فتاوى.. فتاوى .. (استثنائية) !؟!؟!؟!؟!؟

[الهدهد]

حمد العيسى

أحتفظ بأرشيف خاص للفتاوى التي أجدها استثنائية. فلدي فتاوى
بتحريم قراءة جريدة الشرق الأوسط، وتحريم بيع وشراء وإهداء
الزهور للمرضى، وتحريم تركيب «الدش»، وتحريم مشاهدة قناة
الجزيرة، وتحريم أكل ذبائح الأخوة الشيعة، وتحريم تصوير
المشايخ بالفيديو، وتحريم التصفيق، وغيرها .

وأضفت إلى الأرشيف مؤخراً فتوى «جواز الزواج بنية الطلاق». وهذه الفتوى أدلى بها عالم سلفي فاضل أمام مجموعة من الطلبة الذين يستعدون للسفر خارج السعودية لإكمال تعليمهم حيث قال بجواز الزواج بنية الطلاق «إذا خشي المبتعث على نفسه الفتنة، وعلى أن لا يخبر الزوجة بنيته، وأن تتوافر فيه شروط الزواج الصحيحة». والجدير بالذكر أن هناك انقسام حول هذه الفتوى بين العلماء السلفيين السعوديين. فأكثرهم قال بها، وقليل منهم رفضها.

ويا لها من فتوى! ففي رأيي إن القول بجواز هذا الزواج لا يختلف في «النوع» عن زواج المتعة الذي ننتقد الأخوة الشيعة بسببه. ولكن زواج المتعة أفضل في «الدرجة» لأنه أكثر احتراماً للمرأة حيث يكون كلا الطرفين على علم بنية الآخر. أما الزواج بنية الطلاق فيحوي على قدر لا يستهان به من التدليس والغدر الذكوري.

وهذه الفتوى تبين بوضوح ما يعاني منه العقل الفقهي السلفي من تناقض واضح. فهو – مثلاً - يحرم قيادة المرأة للسيارة من باب «سد الذرائع» أي حتى لا تقع المرأة في مفاسد مثل الخلوة والاختلاط وغيرهما من الأمور التي يرى أنها غير جائزة. وفي الناحية الأخرى يفتي بجواز الزواج بنية الطلاق رغم ما يؤدي إليه مثل هذا الزواج من «فتح الذرائع» للمفاسد.

سبحان الله: كيف نسد الذرائع هناك في تحريم قيادة المرأة للسيارة رغم الفائدة العظمى المتحققة من قيادة المرأة للسيارة بنفسها والاستغناء عن السائق، وفي المقابل نفتح الذرائع للنفس البشرية ذات الغريزة الجنسية المستعرة التي ستنزع – بدون شك - نحو الاستغلال السيئ لمثل هذه الرخصة؟! ثم دعونا نفرض أن هذا العالم السلفي الفاضل كان هو والد الفتاة في بلاد الغربة، فهل يرضى لابنته أن تتزوج بشاب سعودي يضمر مثل هذه النية؟

مشكلتنا الأساسية هي في الالتزام الحرفي الظاهري لبعض النصوص بدون فقه للواقع. نحن بحاجة لعقول عمليّة وجريئة مثل عقل عمر رضي الله عنه الذي أوقف حد السرقة في وقت المجاعة المعروف بعام الرمادة. ولكنني – بصراحة - متشائم كعادتي وأعتقد أن أرشيفي سوف يزداد حجمه مع مرور الوقت!

 

 

[الهدهد]

صاحب الموضوع رغم أنه سني المذهب إلا أنه يضع علامة (؟) على بعض
فتاوى مشايخه بكل أدب واحترام بلا تهجم أو تطاول :

1- تحريم قراءة جريدة الشرق الأوسط ( فعلاً الفتوى مدعاة للتساؤل والغرابة) .
2- تحريم بيع وشراء وإهداء الزهور للمرضى . ( الزهور عاد ؟؟؟؟)
3- تحريم تركيب «الدش» . (فيه من فقهائنا من يحرمه أيضاً)
4- تحريم مشاهدة قناة الجزيرة.(وبعد بكرة يطلع شيخ سلفي فيها وكذلك الوضع لو الحرمة من فقيه شيعي).
5- تحريم أكل ذبائح الأخوة الشيعة . (قاتل الله الطائفية البغيضة)
6- وتحريم تصوير المشايخ بالفيديو . (تغيرت النظرة الآن لكن مازال بعض المشايخ متوقف)
7- تحريم التصفيق (عندنا من هذا النوع) .
8- تحريم قيادة المرأة للسيارة . (يوماً ما سيثور المجتمع وتكون قيادة المرأة واقعاً حاضراً)

هنا ستشاهدون النقد على أصوله وكيف أن الكاتب تجرد من عصبيته وطائفيته
وفضل رأياً شيعياً على رأي سنيٍّ بكل رحابة صدر (الرجل موضوعي) ما يهمه الشخص :


في رأيي إن القول بجواز هذا الزواج لا يختلف في «النوع» عن زواج المتعة الذي ننتقد الأخوة الشيعة بسببه. ولكن زواج المتعة أفضل في «الدرجة» لأنه أكثر احتراماً للمرأة حيث يكون كلا الطرفين على علم بنية الآخر. أما الزواج بنية الطلاق فيحوي على قدر لا يستهان به من التدليس والغدر الذكوري.

 

 

[حامل المسك]

أخي الهدهد لعل هناك فتاوى أخرى أمل وضعها فكلنا شوق لمعرفة النوادر من الفتاوى
ولك شكري

 

 

[الهدهد]

حامل المسك ...
شكراً للحضور ..


الفتاوى في هذا الباب كثيرة جداً عند فقهائنا سنة وشيعة لا فرق في ذلك .
ولكن لا أريد للموضوع أن يتحول إلى تصيّد وتقصٍّ للأخطاء فقط
إلا أن يكون ذلك داخلاً تحت ظل النقد العلمي الذي ينمي الوعي لدى القراء.

ماذا لوأتيتك بفتاوى نادرة وغريبة من علماء النجف أو قم أو لبنان أو الأحساء ؟
ماذا سيكون تعليقك ؟؟
هل ستقول ما قلت سابقاً: كلنا شوق لمعرفة النوادر من الفتاوى ؟
أم ستبحث عن مبرر أم ستتخذ موقفاً نقدياً أم ستكون محايداً؟

 

 

[حامل المسك]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهدهد حامل المسك ... شكراً للحضور .. الفتاوى في هذا الباب كثيرة جداً عند فقهائنا سنة وشيعة لا فرق في ذلك . ولكن لا أريد للموضوع أن يتحول إلى تصيّد وتقصٍّ للأخطاء فقط إلا أن يكون ذلك داخلاً تحت ظل النقد العلمي الذي ينمي الوعي لدى القراء. ماذا لوأتيتك بفتاوى نادرة وغريبة من علماء النجف أو قم أو لبنان أو الأحساء ؟ ماذا سيكون تعليقك ؟؟ هل ستقول ما قلت سابقاً: كلنا شوق لمعرفة النوادر من الفتاوى ؟ أم ستبحث عن مبرر أم ستتخذ موقفاً نقدياً أم ستكون محايداً؟

هاتها لسنا ممن يبحث عن مبرر لأحد ولسنا ممن يبحث عن نقد المخالف لنا او نتشنج بموقفتا ونعتبر رأينا قرأن منزل لاغبار عليه وعلى الجميع التسليم به ا و السكوت عنه
عهدتنا دائما نقدر الرأي والرأي الأخر مالم يكن هذا الرأي والأخر يمس بكرامة أحد أو تعدي على ثوابت دينية ثابتة ولست هنا بموضع نقاش بل بموضع رد على استفساركــــــــ

 

 

[الهدهد]

كنَّا نستنكر على بعض علماء السلفية في تكفيرهم لنا ( نحن الشيعة)
وإخراجنا من دائرة الإسلام، وعدم احترامهم لنا وحرمة أكل ذبائحنا وو.. إلخ
كنا نعتبر ذلك من الأخطاء الجسيمة التي تفتك بجسد الأمة وتعمق الفرقة والشقاق.

استغربتُ جداً جداً جداً حينما وقعت عيني على رأي لأحد مراجعنا الكبار المعروفين
سأنقل الرأي نصاً وركزوا على نقطة التكفير، ومن أراد المصدر فليراسلني على الخاص :

المراد من المؤمن.. من آمن بالله وبرسوله وبالمعاد والأئمة الاثني عشر(ع) أولهم علي بن أبي طالب(ع) وآخرهم القائم الحجة المنتظر عجل الله فرجه ... ثم يقول بعد هذا التعريف :
لا شبهة في كفرهم (يعني المخالفين)، لأن إنكار الولاية والأئمة حتى الواحد مهنم، والاعتقاد بخلافة غيرهم، وبالعقائد الخرافية، كالجبر ونحوه يوجب الكفر والزندقة
وفي صفحة أخرى يقول:
أن المخالفين بأجمعهم متجاهرون بالفسق لبطلان عملهم رأساً...
من البديهي أنه لا أخوة ولا عصمة بيننا وبين المخالفين .
غيبة المخالفين بل سبهم ولعنهم في جميع الأعصار والأمصار بل في الجواهر أن جواز ذلك من الضروريات

لا تعليق !!!!

 

 

[رحيق الجنة]

اقتباس ماذا لوأتيتك بفتاوى نادرة وغريبة من علماء النجف أو قم أو لبنان أو الأحساء ؟ ماذا سيكون تعليقك ؟؟

أثارني موضوعاتك الجادة القيمة اخي الهدهد وجرأتك في طرحها وأثارني رد اخي حامل المسك عليك وهذا الاقتباس الذي رددت على تعليقه به .................وثارني فضولي ان ارى بعض فتاوى الاخوى الشيعة والتي تثير الاستغراب مثلها مثل ما عرضت مسبقاً لفتاوى السنة وكذلك فتاوى مشايخ الازهر " فلكل ذلاته " وابتسمت حين رأيت مثل هذه الفتاوى :

بعض فتاوى الشيعه الغريبه بحق .
كنت اتمنى طرحها هنا ولكن حيائي منعني حتى ان اكمل قرآتها ...........والغريب ان تلك الفتاوى ربما ترى تحفظ وانتقاد عندكم
http://www.sandroses.com/abbs/showthread.php?t=59971
والعجب كل العجب من بعض الاسئلة التي يسألها الاشخاص والفتاوى الغريبة ولا اعلم من اين لهم بمراجع مثل هذه الفتاوى !!!!!!!!!!!

http://www.ansar.org/arabic/radee3ah.htm

http://www.ansar.org/arabic/radee3ah.htm

http://www.ansar.org/images/khoi3.jpg

وبالرغم من هذا لم يستهزء احد بالشيعة او بالسنة او فتاويهم واصبحت مثل هذه الامور محل تحفظ من الجميع فلا الشيخ " صاحب فتوى الرضاعة " الازهري يمثل الازهر او الاسلام في مصر كما ذكر بعض الحمقى او الجهلة ولا هو مثال او يمثل بأي شكل من الاشكال علماء وفقهاء مصر الذين كانوا ولا يزالوا اعلام في جميع الدول العربية ..........ودون استثارة اي تساؤال فقد فضلت ان يكون هناك حرية بيننا في الحوار كما ذكر الاخ الفاضل الهدهد وحتى وان كان هناك إيماءة او تلميح لموضوع سبق من باب النقاش فقط .
احترامي لكم جميعاً ولكل من له عقل واعٍ متفتح كالاخ الفاضل الهدهد .

 

 

[الهدهد]

شكراً أختي رحيق الجنة ...

التهريج لا أحد يقبل به ولا أحد يرضى أن تكون مسائله سخرية وهزءةً عند البعض الآخر
الصحيح هو أن نكون منصفين ومتوازنين في النظرة فما كان عند (س) خطأ فهو هو عند (ص) خطأ أيضاً وما كان عند (س) إنجاز وفتح علمي فهو هو عند (ص) كذلك.
وإني أقدر للأخت رحيق الجنة هذه النظرة الراقية ولكن تمنيت من الأخت رحيق ألا تنقلنا إلى صفحات المنتديات تلك التي تفوح بالطائفية البغيضة بوضع الروابط، نعم لا بأس أن تشير إلى مصدر فتوى مثلاً
من كتاب أو موقع للفقيه نفسه لتوثيق الفتوى فهذا مهم كي لا تكون المسألة افتراء وتكهنات .
أنا إنسان أكره أن تناقش وتحاكم مسألة وفق ميزان الطائفية سواءً كان المناقش من طائفتي أو من غير طائفتي .

 

 

[رحيق الجنة]

اقتباس من كتاب أو موقع للفقيه نفسه لتوثيق الفتوى فهذا مهم كي لا تكون المسألة افتراء وتكهنات . أنا إنسان أكره أن تناقش وتحاكم مسألة وفق ميزان الطائفية سواءً كان المناقش من طائفتي أو من غير طائفتي .

ذكرت وسأكرر اعجبني اسلوبك الراقي العاقل في النقاش
لقد ذكرت مسبقاً وسأكرر ما قلته انه ثارني فضولي ان ارى بعض فتاوى الاخوة الشيعة وما دلني على الوثائق هي تلك المنتديات التي اشرت إليها واتيت بها من البحث في جوجل " يعني لا اعرف انها كما ذكرت طائفية او غير " ولا يهمني ايضاً ان تكون كذلك ولكن البحث للوصول لشيء اقتضى مني تقصي كل شيء ولاني لا اريد ان اذكر دون ان ادلل اتيت بمصادر ما قلت
http://www.ansar.org/arabic/3awra-khoie.htm
http://arabic.al-khoei.org/married2.htm
وما ذكرتها بأعلى

..............أخي انا بينكم اخت لكم ولست عدو لكم و"رأي خطأ يحتمل الصواب ورأيكم صواب يحتمل الخطأ " فلا جدال في هذا ...........ولكن كما ذكرت في موضوع سابق لك وقد نقلته دون الرجوع للعقل والمنطق في ذلك " وهو رأي صحفي في الشيخ صاحب فتوى الرضاعة " فرأيه ليس قرآن منزل حتى تنقل لنا رأي سيادته في قوله" اين علماء الأزهر واين علماء مصر ؟ " فلا الشيخ هذا هو ممثل لمصر ولا علمائها " وجل من لا يخطأ " فأردت لفت انتباهكم انكم لست من تفتون الفتاوى الصحيحة سواء شيعة او في اي بلد كان بل فيكم كما ذكرت انت من يخطأ بل ويستمر في الخطأ وللاسف بإسم الدين والقرآن والسنة .........في النهاية كما قلت لك هي مجرد مناقشة عاقلة مقننة يحكمها المنطق فلك ان تتقبلها او ترفضها

 

 

[الهدهد]

شكراً لك أختي رحيق الجنة على وضعك الروابط الأصلية التي تنقلنا إلى المصدر مباشرة
وقد اطلعت على المسائل المطروحة في هذا الباب وسأحتفظ بالغريب منها في ملفي الخاص
أنت أخت لي وستبقين أختاً لي، فأنا لم أتفوَّه بالعداوة أو أتهمك بذلك حاشا لله .
أبعد الله عنا الخصومة والعداوة والطائفية واللدد والشقاق
وقرَّب الله ما بيننا الألفة والمحبة والوحدة والوفاق .
ولأني لا أريد للموضوع ان يتحول إلى تصيّد وتتبع غرائب سأجتهد في وضع الآراء الغريبة
المتقاربة في مضامينها ومن مذاهب مختلفة كي أكون منصفاً ومتوازناً في النقد،
ولكي تتضح أخطائي بجوار أخطاء غيري، وليس تتبع أخطاء غيري فقط .
وكما قال الخاطوف في موضع آخر من مواضعه الرائعة :
(أنا أؤكد على الألفة، والخروج على المألوف الخاطئ، وأدعو إلى التأسيس لأجواء الثقة والاحترام المتبادل، وأعلم أن الآخر لديه أخطاء جسيمة وتستحق النقد الصريح، ولكن أنا ملتزم بمنهجية النقد الذاتي، وليس التصيّد على الآخرين؛ لأن ما هم مبتلون به نحن مبتلون به، وعلى كل طرف نقد ( بلاويه المِتَلْتِلَهْ)....) .

 

 

[رحيق الجنة]

اقتباس بمنهجية النقد الذاتي، وليس التصيّد على الآخرين؛ لأن ما هم مبتلون به نحن مبتلون به، وعلى كل طرف نقد ( بلاويه المِتَلْتِلَهْ)....) .

والله برافوا عليك اخي الهدهد
مائة بالمائة بل اقدر ما قمت به بألف على المائة " خلي كل واحد وبلاويه مدارية " ولا لك رأي تاني ؟

اقتباس وسأحتفظ بالغريب منها في ملفي الخاص

ولو عاوز اكتر واكتر انا في الخدمة فلدي ملف جمعته واحتفظت به للظروف الطارقة ..........ننتظر روائعك اخي الهدهد ............متابعين بشغف .

 

 

[الفجر الجديد]

السلام عليكم أخواني الكرام وأخواتي الكريمات /
أتمنى من الأخ الهدهد إذا تكرّم عليّ مشكوراً أن يوافيني بمصدر فتوى التكفير التي أوردها في المشاركة رقم ( 1 ) عبر رسالة خاصة ( إذا ما عليك أمر ) لعلّ أن تكون لنا مداخلة أخرى في نفس الموضوع .
بعد هذه المقدّمة البسيطة لدّي بعض المحطات أودّ الوقوف عندها :
1- بعض المواضيع قد يكون إثارتها يفتقر إلى الموضوعية إذا ما غاب عنها هدف الطرح العلمي النقدي المتزن , وأحياناً يكون فيه مساس بتيّار معيّن من حيث نريد أو لا نريد , وتكرار المحاولة مرّه بعد أخرى قد يقلب النقاش إلى جدل ٍ طائفي أو مذهبي وفي النتيجة قد نجد يوماً ما أبواب هذا المنتدى موصدة بشمع الحجب القسري , فما هو هدف نقل مقال ٍ كهذا دون أن يكون لنا فيه رأي ٌ أو أن نستنتج منه استنتاجا يثري ثقافتنا ( أنا لست ضد نقل المقال بعينه , ولكن غياب الهدف يضع أمامي استفهاماً )

2- التهريج لا أحد يقبل به ولا أحد يرضى أن تكون مسائله سخرية وهزءةً عند البعض الآخر
الصحيح هو أن نكون منصفين ومتوازنين في النظرة فما كان عند (س) خطأ فهو هو عند (ص) خطأ أيضاً وما كان عند (س) إنجاز وفتح علمي فهو هو عند (ص) كذلك.

جميل ٌ جدّا أخي الهدهد وأتفق معك تماماً .

3- لقد ذكرت مسبقاً وسأكرر ما قلته انه ثارني فضولي ان ارى بعض فتاوى الاخوة الشيعة وما دلني على الوثائق هي تلك المنتديات التي اشرت إليها واتيت بها من البحث في جوجل " يعني لا اعرف انها كما ذكرت طائفية او غير " ولا يهمني ايضاً ان تكون كذلك ولكن البحث للوصول لشيء اقتضى مني تقصي كل شيء ولاني لا اريد ان اذكر دون ان ادلل اتيت بمصادر ما قلت

الأخت الفاضلة رحيق الجنّة لابدّ لفضولك أن يقودك إلى أخذ المسائل من مصادرها الصحيحة , لا الخوض في غمار النت وأخذ الغثّ والسمين من الروابط ثمّ طرحها أمام القرّاء دون تدقيق , هذا من جهة , ومن جهة أخرى أختي العزيزة لم أرَ العلاقة بين الرابطين في المشاركة رقم ( 9 ) , فالرابط الأول بالإضافة إلى سابقيه في مشاركتك ِ السابقة لها هو لنفس الفتوى من منتدى ً طائفي ٍ معروف وليس بذي مصداقية , أماّ الرابط الثاني من موقع لفتاوي للسيد الخوئي ( قدس الله روحه ) هي فتاوى متعلقة بالزواج الدائم ولم أعرف موضع الشاهد في هذه الصفحة وهل هو مصادقة بمصدر الفتوى الواردة في الرابط الأول أم لا , أم أنّه رابط إضافي فيه أيضا ما فيه من الفتاوى( الشاذة ) كما ذكرتي في مشاركتكِ ذاتها ؟؟؟ ( مجرد استيضاح )

شكراً لك أختي رحيق الجنة على وضعك الروابط الأصلية التي تنقلنا إلى المصدر مباشرة ............ أخي الهدهد أرجو التوضيح !!

4- هاتها لسنا ممن يبحث عن مبرر لأحد ولسنا ممن يبحث عن نقد المخالف لنا او نتشنج بموقفتا ونعتبر رأينا قرأن منزل لاغبار عليه وعلى الجميع التسليم به ا و السكوت عنه
عهدتنا دائما نقدر الرأي والرأي الأخر مالم يكن هذا الرأي والأخر يمس بكرامة أحد أو تعدي على ثوابت دينية ثابتة ............. أخي حامل المسك أشدّ على عضدك وأوّجه نفس هذا النداء لأخي الهدهد .

5- أخيرا ً , وأرجو أن أن يفهم كلامي دون أن تُلوى مضامينه , إنّني احترم جميع علماء المسلمين الذين يجاهدون ويناضلون من أجل رفعة الاسلام والذود عن مقدّساته , وأتعبوا أنفسهم وأجهدوا أجسامهم من أجل أن يحفظوا الدين ويبلغوا أحكامه , إلاّ أنّ علماء مدرسة أهل البيت ( ع ) وفقهائهم عرفوا بالعمق العلمي الموروث عن أئمتهم عليهم السلام والمناهج الفقهية التي يعتمدون عليها في إصدار الفتوى فلا يمكن أن يُساوَمَ بهم غيرهم , ويوضعوا في باب المقارنة بسواهم , فلا يحتمل في حقّ أحدهم ( وأقصد بهم العلماء الفقهاء الورعين العاملين بعلمهم ) أن يتبنوا فتوى أو رأياً شرعياً استناداً لمنهج هزيل ٍ أو وفق روايات ٍ غير محققة .

وفي النهاية أرجو ألاّ أكون قد اسأت الفهم أو أن أقول َ شططاً وما أنا الا بشر قد أخطاُ وأصيب , والله من وراء القصد , وتحياتي للأخوة المشاركين .

 

 

[الهدهد]

الأخ الكريم الفجر الجديد ...

أشكر لك اهتمامك وحميتك، وما نحن إلا بشر نخطئُ ونصيب

بدايةً أنا لم أفتح الموضوع لكي أهرج وأسخر من أحد كي تذكرني بالموضوعية، وكأنني فتحتُ هذه الصفحة للانتقام من أحدٍ أو النيل من تيار دون تيار، وقد كنت واضحاً في كلامي عندما قلتُ:
أنا إنسان أكره أن تناقش وتحاكم مسألة وفق ميزان الطائفية سواءً كان المناقش من طائفتي أو من غير طائفتي .
وما دمت متفقاً معي بأن التهريج لا أحد يقبل به ولا أحد يرضى أن تكون مسائله سخرية وهزءةً عند البعض الآخر الصحيح هو أن نكون منصفين ومتوازنين في النظرة فما كان عند (س) خطأ فهو هو عند (ص) خطأ أيضاً وما كان عند (س) إنجاز وفتح علمي فهو هو عند (ص) كذلك.
فإذن أنت متفق معي في الهدف من إثارة هذه المسائل .
بكل بساطة الغريب غريب والشاذ شاذ عندي أو عند غيري لا فرق، وكان الهدف من طرح بعض المسائل كالتكفير مثلاً إذ كنَّا نعتبره خطأ فادحاً لدى من كفَّر الشيعة، فلماذا لا نعتبره خطأ فادحاً عند بعض المراجع من الشيعة الذين يرون تكفير المخالف ؟؟ .

وما قصدته من شكري للأخت رحيق الجنة على وضعها تلك الروابط التي أو صلتني إلى كتاب
تحرير الوسيلة للسيد الخميني ونص فتواه في ذلك الكتاب التي تقول :
( لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، دواماً كان النكاح أو منقطعاً، أما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة، ولو وطأها قبل التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شيء غير الإثم على الأقوى )

وكذلك الرابط الذي أو صلني إلى كتاب صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات للسيد الخوئي بتعليق الشيخ التبريزي ونص المسألة :
( سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟
الخوئي: لا يحرم في الفرض، والله العالم.
التبريزي : يحرم مع الشهوة والتلذذ أن كان في البين مهانة.)

وما نداء الاخ حامل المسك عندما قال هاتها لسنا ممن يبحث عن مبرر لأحد ولسنا ممن يبحث عن نقد المخالف لنا او نتشنج بموقفتا ونعتبر رأينا قرأن منزل لاغبار عليه وعلى الجميع التسليم به ا و السكوت عنه عهدتنا دائما نقدر الرأي والرأي الأخر مالم يكن هذا الرأي والأخر يمس بكرامة أحد أو تعدي على ثوابت دينية ثابتة.
وهذا هو المنطق العقلائي فلم أمس بكرامة أحد ولم أتجرأ على ثوابت دينية هنا.

الانشغال بأخطاء الآخر منتشرة بشكل كبير في الساحة الإسلامية فالسلفية مثلاً منشغلون انشغالاً
كبيراً بأخطاء الشيعة وكذلك الشيعة منشغلون انشغالاً كبيراً بأخطاء السلفية .
لكن هناك القليل القليل الذي ينشغل بأخطائه هو، فمن القلة النادرة أن تجد شيخاً سلفياً كالشيخ حسن فرحان المالكي ذلك الرجل الجرئ الذي انتقد أصحاب المنهج السلفي كانتقاده لابن تيمية وانتقاده للشيخ محمد بن عبدالوهاب وألف أيضاً في نقد المذهب الحنبلي، ومن القلة النادرة أن تجد شيخاً شيعياً كالشيخ حسن الصفار مثلاً أن ينتقد بعض الممارسات الدينية الخاطئة والمتأصلة منذ زمن لدى الشيعة.

وأردد مرة أخرى قول الخاطوف في موضع من مواضعه الرائعة :
(أنا أؤكد على الألفة، والخروج على المألوف الخاطئ، وأدعو إلى التأسيس لأجواء الثقة والاحترام المتبادل، وأعلم أن الآخر لديه أخطاء جسيمة وتستحق النقد الصريح، ولكن أنا ملتزم بمنهجية النقد الذاتي، وليس التصيّد على الآخرين؛ لأن ما هم مبتلون به نحن مبتلون به، وعلى كل طرف نقد ( بلاويه المِتَلْتِلَهْ)....) .

تم إرسال مصدر فتوى التكفير عبر رسالة خاصة وبانتظار مداخلتك.

 

 

[محب الكاظم]

[SIZE="3"]أشكركم جكيعا [/SIZE]

أخص بالذكر الفجر الباسم
[COLOR="Navy"]وأقول أنا مثلك في هذالسؤال لرحيق الجنة[/COLOR]


ما هو صلة الربط بين الموضوعين؟؟

وما مدىثصحة هذه المسائل؟؟؟؟



الله يوفقكم

 

 

[علي رضا]

1- في الحقيقة أثارني أن كلا الموقعين يبحثان عن مثالب إذا جاز لنا التعبير مراجع الشيعة ؟

2- الأخ العزيز الهدهد و الأخت رحيق الجنة سؤالي موجه لكما هل وصول الفقيه لأي ححكم شرعي من واقع المزاجية أو من واقع تكاتف النصوص لديه ؟

أرجو الاجابة وأنا في الانتظار شكرا لكما ؟

أخي العزيز الهدهد ملاحظة أو أنطباع خلال قرآتي لكثير من مواضيعك تدخل بعض الجوانب التي ليست لها علاقة بالوضوع مما يدخل المناقش أو القارئ في جوانب أخرى غير الموضوع الرئيسي .

 

 

[علي رضا]

1- في الحقيقة أثارني أن كلا الموقعين يبحثان عن مثالب إذا جاز لنا التعبير مراجع الشيعة ؟

2- الأخ العزيز الهدهد و الأخت رحيق الجنة سؤالي موجه لكما هل وصول الفقيه لأي ححكم شرعي من واقع المزاجية أو من واقع تكاتف النصوص لديه ؟

أرجو الاجابة وأنا في الانتظار شكرا لكما ؟

أخي العزيز الهدهد ملاحظة أو أنطباع خلال قرآتي لكثير من مواضيعك تدخل بعض الجوانب التي ليست لها علاقة بالوضوع مما يدخل المناقش أو القارئ في جوانب أخرى غير الموضوع الرئيسي .

 

 

[علي رضا]

1- في الحقيقة أثارني أن كلا الموقعين يبحثان عن مثالب إذا جاز لنا التعبير مراجع الشيعة ؟

2- الأخ العزيز الهدهد و الأخت رحيق الجنة سؤالي موجه لكما هل وصول الفقيه لأي ححكم شرعي من واقع المزاجية أو من واقع تكاتف النصوص لديه ؟

أرجو الاجابة وأنا في الانتظار شكرا لكما ؟

أخي العزيز الهدهد ملاحظة أو أنطباع خلال قرآتي لكثير من مواضيعك تدخل بعض الجوانب التي ليست لها علاقة بالوضوع مما يدخل المناقش أو القارئ في جوانب أخرى غير الموضوع الرئيسي .

 

 

[الهدهد]

الأخ علي رضا ...

قد رددت على إدراج روابط بعض المنتديات والمواقع التي تفوح بالطائفية البغيضة وطالبت الأخت رحيق الجنة بإتيان الفتوى من مصدرها، وما قصرت في ذلك فقد وضعت رابطين يوصلان لكتاب تحرير الوسيلة وكتاب صراط النجاة، وهذا هو التوثيق العلمي في نقل الفتوى .
وإني أشاركك الرأي في الاستشهاد بالمواقع التي تبحث عن المثالب والفتنة والنيل من الآخرين والإساءة لهم وتتناول المسائل من منظورها هي بطريقة استفزازية.
أما عن سؤالك:
هل وصول الفقيه لأي حكم شرعي من واقع المزاجية أو من واقع تكاتف النصوص لديه ؟

المفترض في الفقيه أن يصل إلى الحكم الشرعي من واقع تكاتف النصوص لديه، وتبقى لكل فقيه أدواته أو آلياته في استنباط الحكم الشرعي، لذا تجد الاختلاف والتباين في نتائج الحكم الشرعي
ففقيه مثلاً يرى حرمة حلق اللحية وحرمة الدخان، وفقيه آخر يرى جواز حلق اللحية وجواز شرب الدخان، وهذا راجع لآليات كل فقيه وفهمه للنصوص، ومن هنا جاءت بعض الفتاوى غريبة شاذة واستثنائية عند بعض الفقهاء لاختلاف المبنى الفقهي .
لا يصح أن يأتي الحكم الشرعي من واقع المزاجية والانفعال، ولكن مع الأسف توجد أمثلة لهذه الحالة كمسألة تسطيح القبر أو تسنيمه، ففي كتاب رحمة الأمة على هامش الميزان للشعراني ج 1 ص 88 " أن السنة تسطيح القبور ولما صار شعار الرافضة كان الأولى مخالفتهم إلى التسنيم "

إذن هو يعترف بأن السنة تسطيح القبور ولكنه حكَّم مزاجه وانفعاله في المسألة
فهو يريد مخالفة خصمه حتى لو كان محقاً.
وقال أبو علي الطبري أيضاً : الأولى في زماننا أن يسنم لأن التسطيح أصبح من شعار الرافضة .
إلا أن النووي رد على هذا الرأي قائلاً:
ولا يصح(أي التسنيم) لأن السنة قد صحت فيه فلا يضر موافقة الرافضة فيه.
المجموع ج5 ص795

هذا مثال من مذهب أهل السنة، وإليك مثالاً آخر لفقيه شيعي :
في لقاء مباشر على التلفزيون كان أحد الفقهاء اللبنانين المعاصرين ضيفاً في برنامج حواري وقد سأله المذيع : سماحة الشيخ ..... أنت الآن تدخن وقد حرَّم السيد محمد حسين فضل الله التدخين كيف توفقون بين ذلك؟؟
قال : أنا أدخن نكاية بفتوى السيد فضل الله .
عجباً !!
أهذه إجابة علمية أم إجابة انفعالية حسب المزاج ؟.

بالنسبة لملاحظتك فهي محل تقديري واهتمامي وأشكر لك مجهود القراءة والمتابعة لما أكتب، ولكن أتمنى أن تقف بهذه الملاحظة في أحد مواضيعي وتشير إلى ذلك موضحاً التداخل وموضع الشتات كي أستفيد، مع أنني في كتابتي أحاول أن ألتزم قدر الإمكان منهج التركيز والوضوح والربط .

 

 

[BoWalaa]

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته .

لقد أجاد علي رضا في قوله " هل وصول الفقيه لأي ححكم شرعي من واقع المزاجية أو من واقع تكاتف النصوص لديه ؟ "

هذا هو ما نحتاج فعلا فنحن امام امران
امام فقيه يتعب نفسه في استنباط الأحكام الشرعية من مصادرها الاصلية من القرآن وسنة المعصومين اهل البيت عليهم السلام اجمعين ولا يبالون ان كان ذلك يخالف المشهور او المألوف عند عامة الناس .
وامام اناس اخرين ليس لهم صلة بالعلم والعلماء في الفقه والاستنباط والدراسة والتمحيص ويكتفون فقط بنقل الاستغرابات والاستفهامات البعيدة احيانا عن جو الفتاوى نفسها فقط لأنه لم يسمع هذه الفتوى او اننه صعب عليه فهمها , و لم يخطر بباله ماذا بذل الفقيه من جهد في استنباط تلك الاحكام والفتاوى

يجب على من ينقل اي فتوى يعتقد انها غريبة ( او يحاول ان يسقط بعض الفتاوى فقط لأنها لم تدخل دماغة من خلال الاستغراب والاستفهام الانكاري على العلماء اصحاب هذه الفتاوى ) أن ينقل استدلالاتهم الفقهية ويحاكمها ان كانت لدية القدرة وحتما ليس لدى الهدهد او امثاله مثل ذلك , فعليه ان لا يكتفي بنقل الفتاوى تحت مسمى فتاوى غريبة , بل عليه ان يناقش العلماء بمبانيهم وفي استدلالاتهم لا في منطوق فتاواهم التي هي خلاصة بحوثهم الفقهيه . اليس هذا من الغريب
ثم يأتي الرد بأمثلة يذكر فيها الهدهد امثلة من الفتاوى المزاجية ونسي ان الفتاوى التي نقلها هو وحامل المسك في بداية الحديث ان كانت مزاجية ام لا , اريد تبيين ذلك . و الا فلا تتعرض لأقوال العلماء بهذه الطريقة في النقل و الاستغراب العامي .

اخي الهدهد
بذلك لا ننزه جميع العلماء من الخطأ و الزلل
ولكن محاكمتهم ايا كانت فتاواهم يجب ان يكون من خلال نفس المنهج الذي اعتمدوه وهو الدليل و النص لا مجرد الاستغراب
فإن كانت ليست لدينا القدرة على ذلك فعلينا على الاقل ان ننقل تعليقات العلماء الآخرين امثالهم والا فعلينا ترك الكلام في هذه الفتاوى نهائيا بدل نقلها و نقل الاستغراب العامي معها الذي يكشف عن القصور والتقصير معا , القصور في عدم القدرة في مناطحة العلماء بالدليل , والتقصير في نقل هذه الفتاوى لمجرد الإستغراب

ولو أردنا ان ننقض كل الشيء فقط بالاستغراب او لأنه يخالف المألوف , لأسقطنا كل الشريعة الاسلامية , فالاسلام بكامله غريب لدى الغرب , والشريعة بكاملها حووربت لأنها خرجت عن المألوف في الجاهلية . فعليك أن تحذر أخي الهدهد , فليس كل غريب خاطيء , وليس كل معتاد صحيح

و السلام موصول للجميع

 

 

[الفرات]

الأخ الهدهد
السلام عليكم ورحمة الله
الفقهاء الأتقياء يعكفون عشرات السنين على دراسة الفقه والأصول ولا يخوضون ميدان الإفتاء حتى يتحصل لهم اليقين بأنهم قد صارو أهلا لذلك، وفي كثير من الأحيان يتطلب الوصول إلى حكم في مسألة ما أياما من البحث بل شهورا في أحيان أخرى ، ثم تأتي أنت بكل بساطة وبتشجيع من( حامل المسك ) الذي لم نتوقع منه هذا ،لتشكل على أستاذ الفقهاء والمراجع متخذا من الإستحسان والإستغراب آلية في إشكالك في حين أنك لا تملك أدنى مؤهلات الحوار الفقهي .
وكان يجدر بك إن كنت تعتقد بأنك أهل لذلك أن تتحفنا بمبانيك واستدلالاتك .
ثم إنني أشكك في نواياك في طرح هكذا موضوع .. فلم وقع اختيارك على هذا العالم .. في حين أن هناك من علماء الإمامية من يتبنى آراء أكثر غرابة بل تصل إلى حد الشذوذ والإنحراف عن الثوابت والمسلمات ، ولربما غضضت النظر عنهم لأنهم يتوافقون مع أهوائك واتجاهاتك .

ويا (حامل المسك ) أنتم كإدارة كما أنكم تحذفون وتحررون بعض المشاركات اللتي تعتقدون أنها غير ملائمة .. كان من الواجب عليكم أن تضعوا حدا لهذا التعدي .
ولاحظت من قراآتي أنكم لم توجهوا أي إنذار لمثل هؤلاء .. فحميتكم وغيرتكم موجهة للعلماء اللذين يتوافقون مع ما تعشقون ، أما غيرهم فلا ، فلماذا هذه الحزبية المقيتة ... وسأضطر لوضع فتاوى لهم إن لم تضعوا حداً لهذا الهرج والمرج .