أزواج النبي صلى الله عليه وآله وبناته

[زكي مبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

اسم الكتاب: أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبناته
المؤلف: نجاح الطائي
دار النشر: الهدى
الملاحظات:
الملاحظة الأولى:
ذكر المؤلف صفحة (60) أن عثمان بن عفان ثارت ثائرته – بعد مقتل الجاسوس معاوية بن المغيرة الأموي على يد أمير المؤمنين عليه السلام – على رقية لدرجة أن تطاول عليها ضرباً وقال: أنتِ أخبرتِ أباك بمكانه، وكان قد طرده النبي صلى الله عليه وآله، فبعثت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث مرات تشكو ما لقيت والنبي صلى الله عليه وآله لا يستجيب. وفي الرابعة أرسل النبي صلى الله عليه وآله علياً عليه السلام ليأتي بها، فإن حال بينه وبينها أحد فليحطمه بالسيف، فأخرجها علي عليه السلام....الخ.
أقول:
رقية توفيت بعد خروجها من بيت زوجها بأربعة أيام من أثر الضرب.
ألا يستوجب عليه دفع الدية؟
لماذا لم يستجب النبي صلى الله عليه وآله لشكواها الأولى أو الثانية أو الثالثة؟
فلو كان الأمر خطيراً لهذه الدرجة لاستجاب صلى الله عليه وآله وإلا فما الداعي لحمل عليّ عليه السلام سيفه؟
وكيف يجوز لعلي عليه السلام إخراجها من منزلها دون محرم، لأن رقية متضررة وتحتاج إلى من يساعدها على المشي وإلا لما توفيت من أثر الضرب كما يفهم من استرسال الرواية؟.

الملاحظة الثانية:
ذكر المؤلف صفحة (88) الدلائل والعبر حول أسباب تعدد زوجات النبي صلى الله عليه وآله، ثم ختم كلامه في هذه النقطة قوله التالي:
(والشيء المهم الملحوظ أن الناس لم تتبع فتوى عائشة ....).
وأتساءل، ما علاقة هذه الكلمات بما سبقها من أسباب تعدد زوجات النبي صلى الله عليه وآله والعبرة من ذلك؟


<marquee direction=right>وتقبلوا السلام الزكي المبارك من (زكي مبارك).</marquee>

 

 

[الساعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

خوش مشارك يا زكي مبارك وكثر الله من أمثالك وأصلح الله حالك وأسعد الله بالك

شكرا على هذا الموضوع القيم ونتمنى لك التوفيق

تقبل تحيات / الساعي

 

 

[إلياس]

أخي زكي مبارك

أتمنى عليك أن تضع شرحاً أكثر تفصيلاً للحادثة حتى يسهل علينا فهمها !!

فقد شعرت بوجود إلتباس في فهمي للقضية المطروحة !!

أرجو التوضيح لتعم الفائدة

 

 

[ولد هجر]

أشكرك أخي زكي مبارك

ولكن كما ذكر أخي قلب خضر ألتبس علي الموضوع

فاتمنى الشرح الوافي للإفادة وبيان مالذي ترمي إليه من الموضوع ولك أطيب التحية


تحيااااااااااااااااااتي

 

 

[زكي مبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

الأخ العزيز (قلب خضر) والأخ العزيز (ولد هجر)...

القصة واضحة في نظري فقد اختصرتها قدر الاستطاعة، ولا أعلم مالذي يراد توضيحه؟!!

وأشكر لكما متابعتكما للموضوع.


وتقبلوا السلام الزكي المبارك من (زكي مبارك) ...

 

 

[سمية الزبيدي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زكي مبارك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، الأخ العزيز (قلب خضر) والأخ العزيز (ولد هجر)... القصة واضحة في نظري فقد اختصرتها قدر الاستطاعة، ولا أعلم مالذي يراد توضيحه؟!! وأشكر لكما متابعتكما للموضوع. وتقبلوا السلام الزكي المبارك من (زكي مبارك) ...

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ زكــي مبـارك
هناك أشياء لا أستطيع أن أقف امامها ، هناك أمور لا أستطيع أن أمنع قلمي منها ألا وهي الأمور العقائدية والتي هي دوناً عن الجميع لا أمل من القراءة حولها إن كان لذلك سبيلا ولا أترك فرصة إن توفرت لذلك سبيلا ومن اجل هذا جاءت مداخلتي لهذا ...
الأخ زكــي مــبارك
ما هو القصد او المغزى من عرض هذه القصة وكما تفضلا العضوان ( قلب اخضر ) و ( ولد هجر ) وأنا ثالثهما ، هل في رأيكم أنه لا يمكن أن يحدث مثلما ذكر في القصة في الكتاب المعني الذي تطرقتم له ؟ ؟هذا أولا ً
الأخ زكــي مبـــارك
الكتاب بعنوان أزواج النبي صلى الله عليه وآله وبناته للمؤلف نجاح الطائي السؤال هل المؤلف من المذهب الشيعي أم المذهب السني ؟؟ هذا ثانياً
أما ثالثا ستكون بعد الرد من قبلكم على أولاً وثانياً
تحياتي الإيمانية معطرة بهدي المصطفى أبا الزهراء
التوفيق للجميع لما يحب الله ويرضى وبظل طاعته
وصلي وسلم وبارك اللهم على المبعوث رحمة للعالمين البشير النذير السراج المنير أبا الزهراء محمد وعلى آل محمد الطاهرين الطيبين الأخيار وعلى اصحابه

 

 

[~ exc12]

أخي زكي مبارك

أتمنى عليك أن تضع شرحاً أكثر تفصيلاً للحادثة حتى يسهل علينا فهمها !!

فقد شعرت بوجود إلتباس في فهمي للقضية المطروحة !!

أرجو التوضيح لتعم الفائدة

 

 

[سمية الزبيدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بإنـتـظار رد من الأخ العـزيـز زكــي مبـارك
تحياتي الإيمانية معطرة بهدي الحبيب أبا الزهراء
التوفيق للجميع لما يحب الله ويرضى وبظل طاعته
وصلي وسلم وبارك اللهم على الصادق الأمين المبعوث رحمة للعالمين البشير النذير السراج المنير أبا الزهراء محمد وعلى آل محمد الطاهرين الطيبين الأخيار وعلى اصحابه

 

 

[زكي مبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

الأخوة الكرام:
يبدو أنه كان من المفترض أن أضع تلخيصا للكتاب قبل وضع الملاحظات ليتسنى للأخوة أخذ فكرة عن الكتاب.
الكتاب يتحدث بشكل موجز عن أهم الأحداث التي حصلت لزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبناته كذلك، ومن ضمنها الحادثة المعروفة بأن رقية بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم زوجة عثمان بن عفان ماتت بسبب ضرب زوجها عثمان لها، وهذا محل اتفاق كثير من المؤرخين، ولذا كانت الملاحظة الأولى على الكتاب كما في المشاركة الأولى، باعتبار أن القضية بالنسبة لي وإن كانت صحيحة حسب ما ذكرها كثير من المؤرخين، إلا أنها تحتاج إلى عرض ميسر لتفهم القضية، ذلك أني لا أرتاح إلى طريقة عرض الشيخ نجاح الطائي، ثم إنه أعتبر الشيخ الطائي أخفق هذه المرة في عرض ما يريد مع صحة ما هو متفق عليه، ولذا جاءت الملاحظة الثانية، باعتبار أن الشيخ الطائي من المهتمين بالتاريخ وملابساته، ومن قرأ كتبه يفهم كيف الفرق بين هذا الكتاب وغيره من الكتب.
ثم إن الأسئلة والإشكالات حول بعض القضايا الحساسة تحتاج إلى استقراء النصوص التاريخية، حتى يتسنى للمؤرخ وعي المسألة التي يريد الكتابة عنها.

وأخيرا الكتاب ليس بين يدي هذه الأيام وإلا لأتيت بالشواهد، أما بالنسبة لسؤال الأخت (سمية) حول مذهب الكاتب فهو معروف (شيعي).

أخوكم
زكي مبارك

 

 

[سمية الزبيدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ زكـي مبـارك
بغض النظر عن ما يحتوية الكتاب في طياته ومدى صحة القصة من عدمها وما متفق عليه اعتقد بعد المداخلة التي تفضلتم بها أصبح نوعا ما هناك توضيح اكثر والغرض من الطرح ، وكما تفضلتم كان من الأفضل ان يتقدم بنبذة مختصرة عن الكتاب وما يحتوي في صفحاته وطياته المنضمة تحت جناح غلافه المعنون "أزواج النبي صلى الله عليه وآله وبناته "...
الأخ زكـي مـبـارك
في مداخلتي السابقة وجهت سؤالاً لكم عن الكاتب سواء كان شيعي ام سني وذلك لعدم حصول أي إلتباس من قبلي لأنه وعلى حد علمي المتواضع أن هناك الكثير من قبائل الطائي سنية المذهب . هذا من ناحية أما الأخرى وبها ربما سأخرج عن صلب الموضوع أو الطرح وهو بما أن الكاتب شيعي والقصة ومجرياتها المتضمنة والمتفق عليه هو أن السيدة رقية رضي الله عنها هي أحد بنات رسولنا الكريم وما أود ان أخرج به وكما ذكرت هو أن الأغلبية من المذهب الشيعي لا يقرون بوجود غير الزهراء البتول أم الحسنين إبنة للرسول الكريم عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام وقد قرأت ذلك بحثا في أحد المنتديات الشيعية وكان هناك مؤيدون كثر بمعنى هناك تناقض واختلاف في عدد بنات رسولنا الكريم عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام وهذه المسألة في داخل المذهب الشيعي ....
تقبلوا تحياتي الإيمانية معطرة بهدي الحبيب أبا الزهراء
التوفيق للجميع لما يحب الله ويرضى وبظل طاعته

وصلي وسلم وبارك اللهم على الصادق الأمين المبعوث رحمة للعالمين أبا الزهراء محمد
وعلى آل محمد الطاهرين الطيبين الأخيار الأكرم منا جميعا
وعلى أصحابه إلى يوم الدين

 

 

[طالب الغفران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت الكريمة سمية الزبيدي ، سوف أنقل لك ماذكره محققنا الكبير السيد جعفر مرتضى العاملي في كتابه الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم الجزء الثاني(ص:213-219) ،وفيه يثبت أن زوجتا عثمان لم تكونا ابنتيه:--

زوجتا عثمان، هل هما ابنتا النبي ’؟!

إننا بالإضافة إلى ما قدمناه آنفاً عن الاستغاثة نذكر:

أولاً: أن مما يدل على عدم كون زوجتي عثمان ابنتين له >صلى الله عليه وآله< ـ عدا عن كون بعض الأقوال تنافي ذلك ـ ما ذكره المقدسي، عن سعيد بن أبي عروة، عن قتادة، قال:
ولدت خديجة لرسول الله >صلى الله عليه وآله<: عبد مناف في الجاهلية، وولدت له في الإسلام غلامين، وأربع بنات: القاسم، وبه كان يكنى: أبا القاسم؛ فعاش حتى مشى، ثم مات، و عبد الله، مات صغيراً، وأم كلثوم، وزينب، ورقية، وفاطمة(البدء والتاريخ ج5 ص16 وج 4 ص139).

وقال القسطلاني بعد كلام له: >وقيل: ولد له ولد قبل المبعث، يقال له: عبد مناف، فيكونون على هذا اثني عشر، وكلهم سوى هذا ولد في الإسلام بعد المبعث<(المواهب اللدنية ج1 ص196).

كما أن بعضهم ينص على أنه قد صح عنده: أن رقية كانت أصغر من الكل حتى من فاطمة >عليها السلام<(راجع: الإصابة ج4 ص304 عن الجرجاني، والاستيعاب بهامش الإصابة ج4 ص299، 282. وفي ص281 عن الزبير بن بكار: أن عبد الله، ثم أم كلثوم، ثم فاطمة، ثم رقية كلهم ولدوا بعد الإسلام، وكذا في البداية والنهاية ج2 ص294. ونسب قريش صفحة 21).

وبعد هذا، فكيف نصدق قول من يقول: إنهما تزوجتا في الجاهلية من ابني أبي لهب، ثم جاء الإسلام ففارقاهما؟

يقول المقدسي: >فزوج رسول الله رقية عثمان بن عفان، وهاجرت معه في الهجرتين إلى الحبشة، وأسقطت في الهجرة الأولى علقة في السفينة<(البدء والتاريخ ج5 ص17 وتهذيب تاريخ دمشق ج1 ص298).

نعم، كيف نصدق هذا، ونحن نعلم: أن الهجرة الأولى إلى الحبشة كانت بعد البعثة بخمس سنين، فكيف تكون رقية قد تزوجت قبل البعثة بابن أبي لهب، ثم فارقها ليتزوجها عثمان، ثم تحمل منه قبل الهجرة إلى الحبشة، وهي إنما ولدت بعد البعثة؟!

إن ذلك لعجيب!! وعجيب حقاً!!.

ثانياً: لقد ذكرت بعض الروايات: >أن أبا لهب قد أمر ولديه بطلاق رقية وأم كلثوم بعد نزول سورة: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ}(الآية 1 من سورة المسد)،( نسب قريش لمصعب الزبيري ص22 وتهذيب تاريخ دمشق ج1 ص293 و298 وأسد الغابة ج5 ص456 والاستيعاب (مطبوع بهامش الإصابة) ج4 ص299 والدر المنثور ج6 ص409 عن الطبراني.).

مع أنهم يقولون: إن هذه السورة قد نزلت حينما كان النبي والمسلمون محصورين في الشعب(الدر المنثور ج6 ص408 عن أبى نعيم في الدلائل)، وقد كان ذلك بعد الهجرة الأولى إلى الحبشة.

ثالثاً: لقد روي: >أن خديجة ولدت للنبي >صلى الله عليه وآله< عبد الله، ثم أبطأ عليها الولد، فبينما رسول الله >صلى الله عليه وآله< يكلم رجلاً، والعاص بن وائل ينظر إليه، إذ مر رجل فسأل العاص عن النبي >صلى الله عليه وآله< وقال: من هذا؟
قال: هذا الأبتر.
فأنزل الله: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ}(الآية 3 من سورة الكوثر)<( راجع تهذيب تاريخ دمشق ج1 ص294 والدر المنثور ج6 ص404).

فظاهر الرواية: أنها حين ولدت عبد الله لم تكن قد ولدت غيره، أو أن من ولدتهم ماتوا جميعاً حتى لم يعد للنبي >صلى الله عليه وآله< أولاد أصلاً، مع أن رقية كانت عند عثمان قبل ولادة فاطمة >عليها السلام <، فلا يصح وصف العاص للنبي >صلى الله عليه وآله< بالأبتر فتنزل الآية.

إلا أن يقال: إن العرب لم تكن تهتم بالبنات، بل الميزان عندهم هو خصوص الذكور، ولأجل ذلك وصفه العاص بالأبتر.

رابعاً: قد تقدم أن هناك من يقول: إن خديجة إنما تزوجت رسول الله >صلى الله عليه وآله< قبل البعثة بعشر أو بثلاث، أو بخمس سنوات، فكيف تكون رقية وزينب قد ولدتا من خديجة، وتزوجتا قبل البعثة؟!.

وخامساً: أن الدولابي يقول: إن عثمان كان قد تزوج رقية في الجاهلية(راجع: المواهب اللدنية ج1 ص197).
وذلك كله يؤكد ويؤيد: أن رقية التي تزوجها عثمان هي غير رقية التي يدعى أنها بنت الرسول >صلى الله عليه وآله<، والتي يقال: إنها ولدت بعد البعثة، وأن التي تزوجها عثمان هي ربيبة النبي >صلى الله عليه وآله<، لا ابنته.

وقد كانت العرب تطلق على ربيبة الرجل أنها ابنته كما قلنا.

وكذلك يقال بالنسبة لأم كلثوم، لأن الفرض أنها قد ولدت بعد البعثة أيضاً.

 

 

[طالب الغفران]

تابع لما سبق

هل زينب بنت الرسول ’ أم ربيبته؟:

وأما عن زينب فلا نستطيع أن نطمئن إلى أنها كانت بنت رسول الله >صلى الله عليه وآله< أيضاً، لأننـا بالإضافة إلى أن مـا قدمنـاه آنفـاً حـول زوجتي عثمان كله بعينه جارٍ هنا ـ إذا كان أبو العاص بن الربيع قد تزوجها قبل البعثة ـ نشير إلى ما يلي:

1 ـ قال مغلطاي عن خديجة: >ثم خلف عليها أبو هالة النباش بن زرارة فولدت له هنداً، والحرث، وزينب، وكانت تكنى أم هند، وتدعى الطاهرة<(سيرة مغلطاي ص12).

2 ـ وعن عمرو بن دينار: أن حسن بن محمد بن علي أخبره: أن أبا العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف، وكان زوجاً لبنت خديجة فجيء به للنبي >صلى الله عليه وآله< في قدّ، فحلّته زينب بنت النبي >صلى الله عليه وآله< الخ..( المصنف للحافظ عبد الرزاق ج5 ص224).

فالتعبير أولاً ببنت خديجة يشير أنها لم تكن ابنته >صلى الله عليه وآله< وإن كان عاد فذكر أنها بنت النبي >صلى الله عليه وآله<؛ فلا يبعد أنه يريد بنوتها له بالتربية، وإلا فلماذا خصها أولاً بأنها بنت خديجة؟!
فنسبتها إلى خديجة أولاً تكون قرينة على إرادة بنوتها للنبي >صلى الله عليه وآله< بالتربية.

3 ـ ويذكر الشيخ محمد حسن آل ياسين عن زينب: أن بعض المصادر تقول: إنها ولدت وعمره >صلى الله عليه وآله< ثلاثون سنة(أسد الغابة ج5 ص467، ونهاية الإرب ج18 ص211، والاستيعاب هامش الإصابة ج4 ص311)، وتزوجها أبو العاص بن الربيع قبل البعثة، وولدت له علياً مات صغيراً، وأمامة، أسلمت حين أسلمت أمها أول البعثة النبوية(راجع: كتاب النبوة هامش ص65).

وذلك غير معقول، فإنه لا يمكن لبنت في العاشرة أن تتزوج، ويولد لها بنت، وتكبر تلك البنت حتى تسلم مع أمها في أول البعثة؛ وهذا حيث لا تزال أمها في العاشرة من عمرها(راجع هامش كتاب النبوة للشيخ محمد حسن آل ياسين ص65).

ولكن كلام هذا الباحث غير متين، لأن المقصود بالتي أسلمت هي وأمها هو: زينب وخديجة، وليس المقصود هو أمامة وزينب وذلك ظاهر لا يخفى.

وبالنسبة لأم كلثوم فإن الروايات تذكر: أن علياً حين هاجر اصطحب معه خصوص الفواطم، وأم أيمن، وجماعة من ضعفاء المؤمنين(سيرة المصطفى ص259، والسيرة الحلبية ج2 ص53)، وليست أم كلثوم بينهم؛ فهل هاجرت قبل ذلك، أو بعده وحدها؟ وكيف لم يصطحبها علي >عليه السلام< معه ليحميها من كيد قريش؟ ولماذا؟ ولماذا؟!.

وبعدما تقدم نستطيع أن نقول: إننا لا يمكن أن نطمئن بشكل نهائي إلى ما يقال: من أن عثمان قد تزوج ابنتي رسول الله >صلى الله عليه وآله< للاحتمال القوي بأن تكونا ربيبتيه، وكذا بالنسبة لزينب زوجة أبي العاص.

وعلى هذا فيصح أن يقال لمن تزوج ربيبة لشخصٍ: أن ذلك الشخص قد صاهره، ونال درجة من القرب منه، وعلى هذا فلا منافاة بين ما ذكرنا، وبين قول أمير المؤمنين >عليه السلام< لعثمان: >وقد نلت من صهره ما لم ينالا<(نهج البلاغة ج2 ص85 وأنساب الأشراف ج5 ص60 والعقد الفريد ج3 ص376 والجمل ص100 عن المدائني والغدير ج9 ص74 عن بعض من تقدم وعن تاريخ الأمم والملوك ج5 ص96 وعن الكامل في التاريخ ج3 ص63 وعن البداية والنهاية ج7 ص168.).

لكن يبقى: أن ذلك الصهر هل قام بواجباته تجاه ذلك الذي أكرمه بتزويج ربيبتيه له؟! فهذا بحث آخر، وله مجال آخر، وستأتي بعض الإشارات لما كان من عثمان في حق زوجتيه ربيبتي النبي الأكرم >صلى الله عليه وآله<.
ومهما يكن من أمر: فقد صدر لنا كتاب باسم >بنات النبي أم ربائبه<، وكتاب >القول الصائب في إثبات الربائب< فليرجع إليهما من أراد التفصيل.

منافسون لعلي:

ولعل إصرار الآخرين على بنوتهن له >صلى الله عليه وآله<، وإرسالهم له إرسال المسلمات، يهدف إلى إيجاد منافسين لعلي في فضائله الخارجية، ولذلك أطلقوا على عثمان لقب >ذي النورين<!! هذا، مع العلم بأن سيرته لم تكن مع هاتين البنتين على ما يرام.

ويلاحظ أيضاً: روايتهم الموضوعة حول زواج علي ببنت أبي جهل، والتي مدح فيها رسول الله >صلى الله عليه وآله< مصاهرة أبي العاص له >صلى الله عليه وآله<؛ تعريضاً بعلي >عليه السلام< حيث كان في مقام تحذيره، والإزراء عليه.


ولي إضافة أُخرى إن شاء الله تعالى.

 

 

[طالب الغفران]

الإخوة المؤمنون والأخوات المؤمنات ، إن من يتتبع التاريخ يجد أن هناك الكثير من القضايا التي تم وضعها وتلفيقها وذلك في سبيل رفع شأن البعض أو النيل من شأن آخرين.

والمتابع جيداً للتاريخ يرى أنه لكي يُرفع شأن البعض من الصحابة ،يُفترى على نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أو يتم النيل من سيرته وشخصيته، ولاأريد أن أذكر شواهد على ذلك فهناك الكثير منها والتي لاتخفى على الكثير منكم.

ولعل موضوعنا هذا والذي يتحدث عن زواج عثمان من ربيبتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، من الشواهد على السعي لرفع شأن الخليفة من خلال هذا الزواج مع ماارتكبه من مصائب وذلك من خلال الإعتداء بالضرب وغيره.

ولايخفى على من له إلمام بشيء من التاريخ مافعله الخليفة عثمان بعمار بن ياسر أو عبدالله بن مسعود من ضرب وإهانة وهما من عظماء الصحابة ولذلك لايُستبعد ما فعله بالسيدة رقية أو أم كلثوم على رواية أخرى.

كما لاننسى مافعله بأبي ذر الغفاري رضوان الله عليه، هذا المجاهد العظيم الذي ضحى من أجل إسقاط الأقنعة المزيفة التي كان يتلبس بها الظالمون من خلال نفيه وإبعاده وإهانته.

وغيرها من القضايا التي يندى لها الجبين.

أتمنى لكم التوفيق لما يُحب الله ويرضى.

 

 

[روح العشق]

أخي زكي مبارك


ربي يعطيك ألـــ 1000 ـــف عافية على المجهود الرائع

 

 

[سمية الزبيدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على النبي الكريم أبا الزهراء وآله الطاهرين الطيبين وأصحابه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ زكي مبارك
مداخلة لا بد منها أو بعبارة أخرى اضطررت لها لتوضيح ما يمكن توضيحه وما حدث من التباس أو خروج عن صلب الموضوع وطرحكم في المنتديات الأدبية / وبالأخص مكتبة المنتدى وما وصل إليه الموضوع وما تسبب في أمور عدة وربما مداخلتي التي أدت ما أدت وحدث ما حدث وأثارت ما أثارت بالتأكيد كانت من غير قصد وما آل إليه الموضوع ربما يكون الأخ (زكي مبارك ) السبب والطريقة التي عرض فيها الكتاب والطرح وربما نحن ( المداخلين للموضوع ) ، على أية حال حدث ما حدث ...
الأخ زكي مبارك
ليس هناك أي حظر على أحد ولا من قبل أي احد على المنتديات والمواقع المنزلة على الشبكة العنكبوتية العالمية
( الإنترنت ) الذي أصبح جزء لا يتجزأ من حياتنا العملية والعلمية ولا يمكن الاستغناء عنه لما نغرف منه أشياء وأشياء وما ينقلنا من عالم لآخر ومن مكان لآخر ونحن في أماكننا وما حدث وتسجيلي بمنتدى ( الطرف ) إلا من أجل ما ذكرت أعلاه ولو كانت هناك تحيد بأية عبارة أو جملة أو حتى إشارة تنوه إلى أن التسجيل لا يكون إلا لأبناء الطرف لم أكن أتجاوز ذلك أبدا أبدا ومهما يحدث ولأياً كان ...
الأخ زكي مبارك
شكلا ومضمونا نعم المنتدى ثقافي اجتماعي وكل المنتديات الإلكترونية تحمل هذه الصفة عامة إضافة إلا الطابع الحواري الأوتوماتيكي الديناميكي وإبداء الرأي والفكر ووجهات النظرعلى المواضيع المطروحة في الروابط الخاصة بالمنتدى وهذا ملاحظ بشكل واضح على منتدى (الطرف) وروابطه حاله حال أي منتدى آخر لكن ما حدث وللأسف كانت مداخلتي لطرحكم غير مناسبة في المكان الغير مناسب أدت ما أدت أخرجت طرحكم الغير واضح هدفاً ومغزىً عن صلبه وربما يعود للسبب الذي ذكرته أعلاه والتي من خلالها وددت الاستبيان فقط وليس للحوار عن المسألة الخلافية من ضمن عدة مسائل خلافية بين الشيعة والسنة وحتى بين المذهب الواحد ( الشيعي ) وعدد بنات رسولنا الكريم ...

ألاخ طالب الغفران حياكم الله
الموضوع الذي استدرجنا الدخول فيه في غير موضعه وما أوضحت أعلاه للأخ( زكي مبارك ) يحمل عنوانا لكتاب
" أزواج الني صلى الله عليه وآله وبناته " وليس ربيباته هذا فقط للتذكير وسيكون أولاً
أما ثانياً
الحديث عن التاريخ وما دونته الأقلام وما تناقلته وعبر عقود من الزمن يطول ولا ينتهي ، ولا أود الإطالة والاستدراج في أمور أخرى في غير موقعها وطرح الأخ ( زكي مبارك ) لكن لي تعليق بسيط ومداخلتكم الأخيرة ...
الأخ طالب الغفران
كل الكلام وكل الحديث وكل القضايا وكل الكتب ووو ... تحدث فيها مغالات ... مغالطات ... ضعف .... تدليس ... إضافات .... حذف.... وكل وقلمه وما يهدف وووو ... إلا كلام الله وكتابه وحديث رسوله وما سن أبا الزهراء هنا تقف وترفع كل الأقلام وتجف كل الصحف ومن هذا المنطلق لا يمكن أن نعتبر هذا الكتاب أو ذاك وما تناقلته الأقلام الغير مناسبة على مدى عالي من الصحة وخاصة تلك التي تهدف وتنال من وحدة هذه الأمة ورصد الثغرات والتنقيب عنها لهدف واحد وهو تشتيت الأمة وضعفها أو حتى تلك التي فيها رائحة التشتت والفرقة ...
الأخ طالب الغفران
تحدثتم عن التاريخ وما دون وأقولها نعم كانت للأقلام التي دونت التاريخ وأخص الأقلام الغير مناسبة وللأسف يندى لها الجبين وكانت لها الأثر الكبير في تحول جذري لحقيقة هذه الأمة التي أختارها الله جلا وعلا وكانت خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر والتي أرسى قواعدها حبيبنا المختار أبا الزهراء هو ومن معه بعد كفاح مرير وجهد لا يوصف وجهاد بالنفس والمال وعلى مدى عقدين وثلاث سنوات نعم كان التاريخ المدون الأثر الكبير في ما حدث لهذه الأمة وكل غيور على هذه الأمة يتذوق المرارة والحسرة وهذه الفرقة وهذا التشتت والحديث يطول ...
الأخ طالب الغفران
كل ما ذكرت أعلاه يوضع في الصورة وما ذكر عن الخليفة الراشد الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه وتلك امة قد خلت لها ما كسبت ولنا ما كسبنا لنا أعمالنا ولهم أعمالهم ولا نسأل عما كانوا يعملون ...

تحياتي لكم أخي طالب الغفران ونسأل الله لنا ولكم الغفران من مانح الغفران
وتحياتي للأخ زكي مبارك ونعتذر عن ما حدث من إلتباس واستدراج في غير موقعها في المنتدى الأدبي / مكتبة المنتدى
نسأل الله العزة للإسلام والمسلمين

وصلي وسلم وبارك اللهم على الصادق الأمين المبعوث رحمة للعالمين أبا الزهراء محمد وعلى آل محمد الطاهرين الطيبين ألأكرم منا جميعا وعلى أصحاب الصادق الأمين إلى يوم الدين

 

 

[طالب الغفران]

{تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ }البقرة134

الأخت الكريمة سمية الزبيدي ، أظن أنك لم تستوعبي جيداً الآية المباركة ، فالآية لاتقول (ولاتَسألون) وإنما قالت( ولاتُسألون) وهناك فرق بين المعنيين ، حيث تسألون بالفتح تعني أنه لايحق لنا أن نسأل عما كان يعمله السابقون، وأما تسألون بالضم فهي تعني أننا لسنا مسائلين عما جناه وعمله السابقون وهذا المعنى هو الذي ذُكر في الآية.

لذلك يحق لنا أن نسأل ونبحث وننقب ونأخذ العبرة مما عمله السابقون، سواءاً أكانوا صحابة أو غيرهم ويحق لنا أن نبحث عن الحقيقة سواءاً أعجبتنا أم لم تعجبنا.

وأما ماذكرتُه عن الخليفة الثالث فهو ليس من مختلقاتي، وإن أردت ياأختي المحترمة أطلعتك على مايؤيد ذلك ومن كتبكم ولا أظن أنك تودين ذلك لما في ذلك فتح لباب قد لاينغلق.

والله ولي التوفيق.

 

 

[بساط الريح]

كنتم خير امة اخرجت للناس المقصود بها الرسول صلى الله علية والة وسلم وليس جميع الناس