مسألتين في الحج

[فيض المشاعر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،


لدي سؤالين في الحج مشايخنا الكرام و أرجوا أن أسمع إجابة وافية

جزاكم الله الف خير ...


الاولى : كما هو معلوم لديكم أنه قد يحصل أختلاف بيننا وبين أبناء

الجماعة في تاريخ دخول شهر ذي الحجة مما يسبب الاختلاف أيضاً

في الوقوف بعرفة و أداء باقي المناسك المتعلقة بالحج ... فما حكم

من يحج في موسم يتم فيه الاختلاف كما حصل في العام الماضي

وهل هذه الحجة مجزية عن حجة الاسلام أم يتطلب إعادتها ...



السؤال الثاني : وكما هو معلوم لديكم أيضاً أن للدولة أعزها الله

سياسة معينة في الحج للقادمين من الخارج وكذالك حجاج الداخل

من السعوديين ولكن للآسف أن البعض من السعوديين يتحايل على

هذه الأنظمة ويحج دون أخذ الموافقات الرسمية كما هو منظم من قبل

الدولة !!!! فما حكم حجته في هذه الحالة ؟؟؟؟؟؟؟؟


والله الموفق ...

 

 

[ابن تيماويه]

بسمه تعالى


الهم صل على محمد وآل محمد


هلا فيك مولانا ( ابو زينب ) وشرفت نورت الصفحة

طبعا الأجوبة طبقا لآراء السيد السيستاني ( حفظه الله )

بالنسبة إلى الجواب للسؤال الأول /
الحجة باطلة على الأحوط وجوبا ويجوز الرجوع إلى مرجع آخر مع رعاية الأعلم فالأعلم .


بالنسبة إلى الجاواب للسؤال الثاني /
اذا كان القانون في صالح الحجيج فلا تجوز مخالفته الاّ اذا كانت الحكومة بنفسها تتساهل في ذلك .
واذا كانت الدائرة المعنیة تطبّق العدالة في ايفاد الحجاج فلابدّ من رعاية ضوابطها المقررة لذلك.

آراء السيد الخوئي ( قدس ) والسيد الخامنئي ( حفظه الله )
بكرة اشوزفها لكم وإذا كان فيه اختلاف احط لكم فتاواهم .

 

 

[زهراء فلسطين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في الإطــار ذاته لي تساؤل :




فقد كان سؤال الاخ ابو زينب هكذا :لدي سؤالين في الحج مشايخنا الكرام و أرجوا أن أسمع إجابة وافية

جزاكم الله الف خير ...


الاولى : كما هو معلوم لديكم أنه قد يحصل أختلاف بيننا وبين أبناء

الجماعة في تاريخ دخول شهر ذي الحجة مما يسبب الاختلاف أيضاً

في الوقوف بعرفة و أداء باقي المناسك المتعلقة بالحج ... فما حكم

من يحج في موسم يتم فيه الاختلاف كما حصل في العام الماضي

وهل هذه الحجة مجزية عن حجة الاسلام أم يتطلب إعادتها ...



وكان جواب الاخ ابن تيماوية هكذا :
طبعا الأجوبة طبقا لآراء السيد السيستاني ( حفظه الله )

بالنسبة إلى الجواب للسؤال الأول /
الحجة باطلة على الأحوط وجوبا ويجوز الرجوع إلى مرجع آخر مع رعاية الأعلم فالأعلم .


تساؤلي :

لفت نظري حقا مسالة عدم التوافق في التاريخ الهجري بيننا وبين الاخوة الشيعة وقد تساءلت في فترة موسم الحج هل يقف الشيعة مع السنة يوم عرفة بنفس تقويم السنة التاسع من ذي الحجة ...ام تكون وقفة عرفة التاسع هو العاشر عند السنة ....


اللي فهمته من ردك اخي الكريم ابن تيماوية انه

بناء على ذلك تكون حجة كل الشيعة باطلة في موسم الحج السابق _ عذرا _ هذا ما قد فهمته من الجواب ...


أنتــظر التوضيح جزاكم الله كل الخير

 

 

[ابن تيماويه]

بسمه تعالى


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد ياكريم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وتحياته
حياك الله اختي الفاضلة الباحثة ( زهراء فلسطين )

نورتي الصفحة وشرفتينا .


لفت نظري حقا مسالة عدم التوافق في التاريخ الهجري بيننا وبين الاخوة الشيعة وقد تساءلت في فترة موسم الحج هل يقف الشيعة مع السنة يوم عرفة بنفس تقويم السنة التاسع من ذي الحجة ...ام تكون وقفة عرفة التاسع هو العاشر عند السنة ....

بالنسبة إلى تقويم الدولة فنحن لانعتمد عليه اطلاقا لماذا ؟
لأنه يحصل الكثير من الخطأ في التقويم لأنه أذكر في بعض السنوات حصل أن قالوا بأن اليوم الأول من ذي الحجة هو اليوم الفلاني وبعد عدة ايام غيروا التاريخ وهذا حصل قبل 4سنوات .
وايضا في تلك السنة الماضية قالوا بأن عيد الفطر هو يوم الجمعة وفي يوم السبت قالوا بأن على جميع المسلمين قضاء يوم الجمعة لأنه من شهر رمضان .
وايضا في ايام الحج رأينا الكثير من الأخطاء التي وقعت فيها الدولة في تشخيص يوم الأول لشهر ذي الحجة .

السبب الآخر اختي الفاضلة /
نحن عندنا مسألة نحن الشيعة وهي مورد اختلاف بين الفقهاء الشيعة وهي مسألة رؤية الهلال بالتلسكوب أو مايسمى بالعين المسلحة فبعض الفقهاء يرى شرعيتها ، والبعض الآخر لايرى مشروعية الرؤية بها بل تكون الرؤية بالعين المجردة .

فعلى وكما هو رأي السيد السيستاني حفظه الله والبعض من الفقهاء يرى بأن اختلاف التاريخ واجبار المسلمين على الوقفة في يوم واحد يكون الحج باطل بالنسبة لمن يقلد هذا المرجع ، ولذلك قلنان بأن المسألة احتياطية وجوبية ومعنى ذلك اختي الفاضلة ( أنه يجوز للمقلد حينما تكون للمرجع مسألة كهذه احتياط وجوبي الرجوع إلى فقيه آخر كما اشرت إلى ذلك .

وأما المراجع الذين عندهم أن العين السلحة أو التلسكوب رؤيته شرعية ولابأس بها فإن المسألة تختلف في تعيين أول الشهر وهكذا .

والمراجع اغلبهم عندنا نحن الشيعة يرون بأن كل مكلف يقف في يوم عرفة على حسب اطمئنانه لذلك اليوم .
بمعنى أنه لو كنت انا اثق في اشخاص مؤمننين وأرى فيهم العدالة قد قالوا بأن اليوم الأول لذي الحجة هو اليوم وشخص آخر قد وثق بآخرين يرى بأنهم اوثق وقد قالوا بأن اليوم الأول هو في الغد ، فيكون تكليفي هو أن ابدأ الحساب لليوم التاسع بحسب اطمئناني وذاك الشخص يحسب لليوم التاسع من حيث بدأ هو .

وهذا لاضير ولامشكلة فيه حيث أن المسألة مورد اختلاف حيث ان الإمام المعصوم غائب فلايكون عندنا شئ واضح إلا باتباع المرجع الذي نعتبره أعلى سلطة وأعلى جهة لدينا بعد المعصومين فهو من يمثل الإمام المعصوم .
وأما لماذا ايضا لانعتمد على تاريخ الدولة فنحن نسأل لماذا يكون اختلاف بين الإخوة السنة نفسهم فإنا نرى بعض الدول تتبع جامع الأزهر الشريف وتاريخهم يختلف عن حكومتنا ؟؟؟ ولماذا ايضا بعض الدول لاتتبع الأزهر ولا حكومتنا بل تتبع رأي فقهاء ذلك البلد كباكستان او بنجلادش وغيرهم ؟؟؟
فعلى هذا يكون الإختلاف بين السنة والشيعة اوضح وارجح ...




بناء على ذلك تكون حجة كل الشيعة باطلة في موسم الحج السابق _ عذرا _ هذا ما قد فهمته من الجواب

أما بالنسبة إلى هذا الإستفسار /
فليس كل الشيعة يقلد سماحة السيد السيستاني حفظه الله ، فالبعض من الشيعة من يقلد السيد الخوئي والخميني والخامنئي والحكيم والخراساني وغيرهم ،
وهذه المسألة كل شخص يرجع فيها إلى مرجعه الذي يقلده فلو قال : الحجة باطلة . فإن حجته باطلة بلاشك فهذا هو راي مرجعه ، أما لو قال المرجع : الحجة باطلة على الأحوط وجوبا كما هو رأي السيد السيستاني فإنه إما أن يطبق رأي مرجعه أو يرجع إلى مرجع آخر كما بينا ، وأما لو قال المرجع : الحجة صحيحة فعلى هذا فإنه تكون صحيحة ولاداعي للرجوع لمرجع آخر أو إعادة الحجة .

لأن المراجع مختلفون في الفتوى حيث أن النبي غير موجود صلى الله عليه وآله ومن ينوب عنه ايضا وهو الإمام المعصوم وهو الإمام الحجة النتظر غائب ايضا ، فإن الإختلاف يقع في فهم الدليل من الآية والحديث ، ويقع الإختلاف في صحة سند الحديث أو مدلوله ، ويقع الإختلاف في معنى الرواية وهكذا .


هذا هو منهج مراجعنا العظام في كل مسائل الدين .
ونحن على آثارهم لمهتدون لأنه توجد رواية عندنا باتباع المراجع صادرة من مولانا صاحب الأمر صاحب العصر والزمان الإمام الحجة النتظر عجل الله له الفرج وهي /
( من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، مخالفا لهواه ،مطيعا لأمر مولاه ، فعلى العوام أن يقلدوه )


أرجو من الجواب أنه صار واضحا وليس فيه أي لبس ...
ومشكورة على مرورك اختي الفاضلة ( زهراء فلسطين )

 

 

[زهراء فلسطين]

أخي الكريم ابن تيماوية


ما كتبته في ردك واضحا جدا ..وقد فهمت ما سألت عنه .. أشكر لك توضيحك هذه المسالة

 

 

[ابن تيماويه]

بسمه تعالى


في خدمتك اختي ( زهراء فلسطين )

والصراحة انتي اثريتي المنتدى ينقاشاتك الجيدة التي تتسم
بالإسلوب الهادئ ، والإنصاف في القضية المطروحة .

وفقك الله لكل خير ان شاء الله تعالى .