معالجة الغضب باقتلاع جذوره

[الحوراء الانسيه]

معالجة الغضب باقتلاع جذوره


من أهم سبل معالجة الغضب، هي اقتلاع جذوره بإزالة الأسباب المثيرة له، وهي أمور عديدة، ومن تلك الأسباب : حبّ الذات، ويتفرّع عنه حب المال والجاه والشرف والنفوذ والتسلط.. وهذه كلها تتسبب في إشعال نار الغضب، إذ أن من كانت فيه هذه الأنواع من الحب، يهتم بهذه الأمور كثيراً، ويكون لها في قلبه مكان رفيع.. فإذا اتفق أن واجه بعض الصعوبات في واحدة منها، أو أحس بأن هناك من ينافسه فيها، تنتابه حال من الغضب والهيجان دون سبب ظاهر، فلا يعود يملك نفسه، ويستولي عليه الطمع وسائر الرذائل الناجمة عن حب الذات والجاه وتمسك بزمامه، وتحيد بأعماله عن جادة العقل والشرع..

ولكن إذا لم يكن شديد التعلق والاهتمام بهذه الأمور، فإن هدوء النفس والطمأنينة الحاصلة من ترك حب الجاه والمقام وسائر تفرعاته، تمنع النفس من أن تخطو خطوات تخالف العدالة والرويّة..
إن الإِنسان البسيط غير المتكلف، يتحمل المنغصات، ولا تتقطع حبال صبره، فلا يستولي عليه الغضب المفرط في غير وقته.. أما إذا اقتلع جذور حب الدنيا من قلبه اقتلاعاً، فإنّ جميع المفاسد تهجر قلبه، وتحل محلها الفضائل الأخلاقية السامية.

ومن الأسباب الأخرى لإثارة الغضب هو : أن الإِنسان قد يظن الغضب وما يصدر عنه من سائر الأعمال القبيحة والرذائل السافلة كمالاً، وذلك لجهله وقلة معرفته..
فيحسب الغضب من الفضائل، ويراه بعض الجهال فتوّة وشجاعة وجرأة، فيتباهى ويطري على نفسه في أنه فعل كذا وكذا، فيحسب هذه الصفة الرذيلة المهلكة شجاعة، هذه الشجاعة التي تكون من أعظم صفات المؤمنين، والصفات الحسنة.. فلابد وأن نعرف بأن الشجاعة غير الغضب، وأن أسبابها ومبادئها وآثارها وخواصّها، تختلف عن أسباب الغضب ومبادئه وآثاره وخواصّه.

مبدأ الشجاعة هو قوة النفس والطمأنينة والاعتدال والإيمان وقلة المبالاة بزخارف الدنيا وتقلباتها.. أما الغضب فناشئ عن ضعف النفس وتزلزلها، وقلة الإِيمان، وعدم الاعتدال في المزاج وفي الروح، وحب الدنيا والاهتمام بها، والتخوف من فقدان اللذائذ البشرية.. لذلك تجد هذه الرذيلة مستحكمة في المرضى أكثر مما هي في الأصحاء، وفي الصغار أكثر مما هي في الكبار، وفي الشيوخ أكثر مما هي في الشبان.. فالشجاعة عكس الغضب تماماً.. ومن كانت فيه رذائل أخلاقية كان أسرع إلى الغضب ممن فيهم فضائل أخلاقية، إذ يكون البخيل أسرع في الغضب من غيره إذا تعرّض ماله وثروته للخطر.

هذا من حيث مبادئ الشجاعة والغضب وما يوجبهما، وهما من حيث الآثار والنتائج مختلفان أيضاً.. فالغاضب، وهو في حال ثورة غضبه، يكون أشبه بالمجنون الذي فقد عنان عقله، ويصبح مثل الحيوان المفترس الذي لا تهمّه عواقب الأمور، فيهجم دون تروّ أو احتكام إلى العقل، فيسلك سلوكاً قبيحاً، يفقد سيطرته على لسانه ويده وسائر أعضائه، وتلتوي شفتاه في هيئة قبيحة بحيث أنه لو أعطى مرآة، لخجل من صورته التي يراها فيها.

إن بعض أصحاب هذه الرذيلة يغضبون لأتفه الأمور، بل يغضبون حتى على الحيوانات والجمادات، ويلعنون حتى الريح والأرض والبرد والمطر وسائر الظواهر الطبيعية إذا كانت خلاف رغباتهم.. ويغضبون أحياناً على القلم و الكتاب والأواني فيمزقونها أو يحطمونها.. أما الشجاع فهو بخلاف ذلك تماماً.. فأعماله لا تكون إلاّ عن رويّة ووفق ميزان العقل وطمأنينة النفس.. يغضب في محله، ويحلم في محله، لا تهزّه التوافه ولا تغضبه.. وإذا غضب غضب بمقدار، وينتقم بعقل، ويعرف كيف ينتقم ومتى وممن؟.. وكيف يعفو ومتى وممن؟.. وفي حال غضبه لا يفقد زمام نفسه، ولا يبادر بالكلام البذيء ولا بالأعمال القبيحة، ويزن كل أعماله بميزان العقل والشرع والعدل والإِنصاف، ويخطو خطوات لا يندم عليها بعد ذلك

 

 

[فيض المشاعر]

مواضيع راقية توافينا بها الحوراء الانسية دائماً ،،،

واللهم أبعدنا عن الغضب وأجعلنا من الكاظمين للغيض ,,,,,

 

 

[مهجة القلب]

أحيانا الغضب يكون بسبب الناس المحيطين

بالشخص يعني تختلف الأسباب

مواضيع جميلة أختي الحوراء الأنسية

يعطيك ألف عافية

تحياتي لك
تحياتي لك