قبلة بشرط ‍‍

[ديك الجن]

قبلة بشرط ( 4 )


لم نتطرَّق إلى الأغصان المتفرِّعة من شجرة ( القبلة )؛لذا قمتُ بعبور خاطف في المعاجم اللُّغويَّة والاجتماعيَّة،فظفرتُ ببعض المفردات ،عسى أن تروق لكم .

1- ( القُبلْةُ ) :
ويشتق منها( التَّقبيل )، وقد أسهبنا طويلاً في معاني القبلة؛ولتوضيح ذلك أفضل الرُّجوع إلى تعقيب أخينا ( ترانيم ) ، عندما قسَّم القبلة حسب موقعها من الجملة ( الجسد ) ، وكذلك قبلات أخينا ( أديسون ) الَّتي كُتبتْ بلغة أقرب إلى الشِّعر،لكنَّها وصلت متأخِّرة ، ربَّما سيردُّ عليَّ مُحتجَّاً( وللآ خرة خيرٌ لك من الأُولى ) .

2- ( اللّـَثْمُ ) :
عند ( ابن فارس ) له أصل واحد ، وهوما يدلُّ على مُصاكَّةِ شئٍ لشئٍ ، أو مُضامَّته له ، يقول الشَّاعر :
فلثمتُ فاها آخذاً بقرونها * * * ولثمتُ من شفتيهِ أطيبَ مَلثَمِ
إذن نستطيع القول : بأنَّ اللَّثم أعلى درجة من التَّقبيل .

3- ( الرَّشْفَة ) :
وهو مصُّ الماء بالشَّفتين، وتقصِّي شرب الماء وغيره من السَّوائل .
ويستعار الرَّشف للقبلة ، فالرِّيق أو الرِّضاب يُشبَّهان بالماء ، يقول الشَّريف أبو الطَّيِّب المتنبِّي ،وقد أفرط وتجاوز الحد على رأي ( الواحدي ) :
يترشَّـفـن من فمي رشفاتٍ * * * هن أحلى فيه من التوحيدِ
وعلى هذا المعنى يكون الرشف أعلى درجة من اللثمِ .

4- ( البوسة ) :
البَوس يعني التقبيل، ولكنها فارسية معربة ، فتقول : باسه ، يبوسه . وهي مستعملة بكثرة عند إخواننا المصريين .

5- ( الحبَّة ) :
وهي كنايةٌ عن القبلة في استعمالنا الدارج لها ، فكأنَّ هذه القبلة لا تصدر إلا عن محبَّةٍ وودادٍ .

6- ( الجَغْفَة ) :
وهي مستعملة في لهجتنا بمعنى القبلة ( اللَّغيزة ) ، فنقول : ( اجغفه ) أي: قبَّله بقوَّة ،ولا أعلم هل هي مستعملة عند أهل الأحساء أجمع ، أم بعضهم .

7- ( العضَّة ):
ذكَّرني بها أخونا ( أبوريشة ) ، في استعراضه لقصيدة أحمد مطر.
العضَّة لاعلاقة للشَّفتين بها،فالدَّورللأسنان،وقد تكون العضَّة قبلةً كما يفعله البعض للأطفال أوللـ....،يطلق علماء النَّفس على أصحاب هذه الحالة بــ( المازوخيين ) ،أي : مَن يجد لذَّته ومتعته في الألم.

إن كان من مفردات أخرى ترادف القبلة فهذا دوركم في التعقيب .



اختاروا قبلة من هذه المفردات أودِّعكم بها !!!



ديـــــــــــــــــــك الجنِّ

 

 

[عمر أبو ريشة]

بسم الله الرحمن الرحيم

كلما قلت استراحت شفاه قلمي عاودت الكرة مرة أخرى تترشف من غيض فيضكم الزاخر .

أصبحت أخاف من هذه القبلات وأقرأ سورة الإخلاص ثلاث مرات لا لشيء خشيةانقلاب من قبلاتكم الحارة إلى عض {فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا} (106) سورة طـه .

أما بالنسبة لتأخير الأخ أديسون فهي من جهتين :-

1- كل تأخيره وفيها خيره .
أو
2- كما قال الشاعر :-

تمنعت ما يكفي وليس ببدعة *** على سنة المحبوب أن يتمنعا .

أخي ابن المقرب من خدودنا ستشعل نار الغيرة في أخوتنا المتبقين بقولك ( ياما بوست كثير ) وأنت منهم ، ولا أخفيكم سرا كنت أكتمه تمنيت أن تكون هذه الصفحات خدي ولو لا خشيتي عليكم
من التقبيل وتوابعه لطالبت من المشرف العام أن يجعل خدي مكان هذه الصفحات .

العضَّة لاعلاقة للشَّفتين بها ، فالدَّورللأسنان ، وقد تكون العضَّة قبلةً ، ولقد جاءت عضتك ديك الجن
بألم ذات طعم حساوي ( رز حساوي ) وعلى وقول الشاعر :-

وأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت *** وردا وعضت على العناب بالبرد

( وياليتني العناب وأنتم البرد ).rose_f :o

 

 

[حامل المسك]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم يا أيها ( البواسون ) ..

إن قبلتي هذه ، تختلف عن قبلاتكم فهي ( قبلة عرفانية ) مهداة إلى رمز من

رموز الإيمان والتقى والشموخ في زمن الهزيمة .. قبلة مهداة إلى رسم سيدي

الإمام الخميني الراحل (رضوان الله تعالى عليه ) ، وأرجو أن يتقبلها في رياض

الجنان :

قبلتُ رسمَكَ إنّ الرسمَ يعطيني

........................................... من نور قلبِكَ نوراً ، بل يغذيني

حباً لأحمد والآل الذين غــــدوا

.......................................... أئمة الحق للدنيا وللــــــــدين

آمل أن تكون هذه القبلات محل رضاكم ...

وتقبلوا المسك من حامله

 

 

[عمر أبو ريشة]

سلام من الله عليكم أخي حامل المسك .

ها أنت يا أخي العزيز تضعنا على خط للتقبيل أكرم به من خط تقبيل علمائنا العاملون

علماء ليس بعملاء .:o

مرحبا بقبلتك الخمينية التي تفوح بعطر الثورة .

فهل من ثائر آخر يضع قبلة عرفانية اخرى ؟؟؟rose_f

 

 

[الساهرة]

قبلة بشرط,,

بصراحة أنا أقبل يدي من ورى ومن قدام لأن منتدى الشعر يحمل مثل هذه الأقلام ,,,,

بصراحة في أول وهلة كان مجرد سؤال لكن أجد الأن الموضوع تحول الى تسلسلات في قمة الروعة وأتمنى أن تتحفونا بالمزيد ,,,

.الساهرة

 

 

[عمر أبو ريشة]

السلام عليكم قوم منكرون ؟

هذه المرة نشير إلى ما يعتري الشفتين من تغيرات

يسمون ما يخرج على الشفة على أثر الحمى تقبيلة السخونة ، وقد أطلق
عليها ظرفاء المولدين اسم ( قبلة الحمى ) يقول علي بن الجهم :-

ياليت حماك بي أو كنت حماكا
إني أغار عليها حين تغشــاكا

حماك جماشة في طبع عاشقة
لو لم تكن هكذا ماقبــلت فاكا



ومن التقبيل ما قتل .

 

 

[ديك الجن]

<span style='color:darkred'>قبلة بشرط ( 5)

ونعود للشِّعر مرَّة أخرى،فهاهو الشَّاعر العراقي <span style='color:teal'>بدر شاكر السَّيَّاب يندب حظَّه التَّعيس؛لإنَّه لم يحظَ بقبلة واحدة على ماقدَّمه في ميدان الغزل من شعر رقيق، الذي أصبح يُتداول بين الفتيات،أتدرون من حظيَ بالقبلة و. . .؟ هو مَن يدري؛فلنستمع إذن إلى حسرته ( الماكرة ) :</span></span>
[poet font="Simplified Arabic,5,purple,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ديوان شعرٍ ملؤه غزلُ = بين العذارى بات ينتقلُ
أنفاسيَ الحرَّى تهيمُ على =صفحاتِهِ ، والحبُّ والأملُ
وستلتقي أنفاسهنَّ بها =وتحومُ في جنباته القُبَـلُ
ديوان شعرٍ ملؤه غزلُ = بين العذارى بات ينتقلُ

ياليتني أصبحتُ ديواني = أختال من صدرٍ إلى ثانِ
قد بتُّ من حسدٍ أقولُ له: = ياليتَ مَن تهواكَ تهواني
ألكَ الكؤوسُ ولي ثمالتُها = ولكَ الخلودُ وإنَّني فانِ
ياليتني أصبحتُ ديواني = أختال من صدرٍ إلى ثانِ

سأبيتُ في نوحٍ وتسهيدِ = وتبيتُ تحتَ وسائدِ الغيدِ
أوَ لستَ منِّي؟ إنَّني نَكِدٌ = ما بالُ حظِّكَ غير منكودِ؟
زاحمتَ قلبي في محبَّته = وخرجتَ منها غيرَ معمودِ
سأبيتُ في نوحٍ وتسهيدِ = وتبيتُ تحتَ وسائدِ الغيدِ
[/poet]
انتظروا قريباً استعمال القبلة كـ ( ........)،أتركُ التَّخمينَ لكم !!!.





ديــــــــــكُ الجنِّ .

 

 

[سلسبيل2]

بسم الله الرحمن الرحيم

وهذه قبلة ولكن بشرطها وشروطها ......: :o

http://www.nasrallah.net/gallery/khaminaey.../kham037big.jpg


تحياتي :

عاشق الشهادة

 

 

[ترانيم]

سؤال أخير: على ذكر القبلة والقبلات..لماذا يميل المحبون رؤوسهم لليمين عند التقبيل؟، مجرد سؤال قد يخرب الأجواء العاطفية !!!
تم التحرير بواسطة ترانيم بتاريخ 15-04-2003 الساعة 05:14 AM

هذا ما جاء في مشاركة لي سابقة، وبما أن الأجواء العاطفية اختلطت من هنا وهناك بسبب تلك القبلة ـ سيما القبل العرفانية التي آتى بها حامل المسك وعاشق الشهادة ـ والتي لا أرى داعي لإدخالها في الموضوع لاختلاف الجهة من الأدبية إلى العرفانية، فلكل مقام مقال ـ مع احترامي وتقبيلي ليدي السيدين الجليلين ـ .

عموما نعود إلى موضوع الميل لليمين عند التقبيل، فحسب دراسة علمية ـ وهنا انتقل من الأدبية إلى العلمية لغرض التوضيح والفائدة ـ جاءت في جريدة البيان الإماراتية: الاثنين 16 ذو الحجة 1423 هـ الموافق 17 فبراير 2003م.

" غالباً ما يقبل الناس اصدقاءهم واحبابهم عند التوديع أو اللقاء لكن هذه العادة تختلف من منطقة الى منطقة ومن مكان الى آخر وثقافة الى اخرى. والعلماء لم يتركوا اي ظاهرة مهما كانت بسيطة إلا واخضعوها للبحث والفحص والتمحيص. وخلال العامين ونصف العام الماضيين يطوف الباحث واختصاصي الاعصاب أونور جونتوركن المطارات ومحطات السكة الحديد والحدائق وحتى الشواطيء ليراقب الناس وهم يمارسون عادة التقبيل، ويقول جونتوركن انه بعد هذه الفترة استطاع ان يعرف متى يتقدم الناس من اجل التقبيل. يدرس جونتوركن هذه الظاهرة من جانبها العلمي فهو استاذ بجامعة بوخام بالمانيا وكان يلاحظ دائما ان الناس عند التقبيل يديرون الوجوه يميناً أو يساراً، ولاحظ ان الناس تدير رأسها مرتين نحو اليمين وكذلك نحو اليسار من اجل التقبيل على الوجنات، ولاحظ ان هناك بعض الناس يفضلون الارتكاز على القدم اليمنى والنظر بالعين اليمنى وتوجيه الأذن اليمنى، بدلاً من اليسرى، لكن عادة دوران الرأس تسبق كل هذه الحركات، ويقول جونتوركن ان هذه العادة «دوران الرأس» تتطور عند الانسان وهو في رحم الأم لايزال جنيناً، ويقول لا يعرف احد حتى الآن اذا كان الكبار قد اكتسبوا هذه العادة أم لا. ويضيف جونتوركن انه يعتقد ان حركة دوران الرأس عند التقبيل تأتي في البداية، ثم يتجه الجسم الى الدوران نحو اليمين، ويقول ان مسألة التفضيل «في اي اتجاه يكون الدوران» نادرة لان الخبرة والتجربة يجعلها عادة وليس تفضيلاً، مثل من يركل الكرة بقدمه اليسرى، او يتقدم هنا للتقبيل من الجهة اليسرى، فتشعر بغرابة هذا الاتجاه لانه ضد العادة. ويعلق ديفيد ليوكوفيتش الباحث في معهد نيويورك للابحاث الاساسية في تطور العاهات على ذلك بقوله ان هذا الكلام يبدو منطقياً لان الاطفال يميلون الى الجهة اليمنى دائماً، وكل هذه الامور تتطور واحداً تلو الآخر. الدراسة الجديدة بدأت دراسة جونتوركن عندما كان يتوقف خلال رحلة جوية في مطار شيكاغو لمدة خمس ساعات ولاحظ ان المطارات افضل الاماكن لجمع البيانات عن مسألة الاتجاه المفضل لدى الكبار عند تقبيل الآخرين، لان في المطارات تختلط كثير من الجنسيات والثقافات. لكن مسألة التقبيل التي نعرفها، اصبحت امراً شديد التعقيد بالنسبة لجونتور كن. يقول جونتوركن ان التقبيل على الوجنات يتأثر غالباً بنوع الثقافة ولذلك استبعده من الدراسة، كما استبعد من حسبانه الذين يقبلون وهم يحملون اغراضاً مثل حقيبة على الكتف لانها قد تؤثر على اتجاه الحركة. وسجل جونتوركن خلال العامين ونصف العام الماضيين 124 قبلة صالحة للتحليل العلمي في اماكن عامة في انحاء الولايات المتحدة والمانيا وتركيا. والاغرب من ذلك ان جونتوركن درس اوضاع فراغ الدجاج داخل بيض الدجاج فلاحظ ان غالبيتها يحول رأسه نحو اليمين. ويقول ان هذا السلوك شائع بين الفقاريات. واستخدام اليد اليمنى اكثر شيوعاً من استخدام اليد اليسرى، فهناك ايسر واحد لكل ثمانية يستخدمون اليد اليمنى، ويرجع ذلك الى الثقافات المختلفة الى جانب اسباب اخرى" .

هررح: مينا،،،ــــــرت.

 

 

[وديع]

أخي عمر بوريشه

تعطش قلبي للقبلات التي نثرتموها على سطور هذا المنتدى

فجئت أعبر عما يكنه قلبي من شعر في القبلات, وإليكم هذا

البيت هدية مني :



[poet font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/10.gif" border="ridge,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ما أعذب الكلمات من فيكِ حبيبتي = ما أعذب القبلات في وجنتيكِ
[/poet]


أخوكم وديع

 

 

[ديك الجن]

<span style='color:firebrick'>قبلة بشرط ( 6 )

<span style='color:red'>القبلة كـ (رمز )
من المعروف أنَّ للألوان تعابيرها المتعدَّدة،حسب مقام الحالة النَّفسيَّة لكل لونٍ
ما ذا لو جرَّبنا هذه الألوان رموزاً وإشاراتٍ للقبل ؟ ألا تتَّسع دلالات القبلة أكثر ممَّا هي عليه في المعجم اللُّغوي إلى آفاق أرحب في ( القاموس النَّفسي )،ذلك القاموس الَّذي لانجده إلا في انفعلاتنا وتقلُّبات مناخ الرُّوح،فلنحاول إذن أن نلوِّن القبلة لنرى مالَّذي يحدث ولنبدأ بـ :

القبلة البيضاء
ربَّما تستعمل لحالات الطُّهر والعفاف والنَّيَّة الصادقة .
القبلة السَّوداء
هي تلك القبلة الَّتي تخفى علينا غايتها،فهي غامضة مخيفة ومريبة .
القبلة الرَّماديَّة
هي تلك الَّتي يختلط فيها ( الحابل بالنَّابل )، فهي حياديَّة لاتفسير لها ،ربَّما ينطبق عليها ما يحدث في المجالس العامَّة أثناء المناسبات،حيث تكثر القبل الَّتي بين الشَّوق والملل.
القبلة الحمراء
تلك الَّتي تزداد سخونتها قبلة بعد قبلة .
قبلة برتقاليَّة
ربََّما دلَّت على النَّشاط المفرط أثناء التَّقبيل،فهي مكمِّلة للقبلة الحمراء ؛فاللَّون البرتقالي يعبِّر عن القوَّة والحيويَّة والطَّاقة.
القبلة الورديَّة
ربَّما استعملت في لحظات الانسجام والألق النَّفسي مع مَن تحب بين طبيعةٍهادئةٍ
إلا من خرير الماء وغزل العصافير وأحاديث حالمة .
القبلة الزَّرقاء
ربَّما نستعملها لنضفي على الآخرين الرَّاحة والاطمئنان ،وهذا ما تقوم به الأمَّهات لأولادهنَّ أثناء استرخائهم للنَّوم.
القبلة البنفسجيَّة
زهر البنفسج يرمز للحزن، فقد تكون القبلة كذلك تعكس أجواء الألم والانكسار .
القبلة الصَّفراء
إنَّها الخديعة والمكر،فليس من ورائها إلا تحقيق المصالح الذاَّتيَّة.
القبلة الخضراء
إنَّها عودة الحياة. . عودة المياه إلى مجاريها،وهي تصوِّر مشهد المصالحة، والوئام بعد الخصام .

بعد هذه الرِّحلة الممتعة أين سنصنِّف هذه القبل :
القبل العرفانيَّة الَّتي ابتدعها أخونا ( حامل المسك ) ؟
تقبيل أختنا ( السَّاهرة ) ليدها من( ورا وقدَّام ) لإعجابها بهذا الموضوع الَّذي لم تتوقَّع أن يكون في قمَّة الرَّوعة ؟
قبل( وكيل البوس في الشَّرق الأوسط ) على رأي أخينا ( ابن المقرَّب ) ؟

* و خذوا قبلةً منِّي بيضاء تسرُّ النَّاظرين !!
ملاحظة :
المصدر لهذه الرُّموز هو اجتهاد شخصيٌّ لاعلاقة له بمرجع ما سوى أن تترك النَّفس على سجيَّتها .



ديــــــــــكُ الجنِّ rose_frose_frose_f .</span></span>

 

 

[عمر أبو ريشة]

بسم الله الرحم الرحيم

<span style='color:"00BFFF"'>أ</span><span style='color:"02BCF6"'>ح</span><span style='color:"05BAEE"'>ب</span><span style='color:"07B7E5"'>ت</span><span style='color:"09B4DD"'>ي</span><span style='color:"0CB2D4"'> </span><span style='color:"0EAFCB"'>ر</span><span style='color:"11ACC3"'>و</span><span style='color:"13AABA"'>ا</span><span style='color:"15A7B1"'>د</span><span style='color:"18A4A9"'> </span><span style='color:"1AA2A0"'>ا</span><span style='color:"1C9F98"'>ل</span><span style='color:"1F9C8F"'>ت</span><span style='color:"219A86"'>ق</span><span style='color:"23977E"'>ي</span><span style='color:"269475"'>ب</span><span style='color:"28926D"'>ل</span><span style='color:"2A8F64"'> </span><span style='color:"2D8C5B"'>ف</span><span style='color:"2D875B"'>ي</span><span style='color:"2A8064"'> </span><span style='color:"28796D"'>م</span><span style='color:"267275"'>ن</span><span style='color:"236B7E"'>ت</span><span style='color:"216486"'>د</span><span style='color:"1F5D8F"'>ى</span><span style='color:"1C5698"'> </span><span style='color:"1A4EA0"'>ا</span><span style='color:"1847A9"'>ل</span><span style='color:"1540B1"'>ط</span><span style='color:"1339BA"'>ر</span><span style='color:"1132C3"'>ف</span><span style='color:"0E2BCB"'> </span><span style='color:"0C24D4"'>ا</span><span style='color:"091DDD"'>ل</span><span style='color:"0715E5"'>ح</span><span style='color:"050EEE"'>ب</span><span style='color:"0207F6"'>ي</span><span style='color:"0000FF"'>ب</span> :o

سلام من الله عليكم بقدر ما قبل العاشق

الحمد الله الذي بلغ صاحبنا ديك الجد رتبة الإجتهاد بعدما كان محتطا في تقبيله جعلنا الله

وإياه من المجتهدين في هذه الأمور حتى نشبع هذا الموضوع بحثا .

أخي وديع يا من أودعت إحساسك ضمن هذه الأحسايس والمشاعر ، لقد تعطش قلبك حتى حاولت أن تسقينا

من عطشك فجاء بيتك عطشانا بعض الشيء إلى الوزن ولربما لو كتب هكذا لكان أكثر إستقامة وطاول

بشموخه كل قامة :-

ما أعذب الكلمات فيك حبيتي
ما أعذب القبلات في الوجنات

 

 

[علي رضا]

هل القبلة ؟!
تواصل بين آدم وحواء
أم بين الأرض والسماء
أم هي حجة الأبرياء
عندما يختنق خطاب التوسل والرجاء

ستبقى القبلة يا حبيبتي
ذلك الماء إذا أنزلناه على الشفاه
اهتزت وربت وأنبتت
من كل زوج بهيج .

ستبقى القبلة يا حبيبتي
أقوى الحجج

حسبي بأن تكون القبلة
صبر ينتصر بالفرج
متى الفرج متى الفرج متى الفرج ؟
فنادى ذلك العالم
لا عليك من حرج .

 

 

[ديك الجن]

<b> <span style='color:firebrick'>قبلة بشرط ( 7 )

<span style='color:red'> القبلة عند العلماء كيف تكون ؟

ربَّما يتحرَّج البعض من تصوير ( القبلة ) ووصفها شعريَّاً؛لذا آثرتُ في هذه الحلقة أن أتطرَّق إلى شعر الفقهاء وعلماء الدِّين،الَّذين هم أعرف بالتَّقوى والورع أكثر من غيرهم،وقد ذكرتُ في الحلقة الأولى بيتاً للشَّريف الرَّضي من قصيدته الرَّائعة ( يا ظبية البان )، وأسأل هل كان متحرِّزاً ومتحفِّظاً في حجازيَّاته الصَّارخة بالغزل الَّتي كان معظمها في أيَّام الحج ؟ لنا أن نتأمَّل مرَّة أخرى :
[poet font="Simplified Arabic,5,orangered,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
أنت النَّعيمُ لقلبي والعذابُ لهُ = فما أمرَّكِ في قلبي وأحلاكِ
عندي رسائلُ شوقٍ لستُ أذكرُها =لولا الرَّقيبُ لقد بلَّغتُها فاكِ
سقى منًى وليالي الخَيفِ ما شَرِبَت =مِنَ الغَمَامِ وحيَّاها وحيَّاكِ
[/poet]
أمَّا السَّيِّد الحبوبي فمن يقرأ موشَّحاته، لايصدِّق أنَّ هذا الشِّعر صدر من فقيه وعالم ورع،هذه مختارات من موشَّحاته تبيِّن انغماره في وصف القبلة :
[poet font="Simplified Arabic,5,orangered,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
زارني بالسَّفحِ مِن رملِ الكثيبْ
فتعانقنا وقد غابَ الرَّقيبْ
مثلما التفَّ قضيبٌ بقضيبْ
كلَّما قبَّلتُه قالَ : كفاكْ=قلتُ : من خديكَ ورداً أجتني
فانثنى وازوَرَّ من تقبيلِهِ
نادماً منِّي على تنويلِهِ
فرأيتُ الشَّكلَ من ( إنجيلِهِ )
قلتُ : ياأقصى المُنى روحي فداكْ= ما جرَى؟ قالَ : أم قبَّلتني ؟
قلتُ : خذْ عن قبلةٍ منِّي قُـبَلْ
قالَ : ما كلُّ روًى يشفي الغُلَلْ
قلتُ : من لي بسجاياكَ الأوَلْ
قال لي : هيهاتَ! مَن يسمعُ ذاكْ= ( أمُّ أوفَى لاتباري ) مظعني
[/poet]
ويقول في موضعٍ آخرَ :
[poet font="Simplified Arabic,5,orangered,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
دعْ سلافَ الخمرِ في تصفيقِهِ = وارتشفْ مِن ثغرِهِ خمراً تروقْ
حبَّذا شربُ الطِّلا مِن ريقِهِ =إنَّها أعذبُ ما يحسو المُشوقْ
لم يدنِّسها صدا إبريقِهِ= فلذا ساغت صَبوحاً وغَبوقْ
إذْ غدا يحسو رُضاباً وجنى= من ثنايا شعشعتْ بالبلجِ
تلك للمُضنَى بها برءُ الضَّنى= وبِلال لغليلِ الوَهِجِ
[/poet]
ويقول في موشَّحةٍ أخرى وقد أبدع :
[poet font="Simplified Arabic,5,orangered,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
فاسقني كأساً وخذْ كأساً إليكْ= فلذيذُ العيشِ أنْ نشتركا
وإذا جدتَ بها مِن شفتيكْ =فاسقنيها وخذِ الأولى لكا
أو فحسبي خمرةٌ مِن ناظريكْ= أذهبتْ نُسكي ،وأضحت مَنسكا
وانهبِ الوقت، ودعْ ما سلفا = واغتنمْ صفوَكَ قبلَ الرَّنَـقِ
إنْ صفا العيشُ فما كانَ صفا= أو تلاقينا فقد لانلتقي
[/poet]
امَّا السَّيِّد مصطفى جمال الدِّين فيقارن بين حرارة الشَّفتين،وبين برودة القبل بهذه الصُّور المتلاحقة : [poet font="Simplified Arabic,5,orangered,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
شفتاكِ بالنِّيرانِ تشتعلُ = فعلى مَ تبردُ فيهما القُـبَلُ
وضِرامُ خدِّكِ أمسِ ذابَ بهِ =ثلجُ السُّهولِ وصوَّحَ الجبلُ
ما بالهُ انطفأت بشاشتُهُ=وذوى بوهجِ نُضَارِهِ الجَـذَلُ
يا روضةً أنفاسُ فلفلِها= حرَّى،ووهجُ بَهارِِها ثَـمِلُ
إنِّي لأكفرُ بالورودِ إذا =غطَّى توهُّجَ خدِّها كَسَلُ
لو أنزلوني ( الخلدَ ) باردةً =يمَّمتُ شطرَ ( النَّارِ ) أبتهِلُ
[/poet]

هذا غيضٌ من فيضٍ وإلاَّ لو استقصينا شعر الفقهاء والعلماء، لربَّما وقعنا على ماهو أغزر من ذلك، فلماذا يغلق البعض سمعه عن مثل هذا اللَّون ورعاً وتقوى ويمنع نفسه عن الاستمتاع بما هو متاح له ؟؟





ديــــــــــكُ الجنِّ . </b></span></span>

 

 

[ديك الجن]

<span style='color:darkred'>قبلة بشرط ( 8 )

وهاهي قبلة لم تخرج عن طقوس الهوى والعشق،بل تعدَّت ذلك وفاقته،النَّجف وما أدراك ماالنَّجف!،إنَّ من يزور تلك المدينة،سيغيب في التَّاريخ وفي الأزمنة طويلاً،ويسترجع كلَّ ما علق بذَاكرته من أحداث،ولايُلامُ <span style='color:teal'>عبد الباقي العمري حينما نزل الغريَّ وترك لخياله العنان في التأمُّل والتَّحليق بهذه القبلة،الَّتي لايمكن أن تُعرَّف أو توصف،إلاَّ من خلال تفعيلها في المخيِّلة :
[poet font="Simplified Arabic,5,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ولمَّا سرينا للغريِّ عشيَّةً=لمن قد ثوى فيهِ - احتراماً وتبجيلاً -
ربطنا بأخفافِ المَطيِّ ثغورَنا= فأوسعتِ الصَّحراءَ لثماً وتقبيلاً
[/poet]
وتمتزج القبلة بالاسترواح والشَّمِّ في مثل هذه اللَّحظات،معظمنا يتذكَّر أبيات الجواهري في تربة كربلاء:
[poet font="Simplified Arabic,5,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
شممْتُ ثراكَ فهبَّ النَّسيمُ= نسيمُ الكرامة من بَلقعِ
وعفَّرتُ خدِّي بحيثُ استرا=حَ خدٌّ تفرَّى ولم يضرَعِ
وحيثُ سنابكُ خيلِ الطُّغا =ةِ جالت عليه ولم يخشَعِ
[/poet]

بلَّغَنا اللَّهُ الوصولَ إلى تلكَ الدِّيارِ،وفرَّجَ اللَّهُ عن المؤمنينَ المكروبينَ .






ديـــــكُ الجنِّ .</span></span>

 

 

[عمر أبو ريشة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

<span style='font-size:12pt;line-height:100%'>من سِجال الشفاه إلى العادة العرفية التي تلي حفل الزفاف ( حبة الرأس ) .
حبة الرأس /

# تعريفها : عادة اجتماعية تلي حفل الزفاف خاصة بالنساء بعض الشيء .
# وقتها : لقد أربك الزواج الجماعي النساء نوعاً ما ، لقد كان وقت حبة الرأس سابقاً في عصر يوم الأحد لو لا ظاهرة الزواج الجماعي فقد جعلت الوقت يبدأ من ليلة السبت إلى يوم الثلاثاء تقريباً .
# كيفيتها : أما عن طقوس تلك الحبة فهي أن تقوم الزوجة ( المعرسة ) بتقبيل رؤوس كبار السن من النساء حيث تحمل بيدها شنطة هي مستودع
لما تعطى ( المعرسة ) مقابل التقبيل من ( بيزات ) ربما كانت هذه الطقوس ليست متواجدة في حاضر أعراسنا الآن ، أما الآن كما أخبرنا أو نقل لنا تحمل ( المعرسة ) عصا سحرية أو وردة ، وليس هناك اتفاق على هذه الطقوس ربما .
أحبتي الأعزاء

[CELL=filter:;]

ربما هذه العادة تجاوزت حدودها الجغرافية لدى النساء وتسللت إلى دائرة الرجال ولكن وكما أعرف ليست في مجتمعنا الطرفاوي بل في أحد القرى ، حيث يقوم الزوج ( المعرس ) بتقبيل رؤوس أهله وأحبائه مقابل ذلك يدفع ( للمعرس ) الميسور .

[/CELL]

أحبتي الأعزاء

هل من حبة رأس لموضوعنا ؟ لكن بشرط بدون مقابل حتى لا نثقل على جيوب الأعضاء . </span>

 

 

[زكي مبارك]

ماخلت أن القبلات تنتهي بهذه البساطة، فهل ياترى عدم الكتابة عنها شوقاً إليها؟!! أم أن الأخوة تعبوا من كثرة التقبيل، أم أنه لا يوجد محل يتم التقبيل فيه؟! تعالوا معي إلى ظاميء يروينا من شعره كأساً من القبل:

أفي كلّ يومٍ لنا وثبةٌ ***** إلى الورد نجنيه من خدّكمْ
أفي كلّ يومٍ لنا ظمأة ***** إلى الشهد نُسقاه من ثغركمْ
ظمئنا وطال علينا الصيام ***** متى أجد الفطر في روضكم؟
أجيبوا سراعاً لأغدوا بكم ***** مديناً ... مديناً إلى فضلكم


الأبيات للأديب الناقد د: زكي مبارك (ديوان أحلام الحب)

 

 

[إلياس]

<span style='font-family:Simplified Arabic'>حبيبي زكي مبارك ( لاحظ أننا أخذنا على بعضنا بعد أن تبادلنا القبلات وصرنا أحباباً وعشاقاً )

" أفا " نحن قوم لا نمل القبلة ولا نتعب منها فـ " الريق " المصاحب للقبلة يشدنا لـ " شفطه " ولا عجب أن يشبهه شعراؤنا بالخمرة التي كلما تناولها أحدهم كلما رغب بالاستزادة منها .

هذه الابيات ذكرت التقبيل بلفظ ... التقبيل ... واللثم .... والرشف والارتشاف

يقول وقد فاز بالحسنيين

على أنها لم تنلني سوى = شهي ّ المقبل والمعتنق

وقال :

فشربت دون الراح ريقها = والريق أبرد ُ والهوى وهَج ُ
ولثمت خمرا ً من مراشفها = فغدت بصرف اللب تبتهج ُ
قالت تحرّج قلت لا حرج ٌ = ما في الغرام على امرء ٍ حرَج ُ

وعندما خاف على حبيبته من حر أنفاسه وهو يقبل قال

وافرغه ُ الصبا قمرا ً فلما = تلظت نار وجنتها أذيبا
اذا اشترشفت من برد الثنايا = أخاف عليه من نفـَسي لهيبا

وقد اكتفى بريقها عن رحيق سواها

لا تدر لي ايها الساقي رحيقا = أنا من خمر الهوى لن أستفيقا
ورشيق القد قد أرشفني = من مغاني لهوه ِ خمرا وريقا


وأخيرا وصف المبسم الذي تحلو عليه القبلات :

اذا قبلتها قبلت خودا ً = منغمة ً رشوف الثغر كـَحلا
كأن الأقحوانة قبلتها = بمبسمها فأبقت فيه شكلا

إن عدتم عدنا
أنا أُقـبِـل من أحب ؛ وأنا أحبكم
ابن جارتكم
قلب خضر</span>

 

 

[عمر أبو ريشة]

<span style='font-family:Simplified Arabic'>بسم الله الرحمن الرحيم

السلام على من قبل ومن لم يقبل ومن سيقبل

أهلاً بهذه القبل المباركة ، لم تنته هذه القبلات أخي العزيز زكي مبارك
ويكفيك ما قاله الأخ العزيز قلب الخضار والفواكه .

هذه المرة ستكون الجولة التفتيشية عن القبل مع الشاعر المملوكي
شمس الدين محمد بن عفيف التلمساني الملقب بـ ( الشاب الظريف 661-668هـ ).

فمحبوب شاعرنا هذه المرة زاد حلاوة على حلاوة تستطيب ارتشاف ريقه :-
[poet font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="silver" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
أحلى من الشهد من هويت وكمْ = شقت به في الهوى مراراتِ
وكيف لا تستطاب ريقته = وثغره سكر سنيناتِ
[/poet]

وهذه المرة ليس التقبيل من نصيب الشفاه بل من نصيب الكأس الذي يجود
بنفسه في سبيل الحصول على ثغر ظامئ :
[poet font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="silver" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
أدور لتقبيل الثنايا ولم أزلْ = أجود بنفسي للندامى وأنفاسي
وأكسو كفّ الشرب ثوباً مذهباً = فمن أجل هذا لقبوني بالكاسِ
[/poet]


ومن شاعر يتكسب بشعره إلى ساعي بريد لديه بعض الأمانات ( حويجة )،فهل لنا الحق أن نسمي هذه اللثمة كشف الأسرار؟
[poet font="Simplified Arabic,4,darkblue,normal,normal" bkcolor="silver" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
لو رق فؤاده على مغرمهْ = ما ضن بنظمِ الدر من مبسمهْ
ما قصدي لثمه ولكن غرضي =إبلاغ حويجة له في فمهْ
[/poet]
ولا أدري كيف يريد الوصول وإبلاغ حويجة له في فمه مع ما أحيط به ذلك الثغر من جندٍ مجندة .

هذه الجنود تكبح جماح المقبل فهل من جحفل لجب لا للحرب بل للتقبيل وحسب ؟
</span>

 

 

[إلياس]

حبيبي عمر

هذا شاعرنا وقد غزته جحافل القُـبل في قعر نومه واحتلت كل أحلامه .
[poet font="Simplified Arabic,5,royalblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
في العين منها سحرُ بابـلْ = والعشـقُ مقتـولٌ وقاتـلْ
عادت تنازعنـي الهـوى = وفمي على فمها يُساجـلْ
وتنهـدتْ حـرقُ الأسـى = والخوفُ في العينين ماثـلْ
قلـقٌ يـداهـمُ مهجـتـي = حسب الهوى سلطان زائلْ
فهـواك ثـورةُ عـاشـقٍ = وسجيةٌ في الشـوق آفـلْ
حلـمُ يزيـنـه الـكـرى = ويعودُ غصن العشق ذابـلْ
فأجبتهـا نـار الـجـوى = بركـان لا يطفيـهِ وابـلْ
سيظـلُ مـازرع الهـوى = والقلـبُ لايدخلـهُ داخـلْ
أنتِ الأميرةُ في الحشـى = والعرش في الضلع المقابلْ
فعتابهـا فـي مسمـعـي = يحلو على بـوح العنـادلْ
وتلامسـتْ فـي خلسـةٍ = شفتان وارتعشتْ مفاصـلْ
فبقيتُ من خمـر الهـوى = في نشوةٍ والدهـر غافـلْ
وتنبهـتْ مـن سـكـرةٍ = والرأس فوق الرأس مائلْ
دفعـتْ بكفيـهـا فـمـي = عادت إلى الوعد المماطلْ
قالـت غـداً وتعجـلـتْ = فكأنما انطفئـتْ مشاعـلْ
وقفـتْ تُقّـلـبُ نـظـرةً = في لحظةٍ والعقـلُ ذاهـلْ
ومضتْ تُسارع في الخطى = فكأنمـا صُـرع المقاتـلْ
فصحوتُ مـن ذاك اللقـا = حُلـمٌ تلاشـى دون نائـلْ
حسـب الـوداع حبيبتـي = قد صيّر المسئـول سائـلْ
فأنا علـى جمـر النـوى = مُتيقـضٌ للوصـل آمـلْ
[/poet]

* لا يحضرني اسم شاعرنا الآن .

ابن جارتكم
قلب خضر