غسل اليد ين يساعد على التخلص من الذنوب

[غربة فارس]

أظهرت دراسة نشرت على الموقع الإلكتروني لدورية «ساينس» العلمية أن غسل اليدين لا يفيد في التخلص من البكتيريا والفيروسات فحسب بل يساعد البعض لا شعوريا على التخلص من إحساسهم بالذنب. وظلت أديان كثيرة منذ فترة طويلة تستخدم المياه كرمز للتطهر من الخطايا غير أن الباحثين شين بو زونج وكاتي ليلينكويست اندهشا عندما وجدا أن البعض يغتسلون فعلا عندما يحتاجون إلى أن يشعروا بالرضا عن أنفسهم.

وطرح الباحثان الكندي والأميركي تساؤلات عديدة عن الصلة بين النظافة البدنية والشعور الذي تجلبه لدى الناس، بما في ذلك ما إذا كان البعض ينظفون أنفسهم للحصول على تطهير معنوي، ودرسوا أيضا ما إذا كان للاشخاص الذين يحرصون على نظافة أنفسهم ضمير أخلاقي أفضل، وما إذا كان الاشخاص القذرون يفتقرون إلى الاستقامة الاخلاقية. وعندما كان يطلب من بعض المشاركين في الدراسة استرجاع ذكرى عمل سيئ ارتكبوه في الماضي، فإنهم كانوا في أحيان كثيرة ينظفون أيديهم بمناشف مطهرة.وفي دراسة أخرى، طلب من الاشخاص موضع الدراسة كتابة قصة جيدة أو سيئة. وتبين أن من كانوا يكتبون قصصا سيئة كانوا يطلبون الحصول على وسيلة من وسائل النظافة فور الانتهاء من الكتابة

 

 

[تغاريد الفرح]

نعم .. انا قرأت موضوعا مشابها له او هو نفسه ..
يذكر ان كل من يعمل ذنبا .. اول مايفكر فيه او يعمله ان يغسل يديه بالماء والصابون
ظنا منهم انهم يغسلون الذنب معه

تشكر أخي على المعلومه

اتحفنا بروائعك دائما..

 

 

[حامل المسك]

غربة فارس

موضوع علمي مفيد تؤيده الأحاديث الشريفة
يستحب غسل اليدين قبل الطعام وبعده. فعن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال: (يا أبا حمزة الوضوء قبل الطعام وبعده يذيبان الفقر، قلت: بأبي وأمي يذهبان، فقال: يذيبان

وعن الحسن بن محمد الحضرمي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (الوضوء قبل الطعام وبعده يذيبان الفقر

وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (من غسل يده قبل الطعام وبعده عاش في سعة، وعوفي من بلوى في جسده)().وعن أبي عوف البجلي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: (الوضوء قبل الطعام وبعده يزيدان الرزق)

وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (من سره أن يكثر خير بيته فليتوضأ عند حضور طعامه.

قال أبو عبد الله (عليه السلام): (اغسلوا أيديكم قبل الطعام وبعده فإنه ينفي الفقر ويزيد في العمر

وروي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: (أوله ينفي الفقر وآخره ينفي الهم.

وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (غسل اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في العمر وإماطة للغمر عن الثياب ويجلو البصر


عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه عن علي (عليه السلام) قال: (من أراد أن يكثر خير بيته فليغسل يده قبل الأكل

غربة فارس
لك شكري واجمل التحايا على هذا النقل المميز

 

 

[غربة فارس]

حامل المسك

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامل المسك وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (من غسل يده قبل الطعام وبعده عاش في سعة، وعوفي من بلوى في جسده)().وعن أبي عوف البجلي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: (الوضوء قبل الطعام وبعده يزيدان الرزق) وروي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: (أوله ينفي الفقر وآخره ينفي الهم. وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (غسل اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في العمر وإماطة للغمر عن الثياب ويجلو البصر عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه عن علي (عليه السلام) قال: (من أراد أن يكثر خير بيته فليغسل يده قبل الأكل

بل نقلك أنت المميز ....!!!
الغريب من نحن معاشر المسلمين وعلى وجه الخصوص أتباع أهل البيت عليهم السلام
لماذا ننتظر من الغرب بأن يثبت لنا أن ما نمتلكه كنز ثمين ؟!
ويكتشفه الغرب وهو بين أيدينا...!!!

ياليت لي القدرة لكشف الوزن الحقيقي لأهل البيت على هذه المعمورة

 

 

[غربة فارس]

أخي تغاريد الفرح

مشكور ع المرور

بس حبيت منك تنقل الموضوع المشابه...!

 

 

[متعلم في سبيل نجاة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اخي الكريم غربة فارس

احببت أن اضيف شيئا من بعض المعلومات

أن لدنيا الخير الكثير ولكن يجب أن نبحث ونفتش عنها .

إن الأحكام عندما أمرنا الله بها ليكن لدينا يقين أنها خير حتى لو لم ندرك نحن هذه الآثار الظاهرية أو المعنوية

ولكننا نتعبد الى الله بها .

قصة الشرائع والأحكام ترجع إلى ابونا أدم عليه السلام والشجرة التي أكل منها

فعندما أكل من تلك الشجرة وقعت ثغرة كبيرة في روح الإنسان , ولملئ هذه الثغرات التي وقعت في روحه

فعليه بالعبادات من صلاة وصوم وحج .........الخ .

فإذا ملئ الانسان هذه الثغرات بالطاعات وترك المعاصي اصبح كأنه يعيش الجنة .

وهنا فلسفة جميلة للوضوء

جاء في كتاب دولة الإمام المنتظر سلام الله عليه للشيخ ابراهيم الأنصاري .

فصل علل الشرائع و الأحكام

وعلى هذا الأساس نتمكَّن من معرفة الفلسفة العملية للأحكام والتكاليف المتنوِّعة فكُلُّ الأحكام والتكاليف ترجع إلى ما حدث في تلك الجنَّة (أعني جنَّة آدم)، تلك الحوادث التِّي أدَّت إلى خروج آدم منها ومن ثمَّ ابتلائه بعالم الكثرة كما مرَّ، كما أنَّ العمل بتلك التكاليف هي التِّي تضمن رجوع الإنسان إلى جوار ربِّه.
وقد اعتمد الإمام قدّس سرّه على هذا الأمر اعتماداً أساسياً وتحدَّث عنه في كتبه المختلفة قال إمامنا قدِّس سرُّه في كتاب الآداب المعنوية للصلاة بعد أن نقل الحديث التالي:

(عن معاوية بن عمار عن الحسن بن عبد الله عن أبيه عن جده الحسن بن على بن أبي طالب عليه السلام قال جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا محمد أنت الذي تزعم انك رسول الله وإنك الذي يوحى إليك كما أوحى إلى موسى بن عمران فسكت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ساعة ثم قال صدقت يا محمد فأخبرني لأي شئ توضأ هذه الجوارح الأربع وهي أنظف المواضع في الجسد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما أن وسوس الشيطان إلى آدم ودنا آدم من الشجرة ونظر إليها ذهب ماء وجهه ثم قام وهو أول قدم مشت إلى الخطيئة ثم تناول بيده ثم مسها فأكل منها فطار الحلى والحلل عن جسده ثم وضع يده على أم رأسه وبكى فلما تاب الله عز وجل عليه فرض الله عز وجل عليه وعلى ذريته الوضوء على هذه الجوارح الأربع وأمره أن يغسل الوجه لما نظر إلى الشجرة وأمره بغسل الساعدين إلى المرفقين لما تناول منها وأمره بمسح الرأس لما وضع يده على رأسه وأمره بمسح القدمين لما مشى إلى الخطيئة)

(عن معاوية بن عمار عن الحسن بن عبد الله عن آبائه عن جده الحسن بن على بن أبي طالب عليه السلام قال جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسأله أعلمهم عن مسائل فكان فيما سأله أن قال لأي شئ فرض الله عز وجل الصوم على أمتك بالنهار ثلاثين يوما وفرض على الأمم السالفة اكثر من ذلك فقال النبي صلى الله عليه وآله أن آدم لما أكل من الشجرة بقى في بطنه ثلاثين يوما ففرض الله على ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش والذي يأكلونه تفضل من الله عز وجل عليهم .. قال اليهودي صدقت يا محمد)

قال الإمام قدس سرُّه:
فمن هذه الأحاديث لأهل الإشارات و أصحاب القلوب استفادات منها إن خطيئة آدم عليه السلام مع أنها ما كانت من قبيل خطايا غيره بل لعلها كانت خطيئة طبيعية أو أنها كانت خطيئة التوجه إلى الكثرة التي هي شجرة الطبيعة أو كانت خطيئة التوجه إلى الكثرة الأسمائية، بعد جاذبة الفناء الذاتي ولكنها ما كانت متوقعة من مثل آدم عليه السلام الذي كان صفيّ الله والمخصوص بالقرب والفناء الذاتي ولهذا أعلن الذات المقدسة وأذاع بمقتضى الغيرة الحبِّية عصيانَه وغوايته في جميع العوالم وعلى لسان الأنبياء عليهم السلام، وقال تعالى: وعصى آدم ربه فغوى.
ومع ذلك، لابد من التطهير والتنبيه بهذه المثابة له ولذريته التي كانت مستكنة في صلبه ومشتركة في خطيئته بل اشتركوا في الخطيئة بعد الخروج من صلبه أيضا فكما أن لخطيئة آدم وأبنائه مراتب ومظاهر فأول مرتبتها التوجه إلى الكثرات الاسمائية و آخر مظهرها الأكل من الشجرة المنهية التي صورتها الملكوتية شجرة فيها أنواع الثمار والفواكه وصورتها الملكية هي الطبيعة و شؤونها، و إن حب الدنيا و النفس اللذين هما موجودين باستمرار في الذرية لمن شؤون هذا الميل إلى الشجرة والأكل منها كذلك لتطهيرهم وتنزيههم و طهارتهم و صلاتهم و صيامهم للخروج من خطيئة الأب الذي كان هو الأصل أيضا مراتب كثيرة مطابقة لمراتب الخطيئة. وقد علم من هذا البيان إن جميع أنواع المعاصي القالبية لابن آدم هي من شؤون أكل الشجرة، و تطهيرها على نحو خاص: وإن جميع أنواع المعاصي القلبية لهم أيضا من شؤون تلك الشجرة و تطهيرها بطور آخر.


رحم الله من قرأ الفاتحة لروح الإمام الخميني العظيم .