تعالوا نتدبر القرآن

[الرأي الصريح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ريحانة الإيمان
كل عام وأنت بخير

====

قال تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ والَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُون)

قصة الآية مشهورة وهي أنّ سائلا دخل المسجد فلم يعطه أحد شيئا وكان الإمام عليّ (عليه السلام) راكعا فمدّ له إصبعه وأعطاه خاتمه

ولو دققنا في الآية لوجدنا أن فيها الولاية محصورة - لله ولرسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون-
وأداة الحصر هي إنَّمَا
والإمام علي عليه السلام هو من تصدق وهو راكع
فعليها يكون الإمام علي عليه السلام هو ولي الله ورسوله

وقد يسال سائل بأن هذه الآية واردة بلفظ الجمع والإمام عليّ عليه السلام فرد

هذا هو أسلوب قرآني بلاغي والأمثلة كثيرة على هذه في القرآن




هذا والله أعلم

 

 

[صديق الصمت]

نعم يا ريحانة الايمان وجميع الاحبة فهذا عهدي بكم ان لاتخيبوا ظني بل ظن رسولك وهل بيته علهم صلوات الله تعالى جميعا , قال رسول الله صلى الله عليه واله (اني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم هم لن تظلوا بعدي ابدا , كتاب الله وعترتي اهل بيتي)
اذا القران الكريم هو الثقل الاكبر ويجب علينا الاهتما به
يقول تعالى(افلا يتدبرون القران ام على قلوبا اقفالها)
انظر كيف وصف الباري عز وجل الذين لايتدبرون القران بالقلوب المقفلة والعياذ بالله
لا اريد ان اطيل ولكن اعجبتموني بهتمامك وارجوا ان تلبو طلبي لتنالوا بذلك الجر والموبة عند الله
وفقنا الله لكل خير يحب ويرضا

 

 

[MjNon Taker]

جزاكم الله خيرا ..

الحمدلله رب العالمين أن جعل من المؤمنين و المؤمنات للعلم منتشرين ..


أكملوا و تابعوا وفقكم الله ..

 

 

[إشراق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طيب الله أنفاسكم جميعاً .. جزيل الشكر لريحانة الإيمان ..

فلنكمل تدبير القرآن

قال تعالى: "إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ"

مع أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر إلا أن هناك من هو أكبر وأعظم
شأن من جميع أعماله بما فيها أداء الصلاة ألا وهو ذكر الله
فلنذكر الله بكرةً وعشياً ولتطمئن قلوبنا بذكره ولتطيب أنفسنا بلفظه

قال النبي صلى الله عليه وآله: "من قال في كل يوم مائة مرة
(لا إله إلاّ الله الملك الحق المبين)
استجلب به الغنى، واستدفع به الفقر، وسدّ عنه باب النار، واستفتح به باب الجنة"







دمتم

 

 

[إشراق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالى في سورة الواقعة :
(( إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ * لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ ))

مس القرآن هو العلم به وأنه لا يدرك ويفهم معاني القرآن الحقيقية
كما يريد الله تعالى إلا أُناس مطهرون من الله وهم أهل البيت عليهم السلام
كما ذكرهم الله سبحانه وتعالى في سورة الأحزاب
(( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ))

المس هنا بمعنى الإدراك والفهم و ليس المقصود بها لمس اليد ,
و هناك فرق بين المس و اللمس ,
قال تعالى في سورة الأعراف :
(( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ))
وفي سورة البقرة قال سبحانه وتعالى:
(( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ))
فالمس هنا يتعلق بالعقل و الإدراك لا بلمس اليد


موفقين

 

 

[ريحانة الإيمان]

عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أنه ذكر جابر بن عبد الله ووصفه بالعلم ، فقال له رجل : جعلت فداك تصف جابرا بالعلم وأنت أنت ؟ فقال : إنه كان يعرف تفسير قوله تعالى : {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ }

وفي الكافي بإسناده عن الزهري . قال : سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول : " آيات القرآن خزائن فكلما فتحت خزينة ينبغي لك أن تنظر ما فيها " ..

وفي الحديث عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وآله - أنه قال : " أعربوا القرآن والتمسوا غرائبه " .
فما أعظم التدبر والتأمل في آيات الله عند الله..
وشكراً لك أخي إشراق..على هذه العودة الرائعة لبعض الأطلالات هنا وهناك.

يقول تعالى:
{هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ } (63) سورة يــس
{هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ } (43) سورة الرحمن
ويقول عز وجل :
{تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّا} (63) سورة مريم
{وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (72) سورة الزخرف

لماذا عبر القرآن عن النار ب " هذه "
بينما حينما يذكر الجنة يُقال " تلك "
فان من الملفت للنظر أن الله تعالى عبر باسم الإشارة للشيء البعيد وهو يخبر عن الجنة
بينما عبر باسم الإشارة للشيء القريب وهو يخبر عن النار
.
وذلك لإن الجنة لا يمكن دخولها والوصول اليها إلى من خلال العمل الصالح ...
أما النار فلا حاجة لأي مجهود ..
ولذا تم التعبير عنها باسم الاشارة (هذه)
كانما يشير الى قربها ..

هذا من ناحية ..
ومن ناحية اخرى
فإن " تلك " تعطي علواً ورفعة للجنة ...
بينما "هذه " تصف النار بالسفلى والدنيا
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين.

ريحانة الإيمان.

 

 

[إشراق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً )) سورة مريم

الله سبحانه وتعالى يأمر السيدة العذراء مريم عليها السلام .. في ساعة المخاض ..
في لحظات تكون المرأة أضعف من الضعيف .. يأمرها بأن تهز جذع النخلة .. فلن
تجد ما يسد جوعها ما لم تسعى وتعمل وتهز الجذع

ألا يستطيع الله سبحانه وتعالى من أن يُسقط الرطب دون هز أو عمل من السيدة العذراء؟؟

بلى .. فالله سبحانه وتعالى قادر على كل شيء .. ولكنه أمرنا بأن نأخذ بالأسباب
فليس هناك طعم حقيقي للسعادة إلا بعد حزن وتعب .. ولا حلوا إلا بعد مرارة

الناس عند الله سبحانه وتعالى سواسية .. ما من نبي إلا وقد عمل وأكل من عرق جبينه ..
وبذلك فإن الله سبحانه وتعالى يدعونا للعمل والابتعاد عن الكسل والسعي للشيء
وعدم التواكل حتى في أشد اللحظات وأصعبها. فلا بركة دون حركة حتى وإن كان من أمور تافهة ...
فلو دققنا في الآية .. حيث ذكر "جِذْعِ "
أي أن النخلة لم يتبق فيها إلا بدنها .. أي أنها يابسة ..
ومع ذلك نجد أن السيدة العذارء لم تكف ولم تقل أنها يابسة.

وفي الأخير ..
قال الإمام الباقر عليه السلام: " إياك والكسل والضجر : فإنهما مفتاح كل شر "


دمتم

 

 

[ريحانة الإيمان]

قال تعالى :
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة

نزلت هذه الآية في شأن الإمام علي عليه السلام حينما تصدق بخاتمه وهو راكع ، وهذه الآية تثبت الولاية لكلاً من : " الله عز وجل ، الرسول صلى الله عليه وآله ، الإمام علي عليه السلام ".

وهنا عبرت الآية بكلمة " وليكم " بصيغة الإفراد ولم تأتي الآية هكذا :
( إنما أوليائكم الله ورسوله والذبن آمنوا ) !!!

إن التعبير بهذه الطريقة يشير إلى مفهوم هام وهو : أن الولاية هي لله سبحانه فالله هو الولي الحقيقي الذي لا ولي سواه.
أما ولاية الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله والأمام علي عليه السلام فهي مستمدة من ولاية الله سبحانه وتعالى.

النتيجة :
أن النبي والإمام عليهما السلام ممثلان لله سبحانه وتعالى في الأرض ، ولذلك فلا يحق لهما أن يقوما بسن الأحكام ؛
وتشريع القوانين وفقاً للأهواء وإنما يجب أن يكون ذلك بقرار يهبط من السماء .


اللهم فقهنا في الدين..

ريحانة الإيمان.

 

 

[ميرزا ياسر]

تمييز فائق الأبداع
والثقافة يا ريحانة الأيمان
الى الأمام دائما