ماهي المقدمات للاستعداد لحصول الفيض لمستقبلك بليالي القدر ؟

[طالب المريدين]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى .. انا انزلناه في ليلة القدر . وقال ليلة القدر خير من ألف شهر ..
ايها الاخوة الاعزاء والاخوات الكريمات .. ها قد مضى عام كامل على حديث سابق عن ليلة القدر عن التعامل معها والكلام كثير حتما ولكن احببت ان أذكر ببعض النقاط لهذه الليله وكيف يمكن استثمارها بشكل كبير .. والمقدمات مهمه جدا للاستجابه وحصول التغير النوعي والبشريات باذن الله تعالى ..
1 .. المعرفه بما في الليله فهي خير من الف شهر بمعنى ان لو حصل العبد من الاموال وصلى صلوات وعمل طاعات في تسعين سنه كم هو رصيده ؟؟
حتما ملياردير بل اعلى من ذلك ولحصل على منصب عالي ولحصل على اجر كثير تاملوا الايه خير من ذلك اي اعظم ..
الله اكبر شايفين كيف الحجب تلفنا في عالم الجهل بهذا القدر والا فاني اقسم لو قلت لانسان لك مليون ريال بشرط تتفرغ لي سبعة ايام لما تخلف احد وانا اول واحد ..

2 .. من اهم العوامل بعد معرفة قيمتها : القرار للاستعداد والاتفاق مع الصحبه خاصة في الجلسات وحتى من هم في الدورات تذكيرهم وعمل اجتماع لكن ليس لمبارا ه وكأس اجتماع اخر لحضورهم واستعدادهم .
3 .. الاستعداد العملي حيث وقفه صادقه مع النفس وتذكر ماوقع فيه الفرد واسبابه وايجاد القرار الجديد بروح جديده للصلاح والاصلاح والنجاح والانجاح .
4 . تحصيل اليقين اكثر بالتنزلات في ليالي القدر في كافة الامور والاقبال مع مشاركة المؤمنين في احيائها ..
بالمناسبة تقريبا اول من احيا الاعمال في المسجد الاستاذ الشيخ حسن السعيد اعلى الله شانه انذاك
5 . ان تجعل الليله في همك من الان وتحسب الاوقات لوصولها خاصة ان ليلة 21 ليلة جمعه وليلة عروج امير المؤمنين عليها السلام الملكوتي ومن ليالي القدر .
وفقكم الله تعالى لكل خير .

 

 

[طالب الغفران]

شيخنا وأستاذنا ومربينا الشيخ طالب المريدين، لا حرمنا الله من منابعك الصافية التي من نهل منها زاد يقياً وكمالاً

أشكرك من الأعماق على هذا التذكير بتلك الليلة المباركة وجعلنا الله وإياكم ممن أحياها بذكره وطاعته إنه سميع مجيب

 

 

[بوح أنثى]

نسأل الله التوفيق جميعاً

 

 

[سلسبيل2]

اللهم صل على محمد وآل محمد

شيخنا وأستاذنا : لماذا كثير من الناس ينسى ليلة القدر بعد إحيائها بأيام بسيطة وكأنها لم تمر عليه ؟

 

 

[طالب المريدين]

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر القراء جميعا ..
كما أشكر طالب الغفران . وانا أقل مما ذكرت لكن أسأل الله تعالى ان يوفقني وانا خادم لكم ان شاء الله تعالى .
بوح أنثى حرسكن الله تعالى ووفقكن للفيوضات ان شاء الله تعالى .
عاشق الشهادة .. بارك الله فيك وسأجيب ان شاء الله تعالى من خلال هذه الصورة التي وضعتها في توقيعك ..

والسؤال ... هل يمكن لهذا الفتى الذي ضمه السيد الامام الى قلبه وصدره ان ينسى هذه اللحظات ؟؟

وما هو الاثر الذي يبقى ملازما لهذا ا لفتى بعد هذه اللحظه ؟

وهل تذكره لتلك اللحظات نافع ورافه للارادة ؟

ان اداء الاعمال مع اليقين بليالي القدر والاستعداد لها فرع الاثر الباقي بعدها ..

بذكرك عاش قلبي وبمناجاتك بردت الم الخوف عني ..

الاقبال الجيد مع معرفة تلك الليله مع اداء الاعمال مع الصدق والتوبه وحصول المناجاة والحصور اثناء الاعمال نفسها له اثار في تلك

الليله وبعدها .

الامر الاخر : ان يكون هناك تصاعد في الحالات من ليلة 19 الى 21 الى23 .. بحيث يحصل تواصل فليلة 19 فيها الاستغفار والتوبه

وهي مقدمة تكون ايضا للتحلي بالصفات ومن يوم 19 الى 21 لابد من محاسبه جديده للنفس والاعمال التي بدرت قريبا او بعيدا ,

مع الاصرار وايحجاد القرار في الاهتمام وفي ليلة 21 يركز على التحلي بالصفات وطلبها من الله تعالى واقتداء بامير المؤمنين عليه السلام .

ان هذا التفاعل له اثر قوي يبقى في النفس بقوة التأثر وحضور الصور التي ايضا تحرك اكثر ومنها صور المؤمنين في تفاعلهم ا و بكائهم او مناجاتهم .

انا على استعداد ان اتواصل معكم الى 23 لللاستعداد وبخدمتكم .

الان وضع العنوان وبغض النظر عن و اضعه لكن كان الحري ان يلتفت القراء ويشاركوا مادام الموضوع للاستعداد لهذه الليالي ,

يمكنكم المواصله هاليومين على اساس نواصل عوامل اليقين وتحصيل المخزون الذي يبقى بعد ليالي القدر ..

في النتظاركم اعزائي ,, على مائدة ليلة القدر .

 

 

[الخادم لهم]

(( أستاذي وشيخي الفاضل والعزيز... طالب المريدين... بوركت على هذه النفحات الإيمانية والتي تعودنا دائماً على تربية الروح وتزكيتها قبل حلول

ليالي القدر المباركة والجليلة...والتي يحتاج فيها الدعاء من قًَبل بشوق ولهفة على المحبوب والمعشوق..وهو الخالق الباري... عزيزي الغالي

اسمحلي ان أتطفل عليك قليلاً وأشارك معك النفحات الإيمانية والحانية وأقول:

إن الطاعات والمعاصي تظهر من خزائن الغيب إلى علم الشهادة بواسطة خزانة القلب. فالقلب من خزائن الملكوت، والطاعات والمعاصي إذا ظهرت

كانت علامات تعرّف أرباب القلوب على سابق القضاء.

فمن خُلق للجنة يسّرت له الطاعة وأسبابها، ومن خُلق للنار يسّرت له أسباب المعصية، وسلّط عليه أقران السوء، وألقي في قلبه حكم الشيطان.

فإنه بأنواع الحكم يغرّ الحمقى كقوله لهم: إن الله تعالى رحيم فلا تبال. وإن الناس كلهم لا يخافون الله فلا تخالفهم، فإن العمر طويل فاصبر حتى

تتوب غدا. والله تعالى يقول:

(( يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا ))

يعدهم بالتوبة ويمنيهم بالمغفرة فيهلكهم بإذن الله بهذه الحيل وما يجري مجراها. فيوسع قلبه لقبول الغرور ويضيقه عن قبول الحق، وكل ذلك

بقضاء من الله وقدره.

(( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجا كأنما يصعد في السماء ))

ويقول تعالى أيضاً:

(( إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده ))

فهو الهادي والمضل يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد، لا راد لحكمه ولا معقب لقضائه، خلق الجنة وخلق لها أهلا فاستعملهم بالطاعة. وخلق النار

وخلق لها أهلا فاستعملهم بالمعصية، وعرف الخلق علامات أهل النار وأهل الجنة فقال:

(( إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم )) (( فتعالى الله الملك الحق )) (( لا يُسئل عما يفعل وهم يُسئلون )) -----------------------------------

فعلينا إخواني الأعزاء أن نبني القواعد الرئيسية لنبني القلب الخالص والمطيع والمحب والعاشق للمعشوق الحقيقي والذي آل على نفسه الاستجابة

والسريعة لمن أخلص في العبادة وترك ملذات الدنيا الدنية، وأبدلها بملذات الآخرة والدائمة الباقية...

هنيئا لنا بتلك الليالي العظيمة والمباركة والتي شرفها الخالق الباري وجعلها خير من ألف شهر....طبتم وطابت سريرتكم ...وأخلص نياتكم ووفقنا

الله تعالى إلى العبادة والتضرع والخشية منه إنه سميع مجيب الدعوات..

اسمحولي واسمحلي عزيزي الغالي ..طال المريدين.. على الإطالة..
خادمكم المطيع.... الخادم لهم... اشملوني بخالص الدعاء...

اخترتها من:" مقامات القلب " .... للعلامة الكبر الفيض الكاشاني.

 

 

[طالب الغفران]

اقتباس فمن خُلق للجنة يسّرت له الطاعة وأسبابها، ومن خُلق للنار يسّرت له أسباب المعصية، وسلّط عليه أقران السوء، وألقي في قلبه حكم الشيطان.

اقتباس خلق الجنة وخلق لها أهلا فاستعملهم بالطاعة. وخلق النار

اقتباس وخلق لها أهلا فاستعملهم بالمعصية،

هذان الإقتباسان من كلام الأخ/ الخادم لهم


من الكلام السابق ، أستطيع أن أفهم أن الله سبحانه وتعالى - والعياذ بالله - يُجبر بعض عباده على الطاعة حتى يُدخلهم الجنة، كما أنه وفي المقابل يُجبر البعض الآخر على المعصية حتى يُدخلهم النار وهذا الكلام مُخالف للعدل الإلهي تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.

لذا فإن لي أن أسأل الأخ/ الخادم لهم،هل بإمكانك توضيح العبارتين السابقتين والرد على هذا الإشكال وأكون لك من الشاكرين؟


طالب الغفران

 

 

[نائح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ::


استاذنا طالب المريدين ..

إذا كانت ليلة القدر لها ما لها من القدر العظيم والفيض الكبير للخلق .. إذا حتماً هناك من ينال الخير كله في هذه الليلة وهو الإمام الغائب الحجة عجل الله فرجه ونحن نطلب منه الدعاء والتوسل لنا .. كيف لنا القرب أكثر من الإمام عجل الله فرجه في هذه الليالي العظيمة ؟

ثانياً : إذا كان القرآن هو الفيض الأعظم للنبي صلى الله عليه واله وسلم في ليلة القدر .. ما دورنا تجاه القرآن والإستفادة منه في ليالي القدر ؟

ثالثاً : ليلة القدر تمر كل سنة , كيف نحافظ على الفيوضات التي تحصلنا عليها في هذه السنة إلى السنة القادمة وما بعدها ؟

 

 

[إحسآإس قآإتل]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

طآلب يعطيك العافيه علي التنوير لـ فضل ليالي القدر
وما تحتويه من فضل وجزاء كبير
كما قال تعالي { لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ }
جزاكم الله ألف خير وجعلها في ميزان حسناتكم

بنسبه لـ كلام الخادم لهم ورد طالب الغفران

سؤال / هل الانسان مخير أم ميسر

يقول بعض العلماء علي هذا التفسير

كلّ يعمل لما خلق له، أو لما يسّـر له.
كان مضمون الحديث يعادل الجبر، سأل السائل رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ،
وقال: إذا كان كلّإنسان مسيّر إما إلى الجنة أو إلى النار فلماذا يعمل أهل الجنة مع أنّ مصيرهم إليها، (فلِمَ يعمل العاملون)؟
أمّا الجواب فليس بمقنع ولا قالع للاشكال لولم نقل انّه دعم للاشكال، حيث جاء فيه:
كلّ ميسر لما خلق له ، فأهل الجنة خلقوا للجنة فيعملون لها، وأهل النار خلقوا للنار فيعملون لها.

فعنذئذٍ تثار تساوَلات:

الاَوّل: إذا كان أهل الجنّة خلقوا للجنة فهم يدخلون الجنة شاءوا أم أبوا، فما معنى التكليف والعمل؟
الثاني: إذا كان أهل النار خلقوا للنار شاءوا أم أبوا، فما هو ذنبهم في دخلوهم النار؟
وقد حاول الشارحون دفع الاِشكال فلم يأتوا بشيء مقنع .
قال ابن حجر في شرحه للحديث: وفيه قصة لاَبي الاَسود الدوَلي مع عمران،
وفيه قوله له: أ يكون ذلك ظلماً ؟ فقال: لا، كلّ شيء خَلْقُ اللّه وملك يده فلا يسأل عمّا يفعل.
قال عياض: أورد عمران على أبي الاَسود شبهة القدرية من تحكمهم على اللّه ودخولهم بآرائهم في حكمه
فلما أجابه بما دلّعلى ثباته في الدين قواه بذكر الآية وهي حدّ لاَهل السنة،
وقوله :«كلّ شيء خلق اللّه وملكه»
يشير إلى أنّ المالك الاَعلى الخالق الآمر لا يُعترض عليه إذا تصرف في ملكه بما يشاء، وإنّما يعترض

نعم هناك أمور يصعب علينا أيجاد الاجابه عليها ولكن هناك مقربات لها
وأنا أقول أن الانسان مخير وليسا ميسر لـ فعل عمل مآ
ولكن رب العالمين بين لكل عمل كان خطأ أو صحيح له عمله وحكمه وجزاءه
أن الانسان عندما ولد كان صفحه أعماله بيضاء قد تتلوث وقد يكتب فيها الحسنات
وأن بمقدوره عندما يخطئ يتؤب الي ربه ورب العالمين يقبل تؤبته
وأن الانسان يستطيع فعل الخير ويكسب الاجر و الحسنات بشتئ الطرق
وعندما يعصي سوف يكسب السيئات

وشرح أخر /

أن الانسان مختار تحت مشيئة الله وكلنا نؤمن أن الايمان بالقدر هو من أهم أمور الدين وأركانه .
قال الامام عليّ عليه السلام /
: "إنّ أحدكم لن يخلص الإيمان إلى قلبه حتى يستيقن يقيناً غير ظن أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه ويقرّ بالقدر كله"
و لا يجوز أن يؤمن ببعض القدر ويكفر ببعض بل يجب على كل مسلم أن يؤمن بأن كل ما يجري في الكون
من خير أو شر ضلالة أو هدى عسر أو يسر حلو أو مر كلّ ذلك بخلق الله ومشيئته حدث وكان
ولولا أنّ الله تعالى شاء وجوده وكوّنه وخلقه ما حصل.
والانسان مخير قال تعالى "وهديناه النجدين اما شاكرا واما كفورا"
ومسير في عمره , ورزقه , وموته, وهو في بطن امه

نحن نختار ولا نقول إلا إن شاء الله ..والخير فيما يختاره الله

أن شاء الله ردي أعطي القليل من الاجابه
ومعليش علي الخربطـه

تقبلــ تحيــآإتـي

إحــَ‘ـ ـسـَ‘ــآإس قــَ‘ــآإتــَ‘ـل

 

 

[طالب الغفران]

إحساس قاتل، بداية ً ، أشكرك على مابذلته من مجهود في محاولتك للوصول إلى أن الإنسان مخير في أعماله وليس بمسير، لكن سؤالي للأخ الخادم لهم لم يكن استفهام عدم معرفة بهذه النقطة التي تحدثتَ عنها حفظك الله وإنما عن معنى الكلام المنقول وخصوصاً بما أنه منقول عن علم من أعلام الشيعة ألا وهو العلامة الفيض الكاشاني وهو مورد اشتباه ،لذا فهو بحاجة إلى توضيح.

لذا أكرر سؤالي مرةً أخرى للخادم لهم وأرجو أن أجد لديه الجواب الشافي كما أطالبه بنص الكلام إذا لم يكن الكلام المنقول هو النص الحقيقي للعلامة.

 

 

[ولدي الخالد]

اهلا بكم جميعا ... حتى لانبتعد كثيرا على الموضوع .. اجيب على نائح ::
1 . القرب من الامام الحجه عليه السلام على المشوار القريب كما في هذه اليله وعلى المشوار البعيد وهو ان تخطط للسير الى معرفته وحبه واليقين به . الليله التوجه الى الله تعال ىبالامام عليه السلام هام جدا . والدعاء له بعد دعاء الجوشن من اهم الامور .. والتصدق نيابه عن الامام ..
2 .. اما الارتباط بالقران فتجديد عهد للعمل به .. وحفظ حدوده وتدبره .
3 اما حفظ عطاء الليله يبدا منها .. مع الارتباط والربط للاشياء بالله تعالى .
والاهم من ذلك المراقبه في حفظ االطاف الليله والله كريم والاستمرار في السلوك بالصدق والمحبه وفقكم الله تعالى

 

 

[طالب المريدين]

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر الاخوة على مرورهم ومشاركتهم .. واحب ان اوضح فيما تم من تعليق الاخ العزيز الخادم لهم وتساؤل الاخ العزيز طالب الغفران . ومحاولة الاحساس القاتل . في توضيح النقاط . وسأضع نقاطا تسهل ان شاء الله فهم الموضوع .
1 : التعامل مع الاحاديث مسألة هامه جدا كما يبدو وهذا الامر ملاحظ وينبغي التنبه اليه . لان هناك قواعد لذلك لاسباب ..
أ : بعض الروايات غير صحيحه او ضعيفه ولابد من تمييزها بالطرق المحققه لذلك .
ب . تتعارض الروايات وايضا لابد هنا من معرفة الترجيح وقواعده .
ج . قد تعارض العقل القطعي بعض الروايات ولابد هنا من تحديد المسلمات التي يحددها ا لعقل القطعي .
من هذا المنطلق ابين للاخوة الاعزاء والاخوات الكريمات التقيد بهذه الامور .
2 . الاخ العزيز الخادم لهم نقل من كتاب معين فعلى هذا الفرض لابد من تمييز الروايات هذه لانها اما تحتاج الى فهم صحيح لايتعارض مع غيرها من الروايات مع العقل القطعي ايضا .
3 .. الان نضع النقاط على الحروف ,, وذكر الاخوة بعضه .
فالانسان مخير حتما وهديناه النجدين اما شاكرا او كفورا وكل انسان يعلم انه مخير وليس هناك اراده تفرض عليه . وعلمه بهذه الاحاديث لا يؤثر على ارادته . وهذه مساله عامه هامة وهي ان العلم الاجمالي ببعض الامور لاعلاقة له بالاراده ..
وهذا مثله من يعصي ويقول الله قال سيدخلون جهنم . الله تعالى ماقال سين اوصاد .. فالصحيح ان هناك من سيدخل الجنه وهذا العلم
لايؤثر على ارادتك واختيارك .
3 .. من الاساسيات العقائديه هذه وهذا مثبت في ان الانسان مخير بلا شك . وهو يختار طريقه .
4 . هناك حالة ممكن تكون نتيجه لعصيانه وهو تردي الحال بحيث يكون محبطا وتضعف الاراده فيشعر وكانه مسير .
فالله تعالى مع هذه الحال يحاف على الاراده ولذا جعل اليأس كفر ا .. والله هيأ ما يرفع الاراده كليلة القدر وليلة العيد وهكذا .
5 .. هناك فرق بين الجبر واللطف ..... فالله تعالى يجذب العبد للخير وهذا ليس جبرا لانه ا يضا قبل ومد يده لهذا ا لخير فليس جبرا .
واذا حصل من غير اختياره فهذا الجذب واللطف العميم .
وفقكم الله تعالى وبخدمة حضرتكم ..

 

 

[طالب الغفران]

أستاذنا ومربينا، لا حرمنا الله من وجودك وفيضك وجعلنا الله وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه