تشريع الخُمس (حلقات)

[زكي مبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

(1)

الأخوة الأعزاء:
كثيرة هي المواضيع الفقهية التي هي بحاجة إلى توضيح، وهذا التوضيح بدوره يزيح كومة من غبار الطرح التقليدي الذي يقول بما معناه (هذا هو الحكم)، وهذه الطريقة وإن كانت مجدية إلا أنها كانت في عصر سالف، وشتّان بين الطرح السالف وبين عصر العِلم والتعلّم.
فرجل الأمس له صلته الوثيقة مع رجل الدين، بينما رجل اليوم بحكم تعلّمه فإنه صنع حاجزاً بينه وبين رجل الدين، مما جعل العلاقة في حالة فتور، وذلك لأسباب عديدة ليس هنا محلّها.

وقضية الخمس من القضايا التي تحتاج إلى طرحٍ يتناسب مع رجل اليوم ورجل الأمس، فإنه ليس من العلم أن تلقّن المكلّف حكمه الشرعي وفقط!! بل على مبلّغ الأحكام الشرعية أن يراعي توضيح فلسفة هذا الحكم من غيره، ليتسنى للمكلّف تطبيق الحكم عن قناعة وإيمان، وذلك من خلال الطرح الذي بدوره يجعل المتعلّم من رجال اليوم، والأمّي من رجال الأمس على فهم قد يكون متقارباً.
فدفع مبلغٍ من المال يعنون بعنوان (الخمس) هو مبدأ قرآني لا غبار عليه، ولكن تكون قناعة المكلّف أكبر حينما يعلم مصادر الحكم من خلال توضيحها، وأن قيمة تلك المصادر قوية لا يمكن التنازل عنها بأي حالٍ من الأحوال.

هذه مقدمة أحببت وضعها بين أيديكم، لتكون النقطة الأخرى هو المرور السريع على آية الخمس قدر المستطاع، وذلك من خلال طرحٍ مبسّط أنا أتبناه، محاولاً فيه تناول أمثال هذه المسائل بطريقة معاصرة، إضافة أني لن أُسهب في طرح هذه المسألة حتى لا يكون للملل مكان في نفوسنا، أتمنى لي ولكم التوفيق.
علماً أني تمنيتُ من الأخوة (ابن تيماوية، طالب المريدين) طرح هذه المسألة بحكم التخصص، وأملنا في (مشاهد الذاكرين) في الطرح المعاصر لمثل هذه المسائل التي باتت عند البعض كأنها مسائل هامشية.


أخوكم
زكي مبارك

 

 

[ولد الطرف]

مشكور اخي زكي الحقيقة الى الان مسألة الخمس لا تزال غير واضحة لبعض المؤمنين وفقهم الله لكل خير لذلك ارجو ممن لدية المعرفة ان يعطي بعض الامثلة البسيطة عن الخمس : مثال الجمعية او الحصالة .ودمتم

 

 

[زكي مبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكر الأخ: ولد الطرف على تواجده، وكذلك أشكر الأخوة المتابعين والقراء.

قال تعالى (واعلموا أنما غنمتم من شئٍ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى ... الخ) سورة الأنفال آية 41

(2)

إن ما نبدأ به في هذه الآية هو: التفسير اللغوي لها، وسيتم التركيز على مفهوم الغنيمة لغةً، باعتباره هو محط أنظار المفسرين والفقهاء، وحيث أنه نقطة الخلاف بين الإمامية وغيرهم من المذاهب الإسلامية الأخرى.

الغنيمة لغةً: الفوز بالشئ دون مشقّة، هذا ما ذهب إليه الكثير من اللغويين ومنهم ابن منظور في اللسان والزبيدي في تاج العروس، والخليل في العين.
وقد ترد معاني أخرى يذكرها المفسّرون ومنها: مطلق الفائدة، وهذا مذهب الإمامية، بينما ذهب غير الإمامية أن معنى الغنيمة في الآية الكريمة متعلق بغنيمة الحرب، ولا يرى الإمامية أن الآية مقيّدة رغم وجودها في آيات الجهاد والحرب.

وكما يقول علماء الأصول: خصوص المورد لا يخصص الوارد، وأن العبرة بعموم الوارد لا بخصوص المورد، أي: فالمورد مورد جهاد وحرب، والوارد هو الغنيمة، وبما أن الغنيمة أُطلقت دون تحديد فيدل على أن إطلاق مفهوم الغنيمة دون تخصيص لحرب أو لغير حرب، وبما أن الوارد أتى مطلقاً لا عبرة بخصوص المورد وهو (الحرب).
باعتبار أن الآية نزلت في غزوة بدر، فلو كانت الغنيمة خاصة بالمورد هذا، لكان اتخاذ الحكم خاصاً في غنيمة واقعة بدر لا غيرها .. بينما نرى الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلّم وزّع غنائم كل حربٍ على مستحقيها.

وإكمالاً لما سبق تبيانه، فإن إطلاق الآية يوضحه كذلك (من شئ) وهذا يعني أي شئ حتى الخيط والمخيط كما قال الفخر الرازي وابن كثير والبيضاوي في تفسيرهم لهذه الآية، مما يدلّ على أن الآية مطلقة، ومن إطلاقها كل شئ يفوز به الإنسان ويغنمه في حياته الدنيا فهو تحت أنظار الحكم الشرعي والتشريع الإسلامي الذي أتى به القرآن الكريم وقال به علماء الأمة وهو (الخُمس).

ثم إن الخمس كذلك ورد في مسائل أخرى غير غنيمة الحرب، وهي من قبيل حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، (وفي الركاز الخمس)، قيل يا رسول الله: ما الركاز؟ فقال: الذهب والفضة. راجع صحيح البخاري، كتاب الزكاة، باب 66 في الركاز الخمس.

وهناك أدلة كثيرة توضح أن مفهوم الغنيمة في الآية الكريمة مطلقٌ ولا عبرة لمن قال بأنها مقيّدة في غنائم الحرب، بل لم يثبت عند أحد في حدود اطلاعي من علماء اللغة أن قيّده بهذا المفهوم (غنيمة الحرب).


وسيأتي دور إثبات ذلك في قسم الأحاديث الصادرة عنهم عليهم السلام.


أخوكم: زكي مبارك

 

 

[ابن الشهيد]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم

استاذي زكي مبارك شكرا جزيلا لك

واصل ماتكتبه سدد الله قلمك واعانك .

 

 

[زكي مبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

الشكر موصول للأخ: ابن الشهيد على المتابعة وكذلك بقية الزملاء.
الأخوة الأعزاء: نواصل بقية الحديث في النقطة الثالثة وهي على النحو التالي:

(3)
الخُمس في أحاديث المعصومين عليهم السلام

1. قال صلى الله عليه وآله وسلم لوفد عبدالقيس: (.... وتعطوا الخمس من المغنم)، ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يطلب منهم أن يدفعوا غنائم الحرب، لأنهم لم يغزو معه، ولا يستطيعون الخروج من حيّهم في غير الأشهر الحُرُم كما ورد في حديثهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، حيث أنّ هَجَر – المنطقة الشرقية حالياً أو (الأحساء) – هي موطن عبدالقيس في صدر الإسلام وبعده.

2. عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال: والخمس يخرج من أربعة وجوه: من الغنائم التي يصيبها المسلمون من المشركين، ومن المعادن، ومن الكنوز، ومن الغوص.
وعنه عليه السلام: أن رجلاً دفع إليه مالاً أصابه من دفن الأولين، فقال عليه السلام: لنا فيه الخمس وهو عليك رد.

3. عن الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام: فأما الغنائم والفوائد فهي واجبة عليهم في كل عام.

4. عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام: قال عن قوله تعالى (واعلموا أنما غنمتم...) هي والله الإفادة يوماً بيوم.

5. وعن رجل اسمه سُماعة قال: سألتُ أبا الحسن الكاظم عليه السلام عن الخمس؟ فقال: في كل ما أفاد الناس من قليل أو كثير.

6. عن الإمام محمد بن علي الجواد عليه السلام أنه قال لسائلٍ عن الخمس: يجب عليهم الخمس، في أمتعتهم وصنائعهم، وإذا أمكنهم بعد مؤونتهم.

7. كتب أحد الشيعة إلى الإمام الجواد عليه السلام قائلاً: أخبرني عن الخمس؟ فقال: الخمسُ بعد المؤونة.

هذه جملة من الروايات الواردة في حق الخمس، وهناك الكثير من الروايات الواردة في توضيح معنى الخمس، وكلها تعني إخراج الخمس من أرباح المكاسب والمؤونة وكل شئ يمتلكه الإنسان، وهي كما تلاحظ أخي العزيز أنها تبتدئ من النبي الأعظم صلى الله عليه وآله مروراً ببعض أحاديث الأئمة عليهم السلام، وليس الخمس في غنيمة الحرب.

ثم إنه من خلال هذه الروايات آنفة الذكر، لا يعني عدم وجوده وعدم تطبيقه!! بل لظروف المعيشة التي تختلف من عصرٍ إلى عصر، ولذا فقد تم تطبيقه على العصر الذي تتوافر فيه سيولة مادية لدى المسلمين، فلا يمكن طلب الخمس من المسلمين في فترة هم يعيشون الفقر المدقع!! ولذا قد أباح النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى بعض الصحابة بعدم دفعه لظروف معينة كما فعل بعض المعصومين عليهم السلام.

أخوكم
زكي مبارك

 

 

[ابن الشهيد]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن اعدائهم

أستاذي زكي مبارك شكرا لك

لكن انت نقلت لنا بعض الروايات وهذه الروايات تلزمنا بحكم شرعي

الا يتوجب ان تكون الروايات صحيحة السند مقطوع بصحتها

طبعا لست اشكك في الروايات لكن حب التأكد .

 

 

[طالب المريدين]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ..

في خاطري كان .. ان اطرق هذا الموضوع .. بعد كتابة اخرى . احتاج ان انهيها .

وانت طاقه طيبه بارك الله فيك .

لكن ان شاء الله تعالى بعد ان تنتهي من الحلقات ساشارك ان شاء الله تعالى ..

الاخ ابن الشهيد ..

في الصناعة الفقهيه ليس الامر محصورا في الادلة مقطوعة السند ..

فهناك الظنية ولها الحجية وان لم تصل الى القطع .

وهناك القواعد العقلية والاصول العملية وان كانت تحدد الوظيفة .

وهناك جمع القرائن المختلفه من الادلة الاخرى المختلفة ...

وفقكم الله تعالى . متابع لكم ان شاء الله تعالى .

 

 

[زكي مبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

الأخ: ابن الشهيد
توضيحاً لما تطرقت إليه من سؤال أقول التالي:
1. ما ذكرته في النقطتين آنفتي الذكر ومسار الموضوع هو تقريب الصورة إلى واقع تاريخ الخمس وتوضيح بعض مضانّه.
2. هذه الروايات التي ذكرتها لتقريب الصورة التاريخية للخمس، ذكرها علماؤنا في مصنّفاتهم، سواءً للاستدلال بها أو لمناقشتها.
3. البحث في طرق هذه الروايات من حيث الصحة وعدمها، أمر في غاية الصعوبة، فهذا يحتاجه أصحاب البحوث المعمّقة وليس بحثنا المتواضع الذي وضعناه لغرض التوضيح العام.
4. وضعنا هذه الروايات التي بدأت من النبي صلى الله عليه وآله وسلم والإمام علي عليه السلام وحتى عصر الصادقين، باعتبار أن هناك من يذهب إلى أن النبي والإمام علي والحسنان إلى عصر الصادقين لم يكن هناك شئ اسمه (خمس في أرباح المكاسب)، فأتت هذه الروايات لتثبت أن هناك روايات تشير إلى أرباح المكاسب، ومنها رواية البخاري (وفي الركاز الخمس) بينما البخاري أوضح في صحيحه أن مالك والشافعي لا يذهبان إلى خمس أرباح المكاسب، وفي الوقت ذاته ينقل رواية النبي آنفة الذكر التي تشير إلى خمس أرباح المكاسب، وهذه إشارة إلى أن هناك من يخالف النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تشريعه خمس أرباح المكاسب.

أشكرك مرة أخرى على تواجدك في الموضوع.
وأشكر كذلك أستاذنا/ طالب المريدين على تواجده الذي نأمل أن يفيدنا الآن أو بعد الانتهاء من الحلقات.

أخوكم
زكي مبارك

 

 

[زكي مبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

(4)
الأخيرة

لعل من الإشكالات المطروحة أنه لم يقل بوجوب الخمس في أرباح المكاسب من علماءنا القدماء، بل ظهر في القرنين الأخيرين، وهذا ربما وهمٌ يَطرحه بعض المتطفلين على الفكر الشيعي أو الجهال الذين لا يدركون مدى صراحة الفقه الشيعي وسعته وشموليته.

وهذه أسماء بعض العلماء - حسب تاريخ الوفاة - الذين قالوا بوجوب الخمس في أرباح المكاسب، ولم نذكر عباراتهم تجنباً للإطالة، واكتفينا بذكر المصدر، ووقفتُ على بعضها:

1. الشيخ المفيد (ت 413هـ) وقد ذكر ذلك في كتاب (المقنعة).
2. الشريف المرتضى (ت 436هـ) وقد ذكر ذلك في كتاب (الانتصار).
3. الشيخ الطوسي (ت 460هـ) وقد ذكر ذلك في كتاب (الخلاف).
4. ابن زهرة الحلبي (ت 585هـ) وقد ذكر ذلك في كتاب (غنية النزوع).
5. الشيخ الطبرسي (القرن السادس) وقد ذكر ذلك في كتاب (مجمع البيان).
6. العلامة الحلّي (ت 676هـ) وقد ذكر ذلك في كتاب (شرائع الإسلام).
7. الشهيد الأول (ت 786هـ) وقد ذكر ذلك في كتاب (البيان).
8. السيد محمد علي الموسوي العاملي (ت 1009هـ) وقد ذكر ذلك في كتاب (مدارك الأحكام).
9. الميرزا القمّي (ت 1231هـ) وقد ذكر ذلك في كتاب (غنائم الأيّام).
10. وحتى هذا اليوم كل علماء الطائفة الشيعية تقول بوجوب الخمس في أرباح المكاسب، ومن لا يراه فإنه يحتاط في إخراج الخمس من أرباح المكاسب.

بهذا أرجو أني قد أوضحتُ شيئاً مهماً، وأعطيتُ لمحة سريعة حول تاريخ تشريع الخُمس، وإن كان الدخول في تفاصيل هذه المسألة يحتاج إلى اختصاص، فعلى الأقل أن يستفيد الأخوة معلومات عامة تساعده على فهم المسألة، ودفع الخمس الشرعي الواجب في فاضل المؤونة عن قناعة وإيمان، يبقى هناك مشكلة تثار في الوقت الراهن وهي: (مصارف الخمس)، فهذه تحتاج إلى تقصي المسألة، وطرحها بدقّة وذلك لملامستها للواقع، نتمنى من الأخوة الكرام أن يقرؤوا عن هذه التشريعات ولو من باب الثقافة العامة.

أخوكم
زكي مبارك

 

 

[الوعد]

الأخ زكي مبارك ..
شكرا لك على هذا الموضوع المثير والمتقن ...

كما أني أرشدك إلى موضوع كتبه الأخ الأستاذ طاهر الخلف .. بعنوان ( آية الخمس )

راجع مواضيع منتدى السهلة الأدبي .. جلسة شهر بيع الأول

 

 

[فاقد الحنان]

زكي مبــارك ..
بوركت ، وجعلك الله من الخادمين لدينه

حقيقة ، موضوع في غاية الأهمية ، وكتب بشكل مبسط وواضح

أشكرك كثيرا على ما قدمت

 

 

[زكي مبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

أشكر كل الأعضاء الذين مروا بهذا الموضوع، وكذلك أشكر الأخوة الذين قدموا اقتراحاتهم لي، والموضوع في الحقيقة أكبر وأوسع من هذا الطرح، إلا أني آثرتُ الإيجاز قدر الاستطاعة، لئلا يطغى عامل آخر غير عامل البحث المبسط.
وغايتي في ذلك توضيح بعض ما يتعلق بهذا الموضوع من ناحية التشريع بطريقة سلسة وميسّرة.

أخوكم
زكي مبارك