انتفاضه

الساهرة · 09-09-2002, 11:47 AM

تحيتي لحبيبتي تحيتي لك وحدكي لكل قطرة دماء طاهره سالت على ارضك لكل يد طفل بريئه امسكت الجمر لكي تدافع عن قدسيتك وطهارتك عشتي ولا زلتي وستضلي حرة ابية صرخه عربية ستضلي صامدة امام كل المخططات الصهيونيه والمجازر الشارونيه حبيبتي وحبيبة كل القلوب العربيه فلسطين ....... اهدي هذا المجهود المتواضع لك يا فلسطين اريدك ان تسمعي صرختي ونداء قلبي ولكي هذه الكلمات من قلمي المتواضع.....
انتفاضة
أي قدسنا فلتصبري.........على اذى المستعمر
ولتعلني رمي الحصى........على العدو الاشــــر
صهيون او من قد اتا...........نا حاقدا بالـــــشرر
اي قدسنا انت كذا.............مسلمة لن تقهري
تحمـــــدي باحمـــد............ تحيــــــدري بحيدر
وأعلنيها ثــــــورة............يا ثورة تفجـــــــــــر
لقصة صيغت على.............دمائهم والحــــــجر
مذ فجـــرتها بغتة..............من دون ادنى خبر
وأعلنو استيطانهم.............ظلما وهم في سمر
وأشعلو نيرانهــــم.............في المسجد المطهر
وأرسلو فكر الهوى ........... لخدمة المستكبر
حتى طغو في جرمهم........وأفسدو في البشر
كم قتلو من شعبنا...........وردهـــــم لا ضرر
كم هدمو من منزل............وردهــــــــم ذا اثر ي
كم ابدلو من مسجد........... للملعب وميسر
كم سرقو من مالنا ...........وقصدهم مدخر
الساهرة
وتحياتي للجميع واتمنى ان تكون قد نالت اعجابكم واستحسانكم

أبوحسن · 09-09-2002, 12:01 PM

والله رهيبه القصيده .. ما أعرف أنك تكتبين بمثل هذه الجوده

والله شوقتيني أسمع باقي قصائدك إذا ما كانت خاصه .. شاركي بها على تسلسل كل يوم يومين قصيده أو خاطره .. وانا وجميع الأعضاء ننتظر كتاباتك بفارغ الصبر ....

وتمنياتي لك بالتوفيق الدائم ...

نهر · 09-09-2002, 03:56 PM

السلام عليكم

تحياتي أختي الساهرة
أبيات جميلة ... و جمرة من لهب على العدو الأبدي,,, ويبدو لي ميلاد شاعرة ، وتعجبني أبياتك بالفصحى كانت أو بالشعر الشعبي
وإن كان الشعر الفصيح أقرب إلى نفسي

ولكن لدي بعض الملحظات على هذه الأبيات وأعتقد أنها حصلت من باب السرعة وهي ( أعلنو - أرسلو - أشعلو - طغو - أفسدو - قتلو - هدمو - أبدلو - سرقو ) هذه الأفعال منتهية بواو الجماعة ....والقاعدة والإملائية تقول : تضاف ألف زائدة بعد الأفعال إذا انتهت بواو الجماعة وهي ألف زائدة تكتب ولا تقرأ..... وتسمى الألف الفارقة لانها توضع للتفريق بين واو الجماعة التي تكون بالافعال و الواو التي تلحق جمع المذكر السالم في الاسماء ، مثل : مهندسو الشركة... فهنا لا تضاف الألف بعد الواو ......... أما الافعال فتكتب : أعلنوا - أرسلوا ...... الخ

طولت عليكم بس الفائدة للجميع

أما الملاحظة الثانية على الأبيات البيت الثاني
ولتعلني رمي الحصى ....... على العدو الأشر

أحس أنه مكسور بكلمة ( الأشر ) وللأسف ليس لدي علم كافي بعلم العروض أتمنى أن أجد شخصا يخطئني ويقول البيت موزون

لكن عودا على بدء أختي الساهرة أبيااااااااااااااات رائعة وتمنياتي لك بالتوفيق ، وإلى قصيدة أخرى أختنا

تحياتي

نهــ ــــــــــــــــــــــــــــــــر

أبوحسن · 09-09-2002, 06:07 PM

في البداية أحب أشكر الأخت ( الساهرة ) والأخت ( نهر ) على هذه القصيدة وهذا التعليق ..

وكنت بودي أن نرى مشاركاتها الشعرية ومن ثم نكتب عن ما نراه قد يحتاج إلى إعادة نظر ، فقد يكون هذا الموقف الفلاني من شعرها ظاهرة واضحة في هذه القصيدة ولكن تفادتها في قصائدها الأخرى ، لكن ما استثارته الأخت ( نهر ) جعلني أكتب بعض ما أراه في هذه القصيدة على وجه السرعة ، وأقول على وجه السرعة ... لكي نرى الكثير الكثير من مشاركاتها ، ولعل ما نقوله يكون عوناً لها في المستقبل ..

أما بخصوص الوزن بالبيت :

ولتعلني رمي الحصى .................... على العدو الأشر

فهو موزون ، والقصيدة بأكملها هي من ( مجزؤ الرجز )

( مستفعل مستفعل ..................... مستفعل مستفعل )

وأما بخصوص ملاحظاتي فهي كالتالي :

* أولاً : هنالك أبيات يكاد يكون معناها عائماً ، لا يكاد يفهم إلا بالتأويل ، أو بإقحام التفسير إقحاما ، مثل قولها :

كم قتلو من شعبنا..........................وردهـــــم لا ضرر

فما تعليل ( لا ضرر ) ، إذا كان مقصودها أنهم عندما قتلوا الشيخ والصبي والشاب فإن تعليلهم أنه لا يضر ، فالمعنى هنا عائم ، فلو جلعتي التعليل بأنهم مثل يرون أنفسهم شعب الله المختار ، أو أنهم لم يقتلوا إلا لوجه القتل ... وعللتي تعليلهم بأنه نوع من الفساد لكن أكثر قرباً للذهن من قولك ( لا ضرر ) ، وهكذا الحال في بعض الأبيات من قبيل :
كم هدمو من منزل.......................وردهــــــــم ذا اثري

فكلمة ذا أثري ، لم تكن التعليل المناسب لهدمهم المنازل ، ولعل الكاتبه لها تعليلها الخاص ، أتمنى أن تكتبه لي لعلي استفيد منه .

* ثانياً : في قصيدتها بعض (( الأقواء )) وهو اختلاف حركة الروي بالإعراب ، وأقصد بأنه تحمل الكلمة أكثر من طاقتها لكي تجر لتقرأ كغيرها في باقي القصيدة وإن كانت على خلافها كجر حرف وهو من ناحية القاعدة النحوية لابد أن يضم أو ينصب ، فمثلاً نرى أن الشاعرة جرت ( مدخر ) بالكسر مع أنها خبر لمبتدأ وهو ( قصدهم ) ومن المفروض أن يرفع لا أن يجر .

أما من ناحية لو أفترضنا أنها أتتها من ناحية ( يجوز للشاعر ما لا يجوز لغيره ) فإن نقول لها : هذه القاعدة صحيحة لكن بحدود عدم معارضتها لقاعدة نحوية ، وهذه الظاهرة شائعة بقصيدتها هذه ، مثل :
( وردهم لا ضرر ) .

أما لو التفتنا لاستخدامها لما يجوز للشاعر ما لا يجوز لغيره فإن نجد
قولها : بحيدر ، كقاعدة نحوية هي ( حيدر ) ممنوع من الصرف ومن المفروض أن يرفع ( بحيدرَ ) لا أن يجر ، لكن للضرورة الشعرية جرت هنا .. قد يعلل هذا ، فهنالك قواعد نوحية لا يجوز التعدي عليها بأسم ( الإيجازه للشاعر ) هذه قد تعلل .

* ثالثاً : بعض المعنى في الأبيات يحتاج إلى إعادة الرابط بينه وبين ما قبله وما بعده ، فلا يكفي أن نكتب البيت الأول مثلاً ونأتي لما بعده ولا نركز في كيفية جعل ما بعده مرتبطاً بمالمعنى ومتسلسلاً للنفس الفكرة ، من بداية ما نريد أن نشير إليه وحتى أكتمال رؤيتنا للموضوع ، ونرى ذلك في تفكك بعض الأبيات عن بعضها ، فمثلاً قولها :

أي قدسنا فلتصبري.........على اذى المستعمر
ولتعلني رمي الحصى........على العدو الاشــــر

يجعل القارئ يعيش بأن القدس هي ثورة وإن كانت لا تملك إلا الحصى فهي صامده ، وما كتابت هذه القصيدة إلا لتناشدها الصمود بهذا الموقف ، ويستغرب الكاتب حينما يقرأ البيت الذي يليه :

اي قدسنا انت كذا.............مسلمة لن تقهري

فإي علاقة بين ما قالته الكاتبه سابقاً وما تقر به الآن ، من أن القدس مسالمة ، فأين ثورتها وصمودها ؟.

ومن ثم ترجع لتقرر أن القدس ما هي إلا ثورة :

لقصة صيغت على.............دمائهم والحــــــجر
مذ فجـــرتها بغتة..............من دون ادنى خبر

فأي المعنيين تريد الكاتبة أن توضحه هل هي سالمة وتناشدها الثورة ، ام أن دمائها مفجر منذ القدم ، وهي تناشدها الصمود ..!!!!؟

بودي أن أكمل لكن أخاف الاطالة وأن يضيق صدر الكاتبة وأرجو المعذرة عن أي شئ لم ينال على إعجابك .. وشكراً سلفاً لسعة صدرك ..

وتحياتي لك وللأخت ( نهر ) وللجميع ..

الساهرة · 15-09-2002, 06:45 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
على العكس يعجبني جدا الانتقاد والتعليق وكنت افكر دائما ان اقترح على المشرف العام ان يكون في منتدى الشعر ناقد في مجال النحو والاملاء وفي الحقيقه قصيدتي هذه اول ناس يقرئوها هم اعضاء هذا المنتدى وكنت انتظر توجيه منكم حتى ارقى واصل الى الجوده والابداع من خلال القصائد القادمه ولن اعرف الاخطاء مالم يكن هناك موجه لي وعلى العكس يا ابو حسن اتمنى ان ارى باقي تعليقك لاني بصراحه قسم علمي ومالي في النحو ولا اركز عليه ولانه دائما تشدني الكلمات في الشعر فانا اركز دائما على الكلمات والوزن وانا وغيري فعلا محتاجين الى موجهين والحمد لله انا منتدانا هذا كلن منا مكمل للاخر حتى نخرج باجمل وارقى صوره ومبدئنا انه كلنا اخوان وكلنا سعة صدر ورحابه وتحياتي لك وللاخت نهر وانتم هنا تشجعوني على كتابة المزيد والمزيد وانا اعدكم انشاء الله بالكتابه ودائما في انتظار تعليقاتكم بكل رحابة صدر
اختكم الساهره

أبوحسن · 15-09-2002, 07:01 AM

اثلج صدري ما قلتيه ..

وإن شاء الله لن تجدي إلا ما يسرك وإلى الامام دائماً ..

وعلى فكره أنا لست ناقداً نحوياً أو إملائياً ولكن أحب الشعر واحتك بمن لهم الاثر في اضفاء الكثير على حبي الشديد للشعر وملكتي النقدية ..

وشكراً على تواصلك وتفهمك لما نكتبه ..

..

المهد · 11-03-2005, 02:51 PM

الساهرة- الطرف:
قرأت القصيدة الرائعة وردود الأخوة المميزة ونقدهم الجميل..

نهر، وحديثه عن الألف التي تكتب ولا تقرأ..
أحببت أن أضيف له حالات لألف لا تكتب ولا تقرأ لبعض الأفعال عند الحديث عنها بأسلوب جمعي..أي عندما نقول نـ + (الفعل)..
مثل الفعل (يرجو) عندما نقول: نرجو؛ فإننا لا نكتب الألف المختصة بواو الجماعة..

ونقد أبو حسن المميز الذي أتفق معه فيما فيما عدا كلامه حول كلمة (مسلمة) في البيت:
اي قدسنا انت كذا.............مسلمة لن تقهري
ذلك لأنه ليس هناك ربط مباشر بين مسلمة- وكلمة مسالمة تستوجب المقارنة بها مع كلمة ثائرة.
فمسلمة يقصد بها الديانة (الإسلام).. ثم إن المسالمة نفسها محمولة على جهة السلم فبذلك لا يكون لها تعارض مه (ثائرة) في سياق القصيدة..

تحمـــــدي باحمـــد............ تحيــــــدري بحيدر
المعنى رائع.. مع اتفاقي لتحفظ أبو حسن حول (حيدر) .. والأمر منطبق حول (أحمد) أيضاً

وأعلنيها ثــــــورة............يا ثورة تفجـــــــــــر/ أتصور أن الأخت الساهرة تقصد هنا (تفجري).. فعل أمر.. وبه يكون المعنى والشكل رائعان

كم قتلوا من شعبنا...........وردهـــــم لا ضرر/ أسأل عن مخرج ما لجر (ضرر) ربما نجد.. ربما.. وبالنسبة للمعنى فهو مقبول من وجهة نظري خاصة مع مناسبته لسياق البيت التالي:
كم هدموا من منزل............وردهــــــــم ذا اثري

كم ابدلو من مسجد........... للملعب وميسر
أقترح:
كم حولوا من مسجدٍ.. لمرقص او ميسر

كم سرقو من مالنا ...........وقصدهم مدخر
هذا البيت يحتاج في نظري لمعالجة..

أسأل الله لكم التوفيق..
وشكراً

العصري · 13-03-2005, 02:09 AM

الساهرة . .. .

أعجبتني كلماتك الرنانة جدا . . .

شكرا لك . ..

ولا تبخلي علينا من عطائك الساهر أيتها الساهرة . . .

العصري ,,,,,

11-03-2005, 02:51 PM	رقم المشاركة : 7
المهد مشرف سابق	الساهرة- الطرف: قرأت القصيدة الرائعة وردود الأخوة المميزة ونقدهم الجميل.. نهر، وحديثه عن الألف التي تكتب ولا تقرأ.. أحببت أن أضيف له حالات لألف لا تكتب ولا تقرأ لبعض الأفعال عند الحديث عنها بأسلوب جمعي..أي عندما نقول نـ + (الفعل).. مثل الفعل (يرجو) عندما نقول: نرجو؛ فإننا لا نكتب الألف المختصة بواو الجماعة.. ونقد أبو حسن المميز الذي أتفق معه فيما فيما عدا كلامه حول كلمة (مسلمة) في البيت: اي قدسنا انت كذا.............مسلمة لن تقهري ذلك لأنه ليس هناك ربط مباشر بين مسلمة- وكلمة مسالمة تستوجب المقارنة بها مع كلمة ثائرة. فمسلمة يقصد بها الديانة (الإسلام).. ثم إن المسالمة نفسها محمولة على جهة السلم فبذلك لا يكون لها تعارض مه (ثائرة) في سياق القصيدة.. تحمـــــدي باحمـــد............ تحيــــــدري بحيدر المعنى رائع.. مع اتفاقي لتحفظ أبو حسن حول (حيدر) .. والأمر منطبق حول (أحمد) أيضاً وأعلنيها ثــــــورة............يا ثورة تفجـــــــــــر/ أتصور أن الأخت الساهرة تقصد هنا (تفجري).. فعل أمر.. وبه يكون المعنى والشكل رائعان كم قتلوا من شعبنا...........وردهـــــم لا ضرر/ أسأل عن مخرج ما لجر (ضرر) ربما نجد.. ربما.. وبالنسبة للمعنى فهو مقبول من وجهة نظري خاصة مع مناسبته لسياق البيت التالي: كم هدموا من منزل............وردهــــــــم ذا اثري كم ابدلو من مسجد........... للملعب وميسر أقترح: كم حولوا من مسجدٍ.. لمرقص او ميسر كم سرقو من مالنا ...........وقصدهم مدخر هذا البيت يحتاج في نظري لمعالجة.. أسأل الله لكم التوفيق.. وشكراً توقيع المهد : ****اللهم..ولا تفتِنِّي بالإستعانة بغيرك إذا اضطررتُ، ولا بالخضوع بسؤال غيرك إذا افتقرتُ، ولا بالتضرع إلى مَن دونك إذا رهِبتُ، فأستحق بذلك خذلانك ومنعك وإعراضك، يا أرحم الراحمين.

13-03-2005, 02:09 AM	رقم المشاركة : 8
العصري مشرف سابق	الساهرة . .. . أعجبتني كلماتك الرنانة جدا . . . شكرا لك . .. ولا تبخلي علينا من عطائك الساهر أيتها الساهرة . . . العصري ,,,,, توقيع العصري : عِلاقـتي مَعَ البَردْ على عكس علاقة بعض النواعم معَ الأسواق النجدية ... ، : إلا إنّي أشتاق للــ برد النجدي ، ورؤية النواعم هناك ، وكذلك الأسواق النجدية / عَلي أحمد .

أدوات الموضوع	إبحث في الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق	إبحث في الموضوع: البحث المتقدم

09-09-2002, 12:01 PM	رقم المشاركة : 2
أبوحسن طرفاوي نشيط جداً	والله رهيبه القصيده .. ما أعرف أنك تكتبين بمثل هذه الجوده والله شوقتيني أسمع باقي قصائدك إذا ما كانت خاصه .. شاركي بها على تسلسل كل يوم يومين قصيده أو خاطره .. وانا وجميع الأعضاء ننتظر كتاباتك بفارغ الصبر .... وتمنياتي لك بالتوفيق الدائم ...

09-09-2002, 03:56 PM	رقم المشاركة : 3
نهر طرفاوي بدأ نشاطه	السلام عليكم تحياتي أختي الساهرة أبيات جميلة ... و جمرة من لهب على العدو الأبدي,,, ويبدو لي ميلاد شاعرة ، وتعجبني أبياتك بالفصحى كانت أو بالشعر الشعبي وإن كان الشعر الفصيح أقرب إلى نفسي ولكن لدي بعض الملحظات على هذه الأبيات وأعتقد أنها حصلت من باب السرعة وهي ( أعلنو - أرسلو - أشعلو - طغو - أفسدو - قتلو - هدمو - أبدلو - سرقو ) هذه الأفعال منتهية بواو الجماعة ....والقاعدة والإملائية تقول : تضاف ألف زائدة بعد الأفعال إذا انتهت بواو الجماعة وهي ألف زائدة تكتب ولا تقرأ..... وتسمى الألف الفارقة لانها توضع للتفريق بين واو الجماعة التي تكون بالافعال و الواو التي تلحق جمع المذكر السالم في الاسماء ، مثل : مهندسو الشركة... فهنا لا تضاف الألف بعد الواو ......... أما الافعال فتكتب : أعلنوا - أرسلوا ...... الخ طولت عليكم بس الفائدة للجميع أما الملاحظة الثانية على الأبيات البيت الثاني ولتعلني رمي الحصى ....... على العدو الأشر أحس أنه مكسور بكلمة ( الأشر ) وللأسف ليس لدي علم كافي بعلم العروض أتمنى أن أجد شخصا يخطئني ويقول البيت موزون لكن عودا على بدء أختي الساهرة أبيااااااااااااااات رائعة وتمنياتي لك بالتوفيق ، وإلى قصيدة أخرى أختنا تحياتي نهــ ــــــــــــــــــــــــــــــــر

09-09-2002, 06:07 PM	رقم المشاركة : 4
أبوحسن طرفاوي نشيط جداً	في البداية أحب أشكر الأخت ( الساهرة ) والأخت ( نهر ) على هذه القصيدة وهذا التعليق .. وكنت بودي أن نرى مشاركاتها الشعرية ومن ثم نكتب عن ما نراه قد يحتاج إلى إعادة نظر ، فقد يكون هذا الموقف الفلاني من شعرها ظاهرة واضحة في هذه القصيدة ولكن تفادتها في قصائدها الأخرى ، لكن ما استثارته الأخت ( نهر ) جعلني أكتب بعض ما أراه في هذه القصيدة على وجه السرعة ، وأقول على وجه السرعة ... لكي نرى الكثير الكثير من مشاركاتها ، ولعل ما نقوله يكون عوناً لها في المستقبل .. أما بخصوص الوزن بالبيت : ولتعلني رمي الحصى .................... على العدو الأشر فهو موزون ، والقصيدة بأكملها هي من ( مجزؤ الرجز ) ( مستفعل مستفعل ..................... مستفعل مستفعل ) وأما بخصوص ملاحظاتي فهي كالتالي : * أولاً : هنالك أبيات يكاد يكون معناها عائماً ، لا يكاد يفهم إلا بالتأويل ، أو بإقحام التفسير إقحاما ، مثل قولها : كم قتلو من شعبنا..........................وردهـــــم لا ضرر فما تعليل ( لا ضرر ) ، إذا كان مقصودها أنهم عندما قتلوا الشيخ والصبي والشاب فإن تعليلهم أنه لا يضر ، فالمعنى هنا عائم ، فلو جلعتي التعليل بأنهم مثل يرون أنفسهم شعب الله المختار ، أو أنهم لم يقتلوا إلا لوجه القتل ... وعللتي تعليلهم بأنه نوع من الفساد لكن أكثر قرباً للذهن من قولك ( لا ضرر ) ، وهكذا الحال في بعض الأبيات من قبيل : كم هدمو من منزل.......................وردهــــــــم ذا اثري فكلمة ذا أثري ، لم تكن التعليل المناسب لهدمهم المنازل ، ولعل الكاتبه لها تعليلها الخاص ، أتمنى أن تكتبه لي لعلي استفيد منه . * ثانياً : في قصيدتها بعض (( الأقواء )) وهو اختلاف حركة الروي بالإعراب ، وأقصد بأنه تحمل الكلمة أكثر من طاقتها لكي تجر لتقرأ كغيرها في باقي القصيدة وإن كانت على خلافها كجر حرف وهو من ناحية القاعدة النحوية لابد أن يضم أو ينصب ، فمثلاً نرى أن الشاعرة جرت ( مدخر ) بالكسر مع أنها خبر لمبتدأ وهو ( قصدهم ) ومن المفروض أن يرفع لا أن يجر . أما من ناحية لو أفترضنا أنها أتتها من ناحية ( يجوز للشاعر ما لا يجوز لغيره ) فإن نقول لها : هذه القاعدة صحيحة لكن بحدود عدم معارضتها لقاعدة نحوية ، وهذه الظاهرة شائعة بقصيدتها هذه ، مثل : ( وردهم لا ضرر ) . أما لو التفتنا لاستخدامها لما يجوز للشاعر ما لا يجوز لغيره فإن نجد قولها : بحيدر ، كقاعدة نحوية هي ( حيدر ) ممنوع من الصرف ومن المفروض أن يرفع ( بحيدرَ ) لا أن يجر ، لكن للضرورة الشعرية جرت هنا .. قد يعلل هذا ، فهنالك قواعد نوحية لا يجوز التعدي عليها بأسم ( الإيجازه للشاعر ) هذه قد تعلل . * ثالثاً : بعض المعنى في الأبيات يحتاج إلى إعادة الرابط بينه وبين ما قبله وما بعده ، فلا يكفي أن نكتب البيت الأول مثلاً ونأتي لما بعده ولا نركز في كيفية جعل ما بعده مرتبطاً بمالمعنى ومتسلسلاً للنفس الفكرة ، من بداية ما نريد أن نشير إليه وحتى أكتمال رؤيتنا للموضوع ، ونرى ذلك في تفكك بعض الأبيات عن بعضها ، فمثلاً قولها : أي قدسنا فلتصبري.........على اذى المستعمر ولتعلني رمي الحصى........على العدو الاشــــر يجعل القارئ يعيش بأن القدس هي ثورة وإن كانت لا تملك إلا الحصى فهي صامده ، وما كتابت هذه القصيدة إلا لتناشدها الصمود بهذا الموقف ، ويستغرب الكاتب حينما يقرأ البيت الذي يليه : اي قدسنا انت كذا.............مسلمة لن تقهري فإي علاقة بين ما قالته الكاتبه سابقاً وما تقر به الآن ، من أن القدس مسالمة ، فأين ثورتها وصمودها ؟. ومن ثم ترجع لتقرر أن القدس ما هي إلا ثورة : لقصة صيغت على.............دمائهم والحــــــجر مذ فجـــرتها بغتة..............من دون ادنى خبر فأي المعنيين تريد الكاتبة أن توضحه هل هي سالمة وتناشدها الثورة ، ام أن دمائها مفجر منذ القدم ، وهي تناشدها الصمود ..!!!!؟ بودي أن أكمل لكن أخاف الاطالة وأن يضيق صدر الكاتبة وأرجو المعذرة عن أي شئ لم ينال على إعجابك .. وشكراً سلفاً لسعة صدرك .. وتحياتي لك وللأخت ( نهر ) وللجميع ..

15-09-2002, 07:01 AM	رقم المشاركة : 6
أبوحسن طرفاوي نشيط جداً	اثلج صدري ما قلتيه .. وإن شاء الله لن تجدي إلا ما يسرك وإلى الامام دائماً .. وعلى فكره أنا لست ناقداً نحوياً أو إملائياً ولكن أحب الشعر واحتك بمن لهم الاثر في اضفاء الكثير على حبي الشديد للشعر وملكتي النقدية .. وشكراً على تواصلك وتفهمك لما نكتبه .. ..

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)