أنا لن أعود للموضوع للهث وراء نقاشات مبعثرة ، كل مطلبي هو الحصول على الموقف الشرعي لما وصفته من حالة بالضبط . وسأنتظر وعد الأخ الهدهد بالإجابة الشرعية على سؤالي والذي ملخصه :
هل لعن ظالمي أهل البيت عليهم السلام في ( نفس الشخص أو بين أهله فقط ) من المحرمات التي يستحق فاعلها العقوبة الأخروية ؟ هل ذلك من الإثم الذي يجب اجتنابه من الناحية الشرعية ؟
نريد موقفاً شرعياً نتعبد الله به ، وليس من حاجة للإنجرار وراء ردود مبعثرة ما دام مطلبنا الرئيسي والوحيد يمكن بلوغه دون الحاجة لهكذا نقاشات بين غير المتخصصين .
مهما طال الموضوع ، فإننا سنبقى نتابع من أجل الوصول إلى الزبدة ، وهي ما إذا كان ( لا يجوز ) اللعن في كل الأحوال لظالمي أهل البيت عليهم السلام حتى في نفس الشخص وبين أهله أم ( يجوز ) في بعض تطبيقاته في نفس الشخص ومع أهله إن حصل من أحدهم ذلك ؟
هل يلحق أحدنا إثم من أثر تعرضه لظالمي أهل البيت عليهم السلام بالاسم في نفسه وبين أهله ؟
إثم . . إثم . . إثم . . نقصد الإثم بالمفهوم الشرعي بحيث يكون مستحقاً للعقوبة الشرعية في الآخرة على أثر ذلك الفعل .
على الرغم من تقديري لجهود الزملاء الذاتية ، ولكن كل ذلك يجب أن لا يعمي أنظارنا عن حقيقة أنها جهود غير ناضجة وكل التقريرات التي تنتج عنها تبقى في أحسن الأحوال منسوبة لهما باعتبارهما من غير أهل الإختصاص ، ولا يمكن لنا الإطمئنان إلى استحساناتهما الشخصية ، وما إذا كان هذا الموقف أو ذلك يمكن البناء عليه في استصدار حكم شرعي بالإباحة أو الحرمة أو غير ذلك .
لا يعنيني ما يقوله جناح كعضو في منتدى الطرف ، بل يعنيني بالدرجة الأولى وهو ما أحرص عليه هو بلوغ الحكم الشرعي الواضح والذي لا لبس فيه للوصف الدقيق الذي استعرضته في سؤالي ، وليس أي وصف آخر ( لأن الكثيرين مبلتون بهذا الوصف ) .
النقاشات المبعثرة والتـناطح فيها ليس هدفنا ، نحن حددنا هدفنا ، وفي انتظار زبدة الموضوع حين نعرف الحكم الشرعي مع ما نحن مبتلون به في الواقع ، وهو البراءة من ظالمي أهل البيت عليهم السلام في أنفسنا ومع جلسائنا ما دام ليس في ذلك ضرر يمكن أن يلحق بأي طرف من أثر ذلك .
أعرف أن البعض يريد جرنا إن استطاع إلى دهاليز هذا الموقف أو ذلك ، واستنباطه الشخصي لدلالة كل موقف ، ونحن قبل ذلك وبعده نريد إجابتنا على ما استفهمنا عنه من المتخصصين .
قبل مغادرة الموضوع . . أرجو أن يكون أي استفسار موجه لأي مرجعية بخصوص الموضوع بأن يكون واضحاً في وصف ما نحن مبتلون به والذي أشرنا له بالتفصيل الممل ، وأي محاولة لإجتزاء طرحنا أو تقديمه في صورة مغايرة لاستدرار موقف معين من هذه المرجعية الدينية أو تلك ، لن يكون ذا مصداقية لدينا ما لم يكن ناقل السؤال أميناً في نقله ، لأننا وبحمد لله نملك أن نميز بين الفتوى المفتعلة والفتوى الواقعية ، وفي كل الأحوال بعد بلوغ أحدنا للحكم الشرعي الذي اطمئن لمصدره يكون ملزماً به ، ونحن إذا اطمئن بنا الحال لمصدر الحكم الشرعي أخذنا به مستأنسين به ومسترشدين بهديه وتوجيهه .
تفضلوا الموضوع لكم الآن ، ويمكنكم تحريكه يمنة ويسرة كما تشاؤون ! وذلك كله لن يجرنا للتعاطي مع نقاشات مبعثرة ، بل مطلبنا محدد ونأمل إفادتنا فيه بالتحديد ، وهو ما نحسبه زبدة الموضوع كله.
دعائي لكما بالتوفيق في إيصال الموقف الشرعي الصحيح لنا .
وداعاً