ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا

[الحسين مرجعنا]

دم الاستحاضة

الغالب على دم الاستحاضة الرقّة والبرودة والاِصفرار، وعلى دم الحيض الغِلْظة والحرارة والتدفّق والحمرة المائلة إلى الاِسوداد، وما زاد على أكثر أيّام الحيض أو النّفاس وهو عشرة أيّام فهو استحاضة وإن لم يكن بالصّفة المذكورة.

وإذا استمرّ الدّم بالمستحاضة المبتدئة فلها أربعة أحوال:
أوّلها: أن يتميّز لها الدّم بالصّفة، فما رأته بصفة الحيض حيض (4)بشرط أن لايخرج من حدّيه، وما رأته بصفة الاستحاضة استحاضة.
وإذا رأت المبتدئة ثلاثة أيّام [دم الحيض وثلاثة أيّام] دم الاستحاضة وأربعة أيّام كدرة كان الكلّ من الحيض، وإنّما يحكم بالطّهر إذا جاوز العشرة، وإن رأت ثلاثة أيّام دم الاستحاضة ثمّ ثلاثة دم الحيض ثمّ دم الاستحاضة وجاوز العشرة، فما هو بصفة دم الحيض حيض وما هو بصفة دم الاستحاضة طهر، تقدّم ذلك أو تأخّر، إذ ليست الثلاثة المتقدّمة أولى بالاضافة إلى الحيض[من المتأخّرة، فسقطا وعملت على التّعيين فيما بصفة دم الحيض] وكذلك إن رأت دم الاستحاضة خمسةً ثمّ رأت باقي الشّهر دم الحيض، فأوّل ما رأته بصفة الحيض حيض إلى تمام العشرة وما بعدها استحاضة، فإن استمرّ ذلك جعلت بعد الحيضة الاَولى عشرة أيّام طهراً، وما بعدها استئناف حيضة ثانية، وإن رأت ثلاثة عشر يوماً دم الاستحاضة. ثمّ رأت الحيض واستمرّ بها، كان ثلاثة من الاَوّل حيضاً، والعشرة طهراً، وما بعدها حيضة ثانية.
وثانيها: أن لايتميّز لها وهو أن ترى الدّم أقلّ من ثلاثة أيّامِ دمِ الحيضِ وبعدها دم الاستحاضة إلى آخر الشّهر، فيجب أن ترجع إلى عادة نسائها من أهلها.
وثالثها: أن لاتكون لها نساء أو كنّ مختلفات العادة، فلترجع إلى لداتها (4) من بلدها.
ورابعها: أن لايكون لها لدات أو كنّ في العادة مختلفات، فلتترك الصّلا والصّوم في الشهر الاَوّل ثلاثة أيّام، وفي الثّاني عشرة أيّام، أو في كلّشهر سبعة أيّام، مخيّرة في ذلك.

تابع قبل

 

 

[الحسين مرجعنا]

دم النّفاس

النّفاس هو دم عقيب الولادة، ولا حدَّ لقليله إذ من الجائز أن يكون لحظة ثمّ ينقطع ، فيجب على المرأة الغسل في الحال، ومتى ولدت ولم يخرج منها دم أصلاً لم يتعلّق بها حكم النّفاس، وأكثره عشرة، وقيل: ثمانيةعشر يوماً. إذا ولدت ولدين وخرج معهما جميعاً الدّم، كان أوّل النّفاس من الولد الاَوّل وآخره يستوفى من وقت الولادة الآخرة ولاءً إلى أكثر أيّامه إن امتدّ خروجه ولم ينقطع قبل ذلك، وإن رأت الدّم ساعة ثمّ انقطع ثمّ عاد قبل انقضاء العشرة، كان الكلّ نفاساً، وإن لم يعاودها حتّى تمضي عشرة أيام طهر، كان ذلك من الحيض لا من النّفاس، والحيض لايتعقّب النّفاس بلا طهر بينهما، وإذا رأت الدم بعد مضيّ الطّهر عقيب النّفاس أقلّ من ثلاثة، لم يكن ذلك دم حيض، بل يكون ذلك دم فاسدٍ وكلّ أحكام النُّفَساء كأحكام الحائض سوى حدّالقليل.

تابع قبل

 

 

[الحسين مرجعنا]

قال الإمام السجاد (عليه السلام) : ما من خطوةٍ أحبّ إلى الله عزّ وجلّ من خطوتين : خطوةٌ يسدّ بها المؤمن صفّاً في الله ، وخطوةٌ إلى ذي رحمٍ قاطع .

موقع السراج

 

 

[الحسين مرجعنا]

آثار بغضهم عليهم السلام

إذا كانت مودة أهل البيت عليهم السلام تضمن للمرء سعادة الدارين، فإن بغضهم ونصب العداء لهم يوجب الخروج عن الملّة ودخول النار وغضب الجبّار والشقاء الاَبدي كما هو مدلول الاَحاديث الصحيحة الآتية:

1 ـ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «والذي نفسي بيده، لا يبغضنا أهل البيت أحدٌ إلاّ أدخله الله النار»

2 ـ وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «صنفان من أُمتي لا نصيب لهما في الاِسلام: الناصب لاَهل بيتي حرباً، وغالٍ في الدين مارقٌ منه
3 ـ وقال صلى الله عليه وآله وسلم مشيراً إلى الحسن والحسين عليهما السلام: «من أبغضهما فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله، ومن أبغض الله أدخله النار»

مودة أهل البيت عليهم السلام
وفضائلهم في الكتاب والسنة

تأليف
مركز الرسالة

 

 

[الحسين مرجعنا]

جفاء الله
إن الله سبحانه الذي منح نفسه لقب مالك العالم يغتنم كل فرصة لدفع الإنسان نحو الكمال، وهو ـ بعكس الإنسان ـ في بحث دائم عن فرصة يجدد فيها علاقته بالإنسان، ويقلل فيها الفواصل بينه وبينه. فإن لحن الكلام والتعبيرات التي استعملها الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم أو في الأحاديث القدسية لدعوة الإنسان لا يمكن وصفها إلا من خلال كلمات الإمام السجاد (ع) حيث يناجي الله سبحانه وتعالى، فيقول: "كأنك استحييتني"[32] ويعتبر الوضوء واحداً من الأعمال السهلة المريحة التي جعلها الله سبحانه وسيلة وسبباً لتجديد المحبة والمودة، ورفع حاجات الإنسان. إذ جاء في حديث قدسي في هذا الخصوص ما يلي:
"من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني، ومن توضأ ولم يصل ركعتين فقد جفاني، ومن أحدث وتوضأ وصلى ركعتين، ودعاني ولم أجبه فيما سألني من أمر دينه ودنياه فقد جفوته، ولست برب جاف"[33].

العبادة الواعية

تأليف
محمد رضا رضوان طلب
تعريب قاسم المعدل

 

 

[الحسين مرجعنا]

إبراهيم(ع) والضيف الكافر الذي تحوّل إلى موحّد:
هناك حديث في (إرشاد القلوب) لمؤلفه المرحوم المجلسي(ره). في هذا الحديث أنّ إبراهيم الخليل(ع) لم يكن ليأكل دون أن يشاركه في طعامه ضيف وعندما كان لا يجد من يضيفه كان في بعض الأحيان يسير لمسافة ميلٍ حتى يجد ضيفاً يشاركه طعامه. في أحد الأيام ذهب إبراهيم(ع) يبحث عن ضيف فالتقى أحدهم ودعاه إلى طعامه يشاركه فيه.
وعندما جلسا ليأكلا، ابتدا ابراهيم(ع) ببسم الله، وأمّا ضيفه فلم يقل شيئاً، قال له ابراهيم: لماذا لم تذكر إسم الله؟ قال الرجل: ومن يكون الله؟ أنا لا أعرف لي إلهاً. فقال له إبراهيم: إذاً قم وإذهب من هنا فأنا لا أشارك في طعامي من كان منكراً لله. فقام الرجل وذهب وبقي إبراهيم وحيداً فأوحى الله تعالى إليه أنْ: يا إبراهيم، إن هذا الشخص الذي مضت لنا سنوات وسنوات ونحن نرزقه ولم نعترض عليه واليوم قد حوّلنا رزقه عليك... لماذا طردته؟
فقام إبراهيم(ع) من ساعته وتبع ذلك الشخص وظل يترجاه حتى يعود وهو يستنكف إلى أنّ قال لإبراهيم(ع) في النهاية وبعد أن رأى مقدار إلحاحة عليه وإصراره: أعود ولكن شرط أن تُخبرني ما الذي حدث لك حتى عُدت ترجوني وتلحّ عليّ بالعودة بعد أن طردتني فقال له إبراهيم(ع) الحقيقة إنّ الله تعالى عاتبني عندما طردتك. فقال الرجل؛ تباً لي ما أحقرني إذ أنا معرض عن ربٍ رحيم كهذا. يا إبراهيم عرّفني بإلهي... ثم صار الرّجل بعد ذلك مؤمناً موحّداً.

القصد من هذه القصة هو إظهار أنّ على الإنسان أنّ يتفكر قليلاً ليرى ما الذي لم يعطه إيّاه الله؟ فما كان لازماً له أعطاه إيّاه، من النّعم الظاهرة والباطنة.
في مقابل كلّ ذلك ماذا فعلت أنا؟ ماذا عبدت؟ ماذا عرفت؟ (ما عبدناك حقّ عبادتك وما عرفناك حقّ معرفتك).

التفكر
السيد دستغيب

 

 

[الحسين مرجعنا]

الوقاحة
وهو عدم مبالاة النفس، وعدم انفعالها من ارتكاب المحرمات الشرعية العقلية أو العرفية، وكونه من رداءة قوتي الغضب والشهوة ظاهر.
وضدها (الحياء)، وهو انحصار النفس وانفعالها من ارتكاب المحرمات الشرعية والعقلية والعادية حذراً من الذم واللوم، وهو أعم من التقوى إذ التقوى اجتناب المعاصي الشرعية، والحياء يعم ذلك واجتناب ما يقبحه العقل والعرف أيضاً، فهو من شرائف الصفات النفسية، ولذا ورد في فضله ما ورد، قال الصادق (ع): " الحياء من الايمان، والإيمان في الجنة ". وقال (ع): " الحياء والعفاف والعي ـ أعني عي اللسان لا عي القلب ـ من الإيمان ". وقال (ع): " الحياء والإيمان مقرونان في قرن، فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه ". وقال (ع): " لا ايمان لم لا حياء له ". ثم حقيقة الحياء ـ كما عرفت ـ هو الانفعال عن ارتكاب ما يذم شرعاً أو عقلا أو عرفاً، فالانفعال عن غير ذلك حمق، فان الانفعال عن تحقيق أحكام الدين أو الخمود عما ينبغي شرعاً وعقلا لا يعد حياء بل حمقاً، ولذا قال رسول الله (ص): " الحياء حياءان: حياء عقل وحياء حمق، فحياء العقل هو العلم وحياء الحمق هو الجهل "

جامع السعادات (الجزء الثالث)
العلامة محمد مهدي النراقي

 

 

[الحسين مرجعنا]

الوفاء
ليس أيسر على الإنسان من أن يتخذ الصديق أو يعد الوعد، وليس أعسر عليه من أن يفي بهذه الصداقة أو ينجز ذلك الوعد مهما تقلبت الأحوال أو تغيرت الحوادث.
كلنا نرغب ان يكثر أصدقاؤنا وأصحابنا، والابتسامة باب الحب والكلمة الطيبة مفتاح القلب ولكن القيام بشؤون الصداقة غير الرغبة فيها.
وكلنا نود ان نعد غيرنا بالجميل ففي الوعد لذة وفي الشعور باحتياج الغير إلى الإنسان متعة.ولكن إنجاز هذه العدة غير النطق بها.
وفاء الإنسان برهان ثباته على المبدأ. ودليل ثقته بنفسه؛ لأن ضعيف الإرادة ووضيع النفس لا يمكنه ان يفي بشيء والإمام الصادق (ع) يقول في وفاء الصديق: ((إذا أردن أن تعرف صحة ما عند أخيك فأغضبه فإن ثبت لك على المودة فهو أخوك وإلا فلا "ويقول: في الوفاء بالوعد: ((لا تعدن أخاك وعداً ليس في يدك وفاءه))ويقول: " عدة المؤمن أخاه نذر لا كفارة له فمن أخلف فبخلف الله بدأ ولمقته تعرض "يعد الإنسان عدة فيرهن شرفه بهذا الوعد ويحس مروءته بهذا الميثاق، فإذا أخلف بوعده فقد عرض شرفه للثلم ومروءته للانتقاص، وقد ينتحل الأعذار الكاذبة ليسد بها هذا النقص فيضم إلى الجريمة جريمة. والوفاء باب عظيم من الأخلاق يكفل للإنسان النجاح في أعماله والفوز في معاملاته ويكسبه الثقة في النفوس والثقة بالنفس، ومن أجتمع له هذان الوصفان فقد جمع الدنيا إلى الآخرة.

العلامة محمد أمين زين الدين
الأخلاق عند الإمام الصادق

 

 

[الحسين مرجعنا]

شهر رجب شهر الاستغفار

روي عن رسول الله (

) : رجب شهر الاستغفار لأُمّتي أكثروا فيه الاستغفار ، فإنّه غفورٌ رحيم وشعبان شهري . استكثروا في رجب من قول أستغفر الله ، وسلوا الله الإقالة والتّوبة فيما مضى ، والعصمة فيما بقي من آجالكم. وسمّي شهر رجب شهر الله الأصبّ ، لأنّ الرَّحمة على أُمتي تُصبُّ صبّاً فيه ، ويقال : الأصمّ لأنّه نُهي فيه عن قتال المشركين ، و هو من الشهور الحرم.

موقع السراج

 

 

[الحسين مرجعنا]

الـســؤال
ما هو الدليل على امامة الامام الجواد عليه السلام مع انه كان صغير السن؟

الجواب
ان كان الاشكال في السن فقد ثبت عدم دخالة العمر في شرط الامامة والقيادة عقلاً ونقلاً .
اما عقلاً فلا دليل على استحالة ذلك فيكون من الممكنات.
واما نقلاً فهنا لك آيات وروايات كثيرة ثبت من خلالها امكان بل وقوع الامامة والقيادة للامة بسن صغيرة , وهذا عيسى يشهد له القرآن بذلك اذ يقول: « قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبياً قال اني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا ... » وكذلك تحدث عن يحيى فقال: « يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبياً » .

ودمتم في رعاية الله
مركز الأبحاث العقائدية

 

 

[الحسين مرجعنا]

فيما يجب في الصلاة

وهو أحد عشر :
النية ، وتكبيرة الإحرام ، والقيام ، والقراءة ، والذكر ، والركوع ، والسجود ، والتشهد ، والتسليم ، والترتيب ، والموالاة ، والأركان ـ وهي التي تبطل الصلاة بنقيصتها عمداً وسهواً ـ خمسة : النية ، والتكبير ، والقيام ، والركوع ، والسجود . والبقية أجزاء غير ركنيه لا تبطل الصلاة بنقصها سهواً.

منهاج الصالحين

 

 

[الحسين مرجعنا]

ما هي اسباب الخوف من سوء الخاتمة؟

على الانسان أن يكون دائماً بين الخوف والرجاء , الخوف من عقاب الله ورجاء رحمته , وبذلك يكون في توازن واعتدال , فلا يكون له يأس من رحمة الله , ولا أمان من عقاب الله .
هذا أولاً .
وثاني:على الانسان أن يكون دائماً في حذر تام من الوقوع في أمور لها آثارها الوضعية وما ربما سببت سوء العاقبة والعياذ بالله , كأكل مال اليتيم , والظلم , بالأخص لمن لا حول له ولا قوة , وغصب حقوق الناس , فان كل هذه لها آثارها الوضعية الخارجية .
وثالث:كثرة الدعاء والتوسل بأهل البيت (ع) في حسن العاقبة , مما له الأثر في النيل بحسن العاقبة إن شاء الله .
ورابع:محاسبة النفس التي ورد الحث عليها في روايات متواترة , حيث يراقب المرء نفسه ويحاسبه , فاذا رأى صدور طاعة منها وعبادة شكر الله وسأله المزيد من التوفيق , واذا شاهد معصية استغفر ربه واتخذ قراراً في عدم العودة وسأل الله أن يعينه على تركه .

ودمتم في رعاية الله
مركز الأبحاث العقائدية

 

 

[الحسين مرجعنا]

الإمام السابع: موسي بن جعفر الكاظم (عليه السلام).
أُمّه حميدة المصفّاة.
ولد بالأبواء (موضع بين مكة والمدينة) في 7 صفر (128هـ).
توفّي ببغداد في 25 رجب سنة (183هـ).
ودفن في مقابر قريش في الجانب الغربي من بغداد ـ مدينة الكاظمية ـ عن عمر (55 سنة).

إفادات من ملفّات التاريخ
تأليف
محمّد سليم عرفة

 

 

[الحسين مرجعنا]

من دعاء الثالث من شعبان
"اللهم فصل على محمد وعترته واحشرنا في زمرته وبوئنا معه دار الكرامة ومحل الإقامة , اللهم وكما أكرمتنا بمعرفته , فأكرمنا بزلفته وارزقنا مرافقته وسابقته واجعلنا ممن يسلم لأمره ويكثر الصلاة عليه عند ذكره وعلى جميع اوصيائه وأهل أصفيائه الممدودين منك بالعدد الإثنى عشر , النجوم الزهر, والحجج على جميع البشر".

ما نقله لنا الشيخ جعفر العبد الكريم

 

 

[الحسين مرجعنا]

نحن نأمل بالشفاعة، ولكن ينبغي أن يدفعنا هذا الأمل نحو طاعة الحق تعالى لا نحو معصيته.

بني : احرص على أن لا تغادر هذا العالم بحقوق الناس( حق الناس هو الواجب الذي فرضه الله تعالى على كل مكلف ليقوم به الااخرين كحفظ كرامة المسلمين وشرفهم وأموالهم وأرواحهم ، فحرم عليه استغابتهم واتهامهم وسرقتهم . ) فما أصعب ذلك وما أقساه. واعلم أن التعامل مع أرحم الراحمين أسهل بكثير من التعامل مع الناس. نعوذ بالله تعالى أنا وأنت وجميع المؤمنين من التورط في الاعتداء على حقوق الآخرين، أو التعالم مع الناس المتورطين.

ولا أقصد من هذا دفعك للتساهل بحقوق الله ( حق الله هو الواجب الذي فرضه الله على كل مكلف ، لكنه لا يعود على الاخرين كالصلاة والصيام والحج . ) والتجرؤ على معاصيه، فلو أننا أخذنا بنظر الاعتبار ما يستفاد من ظاهر بعض الآيات الكريمة، فإن البلية ستزداد باطراد، ونجاة أهل المعصية بالشفاعة يتم بعد المرور بمراحل طويلة ومعقدة. فتجسم الأخلاق والأعمال، وما يستتبع ذلك من ملازمتها للإنسان إلى ما بعد الموت وإلى القيامة الكبرى، ثم إلى ما بعدها حتى الوصول إلى التنزيه وقطع الروابط بنزول الشدائد والعذاب بمختلف أشكاله في البرازخ وفي جهنم، وعدم التمكن من الارتباط بالشفيع، والاشتمال بالشفاعة. كلها أمور يؤدي التفكير فيها إلى إثقال كاهل الإنسان، ويدفع المؤمنين نحو الجدية في الإصلاح، ولا يمكن لأي شخص أن يدعي أنه يقطع بخلاف هذه الاحتمالات، إلا إذا كان شيطان نفسه قد تسلط عليه بدرجة عالية، حتى راح يتلاعب به، ويصده عن طريق الحق، فيجعله منكراً لا يفرق بين الضوء والظلام، وأمثال هؤلاء من عمي القلوب كثير. حفظنا الله من شرور أنفسنا.

وصيتي إليك يا بني أن لا تدع الفرصة تضيع من يديك - لا سمح الله - وأن تسعى في إصلاح أخلاقك وتصرفاتك، إما بتحمل المشقة والترويض، وإما بالحد من تعلقك بالدنيا الفانية، وتختار طريق الحق أينما اعترضك مفترق للطرق، وأن تجتنب طريق الباطل، وتطرد شيطان النفس عنك.

موعد اللقاء
رسائل سماحة الإمام الخميني (س)إلى ابنه السيد أحمد

 

 

[فےـوفےـو]

موضوع في قمة الجمممےـآل

ربي يجعلەە*بميژآن حسنےـأتگ*إن شےـآء اللەە*^^



مآننحرم عطآئگ*ـألرآقي ~

 

 

[الحسين مرجعنا]

حــكــمــة هذا الــيــوم
روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) : الصّلاة وكّل بها ملكٌ ليس له عملٌ غيرها ، فإذا فرغ منها قبضها ثم صعد بها ، فإن كانت ممّا تُقبل قُبلت ، وإن كانت ممّا لا تُقبل قيل : له ردّها على عبدي ، فينزل بها حتى يضرب بها وجهه ، ثم يقول له : أُفّ لك !.. لا يزال لك عمل يعنّتني..



هـل تـريـد ثـوابـا فـي هـذا الـيـوم؟

قال الإمام الصادق (عليه السلام) : لا يركع عبدٌ لله ركوعاً على الحقيقة ، إلا زيّنه الله بنور بهائه ، وأظله في ظلال كبريائه ، وكساه كسوة أصفيائه ، والركوع أوّل ، والسجود ثاني ، فمن أتى بمعنى الأوّل صلح للثاني ، وفي الركوع أدب وفي السجود قرب ، ومَن لا يحسن الأدب لا يصلح للقرب .

موقع السراج

 

 

[الحسين مرجعنا]

الخطوط العريضة
للمذهب الاِسماعيلي

إنتاؤهم إلى بيت الوحي والرسالة
كانت الدعوة الاِسماعيلية يوم نشوئها دعوة بسيطة لا تتبنّى سوى: إمامة المسلمين، وخلافة الرسول - صلّى الله عليه وآله وسلّم - ، واستلام الحكم من العباسيّين بحجة ظلمهم وتعسّفهم؛ غير أنّ دعوة بهذه السذاجة لا يكتب لها البقاء إلاّ باستخدام عوامل تُضمن لها البقاء، وتستقطب أهواءَ الناس وميولهم.
ومن تلك العوامل التي لها رصيد شعبي كبير هو ادّعاء انتماء أئمّتهم إلى بيت الوحي والرسالة، وكونهم من ذرية الرسول وأبناء بنته الطاهرة فاطمة الزهراء - عليها السّلام- ، وكان المسلمون منذُ عهدِ الرسول يتعاطفون مع أهل بيت النبيّ، وقد كانت محبتهم وموالاتهم شعار كلّ مسلم واع.
وممّا يشير إلى ذلك انّ الثورات التي نشبتْ ضدّ الاَُمويين كانت تحمل شعار حب أهل البيت - عليهم السّلام- والاقتداء بهم والتفاني دونهم، ومن هذا المنطلق صارت الاِسماعيلية تفتخر بانتماء أئمتهم إلى النبي - صلّى الله عليه وآله وسلّم - حتى إذا تسلّموا مقاليد الحكم وقامت دولتهم، اشتهروا بالفاطميين، وكانت التسمية يومذاك تهزّ المشاعر وتجذب العواطف بحجة انّ الاَبناء يرثون ما للآباء من الفضائل والمآثر، وانّتكريم ذرية الرسول - صلّى الله عليه وآله وسلّم - تكريم له - صلّى الله عليه وآله وسلّم - ، فشتان مابين بيت أُسس بنيانه على تقوى من اللّه ورضوانه، وبيت أُسّس بنيانه على شفا جرف هار، فانهار به في نار جهنم.

«بحوث في الملل والنحل»

 

 

[الحسين مرجعنا]

قدر قبول الصلاة

روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) : مَن أحبّ أن يعلم أَقُبلت صلاته أم لم تُقبَل ، فلينظر هل منعته صلاته عن الفحشاء والمنكر ؟.. فبقدر ما منعته قُبلت منه .

موقع السراج

 

 

[الحسين مرجعنا]

روي عن رسول الله () : اعلموا أيها الناس !.. أنه من ورد عليه شهر رمضان وهو صحيحٌ سويٌ فصام نهاره ، وقام ورداً من ليله ، وواظب على صلواته ، وهجر إلى جمعته ، وغدا إلى عيده ، فقد أدرك ليلة القدر ، وفاز بجائزة الرب ، فقال الإمام الصادق (عليه السلام) : فاز والله بجوائز ليست كجوائز العباد....

تابع قبل