و روح الله على مرورهما مشاركتي هذه

 

 

[أحسائية]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن اعدائهم
الحمد لله على إتمام النعمة وكمال الدين ورضا الرب
حب علي إيمان وبغضه نفاق :
عن عدي بن ثابت ، عن زر قال : قال علي ( عليه السلام ) :
( والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، إنه لعهد النبي الأمي
( صلى الله عليه وآله )
إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق ) .
المصدر
صحيح مسلم 1 :
86 كتاب الإيمان باب ( 33 ) باب الدليل على
أن حب الأنصار وعلي من الإيمان وعلاماته

 

 

[ياقوت المحبة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد
مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 606 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عبد الرحيم الكندي ‏ ‏عن ‏ ‏زاذان أبي عمر ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عليا ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏وهو ‏ ‏ينشد ‏ ‏الناس من شهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهو يقول ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=606&doc=6
أقول : وعدد مصادر هذا الحديث 605 من كتب أهل السنة والجماعة

 

 

[ياقوت المحبة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ، 3 ) - رقم الصفحة : ( 3 ، 101 )

2587 - داهر بن يحيى الرازي ، رافضي بغيض ، لا يتابع على بلاياه . ذكر العقيلى من حديث عبدالله بن داهر ، عن أبيه ، عن الاعمش ، عن عباية الاسدي ، عن إبن عباس ، عن النبي (ص) أنه قال : يا أم سلمة ، إن عليا لحمه من لحمى ، وهو بمنزلة هارون من موسى منى ، غير أنه لا نبى بعدى . قال إبن عباس : ستكون فتنة ، فمن أدركها فعليه بخصلتين : كتاب الله ، وعلي بن أبي طالب ، فإنى سمعت رسول الله (ص) وهو آخذ بيد علي : هذا أول من آمن بى ، وأول من يصافحني يوم القيامة ، وهو فاروق هذه الامة ، يفرق بين الحق والباطل ، وهو يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظلمة ، وهو الصديق الاكبر ، وهو خليفتي من بعدى .

- أنبئونا عن إبن المعطوش ، أخبرنا محمد بن محمد ، أخبرنا عبيد الله بن شاهين ، أخبرنا محمد بن كوثر ، حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، حدثنا العلاء بن صالح ، عن المنهال بن عمرو ، عن عباد بن عبدالله ، قال : سمعت عليا يقول : أنا عبدالله وأخو رسول الله ، وأنا الصديق الاكبر ، لا يقولهما بعدى إلا كذاب ، صليت قبل الناس سبع سنين ، رواه النسائي في الخصائص عن أحمد بن سليمان.

أقول : عدد مصادر الحديث عن أهل السنة 80 مصدر.

 

 

[ياقوت المحبة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4624 )

4601 - حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن يعقوب ، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ، ثنا عبد الله بن عمير ، ثنا عامر بن السمط ، عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر ( ر ) قال : قال النبي (ص) : يا علي من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك يا علي فقد فارقني ، صحيح الإسناد و لم يخرجاه .



الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive...=33&startno=20

 

 

[الساعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد

الحمد لله على إتمام النعمة وكمال الدين ورضا الرب


بعد رسول الله(صلى الله عليه وآله) كان للإمام علي(عليه السلام) الدور القيادي في التربية والتغيير والتصحيح وعلى ما عرفنا من النصوص الشرعية الماضية، لكن الملابسات التاريخية جعلته بعيداً عن الممارسة الفعلية للقيادة السياسية فترة ربع قرن أو أكثر بقليل ولا نريد بحث تلك الملابسات ونحيل ذلك للظرف المناسب. المهم أن الإمام علي(عليه السلام) كانت له مواقفه العقائدية والسياسية والجهادية في زمن الرسول الأكرم(صلى الله عليه وآله) مما لا ينكره أحد وقد قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (ما قام الإسلام إلا بمال خديجة وسيف علي بن أبي طالب).

وقال(صلى الله عليه وآله): (أعلمكم علي، أقضاكم علي، أعدلكم علي، أفقهكم علي).

وفي بحثنا هذا نريد معرفة دوره القيادي في فترتين من حياته الشريفة فترة إبعاده عن السلطة السياسية أولاً وفترة استلامه للحكم حتى شهادته المباركة ثانياً.

أما الفترة الأولى وهي فترة عزله عن الخلافة حيث أجتماع السقيفة وصارت الخلافة لأبي بكر ومن ثم لعمر ومن ثم لعثمان ثم جاءت لعلي(عليه السلام) ففي زمن الخلفاء الثلاث الذين سبقوه كان للإمام علي دوره المتميز في طريقة قيادة المسلمين بالشكل الذي يناسب الظروف الراهنة ـ آنذاك ـ لنذكر أهم التوجهات في ذلك:

باتجاه السلطة الحاكمة:

1 – ترميم ثغرات الجهاز الحاكم مراعاة للمصلحة الإسلامية العليا:

حين صارت الخلافة لأبي بكر رأى الإمام علي أن موقفه منها لا بد أن يكون مطابقاً للمصلحة العليا وإلا سيؤدي موقفه المعارض إلى نزاع دموي بين مؤيديه ومؤيدي أبي بكر وبالتأكيد سيستفيد من هذا الموقف السلبي المنافقون والأعداء حيث الجو الكئيب والمتشابك الذي يصلح عادةً لنمو الجراثيم السامة التي تستهدف الفتك بالأمة الإسلامية ساحقةً أهدافها المقدسة بعجلات المصلحة الذاتية الأنانية فيكون لهم المجال للتعبير عن موقفهم الواقعي المعادي للإسلام والمسلمين فمن باب الحرص على الشريعة وعلى مصلحة المسلمين آثر(عليه السلام) الوفاء للدين الإسلامي وفضله على الموقف الشخصي حيث سلبت الخلافة الشرعية عنه مبيناً موقفه المبدئي المخلص للشريعة الإسلامية ومبيناً أيضاً شرعيته بالخلافة المنصوصة له بطريقته الخاصة فساير الأحداث بالروح الإيجابية دون استجابة للإثارة والنزاع، مرمماً نواقص الخلافة من النواحي الفقهية القانونية حيث النقص الواضح لدى السلطة الحاكمة وكتب التاريخ تذكر عشرات القصص في هذا الصدد ومن النواحي الإدارية والاستشارية أيضاً وبالفعل أصبح المستشار الناصح للحكومة القائمة خدمة للمصلحة العامة وعلى سبيل التوضيح نورد بعض الأمثلة في زمن الخلفاء الثلاثة ـ دون تفصيل. ففي زمن الخليفة أبي بكر وردت مجموعة أسئلة إلى بيت الخلافة فما كانت الإجابات وافية مقنعة أو ما كانت تلقي أذناً واعية لها فكان الإمام علي(عليه السلام) هو كهف الإسلام والمسلمين يضع لها الإجابات الوافية بأدلتها الشرعي وخاصة لو عرفنا أن الكثير من غير المسلمين كانوا يريدون معرفة الخليفة الحق فيحضرون أسئلة معينة ربما تكون من علامات الخليفة كما ورد في كتبهم المقدسة هذا على كافة المستويات الفقهية وتفسير القرآن والسياسة والعقائد والعمل الجهادي والاجتماعي، يروي لنا التاريخ أن أبا بكر سئل عن قوله تعالى (وفاكهة وأبا) فلم يعرف معنى (أبا) فقال أي سماء تظلني أم أي أرض تقلني أم كيف اصنع إن قلت في كتاب الله تعالى بما لا أعلم أما الفاكهة فنعرفها وأما الأب فالله أعلم به فبلغ أمير المؤمنين مقاله ذلك في ذلك فقال: يا سبحان الله أما علم أن الأب هو الكلاء والمرعى وأن قوله تعالى (وفاكهة وأبا) اعتداد من الله تعالى بإنعامه على خلقه بما غذاهم به وخلقه لهم ولأنعامهم مما تحيي به أنفسهم وتقوم به أجسادهم.

وسئل عن الكلالة فقال أقول فيها برأي فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان فبلغ ذلك أمير المؤمنين فقال ما أغناه عن الرأي في هذا المكان أما علم أن الكلالة هم الأخوة والأخوات من قبل الأب والأم ومن قبل الأب على انفراده ومن قبل الأم أيضاً على حدتها قال الله عز وجل(يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك) وقال عز وجل: (وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث).

ومما جاء في الخبر أن رجلا رفع إلى الخليفة أبي بكر وقد شرب الخمر فأراد أن يقيم عليه الحد فقال له إني شربتها ولا علم لي بتحريمها لأني نشأت بين قوم يستحلونها ولم أعلم بتحريمها حتى الآن فارتج على أبي بكر الأمر بالحكم عليه ولم يعلم وجه القضاء فيه. . . قال علي: مُر رجلين ثقتين من المسلمين يطوفان به على مجالس المهاجرين والأنصار ويناشدانهم هل فيهم أحد تلا عليه آية التحريم أو أخبره بذلك عن رسول الله فإن شهد بذلك رجلان منهم فأقم الحد عليه وإن لم يشهد أحد بذلك فاستتبه وخل سبيله. ففعل ذلك أبو بكر فلم يشهد أحد من المهاجرين والأنصار أنه تلا عليه آية التحريم ولا أخبره عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) بذلك فاستتابه أبو بكر وخلى سبيله وسلم لعلي في القضاء.

أما في زمن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب فوردت روايات كثيرة من هذا القبيل وكان للإمام علي موقفه المبدئي في ترميم الثغرات القانونية والعقائدية والسياسية ـ حتى يذكر في كتب التاريخ والروايات أن للخليفة عمر كلمات خالدة نحو الإمام علي لأن الإمام كان ينقذه من الهلكات فورد مرات عديدة قوله(لولا علي لهلك عمر) و(لا خير في معضلة ليس لها أبو الحسن).

أما في زمن الخليفة الثالث عثمان بن عفان فكذلك كانت لعلي المواقف المبدئية في دعم الخلافة الإسلامية مراعاة للمصلحة العليا لكي لا تنخر الدولة الإسلامية من الداخل وتكون فرصة الشياطين في الانقضاض على الإسلام والمسلمين.

ففي الرواية: ان مكاتبة زنت على عهد عثمان وقد عتق منها ثلاثة أرباع فسأل عثمان علياً فقال: يجلد منها بحساب الحرية ويجلد منها بحساب الرق. وسأل زيد بن ثابت فقال: تجلد بحساب الرق فقال له الإمام علي: كيف تجلد بحساب الرق وقد عتق منها ثلاثة أرباعها؟ وهلا جلدتها بحساب الحرية فإنها فيها أكثر؟ فقال زيد لو كان ذلك كذلك لوجب توريثها بحساب الحرية فقال له أمير المؤمنين: أجل، ذلك واجب فافحم زيد.

ومن هذه الأحداث المروية نجدها بكثرة في كتب التاريخ الإسلامي والروايات والسير نحيل القارئ الكريم إليها. .


2ـ تنبيه الجهاز الحاكم بحقه الشرعي بالخلافة:

والحق أن الطبقة الواعية في الأمة تعلم ذلك فكان الإمام علي(عليه السلام) يتصدى للحالات الطارئة والعسيرة ليكشف عن قوته العلمية والفكرية والإدارية فكان الجميع يطأطىء أمام علم الإمام وروحه وإرادته وبهذا كان يشير إلى أحقيته بهذا الموقع حسب النص الشرعي في القرآن وحديث الرسول وإشاراته هذه بأحقيته للخلافة يستهدف منها المصلحة العليا للإسلام والمسلمين أيضا.