بقية الله

[بسـ ألم ـمة]

المستقبل السعيد للبشرية في الأديان الإلهية:
إن جميع الأديان الإلهية خاصة اليهودية والمسيحية والإسلام تعتقد بأن هناك مستقبلا سعيدا للبشرية وما يحقق هذه السعادة هي العدالة , عدالة إلهية من طرف السماء ضمن قانون إلهي وهو الدين ومن يقوم بأعباء هذه المسؤولية هو رجل صالح من عباد الله الصالحين يتم اختياره من طرف السماء لتحقيق العدالة ويسمى بالمنقذ العالمي.
أولا: المنقذ العالمي في التوراة:
يذكر كتاب التوراة الموجود في أيدي اليهود بشارة عن ظهور المنقذ في آخر الزمان لإنقاذ العالم ويذكر في زبور داود بعنوان ـ مزامير ـ " نهاية الأشرار إلى الفناء وأما أهل التوكل على الله سيرثون الأرض وأن الصديقين سيرثون الأرض أبدا ودائما"
ثانيا: المنقذ العالمي في الإنجيل:
يذكر في إنجيل لوقا" تظهر العلامات في القمر والنجوم والأرض وتعيش الأمم في حيرة وتضعف قلوبهم من الخوف والانتظار عندها يظهر ابن الإنسان على سحابة بكل قوة وجلال"
ثالثا المنقذ العالمي في القرآن:
قال تعالى" ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين"
قال أمير المؤمنين علي عليه السلام هم آل محمد يبعث الله مهديهم بعد جهدهم فيعزهم ويذل عدوهم
وإن الإسلام هو الدين المختار من الله لهذه الدولة العالمية من غير بقية الأديان السماوية لأن رسالة الإسلام هي آخر رسالة عالمية كافية ملبية لحاجات البشر
إذن السعادة البشرية تتحقق في المستقبل بإقامة العدالة الإلهية في ظل الدولة العالمية الإسلامية التي ستحكم العالم
سؤال: كيف تتأسس هذه الدولة؟
تتأسس الدولة العالمية بجهود القائد الإمام المهدي وأصحابه المخلصين.
من هو المهدي المنتظر؟؟ وما هي الفكرة المهدوية؟
الفكرة المهدوية هي أن شخصا معينا سيأتي لإصلاح العالم... وفكرة المهدوية كانت موجودة في الأديان السابقة لكن بشكل غامض.
أولا: المهدي في الأديان السماوية:
في عصر ما قبل نبوة موسى عليه السلام كان هناك مقدار من هذه الفكرة في الذهن البشري ويتمثل في:
1ـ ضرورة البدء بإصلاح النفس وهي خطوة وطريق إصلاح المجتمع ومن ثم تكوين دولة العدل العالمية على المدى البعيد
ومن أهم من أكد على ذلك النبي نوح وذلك في قوله تعالى" قال يا قوم إني لكم نذير مبين أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى"
2ـ رفع مستوى الوعي من إصلاح النفس إلى السعي لإصلاح المجتمع
قل تعالى" وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فأوفوا الكيل والميزان"
3ـ الإشارة بغموض إلى دولة العدل العالمية وقائدها المهدي وذلك حيث قال شعيب لقومه" بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين"
والمراد ببقية الله المهدي ....والمراد بالبقية كونه المتبقي في الأرض من خط الأنبياء والأولياء السابقين
وبعد بعثة النبي موسى فإنه أشار لمستقبل العالم والدولة العالمية ولكن ليس بوضوح تام " وقال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين"
ثم جاءت المسيحية ونبأت عن مستقبل البشرية في كتب الإنجيل
1ـ نزول المسيح.
2ـ التصريح ببعثة الرسول صلى الله عليه وآله.
وذلك كان في إنجيل برنابا الذي رفضه المسيحيون
3ـ فكرة إقامة دولة العدل العالمية
المهدي في الإسلام:

الرسول صلى الله عليه وآله هو الذي أعلن عن هوية الإمام المهدي حيث قال:" القائم المهدي من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي أشبه الناس بي خَلقا وخُلقا"
كذلك ذكر الإمام المهدي في مصادر السنة كما روى أحمد بن حنبل بسنده قال رسول الله صلى الله عليه وآله" لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث الله رجلا منا يملأها عدلا كما ملئت جورا"
للإمام ألقاب كثيرة ....لكن سنتطرق للقب القائم " وعليكم ذكر الباقي"
وقد سئل الإمام الصادق عيه السلام نسلم على القائم بأمرة المؤمنين؟ فقال :لا ذاك اسم سمى الله به أمير المؤمنين" يعني الإمام علي" لم يسمي به أحد قبل ولا يتسمى به بعده إلا كافر. قيل كيف نسلم عليه؟
قال: السلام عليك يا بقية الله ثم قرأ بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين"
ويسمى بالقائم لأنه يقوم بأعظم قيام عرفه التاريخ البشري ويقوم بالحق الذي لا يشوبه باطل أبدا .. عن أبي الحمزة الثمالي قال: سألت الباقر عليه السلام: يابن رسول الله ألستم كلكم قائمين بالحق؟ قال بلى. قلت: ولم سمي القائم قائما؟
قال عليه السلام: لما قتل جدي الحسين ضجت الملائكة إلى الله بالبكاء والنحيب..... إلى أن قال: ثم كشف الله من الأئمة من ولد الحسين للملائكة فسرت الملائكة بذلك فإذا أحدهم قائم يصلي فقال الله: بذلك القائم أنتقم منهم أي من قتلة الحسين
وسئل الإمام الجواد: يابن رسول الله ولم سمي القائم؟
قال: لأنه يقوم بعد موت ذكره وارتداد القائلين بإمامته.
سؤال: لماذا يقف الشيعة عند ذكر أحد أسماء الإمام المهدي وهو القائم؟
روي أن اسم القائم ذكر في مجلس كان فيه الإمام الرضا عليه السلام فقام الإمام ووضع يده فوق رأسه وقال: اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه.

 

 

[المحلل]

رائع ما سطرتموه أختي الكريمة ( بسمــــــــــة ألــــــــــم )

و في انتظار اكتمال الحلقات حتى ندلي بما لدينا ،،،


المحلل ،،،

 

 

[بسـ ألم ـمة]

أشكرك أخي المحلل على تشجيعك إياي في أكمال الحلقات
لأني في الحقيقة لم أجد تجاوبا منكم أو أي تعقيب على الموضوع
مع إني توقعت العكس تماما
لكن....
طالما هناك شخصا يتابع معي هذه الحلقات الخاصة بإمام زماننا فلن أبخل عليه
أكرر شكري لك مرة أخري أخي المحلل

 

 

[بسـ ألم ـمة]

الحلقـــــــــــــــــــــــــــــــة الثانيــــــــــــــــــــــــــــــة
من هي السيدة نرجس؟؟؟
قال بشر: أتاني كافور الخادم فقالمولانا ابو الحسن علي بن محمد العسكري يدعوك إليه).

(فأتيته فلما جلست بين يديه قال لي: يا بشر انك من ولد الأنصار، وهذه الموالاة لم تزل فيكم يرثها خلف عن سلف، وأنتم ثقاتنا أهل البيت، واني مزكيك ومشرفك بفضيلة تسبق بها الشيعة في الموالاة، بسرّ اطلعك عليه، وانفذك في ابتياع أمة، فكتب كتاباً لطيفاً بخط رومي ولغة رومية وطبع عليه خاتمه واخرج شُقَيقة) ـ تصغير شقة وهي جنس من الثياب ـ(صفراء فيها مائتان وعشرون ديناراً فقال : خذها وتوجه بها إلى بغداد واحضر معبر الفرات ضحوة يوم كذا، فإذا وصلت إلى جانبك زواريق السبايا وترى الجواري فيها ستجد طوائف المتابعين من وكلاء قواد بني العباس وشرذمة من فتيان العرب فإذا رأيت ذلك فاشرف من البعد على المسمى عمر بن يزيد النخاس) ـ والنخاس عبارة عن الذي كان يبيع العبيد والاماء ـ(عامة نهارك إلى أن تبرز للمبتاعين جارية، صفتها كذا وكذا لابسة حريرين صفيقين) ـ الصفيق من الثوب: ما كثف نسجه ـ(تمتنع من العرض ولمس المعترض والانقياد لمن حاول لمسها وتسمع صرخة رومية من وراء ستر رقيق فاعلم أنها تقول: واهتك ستراه.

فيقول بعض المبتاعين: علي ثلاثمائة دينار.. فقد زادني العفاف فيها رغبة.

فتقول له بالعربية: لو برزت في زي سليمان بن داود وعلى شبه ملكه، ما بدت لي فيك رغبة فاشفق على مالك.

فيقول النخاس: فما الحيلة ولابد بيعك.

فتقول الجارية: وما العجلة ولابد من اختيار مبتاع يسكن قلبي إليه والى وفائه وأمانته.

فعند ذلك قم إلى عمر بن يزيد النخاس وقل له: إن معك كتابا ملصقاً لبعض الأشراف، كتبه بلغة رومية وخط رومي وصف فيه كرمه ووفاءه ونبله وسخاءه، فناولها لتتأمل منه أخلاق صاحبه، فان مالت إليه ورضيته فانا وكيله في ابتياعها منك.

قال بشر بن سليمان: فامتثلت جميع ما حده لي مولاي أبو الحسن(عليه السلام) في أمر الجارية.

فلما نظرت في الكتاب بكت بكاء شديداً وقالت لعمر بن يزيد: بعني من صاحب هذا الكتاب، وحلفت بالمحرّجة والمغلظة ـ أي اليمين المؤكدة ـ انه متى امتنع من بيعها منه قتلت نفسها.

فما زلت اشاحه في ثمنها حتى استقر الأمر فيه على مقدار ما كان اصحبنيه مولاي(عليه السلام) من الدنانير، فاستوفاه وتسلمت الجارية ضاحكة مستبشرة وانصرفت بها إلى الحجيرة التي كنت آوي إليها ببغداد.

فما أخذها القرار حتى أخرجت كتاب مولانا(عليه السلام) من جيبها وهي تلثمه وتطبقه على جفنها وتضعه على خدها وتمسحه على بدنها.

فقلت متعجباً منها: تلثمين كتاباً لا تعرفين صاحبه؟

فقالت: أيها العاجز الضعيف المعرفة بمحل أولاد الأنبياء(عليهم السلام) أعرني سمعك وفرغ لي قلبك، انا مليكة بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم، وأمي من ولد الحواريين تنسب إلى وصي المسيح شمعون، انبئك بالعجب.

إن جدي قيصر اراد أن يزوجني من ابن أخيه وأنا من بنات ثلاث عشرة سنة، فجمع في قصره من نسل الحواريين من القسيسين والرهبان ثلاثمائة رجل، ومن ذوي الأخطار منهم سبعمائة رجل، وجمع من أمراء الأجناد وقواد العسكر ونقباء الجيوش وملوك العشائر أربعة آلاف، وأبرز من بهي ملكه عرشاً مصنوعا من أصناف الجوهر ورفعه فوق أربعين مرقاة، فلما صعد ابن أخيه واحدقت الصلب وقامت الأساقفة عكفاً ونشرت أسفار الانجيل، تسافلت الصلب من الأعلى فلصقت بالأرض وتقوضت أعمدة العرش فانهارت إلى القرار، وخر الصاعد من العرش مغشياً عليه، فتغيرت ألوان الأساقفة وارتعدت فرائصهم.

فقال كبيرهم لجدي: أيها الملك اعفنا من ملاقاة هذه النحوس الدالة على زوال دولة هذا الدين المسيحي والمذهب الملكاني.

فتطير جدي من ذلك تطيراً شديداً وقال للأساقفة: أقيموا هذه الأعمدة وارفعوا الصلبان واحضروا أخا هذا المدبر العاثر ـ والمراد بالعاثر الكذاب وفي بعض النسخ العاهر ـ المنكوس جدّه لأزوجه هذه الصبية فيدفع نحوسه عنكم بسعوده.

فلما فعلوا ذلك حدث على الثاني مثل ما حدث على الأول، وتفرق الناس وقام جدي قيصر مغتماً فدخل منزل النساء وأرخيت الستور، واُريت في تلك الليلة كان المسيح(عليه السلام) وشمعون وعدة من الحواريين قد اجتمعوا في قصر جدي ونصبوا فيه منبراً من نور يباري السماء علواً وارتفاعاً في الموضع الذي كان نصب جدي فيه عرشه، ودخل عليهم محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) وختنه ووصيه(عليه السلام) وعدة من أبنائه(عليهم السلام).

فتقدم المسيح(عليه السلام) إليه(صلى الله عليه وآله وسلم) فاعتنقه، فيقول له محمد(صلى الله عليه وآله وسلم): يا روح الله اني جئتك خاطباً من وصيك شمعون فتاته مليكة لابني هذا، وأومأ بيده إلى ابي محمد(عليه السلام) ابن صاحب هذا الكتاب.

فنظر المسيح إلى شمعون وقال له: قد أتاك الشرف فصل رحمك رحم آل محمد(صلى الله عليه وآله وسلم).

قال: قد فعلت.

فصعد ذلك المنبر فخطب محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) وزوجني من ابنه، وشهد المسيح(عليه السلام) وشهد أبناء محمد والحواريون.
قصة العشق التي عاشتها السيد نرجس للإمام العسكري وهي في بلاد الروم قبل أن تراه
ما سبب مرض السيدة نرجس وما سبب الكآبة والألم الذين مرت بهما وهي في بلاد الروم؟
كيف التقت السيدة نرجس بالإمام العسكري؟
كل هذا سنعرفه في الحلقة القادمة إن شاء الله

 

 

[أبومهدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

اسلوب مشوق ورائع يجعل القارئ ينتظر باقي الحلقات بلهفة شديدة ...

كل الشكر والتقدير ..

:Thanks

 

 

[بسـ ألم ـمة]

السلام عليكم ورحمة الله
نكمل معكم ماجرى على السيدة نرجس
تقول السيدة نرجس
فلما استيقظت أشفقت من أن أقص هذه الرؤيا على ابي وجدي مخافة القتل، فكنت أسرها ولا أبديها لهم، وضرب صدري بمحبة أبي محمد(عليه السلام) حتى امتنعت من الطعام والشراب، فضعفت نفسي ودق شخصي ومرضت مرضاً شديداً، فما بقي في مدائن الروم طبيب إلا أحضره جدي وسأله عن دوائي، فلما برح به اليأس قال: يا قرة عيني وهل يخطر ببالك شهوة فازودكها في هذه الدنيا.

فقلت: يا جدي أرى أبواب الفرج علي مغلقة، فلو كشفت العذاب عمن في سجنك من اسارى المسلمين، وفككت عنهم الأغلال وتصدقت عليهم ومنّيتهم الخلاص، رجوت أن يهب لي المسيح وأمه عافية.

فلما فعل ذلك تجلدت في اظهار الصحة في بدني قليلاً وتناولت يسيراً من الطعام، فسر بذلك واقبل على اكرام الاسارى واعزازهم، فأريت بعد أربع عشرة ليلة كان سيدة نساء العالمين فاطمة(عليها السلام) قد زارتني ومعها مريم ابنة عمران وألف من وصائف الجنان، فتقول لي مريم: هذه سيدة نساء العالمين أم زوجك أبي محمد(عليه السلام)، فاتعلق بها وابكي وأشكو إليها امتناع ابي محمد(عليه السلام) من زيارتي.

فقالت سيدة النساء(عليها السلام): إن ابني ابا محمد لا يزورك وأنت مشركة بالله على مذهب النصارى، وهذه أختي مريم بنت عمران، تبرأ إلى الله تعالى من دينك، فان ملت إلى رضى الله ورضى المسيح(عليه السلام) ومريم(عليها السلام) وزيارة ابي محمد اياك فقولي: اشهد أن لا اله إلا الله وان ابي محمداً رسول الله.

فلما تكلمت بهذه الكلمة ضمتني إلى صدرها سيدة نساء العالمين(عليها السلام) وطيبت نفسي وقالت: الآن توقعي زيارة ابي محمد فإني منفذته إليك.

فانتبهت وأنا انول وأتوقع لقاء أبي محمد(عليه السلام).

فلما كان في الليلة القابلة رأيت أبا محمد(عليه السلام) وكأني أقول له: جفوتني يا حبيببي بعدان أتلفت نفسي معالجة حبك.

فقال(عليه السلام): ما كان تأخري عنك إلا لشركك، فقد اسلمت وأنا زائرك في كل ليلة إلى أن يجمع الله تعالى شملنا في العيان، فما قطع عني زيارته بعد ذلك إلى هذه الغاية.

قال بشر: فقلت لها: وكيف وقعت في الاسارى.

فقالت: أخبرني ابو محمد(عليه السلام) ليلة من الليالي أن جدك سيسيّر جيشا إلى قتال المسلمين يوم كذا وكذا، ثم يتبعهم، فعليك باللحاق بهم متنكرة في زي الخدم مع عدة من الوصائف من طريق كذا، ففعلت ذلك فوقعت علينا طلائع المسلمين حتى كان من أمري ما رأيت وشاهدت، وما شعر بأني ابنة ملك الروم إلى هذه الغاية أحد سواك، وذلك باطلاعي إياك عليه، ولقد سألني الشيخ الذي وقعت إليه في سهم الغنيمة عن اسمي فأنكرته وقلتنرجس)، فقال: اسم الجواري.

قلت: العجب انك رومية ولسانك عربي.

قالت: نعم، من ولوع جدي وحمله إياي على تعلم الآداب أن أوعز إليّ امرأة ترجمانة لي في الاختلاف إلي وكانت تقصدني صباحاً ومساءاً وتفيدني العربية حتى استمر لساني عليها واستقام.

قال بشر: فلما انكفأت بها إلى سر من رأى دَخَلَت على مولاي أبي الحسن(عليه السلام) فقال: كيف أراكِ الله عز الإسلام وذل النصرانية وشرف محمد وأهل بيته(عليهم السلام)؟

قالت: كيف اصف لك يا بن رسول الله ما أنت أعلم به مني.

قال: فاني أحببت أن أكرمك، فما أحب إليك: عشرة آلاف دينار، ام بشرى لك بشرف الأبد.

قالت: بشرى بولد لي.

قال لها: ابشري بولد يملك الدنيا شرقاً وغرباً ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.

قالت: ممن؟

قال: ممن خطبك رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) له ليلة كذا في شهر كذا من سنة كذا بالرومية.

قالت: من المسيح ووصيه؟

قال لها: ممن زوجك المسيح(عليه السلام) ووصيه؟

قالت: من ابنك أبي محمد(عليه السلام).

فقال: هل تعرفينه؟

قالت: وهل خلت ليلة لم يرني فيها منذ الليلة التي أسلمت على يد سيدة النساء(صلوات الله عليها).

قال: فقال مولانا: يا كافور ادع أختي حكيمة، فلما دخلت قال لها: ها هي، فاعتنقتها طويلا وسرت بها كثيراً، فقال لها أبو الحسن(عليه السلام): يا بنت رسول الله خذيها إلى منزلك وعلميها الفرائض والسنن، فانها زوجة أبي محمد وأم القائم(عليه السلام)

 

 

[youbest]

:Ahbal
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
ألف شكر ارتديه **** لك يا أنس فكري
لاسيما التجاوب هذا والمشكلة في مشرفي المنتدى في الوقت الحالي ليس لديهم الوقت الكافي لادلاء برايهم ومن جهتي اشكرك يابسمة الم من هذه الافكار فلك التحية والامنيات

المرجع الديني :Bye

 

 

[المحلل]

متابعون لكِ يا ( بسـ ألم ـمة )

أكملي أرجوك ...


المحلل ،،،

 

 

[أحسائي]

العجل العجل العجل
يا ( بسـ ألم ـمة )
أكملي

 

 

[بسـ ألم ـمة]

حبا وألف كرامة

 

 

[بسـ ألم ـمة]

<div align="center">سيولد الليلة مولود كريم</div>
عن حكيمة(عليها السلام) انها قالت: كانت لي جارية يقال لها: نرجس، فزارني ابن أخي الإمام الحسن العسكري(عليه السلام) واقبل يحدق النظر إليها، فقلت له: يا سيدي لعلك هويتها فأرسلها إليك؟

فقال: لا يا عمة، ولكني أتعجب منها.

فقلت: وما أعجبك منها؟

فقال(عليه السلام): سيخرج منها ولد كريم على الله عزوجل، الذي يملأ الله به الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً.

فقلت: فارسلها إليك يا سيدي؟

فقال: استأذني في ذلك أبي.

قالت: فلبست ثيابي وأتيت منزل أبي الحسن الهادي(عليه السلام) فسلّمت وجلست، فبدأني وقال(عليه السلام): يا حكيمة، ابعثي نرجس إلى ابني أبي محمد.

قالت: فقلت يا سيدي على هذا قصدتك على أن استأذنك في ذلك.

فقال لي: يا مباركة إن الله تبارك وتعالى أحب أن يشركك في الاجر ويجعل لك في الخير نصيباً.

قالت حكيمة: فلم البث أن رجعت إلى منزلي وزينتها ووهبتها لأبي محمد(عليه السلام) وجمعت بينه وبينها في منزلي، فأقام عندي أياماً ثم مضى إلى والده(عليه السلام)، ووجّهت بها معه.

قالت حكيمة: فمضى أبو الحسن(عليه السلام) وجلس أبو محمد(عليه السلام) مكان والده وكنت أزوره كما كنت ازور والده، فجاءتني نرجس يوماً تخلع خفي فقالت: يا مولاتي ناوليني خفك.

فقلت:بل أنت سيدتي ومولاتي، والله لا ادفع إليك خفي لتخلعيه ولا لتخدميني، بل أنا أخدمك على بصري.

فسمع أبو محمد(عليه السلام) ذلك فقال: جزاك الله يا عمة خيراً، فجلست عنده إلى وقت غروب الشمس فصحت بالجارية وقلت: ناوليني ثيابي لأنصرف.

فقال(عليه السلام): لا يا عمتاه، بيتي الليلة عندنا فانه سيولد الليلة المولود الكريم على الله عزوجل، الذي يحيي الله عزوجل به الأرض بعد موتها.

فقلت: ممن يا سيدي ولست أرى بنرجس شيئاً من أثر الحبل.

فقال: من نرجس لا من غيرها.

قالت: فوثبت إليها فقلبتها ظهراً لبطن، فلم ار بها أثر حبل، فعدت إليه(عليه السلام) فأخبرته بما فعلت.

فتبسم(عليه السلام) ثم قال لي: إذا كان وقت الفجر يظهر لك بها الحبل، لأن مثلها مثل أم موسى(عليه السلام) لم يظهر بها الحبل ولم يعلم بها أحد إلى وقت ولادتها، لأن فرعون كان يشق بطون الحبالى في طلب موسى(عليه السلام)، وهذا نظير موسى(عليه السلام).

وفي رواية أخرى: انه(عليه السلام) قال: انا معاشر الأوصياء لسنا نحمل في البطون، وانما نحمل في الجنوب، ولا نخرج من الأرحام وانما نخرج من الفخذ الأيمن من أمهاتنا، لأننا نور الله الذي لا تناله الدانسات.

قالت حكيمة: فذهبت إلى نرجس وأخبرتها بما قال.

فقالت: لم أر شيئاً ولا أثراً.

فبقيت الليل هناك وافطرت عندهم ونمت قرب نرجس، وكنت أفحصها كل ساعة وهي نائمة، فازدادت حيرتي، واكثرت في هذه الليلة من القيام والصلاة، فلما كنت في الوتر من صلاة الليل قامت نرجس فتوضأت وصلّت صلاة الليل، ونظرت فإذا الفجر الأول قد طلع، فتداخل قلبي الشك.

فصاح بي أبو محمد(عليه السلام) فقال: لا تعجلي يا عمة فان الأمر قد قرب.

فرأيت اضطراباً في نرجس فضممتها إلى صدري وسميت عليها، فصاح أبو محمد(عليه السلام) وقال: اقرئي عليهاإنا أنزلناه في ليلة القدر)(10) فأقبلت أقرأ عليها وقلت لها: ما حالك؟

قالت: ظهر بي الأمر الذي اخبرك به مولاي.

فاقبلت اقرأ عليها كما امرني، فأجاب الجنين من بطنها يقرأ كما أقرأ، وسلم علي.

قالت حكيمة: ففزعت لما سمعت.

فصاح بي أبو محمد(عليه السلام): لا تعجبي من أمر الله عزوجل، ان الله تبارك وتعالى ينطقنا بالحكمة صغاراً، ويجعلنا حجة في أرضه كباراً، فلم يستتم الكلام حتى غيبت عني نرجس، فلم ارها كأنه ضرب بيني وبينها حجاب.

فعدوت نحو أبي محمد(عليه السلام) وأنا صارخة.

فقال لي: ارجعي يا عمة فانك ستجديها في مكانها.

قالت: فرجعت فلم البث أن كشف الحجاب الذي كان بيني وبينها، وإذا أنا بها وعليها من أثر النور ما غشي بصري، وإذا أنا بالصبي(عليه السلام) ساجداً على وجهه، جاثياً على ركبتيه، رافعاً سبابتيه نحو السماء وهو يقول:

(اشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له، وأن جدي محمداً رسول الله، وأن أبي أمير المؤمنين، ثم عدّ إماماً إماماً إلى أن بلغ إلى نفسه، فقال: اللهم انجز لي وعدي، وأتمم لي أمري، وثبت وطأتي، واملأ الأرض بي عدلاً وقسطاً).