تنبــيــة خــســـوف القمر

[بوعبدالغني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
امابعد:
تنبية احتمال 95% يحصل خسوف للقمرهذي الليلة
الموافق يوم الاربعاء ليلة الخميس الموافق13/2/1429هـجري
عند الساعه الرابعــة ووثلاث واربعون دقيقة
الساعه 4.43قريب من صلاة الفجر

وصلاة الايات واجبـة على كل مسلم عاقل بالغ

فهدالحايك

 

 

[حامل المسك]

يبدأ في الرياض 43: 4فجراً
خسوف كلي للقمر يشاهد بالمملكة آخر الليل



الرياض - بندر الناصر:
قال الباحث الفلكي الدكتور خالد الزعاق ان أول خسوف كلي للقمر في العام الهجري وآخر خسوف كلي حتى 13رجب 1432ه سيحدث فجر غد الخميس ويشاهد في المملكة في آخر الليل ويغرب مع طلوع الشمس منخسفاً كلياً.. كما يشاهد في كل من وسط المحيط الهادي والأمريكيتين وأوروبا وافريقيا ومدة الخسوف كلها 3ساعات و 26دقيقة.
وسيبدأ الخسوف على أفق الرياض في تمام 43: 4فجراً.

وبيّن الزعاق أن وقت هذا الخسوف حرج جداً الأمر الذي يجعل شريحة كثيرة من الناس تحرم من متابعته والتمتع بمشاهدته وظواهر الخسوف والكسوف من المشاهد الكونية الجديرة بالتأمل والتصوير وتعتبر من أجمل الظواهر الكونية المشاهدة على الأرض وفرصة يجب استغلالها للتأكد من صحة القواعد الرياضية والعمليات الفيزيائية ولن يشاهد الخسوف مرة ثانية إلا في يوم الأربعاء 13رجب 1432ه.

وارتبطت ظواهر الخسوف والكسوف بالخرافات والأساطير والخوف فكان الناس قديماً يعتقدون أن حدوثهما يدل على ابتلاع تنين أو غول أو أي وحش آخر قرصي الشمس أو القمر أو يحدثان من غضب الله على الناس، كعقاب لهم على كفرهم ومعاصيهم، ومع بزوغ عصر النبوة أبطل الإسلام هذه الترهات وقد ثبت اليوم مع تقدم العلوم الكونية أن الكسوف والخسوف يحدثان لأسباب طبيعية معروفة فهو ظاهرة طبيعية كالمد والجزر وما شابه ذلك.. فالخسوف والكسوف حدثان سماويان معروفان منذ القدم وهما ظاهرة فلكية تعني الاحتجاب الجزئي أو الكلي لجرم سماوي بواسطة جرم سماوي آخر. وفي اللغة يصطلح الكسوف على (الكسوف الشمسي) والخسوف على (الخسوف القمري) ويحدث الكسوف والخسوف لأن الشمس والقمر يبدوان للراصد الأرضي (ظاهرياً) بحجم واحد على الرغم من أن قطر الشمس يكبر قطر القمر نحو 400مرة وأن الذي يجعلنا نشاهدهما متساويين في الحجم ظاهرياً هو ابتعاد الشمس الكبيرة على القمر بنحو 400مرة فابتعاد الكبير واقتراب الصغير هما اللذان يجعلانهما متساويين في الظاهر.. فتنشأ ظاهرة خسوف القمر في منتصف الشهر القمري عندما تحجب الأرض ضوء الشمس أو جزءاً منه عن القمر فيقع القمر في منطقة ظل الأرض (أي تكون الأرض على خط مستقيم بين الشمس والقمر).. فالخسوف يحدث عندما يكون القمر بدراً وقريباً من إحدى العقدتين.. بمعدل خسوفين لكل سنة.. فعندما يمر القمر عبر ظل الأرض ينقطع عنه ضوء الشمس ولكن القمر لا يختفي تماماً لأن الغلاف الجوي الأرضي يعمل كعدسة تكسر ضوء الشمس فيصل بعضه إلى القمر.

ويمكن رؤية الخسوف في المناطق التي يكون فيها القمر فوق الأفق.. وتحدث تلك الظاهرة عبر المراحل التالية:

@ يبدأ القمر بدخول منطقة شبه ظل الأرض فيبدأ ضوؤه بالخفوت دون أن يخسف (خسوف كاذب بالمصطلح الفلكي).

@ يبدأ القمر بدخول منطقة ظل الأرض فيبدأ الخسوف الجزئي.

@ يخسف كامل قرص القمر عند اكتمال دخوله إلى منطقة ظل الأرض.

@ يبدأ القمر بالخروج من منطقة ظل الأرض فينتهي الخسوف الكلي.

@ يخرج القمر تماماً من منطقة ظل الأرض فينتهي الخسوف الجزئي.

@ يخرج القمر تماماً من منطقة شبه ظل الأرض فينتهي كامل الخسوف.

وللخسوف أنواع:

@ خسوف كلي ويحدث عندما يدخل القمر كله منطقة ظل الأرض، وفي هذه الحالة ينخسف كامل قرص القمر.

@ خسوف جزئي ويحدث عندما يدخل جزء من القمر منطقة ظل الأرض، وفي هذه الحالة ينخسف جزء من قرص القمر.

@ خسوف كاذب ويحدث عندما يدخل القمر منطقة شبه الظل فقط، وفي هذه الحالة يصبح ضوء القمر باهتاً من دون أن ينخسف.. ومنطقة شبه الظل هي المنطقة التي ينحجب فيها جزء من ضوء الشمس عن القمر أي أن المراقب للشمس من على سطح القمر يراها منكسفة جزئياً.

ويحدث لسطح القمر أثناء الخسوف تغيرات عجيبة وسريعة فدرجة حرارة سطح القمر المضاء بالشمس تبلغ أكثر من 130درجة مئوية أي إذا وضعنا الماء فسوف يغلي مباشرة! وعندما تعترض الأرض أشعة الشمس الساقطة على القمر فتحجبها تماماً تنخفض درجة الحرارة على سطح القمر إلى ما دون - 99درجة تحت الصفر، وهذا يعني أنه في غضون الساعة والنصف وهي مدة الكسوف تقريباً يعاني سطح القمر من تغير في درجة حرارته بحدود 229درجة مئوية!

 

 

[حامل المسك]

صلاة الآيا
ت
وجوب صلاة الآيات

تجب هذه الصلاة على كل مكلف ـ عدا الحائض والنفساء ـ عند كسوف الشمس، وخسوف القمر، ولو بعضهما، وكذا عند الزلزلة على الأحوط وجوبا، والأحوط الأولى الإتيان بها عند كل مخوف سماوي، كالريح السوداء، والحمراء، والصفراء، والظلمة الشديدة، والصاعقة، والصيحة، والنار التي تظهر في السماء، بل عند كل مخوف أرضي أيضاً كالهدة والخسف، وغير ذلك من المخاوف.

مسألة 702: لا يعتبر الخوف في وجوب الصلاة للكسوف والخسوف وكذا الزلزلة وأما المخوف السماوي والأرضي فيعتبر حصول الخوف منه لغالب الناس فلا عبرة بالمخوف للنادر كما لا عبرة بغير المخوف.

وقت صلاة الكسوفين


وقت الشروع في صلاة الكسوفين من حين الشروع في الانكساف إلى تمام الانجلاء والأحوط استحبابا عدم تأخيرها عن الشروع في الانجلاء، وإذا لم يدرك المصلي من الوقت إلا مقدار ركعة صلاها أداءا، وكذلك إذا لم يسع الوقت إلا بقدر الركعة، بل وكذا إذا قصر عن أداء الركعة أيضا على الأظهر، وأما سائر الآيات فلم يثبت لصلاتها وقت محدد، بل يؤتى بها بمجرد حصولها، إلا مع سعة زمان الآية فلا تجب المبادرة إليها حينئذ.

مسألة 703: إذا لم يعلم بالكسوف إلى تمام الانجلاء، ولم يكن القرص محترقاً كله لم يجب القضاء، وأما إن كان عالماً به ولم يصل ولو نسياناً أو كان القرص محترقاً كله وجب القضاء، وكذا إذا صلى صلاة فاسدة، والأحوط وجوباً الاغتسال قبل قضائها فيما إذا كان الاحتراق كلياً، ولم يصلها عصياناً.

مسألة 704: في غير الكسوفين من الآيات إذا لم يصل حتى مضى الزمان المتصل بالآية فالأظهر سقوط الصلاة وإن كان الأحوط الأولى الإتيان بها ما دام العمر.

مسألة 705: يختص الوجوب بمكان الإحساس بالآية فلو كان البلد كبيراً جداً بنحو لا يحصل الإحساس بالآية لطرف منه عند وقوع الآية في الطرف الآخر اختص الحكم بطرف الآية.

مسألة 706: إذا حصل الكسوف في وقت فريضة يومية واتسع وقتهما تخير في تقديم أيهما شاء، وإن ضاق وقت أحداهما دون الأخرى قدمها، وإن ضاق وقتهما قدم اليومية، وإن شرع في إحداهما فتبين ضيق وقت الأخرى على وجه يخاف فوتها على تقدير إتمامها، قطعها وصلى الأخرى لكن إذا كان قد شرع في صلاة الآية فتبين ضيق اليومية فبعد القطع وأداء اليومية يعود إلى صلاة الآية من محل القطع، إذا لم يقع منه مناف غير الفصل باليومية.

مسألة 707: يجوز قطع صلاة الآية وفعل اليومية إذا خاف فوت فضيلتها ثم يعود إلى صلاة الآية من محل القطع.

كيفية صلاة الآيات


صلاة الآيات ركعتان، في كل واحدة خمسة ركوعات ينتصب بعد كل واحد منها، وسجدتان بعد الانتصاب من الركوع الخامس، ويتشهد بعدهما ثم يسلم، وتفصيل ذلك أن يحرم مقارناً للنية كما في سائر الصلوات. ثم يقرأ الحمد وسورة ثم يركع، ثم يرفع رأسه منتصباً فيقرأ الحمد وسورة ثم يركع، وهكذا حتى يتم خمسة ركوعات، ثم ينتصب بعد الركوع الخامس، ويهوي إلى السجود، فيسجد سجدتين ثم يقوم ويصنع كما صنع أولاً، ثم يتشهد ويسلم.

مسألة 708: يجوز أن يفرق سورة واحدة على الركوعات الخمسة، فيقرأ بعد الفاتحة في القيام الأول بعضا من سورة، بشرط أن لا يكون أقل من آية ـ إذا لم يكن جملة تامة ـ على الأحوط، كما أن الأحوط الابتداء فيه من أول السورة وعدم الاقتصار على قراءة البسملة فقط ثم يركع، ثم يرفع رأسه ويقرأ بعضاً آخر من حيث قطع أولا، ثم يركع، ثم يرفع رأسه ويقرأ بعضا آخر من حيث قطع ثم يركع. وهكذا يصنع في القيام الرابع والخامس حتى يتم سورة، ثم يسجد السجدتين، ثم يقوم ويصنع كما صنع في الركعة الأولى، فيكون قد قرأ في كل ركعة فاتحة واحدة، وسورة تامة موزعة على الركوعات الخمسة، ويجوز أن يأتي بالركعة الأولى على النحو الأول وبالثانية على النحو الثاني ويجوز العكس، كما أنه يجوز تفريق السورة على أقل من خمسة ركوعات، لكن يجب عليه في القيام اللاحق لانتهاء السورة الابتداء بالفاتحة وقراءة سورة تامة أو بعض سورة، وإذا لم يتم السورة في القيام السابق، لم تشرع له الفاتحة في اللاحق على الأحوط، بل يقتصر على القراءة من حيث قطع، نعم إذا لم يتم السورة في القيام الخامس فركع فيه عن بعض سورة وجبت عليه قراءة الفاتحة بعد القيام للركعة الثانية، ثم قراءة السورة من حيث قطع، ولابد له من إتيان سورة تامة في بقية الركوعات.


مسألة 709: ـ حكم هذه الصلاة حكم الثنائية في البطلان بالشك في عدد الركعات، وإذا شك في عدد الركوعات بنى على الأقل، إلا أن يرجع إلى الشك في الركعات، كما إذا شك في أنه الخامس أو السادس فتبطل.

مسألة 710: ركوعات هذه الصلاة أركان تبطل بنقصها عمداً أو سهواً وبزيادتها عمداً وكذا سهواً على الأحوط كما في اليومية، ويعتبر فيها ما يعتبر في الصلاة اليومية من أجزاء وشرائط، وأذكار واجبة، ومندوبة وغير ذلك. كما يجري فيها أحكام السهو، والشك في المحل وبعد التجاوز.

مسألة 711: يستحب فيها القنوت بعد القراءة قبل الركوع في كل قيام زوج، ويجوز الاقتصار على قنوتين أحدهما قبل الركوع الخامس يؤتى به رجاءً والثاني قبل الركوع العاشر ويجوز الاقتصار على الأخير منهما، ويستحب التكبير عند الهوي إلى الركوع وعند الرفع عنه، إلا في الخامس والعاشر فيقول: ((سمع الله لمن حمده)) بعد الرفع من الركوع.

مسألة 712: يستحب إتيان صلاة الكسوفين بالجماعة أداءاً كان، أو قضاءاً مع احتراق القرص، وعدمه، ويتحمل الإمام فيها القراءة، لا غيرها كاليومية وتدرك بإدراك الإمام قبل الركوع الأول، أو فيه من كل ركعة، أما إذا أدركه في غيره ففيه إشكال، كما أن في مشروعية الجماعة في غير صلاة الكسوفين إشكالاً.

مسألة 713: يستحب التطويل في صلاة الكسوف إلى تمام الانجلاء فإن فرغ قبله جلس في مصلاه مشتغلاً بالدعاء، أو يعيد الصلاة، نعم إذا كان إماما يشق على من خلفه التطويل خفف، ويستحب قراءة السور الطوال كيس، والنور، والكهف، والحجر، وإكمال السورة في كل قيام، وأن يكون كل من الركوع والسجود بقدر القراءة في التطويل والجهر بالقراءة ليلاً، أو نهاراً، حتى في كسوف الشمس على الأصح، وكونها تحت السماء، وكونها في المسجد.

مسألة 714: يثبت الكسوف وغيره من الآيات بالعلم، وبالاطمئنان الحاصل من إخبار الرصدي أو غيره من المناشئ العقلائية كما يثبت بشهادة العدلين ولا يثبت بشهادة العدل الواحد فضلاً عن مطلق الثقة إذا لم توجب الاطمئنان.

مسألة 715: إذا تعدد السبب تعددت الصلاة، والأحوط استحباباً التعيين مع اختلاف السبب نوعاً، كالكسوف والزلزلة

 

 

[الغريب]

اللهم صل على محمد وآل محمد

صورة التقطت للقمر قبل قليل توضح بداية الخسوف

وبالتحديد في تمام الساعة الرابعة و 55 دقيقة فجر هذا اليوم الخميس











وفق الله الجميع

 

 

[صدى المشاعر]

مشكورين


والله يعطيكم العافيه



تحياتي..............

 

 

[تاروتية]

يعطيكم العافيه على التنبيه وتقبل الله..
وفي ميزان حسناتكم

 

 

[مجاهد]

الاخوة الاعزاء ربي يعطيكم العافية على التغطية

وجعله الله في ميزان اعمالكم


موفقين لكل خير

 

 

[المميز]

الحمد لله ربّ العالمين


ما قصّرتوا يا أخوان



الحمد لله أقيمت الصلاة بعد صلاة الفجر مباشرةً في مسجد الإمام الحسن الزكيّ عليه السلام بحيّ السلام بسيهات



دمتمـ ،، ورعاكمـ الله

 

 

[قاهر المستحيل]

يالله ..

والله من ذنوب العباد استغفر الله ،

جلسنا واقمنا الصلاة ولله الحمد


ونتمنى من الله القبول


الحمد لله على كل حال ..



اشكر اخوي بوعبدالغني والاستاذ حامل المسك والغالي الغريب ،
















والله ولي التوفيق

 

 

[احلى انسان]

الاخوة الاعزاء ربي يعطيكم العافية على التغطية

وجعله الله في ميزان اعمالكم