الجمع بين الصلاتين (للباحثين)...

[الرأي الصريح]

بارك الله فيكم

 

 

[AL-NAQEEB]

يا زكي مبارك أنت طرحت الموضوع ولم تخلي لنا ثغره للأضافه
لأنك كفيت و وفيت .... وأن قلنا لك شكراً فهذا من تقديرنا لك وأحترامنا
,,, واصل بمجهودك البناء

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زكي مبارك ونأمل منكم التعليق بالفائدة الأكبر، مبتعدين عن الشكر الذي هو عادة كل عضو في هذا المنتدى....

AL-NAQEEB

 

 

[أمجـَاد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخي لطرحك هذا الموضوع الذي فعلا يحتاج الى نقاش وبحث ليس فقط من اجل اخواننا اهل السنة والجماعة وانما حتى لبعض فئات الشيعة الذين تتخلل قلوبهم الشك والريبة نوعا ما
اكرر اخي شكري وامتناني لك فأنت بالفعل لم تترك لنا المجال للأكمال لم يبقى شيء ولا حديث الا ونقلته فجزاك الله خيرا
لكن لابأس بذكر بعض الشيء حول هذا الموضوع والذي مقتبس من خلال مسيرتي العلمية في هذا المجال

الجمع بين الصلاتين
يجب على كل مسلم ان يصلي لله كل يوم وليلة خمس مرات في الأوقات الشرعية التي بينها الله تعالى ورسوله الكريم في القرآن والسنة .
فوقت صلاة الظهر والعصر يبدأمن الزوال الى الغروب ووقت صلاة المغرب والعشاء يبدأمن المغرب الى منتصف الليل ووقت صلاة الصبح يبدأمن طلوع الفجر الى طلوع الشمس .
ان الشيعة تعتقد بأن الظهر الى المغرب هو الوقت المشترك بين الصلاتين الا بمقدار اربع ركعات من اول الوقت فهو وقت مختص بصلاة الظهر وبمقدار اربعة ركعات من آخر الوقت فهو وقت مختص بصلاة العصر .
وعلى هذا الأساس يجوز للأنسان الإتيان بكلتا الصلاتين :الظهر والعصر في الوقت المشترك (اما في وقت الظهر ووقت العصر فلا يجوز الا الإتيان بالصلاة المختصة به فيه )وان كان الأفضل ان يفصل بين الظهرين والعشائين ويأتي بكل واحدة منهما في وقت فضيلتها ولكنه في نفس الوقت يجوز الجمع بينهما وترك وقت الفضيلة .
يقول الإمام الباقر عليه السلام : ((اذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر واذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء الآخرة.
وقال الإمام الصادق عليه السلام : ((اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا ,الا ان هذه قبل هذه,ثم انه في وقت منهما جميعا حتى تغيب الشمس ))
ويخبر الإمام الباقر عليه السلام عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه كان يجمع بين الظهر والعصر من دون عذر او علة .
ان جواز الجمع بين الصلاتين (الظهرين ,العشائين )موضع اتفاق بين جميع فقهاء المسلمين ,فجميع الفقهاء يجوزون الجمع بين الصلاتين الظهر والعصر في عرفة والمغرب والعشاء في المزدلفه .
كما ان فريقا كبيرا من فقهاء اهل السنة يجوزون الجمع بين الصلاتين في السفر .
وما يختلف فيه الشيعة عن الآخرين هو انهم يتوسعون في هذه المسألة استنادا الى الأدلة السابقة (مع القبول بأفضلية الإتيان بالصلوات الخمس في اوقات فضيلتها والقول به وترجيحه )فيجوزون الجمع بين الصلاتين مطلقا.
وحكمة هذا الأمر هي –كما جاء في الأحاديث – التوسعة على المسلمين والتخفيف عنهم وقد جمع النبي صلى الله عليه واله نفسه في مواضع كثيرة بين الصلاتين من دون عذر (كالسفر والمرض وغيرهما )ليخفف عن ذلك عن المسلمين ويوسع عليهم حتى يستطيع ان يجمع بينهما كل من شاء ان يجمع ويفرق بينهما كل من شاء ان يفرق .
فقد روى مسلم في صحيحه الحديث الآتي : ((صلى رسول الله الظهر والعصر جميعا ,والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر ))صحيح مسلم :2/151,باب الجمع بين الصلاتين في الحضر .
وقد اشير في بعض الروايات الى حكمة هذا العمل .
فقد جاء في احدى تلك الروايات ما هذا نصه : ((جمع النبي صلى الله عليه واله وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء .
فقيل له ذلك .
فقال :صنعت هذا لئلا تحرج امتي ))شرح الزرقاني على موطأمالك ج1 باب الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر ص 294 .
ان الروايات التي تحدثت عن جمع النبي صلى الله عليه واله وسلم بين الصلاتين وردت في الصحاح والمسانيد وهي تنص على جواز الجمع بين الصلاتين تربوا على واحدة وعشرين رواية بعضها يرتبط بالسفر والبعض الآخر يكون في غير السفر والمرض والمطر .
وفي بعضها اشير الى حكمة الجمع بين الصلاتين والتوسعة والتخفيف عن المسلمين وقد استفاد فقهاء الشيعة من هذا التسهيل تجويز الجمع بين الصلاتين (الظهرين والعشائين )مطلقا ,واما كيفية الجمع فهي على النحو الذي كان المسلمون جميعا يجمعون في عرفة والمزدلفة .
وقد يتصور ان المقصود من الجمع هو ان يؤتى بالصلاة الأولى من الصلاتين في آخر وقت الفضيلة (مثلا عندما يبلغ ظل الشاخص مقداره )ويؤتى بالصلاة الثانية في اول وقت العصر وبهذا العمل يكون المصلي –في الحقيقة- قد اتى بكلتا الصلاتين في وقتهما وان كان احداهما في نهاية وقتها والآخرى في بدايته .
ولكن هذا التصور مخالف لظاهر الروايات لأن كيفية الجمع بين الصلاتين – كما اسلفنا – هي على غرار ما يفعله المسلمون جميعا في عرفة والمزدلفة يعني انهم في عرفة يأتون بكلتا الصلاتين (الظهر والعصر )في وقت الظهر وفي المزدلفة يأتون بكلتا الصلاتين (المغرب والعشاء )في وقت العشاء .
وعلى هذا الأساس يجب ان يكون الجمع بين الصلاتين الذي جاء في لسان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ناظرا الى هذا النمط من الجمع وليس الجمع الذي يؤتى فيه بإحدى الصلاتين في آخر وقته وبالأخرى في اول وقتها .
هذا مضافا الى ان حكمة الجمع بين الصلاتين وصفت في بعض الروايات بأنها التوسعة والتخفيف وفي بعض الروايات وصفت بأنها لرفع الحرج وهذا انما يتحقق اذا كان المصلي في الجمع بين الصلاتين على خيار كامل يعني ان يجوز له ان يأتي بالظهر والعصر والمغرب والعشاء متى شاء .
هذا مضافا الى انه على اساس هذا التفسير للمقصود يجب ان يقال ان النبي صلى الله عليه واله لم يأت بشيء جديد لأن مثل هذا الجمع كان جائزا حتى قبل ان يفعله النبي ,فإن أي مسلم كان يجوز له ان يؤخر صلاة الظهر الى آخر الوقت ويأتي بالعصر كذلك في اول وقته .
ولقد كتب فقهاء الشيعة الإمامية حول الجمع بين الصلاتين وادلته رسائل مفصلة يمكن لمن يحب التوسع مراجعتها .
في نهاية الحديث تقبلوا مني خالص التحية وان شاء الله وفقت من خلال هذه الأسطر
كذلك اطلب من الأخ زكي مبارك بلا مؤاخذه عند نقلك اخي العزيز للأحاديث احرص الحرص الكامل والدقة على الرواة وانهم جميعهم عدول وان تكون الأحاديث صحيحه لأي طائفة كانت فالسند هو محط اهتمام اخواننا اهل السنة والجماعه
وجزاكم الله خيرا

 

 

[منال 123]

زكي مبارك اشرك اخي علي طرح مثل هذا الموضوع لكن لفتة انتباهي هو ان اعرف القوم انهم يصلون الصلاة البترا انت جايب الادلة من صحاح القوم والسؤال هل انت من قمت بنفس با ضافة الة وسلم لان ا توجد في صحيح مسلم والبخاري الا الصلاة البتراء

 

 

[زكي مبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

الأخت: أمجاد
أشكرك على هذه الإضافة والمعذرة على التعليق المتأخر، أما بالنسبة للتوثيق فهي من باب من فيك أدينك، فالروايات المروية عن الصحيحين هي إدانة لأصحاب مدرسة الشورى الذين يرون أن كل ما ورد في الصحيحين صحيح، فلا داعي للبحث عن التوثيق، بل هم عليهم البحث عن التوثيق، أما من ناحية الروايات المروية من طرقنا فهي كثيرة، وإن كانت رواية ضعيفة فهناك من يماثلها في الصحة، وقد ألّف علماؤنا الأعلام في هذا الجانب كثيراً، وأبرز تلك المؤلفات كتاب الجمع بين الصلاتين للشيخ عبداللطيف البغدادي، الذي توسع في جمع الروايات من الصحاح والمسانيد والتفاسير التي تقول بجواز الجمع بين الصلاتين.

أما بالنسبة للأخت: منال
فإن صحيح البخاري ومسلم حينما يرويان فإنهما لا يذكران إلا الصلاة البتراء، ويبدو أني لم أنوه لهذا مسبقاً، فشكرا على التنبيه، فإضافة (وآله) فهي من عندي.

فائدة:
في برنامج رمضاني هذا العام 1429هـ في قناة mbc FM جاءت بعض الأسئلة المتعلقة عن الجمع، وقد أجاب الشيخ الذي أحضرته القناة بجواز الجمع وقال: لكن لا ينبغي الاستمرار على ذلك.
ندرك من هذه الإجابة أنهم يرون الجمع كما أسلفنا ولكن لا يرون الاستمرارية على هذا العمل، ولكن للأسف أن ذلك لا يعلمه إلا رجال الدين من أتباع المذاهب السنية ولا يعلمونه العوام، رغم أن فيه يسر لبعض الحالات الطارئة خصوصاً للذاهبين إلى البحر أو إلى البر أو المسئولين في اجتماعاتهم ... وغير ذلك.


زكي مبارك

 

 

[أبو إلياس]

الله يعطيك العافيه

موضوع في غاية الأهمية


أشكرك على هذه الإفادة المهمة



لا حرمنا قلمك المبدع الرائع









تحياتي لك عزيزي

 

 

[زكي مبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

كما أسلفنا القول بأن التأليفات في هذا الجانب كثيرة، سواءً من قبل علماءنا الأعلام أو من قبل علماء مدرسة الشورى، وإليك بعض المصنفات التي ألفها علماء مدرسة أهل البيت عليهم السلام:
1. الجمع بين الصلاتين، المجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام.
2. الجمع بين الصلاتين، للشيخ جعفر السبحاني ضمنه في كتابه (الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف).
3. رسالة في الجمع بين الصلاتين، للسيد حسين بن يوسف مكي العاملي.
4. الجمع بين الصلاتين على ضوء الكتاب والسنة والإجماع، للشيخ عبداللطيف البغدادي.

أما من ألف من علماء السنة فهم على النحو التالي:
1. فقه الجمع بين الصلاتين في الحضر بعذر المطر، لـ/مشهور بن حسن آل سلمان.
2. قرة العين في الجمع بين الصلاتين، العلامة حامد بن حسن شاكر اليمني.
3. إزالة الخطر عمن جمع بين الصلاتين في الحضر، للشيخ أحمد الصديق الغماري.

وأحب التنويه بأن المسألة ليست من المسائل التي تشكل خطراً على وحدة المسلمين، بل هي مسألة من مسائل الفقه الفرعية، احتدم فيها النقاش بدون جدوى، والسبب في ذلك عدم إلمام الكثير من أبناء السنة بهذا الموضوع، وإلا فكما أوردنا الأدلة فهي جائزة بدون شرط ولا قيد.

محبكم
زكي مبارك

 

 

[فارس2009]

شكرا وماقصرت على الموضوع ويعطيك الف عافيه


فارس2009

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد
( الجمع بين الصلاتين )



عدد الروايات : ( 14 )



صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - وقت العصر - رقم الحديث : ( 516 )



‏- حدثنا ‏ ‏إبن مقاتل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا أمامة بن سهل ‏ ‏يقول ‏ صلينا مع ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏فوجدناه ‏ ‏يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال ‏ ‏العصر وهذه صلاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏التي كنا نصلي معه .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=516&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - وقت العصر - رقم الحديث : ( 529 )



- حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو إبن دينار قال سمعت جابر بن يزيد عن إبن عباس قال : صلى النبي (ص) سبعا جميعا وثمانية جميعا .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=529&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1146 )



‏ - حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏قال ‏ ‏صلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1146&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1147 )



‏ ‏- و حدثنا ‏ ‏أحمد بن يونس ‏ ‏وعون بن سلام ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏زهير ‏ ‏قال ‏ ‏إبن يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ قال ‏ ‏صلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الظهر والعصر جميعا ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏في غير خوف ولا سفر ‏قال ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏فسألت ‏ ‏سعيدا ‏ ‏لم فعل ذلك فقال سألت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏كما سألتني فقال ‏ ‏أراد أن لا يحرج أحدا من أمته ‏. ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1147&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1148 )



‏- ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن حبيب الحارثي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد يعني إبن الحارث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قرة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن عباس ‏

‏ أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في ‏ ‏غزوة ‏ ‏تبوك ‏ ‏فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ‏قال ‏ ‏سعيد ‏ ‏فقلت ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏ما حمله على ذلك قال أراد أن لا ‏ ‏يحرج ‏ ‏أمته .



الرابط : ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1148&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر - رقم الحديث : ( 1149 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن عبد الله بن يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الطفيل عامر ‏ ‏عن ‏ ‏معاذ ‏ ‏قال : ‏خرجنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في ‏ ‏غزوة ‏ ‏تبوك ‏ ‏فكان ‏ ‏يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا ‏ . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1149&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1150 )



‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن حبيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد يعني إبن الحارث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قرة بن خالد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عامر بن واثلة أبو الطفيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معاذ بن جبل ‏ ‏قال : ‏جمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في ‏ ‏غزوة ‏ ‏تبوك ‏ ‏بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء ‏قال ‏ ‏فقلت ما حمله على ذلك قال فقال أراد أن لا ‏ ‏يحرج ‏ ‏أمته .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1150&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1151 )



‏- و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏وأبو سعيد الأشج ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي كريب ‏ ‏قالا ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب بن أبي ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ‏جمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏في غير خوف ولا مطر . ‏


‏- في حديث ‏ ‏وكيع ‏ ‏قال : قلت ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏لم فعل ذلك قال كي لا ‏ ‏يحرج ‏ ‏أمته ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏أبي معاوية ‏ ‏قيل ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏ما أراد إلى ذلك قال أراد أن لا ‏ ‏يحرج ‏ ‏أمته ‏ . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1151&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1152 )



‏ - و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ‏صليت مع النبي ‏‏(ص)‏ ‏ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ‏ ‏أبا الشعثاء ‏ ‏أظنه أخر الظهر وعجل العصر وأخر المغرب وعجل العشاء قال وأنا أظن ذاك . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1152&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1153 )



‏- ‏و حدثنا ‏ ‏أبو الربيع الزهراني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس : ‏أن رسول الله ‏(ص) ‏بالمدينة ‏ ‏سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1153&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1154 )



‏ ‏- و حدثني ‏ ‏أبو الربيع الزهراني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏الزبير بن الخريت ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن شقيق ‏ ‏قال : ‏خطبنا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يوما بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة قال فجاءه رجل من ‏ ‏بني تميم ‏ ‏لا ‏ ‏يفتر ‏ ‏ولا ‏ ‏ينثني ‏ ‏الصلاة الصلاة ‏ فقال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏أتعلمني بالسنة لا أم لك ثم قال رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏‏جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ‏قال ‏ ‏عبد الله بن شقيق ‏ ‏فحاك في صدري من ذلك شيء فأتيت ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏فسألته فصدق مقالته . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=1154&doc=1&




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1155 )



‏- و حدثنا ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمران بن حدير ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن شقيق العقيلي ‏ ‏قال : ‏قال رجل ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏الصلاة فسكت

ثم قال الصلاة فسكت ثم قال الصلاة فسكت ثم قال لا أم لك ‏ ‏أتعلمنا بالصلاة وكنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله ‏‏(ص)‏ . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1155&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبد الله بن العباس - رقم الحديث : ( 1852 )



‏ - حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏جابر بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ‏جمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏في غير خوف ولا مطر قيل ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏وما أراد إلى ذلك قال أراد أن لا ‏ ‏يحرج ‏ ‏أمته . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1852&doc=6




--------------------------------------------------------------------------------



موطأ مالك - النداء للصلاة - الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر- رقم الحديث : ( 300 )



- حدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزبير المكي ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏أنه قال : ‏صلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر ‏قال ‏ ‏مالك ‏ ‏أرى ذلك كان في مطر ‏ . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=300&doc=7

 

 

[قميص يوسف]

موضوع يستحق الرفع لمزيد من الإطلاع والفائدة . . .











الدليل من القرآن الكريم :

قال الله تعالى : ﴿ أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴾.
قال الفخر الرازي : " فإن فسّرنا الغسق بظهور أول الظلمة كان الغسق عبارة عن أوّل المغرب ، و على هذا التقدير يكون المذكور في الآية ثلاثة أوقات ، وقت الزوال و وقت الغروب و وقت الفجر ، و هذا يقتضي أن يكون الزوال و قتاً للظهر و العصر ، فيكون هذا الوقت مشتركاً بين الصلاتين ، و إن يكون أوّل المغرب وقتاً للمغرب و العشاء ، فيكون هذا الوقت مشتركاً أيضا بين الصلاتين ـ المغرب و العشاء ـ فهذا يقتضي جواز الجمع بين الظهر و العصر و بين المغرب و العشاء مطلقاً " .
ثم أضاف قائلاً : " إلاّ أنّه دلّ الدليل على أنّ الجمع في الحضر من غير عذر لا يجوز ؟؟ انتهى.




الدليل من السنة :

1-عن ابن عباس ( رضي الله عنه ) قال : صلّى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) الظهر و العصر جميعاً ، و المغرب و العشاء جميعاً ، في غير خوف و لا سفر. المصدر صحيح مسلم : 1/ 384 ، باب الجمع بين الصلاتين في الحضر

2-عن سعيد بن جبير حدّثنا ابن عباس : أنّ رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك ، فجمع بين الظهر و العصر و المغرب و العشاء ، قال سعيد : فقلت لابن عباس : ما حمله على ذلك ؟ قال : أراد أن لا يُحرج أمته. المصدرمصنف ابن أبي شيبة : 2/ 244 ، و صحيح مسلم : 1/ 284 ، و هناك أحاديث أخرى لا بأس بمراجعتها في صحيح مسلم : 2 / 151 ، باب الجمع بين الصلاتين ، و الموطأ للإمام مالك : 1 / 263 ، و مسند الإمام أحمد : 1 / 221 .

من أراد المزيد

http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=513