علماً بأن الزوجة الأولى لم تقصر معه أبداً ربما تكون مزاجية أو أنانية من ذلك الزوج الذي فاجأ الجميع بالزوجة الثانية دون أية أسباب أو مبررات

الغريب لما أعتبرتها أنانية من الرجل؟ وأغلب الرجال عندما يتزوجون لا تكون هناك أسباب واضحة غالباً أنما هي ملكة غريبة لدى الرجل قد أودعها الله فيه لحكمة ما , والإسلام لم يشترط وجود أسباب للزواج من أخرى ولا مبررات أحل الأربع وشترط العدل فقط . وليس بالضرورة تكون الزوجة مقصرة ليحتاج الرجل لزوجة آخرى

هل تظن بأن عدد السنوات هو مقياس نجاح الزواج ؟ بعض الأزواج يعيشون مع زوجاتهم فوق 40 سنة ولكن لاتكون تلك الحياة بالصورة المطلوبة فيصمت الرجل لأسباب تجبره . وهل وجود الأبناء سبب مقنع لعدم الزواج من أخرى ؟ وهل زواجه من أخرى يعني تخليه عن زوجته الأولى وأبنائه ؟ بعض الرجال يقسم بأنه يحب زوجته الأولى ولا يستغني عنها وغير مقصرة أبداً لكنه بحاجة لزوجة أخرى . وعندما يكون الرجل بخير ويستطيع إسعاد أمرأة أخرى دون التقصير مع بيته الأولى فما المانع لو أراد الأرتباط بثانية ولما يسمى بأناني ؟ ألست هنا زوجته هي الأنانية لأنها تحرم أخرى من السعادة والأرتباط المقدس؟

أليس من الأحرى تأمين مستقبلهم وتزويجهم ؟ ومن ثم يتزوج بأخرى :)

لست هنا بصدد المعارضة الزواج من ثانية أو ثالثة ، ولكن لمناقشة جانب آخر .. الزواج بدون أسباب أو مبررات ، وهناك أمور أخرى قد تكون أهم من الزواج بثانية

ولكن هناك أمور أخرى قد تكون أهم من ذلك مثل تأمين غرف أو شقق لأبنائه ومن ثم تزويجهم

الموضوع الرئيس هو : كوني له زوجته الثانية قبل أن يأتي بها قد يتزوج الرجل حتى وإن كانت الزوجة الأولى زوجة ثانية لهذا الزوج

الفارس يعطيك العافيه على الموضوع الجميل والذي أخذ ينحني إلى
تحديد مشروعية زواج التعدد وماهي الاسباب والدوافع وهل هناك نقص في الزوجة الاولى
أما هناك جموح قوي في الزوج لـ تحمل أثقال أخرى وفق الشريعه الاسلاميه

أن لكل أمر يجب أن ننظر إليه من الجوانب عده وأولها الجانب الشرعي هل يجيز
أو يحرم وماهي الشروط الايجاز وهل يحتم على الرجل أن يطبقها أم فقط يستغل هذا الامر
بصالحه ضاربآ الشروط الدينيه عرض الحائط فهو حتما الاول والاخرين من يتحمل هذا الذنب
ولكن لا يعني أن تكون المراه لعبه بين يديه

أن مشروعية التعدد أتاحها رب العالمين على عباده وفق الشرع الاسلامي لـ جوانب عده أهمها
- المتعه الجنسيه : الزوج قد لا ينظر إلى زوجته أنها تكفي جموحه الجنسي فـ ينظر إلى أخرى
- نقص المشاعر : هناك بعض الزوجات تهمل زوجها وتملل في خدمته وتتعذر كثيرآ بـ الاطفال

و الاعجاب وتحمل أثقال أخرى غيرالزوجه الاولى وأن كانت مؤفره كل الاجواء الا أن الزوج
ينظر إلى أخرى ويعتقد أنه كافل جميع الخدمات الملزمه والتوافق بين الاولى والثانيه دون تقليل شأن أحدهن
وربما يتطرق إلى الثالثه والرابعه وتعدد أسباب الشخصيه لـ الرجل عن الاخر فـ أكثر من يتعدد بزوجات
نجد أنه متزوج من امراه فقيره ويريد الستر عليها أو كبيره بالسن بغض النظر عمن يتزوج بالصغيرات

وهنا يأتي الامر الالهي والتشريع الديني الذي يحتم على الرجل التقيد به أن كان بنظر إلى تحمل أثقال أخرى
نحن في مجتمع أسلامي لا نلزم الاشخاص على أتباع القوانين أو توضيح والتركيز بالقوه على أعطاء الحقوق
لـ كل الزوجات ولا يمنع تزويج التعدد كما يحدث في بعض الدول
لان الامر تشريعي يتيح لـ الرجل التعدد طلما يتقيد بالشروط الملزمه عليه والتوافق بين زوجاته لا أن يستغل
هذا الامر في مصلحتة الجنسيه أو رغبات التحدي وكنا حياة الاخرين لعبه في يديه ومن يتيح هذا الامر
هي المراه وأهلها عليهم أن يتاكدوا في مصداقيه الزوج والتقيد بشروط الشرعيه لا أن يقال خدعنا

أن الامر لا يتعدى النصيحه والتوضيح كمثال الطهاره يعني معقوله أن نعلم ونوضح كيفية الطهاره
ونجد من لا يطبقها بحياته أو الزامه والتدقيق فيه حتى نتطمئن أنه طبق أولا

طلما تتؤفر فيه الشروط الماديه والمقدره والتؤافق بين الزوجتين كان في الاولى عيوب أم لا
أو جماح الغريزة الجنسيه ظننآ أن الاولى تكفي جموحه أو رغبات أخرى

فهنا يلزم على المتعدد التقيد بشروط والضوابط وهناك الكثير الكثير من يقبل التعدد
طلما أنه قادر على تؤفيرها ولا نجد فيها تحريم أو نبذ الا من يخلى بها ويستغل هذا الشأن في صالحه
وأن الامر فيه أصلاح أجتماعي والحد من الفساد الاخلاقي لمن لم يحظى بالزواج في سن مبكر

والاعتراض عليه يجب أن يكون في أصلاح وتوفير النصائح لا أن يتم الاعتراض على الحكمه الالهيه
لـ شأن خاص أو تجربه شخصية أو تجربة أحد المعارف يجب أن نرى هذا الامر من منطلق الشريعه
وهل المتعدد يطبقها أم لآ ولماذا أخلى بها هنا يجب علينا أن لا نتصدى لـ هذا الامر بصدود شخصيه

الا ان كان هناك من خاض التجربه وعاشها بمراره قاسيه عليه التحمل والصبر وأن الامر يحتاج إلى العلاج
وأن لم يتؤفر عليه أن يشكر الخالق لانه راحل عن هذه لدنياه ولا يعني أن يستسلم ويندب حظه

- تاروتيه - دوافعك أتجاه التعدد يعتبر أعتراض لـ حكمه رب العالمين وأن كان بعض الرجال لا يطبقون قانون التعدد فهذه حالات خاصه ينفرد الشرح لهم والحكم بحق تصرفاتهم الغير واعيه وأعتراضك يدل على أنك تعيشي ضمن محيطك وماترينه غير صحيح ويدل على أن المحيطين بك لا يتقيدون بالشروط الشرعيه ممن يدفعك لـ الغضب وكرهه التعدد بمنظورك السلبي لو نظرتي إليه بشكل أيجابي وديني حتمآ لن تعترضي وأن كنتي أمراه لا تفضل أن يكون هناك من يشاركها في زوجها