التفعيلات ح (5) .
 

.

.
<span style='color:darkred'>خامساً :
فاعلاتنْ
/ه//ه / ه
البداية متحرك كالعادة في كل تفعيلة ، ثم ساكن ثم متحركان فساكن ، فمتحرك فساكن ، ومع الأمثلة :
لا تردِّي= لا تَرُدْدِي = /ه//ه/ه = فاعلاتنْ .
بعضَ عقلي = بَعْضَ عَقْلِيْ =/ه//ه/ه = فاعلاتنْ .
واتركيني = وتْرُكِنِيْ = /ه//ه/ه = فاعلاتنْ .
دونَ وعيٍ = دَوْنَ وَعْيٍ =/ه//ه/ه = فاعلاتنْ .
فلنردد جملة ( فاعلاتن ) : لاتردِّي بعض عقلي واتركيني دون وعي .
<span style='color:darkred'>سادساً :
متفاعلنْ
///ه //ه
وهي أكثر التفعيلات في عدد الحركات ، وتبدأ بثلاث متحركات ثم ساكن فمتحركين فساكن ، ولنأخذ أمثلتها :
زَمَنُ الصِّبا= زَمَنُ صْصِبا = ///ه//ه = متفاعلنْ .
وأنا هنا= وَأَنَا هُنَا = ///ه//ه = متفاعلنْ .
ومشاعري= وَمَشَاعِرِيْ = ///ه//ه = متفاعلنْ .
عصفت بنا = عَصَفَتْ بِنَا = ///ه//ه = متفاعلنْ .
ذكرالهوى= ذِكَرُ لْهَوَى = ///ه//ه = متفاعلنْ .
فلنردد إذن هذه الجملة : زمن الصبا وأنا هنا ومشاعري عصفت بنا ذكر الهوى .
سابعاً :
مفاعلتنْ
//ه ///ه
وهي مثل ( متفاعلن ) في عدد حركاتها ، لكنها تبدأ بمتحركين فساكن ثم ثلاث متحركات فساكن ، فلنطبقها على هذه الأمثلة :
لعلَّ منًى = لَعَلْلَ مُنَنْ = //ه///ه = مفاعلتنْ .
نأمِّلها = نُأَ مْمِلُهَا = //ه///ه = مفاعلتنْ .
تعيدُ لنا= تُعِيْدُ لَنَا = //ه///ه = مفاعلتنْ .
مباهجنا= مَبَاهِجَنَا = //ه///ه = مفاعلتنْ .
وستكون بين أيدينا هذه الجملة الموقعة بـ ( مفاعلتنْ ): لعلَّ مُنًى نأملها تعيد لنا مباهجنا .
ثامناً :
مفعولاتُ
/ه/ه/ه/
وتبدأ كما يتضح من خلال الرموز بمتحرك فساكن ثم متحرك فساكن ثم متحرك فساكن ، ولنطبق عليها هذه الأمثلة :
صاح الديكُ = صَاحَ دْدِ كُ = /ه/ه/ه/ = مفعولاتُ . ( مو ديك الجن أظنكم عرفتوه )
أزف الفجرُ = أَزِفَ لْفَجْرُ = /ه/ه/ه/ = مفعولاتُ .
يانُوَّامُ = يَا نُوْوَامُ = /ه/ه/ه/ = مفعولاتُ .
ستكون لدينا هذه الجملة التي تثبت إيقاع ( مفعولاتُ ) في أذهاننا : أزف الفجرُ يا نوَّامُ ! .

* تعمدت أن أتجاوزبعض المصطلحات في تقديمنا للتفعيلات من قبيل : سبب ، وتد ، فاصلة ، وحاولت - قدر الإمكان - التخفف من بعض التفصيلات التي ستشت بنا عن الوصول إلى الغاية والهدف .
وهكذا فيما يأتي من الحلقات ، سأحاول التخفيف من بعض المصطلحات والإضافات التي تثقل كاهل العروض .

ملخص التفعيلات

للوصول إلى أذن موسيقة في ألفة إيقاع كل تفعيلة نؤكد على الترنم بصوت عالٍ وبتأنٍ أكثر؛ لنفرق بين كل تفعيلة وأخرى ، وإليكم الخلاصة /

فعولن ، نكرر هذه الجملة :
( أكلنا طعاماً شهيَّاً فحمداً لربِّي )
مفاعيلن ، نكرر هذه الجملة :
( مصابيحٌ من التقوى أضاءتْ لي دروباً في دجى نفسي )
مستفعلنْ ، نكرر هذه الجملة :
(غنَّى على غصنِ المنى طيرُ الهوى فاستبشري يامهجتي )
فاعلنْ ، نكرر هذه الجملة :
(غارقٌ في الهوى حبَّذا لحظة أرتجي )
فاعلاتنْ ، نكرر هذه الجملة :
(لاتردِّي بعض عقلي واتركيني دون وعيٍ)
متفاعلنْ ، نكرر هذه الجملة :
( زمن الصبا وأنا هنا ومشاعري عصفت بنا ذكر الهوى )
مفاعلتنْ ، نكرر هذه الجملة :
( لعلَّ مُنًى نأملها تعيد لنا مباهجنا )
مفعولاتُ ، نكرر هذه الجملة :
( أزف الفجرُ يا نوَّامُ ! )</span></span>

.

في انتظار ملاحظاتكم وأسئلتكم !!

أكرر شكري للأخ ترانيم على اهتمامه وعنايته بالموضوع ، وقبل أن أضع التدريبات اقترح عليه تثبيت الحلقات الخاصة بالتفعيلات في موضوع واحد بعد الانتهاء من تمارين هذه الحلقة .


التدريب الأول /
اكتب التفعيلة المناسبة لما يلي :
نَظَرَتْ إلى - علَّمَتْنِي - أينَ العَدْلُ - أَوَما ترَى - قُلْ لنَا - لهُ الذِّكرَى - تَقِيٌّ - ديكُ الجنِّ ( واسطة ) -
ياليْلُ طُلْ - نداءُ دَمٍ .


التدريب الثاني /
في بعض الكلمات ينقصها حرف أو حرفان لتطابق التفعيلة التي أمامها ، حاول أن تكمل هذا النقص ليتناسب مع إيقاعها :

1- .. قالوا = فعولنْ .
2- .. أقبلتْ = مستفعلنْ .
3- .. تغنِّي = فاعلاتنْ .
4- .. هل نمضي = مفاعيلنْ .
5- .. يرتدُّ = مفعولاتُ .

.

<span style='font-family:Arial'>
هل سنشاهد إجابة 100% ؟ . أتمنَّى ذلك .</span>

وأنا بدوري أشكر أخي على تجشمه العناء وطولة البال معنا في دروسه القيمة.
والترتيبات مستمرة ـ إن شاء الله ـ ما دام العطاء مستمر.

<span style='color:darkblue'>الحل:ـ
نَظَرَتْ إلى - مفاعلتن
علَّمَتْنِي - فاعلاتن
أينَ العَدْلُ - مستفعلن
أَوَما ترَى - متفاعلن
قُلْ لنَا - فاعل
لهُ الذِّكرَى - مفاعلتن
تَقِيٌّ - فعولن
ديكُ الجنِّ - مستفعلن
( واسطة ) - فاعلة
ياليْلُ طُلْ - متفاعلن
نداءُ دَمٍ -متفاعلن

مش متأكد طبعا،،،

هررح: مينا،،،ــــــرت.</span>

أخي ديك الجن ...
أشكرك جدا على ما تقدمه في الحقيقة أشتريت كتابا يتكلم عن علم العروض لكن أجد أن شرحك أبسط بكثير,,

في الحقيقة لحد الآن لم أبدء في التأليف بالنسبة للأبيات أو الجمل أنا أتنتظر بقية الدروس لكن أخذت بعض ما كتبت أنا في السابق وحاولت أن أطبق درس التفعيلات فيها وفعلا عرفت أين تكمن أخطائي وحتى القصيدة التي كنت أضن أنها موزونة وجدت بها أخطاء وصححت بعضها من خلال تغير بعض مواقع الكلمات فقط فما أن تتغير حركة الحرف الأخير حتى أجد الجملة موزونة على تفعيلة واحدة وكذالك أستعنت بالوقع الموسيقي بعد التصحيح ووجدت إيقاع لها فعلا .

هذه محاولة لحل تدريباتك وأتمنى أن تكون صحيحة ,,,

نَظَرَتْ إلى ****متفاعلن
علَّمَتْنِي*****مستفعلن
أينَ العَدْلُ ****فاعلاتن (مع أني أشك أنها مفعولات )
أَوَماترى *****متفاعلتن
قُلْ لنَا ***** فاعل
لهُ الذِّكرَى ***مفاعيلن
تَقِيٌّ *****فعولن
الساهرة***مستفعلن (ايه كل واحد يكتب بواسطته )
واسطة****فاعلة
ياليْلُ طُلْ **** مفعولات
نداءُ دَمٍ *****مفاعلن او مفاعلة ( في الحقيقة لا أدري أن كانت هذه من ضمن التفعيلات لكنها لم تأتي معي الا هكذا )

سوف أكمل التمرين الثاني في وقت لاحق أشعر أنه تدريب يختلف عن الثاني لذالك يحتاج لوقت خاص فيه )
أتمنى أن تعذرني على التأخير وما تحط علامة أستفهام في دفتري ,,

أنتظر التصحيح بفارغ الصبر وأتمنى أن تكون الإجابة بقدر مجهودي
وشكرا

الساهرة

ديك الجن
هذه محاولة لهذه التفعيلة واتمنى ان تكون صحيحة وان شاء الله سوف اكمل الباقي لاحقا
يا شمس كم أشرقتي في الأكوان
مستفعلن مستفعلن مستفعلن

ترانيم والساهرة تفضلا مشكورين بوضع حلهما للسؤال الأول ، فلهما مني كل المحبة لتواصلهما معي ، ، محاولتان خرجتا بشئ من الحلول الصحيحة ، ولكن كان عليكما كتابة الكلمات كتابة عروضية ومن ثم وضع رمز المتحرك والساكن ؛ لتخرخ التفعيلة مطابقة للعبارة تماماُ ، ربما استعملتما الترنم في اكتشاف التفعيلة وهذه مرحلة متقدمة بالنسبة للمتدرب وتحتاج إلى تركيز ومتابعة دقيقة في اكتشاف النغمة ومايطابقها من التفعيلات ، ولاأمانع من استعمال الترنم ولكن لابد من تكرار العبارة وبصوت عالٍ إلى أن نعرف التفعيلة المطابقة لها ثم ننطق العبارة مع تفعيلتها لنتأكد من المطابقة .
وقد وضعت لكما الإجابة النموذجية مستعملاً الكتابة العروضية وهي طريقة تقربك من الإجابة الصحيحة ، فأرجو التنبه لما وقعتما فيه بعد الاطلاع على هذا الحل :

[poet font="Simplified Arabic,4,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
نَظَرَتْ إلى = ///ه//ه = متفاعلنْ .
علَّمَتْنِي = علْلَمَتْنِيْ = /ه//ه/ه = فاعلاتنْ .
أينَ العَدْلُ = أيْنَ لْعَدْلُ = /ه/ه/ه/ = مفعولاتُ .
أَوَما ترَى = ///ه//ه = متفاعلنْ .
قُلْ لنَا =/ه//ه = فاعلنْ .
لهُ الذِّكرَى = لهُ ذْذِكرى = //ه/ه/ه = مفاعيلنْ .
تَقِيٌّ = تقيْيُنْ = //ه/ه = فعولنْ .
ديكُ الجنِّ ( واسطة ) = ديْكُ لْجِنْنِ = /ه/ه/ه/ = مفعولاتُ .
ياليْلُ طُلْ = /ه/ه//ه = مستفعلنْ .
نداءُ دَمٍ = نَدَاءُ دَمِنْ = //ه///ه = مفاعلتنْ .
[/poet]

آمل منكما التواصل معي في المرات القادمة بمحاولات أفضل ..
وسنلتقي !!

أختي العزيزة /
الساهرة
كنت متوجساً من غيابكِ قلتُ في نفسي : لعلَّها استصعبتْ الأمر ولم تحسب لهذه التفاصيل أي حساب ، فآثرتِ الانسحاب ، ولكن بعد هذا التعقيب انقشعتْ سحابة الظنون من نفسي ، وأياً كان سبب التأخر لايهم ، المهم أن يبقى التواصل إلى نهاية المطاف ، ونخرج بنتيجة مرضية نرى ثمارها في القريب العاجل أو حتى في البعيد ، يهمني الوصول ولو كان الطريق شاقاً ومتعباً .
أسعدتُ كثيراً بمتابعتك عبر كتابٍ يتعلق بالعروض ، وأودُّ أن أشير إلى نقطة تتعلق بشرحي وهي أنني لاأعتمد كتاباً بعينه وإنما هي عدة مصادر إضافة إلى بعض اجتهاداتي الشخصية في اتباع منهجية تنحو إلى التبسيط والتسهيل ، لذا فأنا أهمل بعض المصطلحات وأتجاوز بعض القواعد اختصاراً للوقت ، وعدم تعقيد الأمر بكثرة المسائل ، ومع ذلك فأنا في أتم الاستعداد لتوضيح بعض المصطلحات الموجودة في كتب العروض إذا أردتِ ذلك .

ـــــــــــ،،،،،،،،،،،

أمَّا عن حلك لتفعيلة ( مستفعلنْ )
فقد أتيت بشطر من وزن الكامل و قد حوى بعض التغييرات المستحسنة والجائزة في هذا البحر ، هناك نقاط بسيطة ستكتشفينها لاحقاً حينما نتعرض لهذا البحر ، وأظنكِ تنتظرين الحل ، وها هو :
يا شمسُ كم أشرقتِ في الأكوانِ
الكتابة العروضية :
الرموز :
التفعيلة :


ننتظر محاولتك في التدريب الثاني ، أتمنى أن توفقي للحل الصحيح .

<span style='color:darkred'>التدريب الثاني /
في بعض الكلمات ينقصها حرف أو حرفان لتطابق التفعيلة التي أمامها ، حاول أن تكمل هذا النقص ليتناسب مع إيقاعها :

1- .. قالوا = فعولنْ .
2- .. أقبلتْ = مستفعلنْ .
3- .. تغنِّي = فاعلاتنْ .
4- .. هل نمضي = مفاعيلنْ .
5- .. يرتدُّ = مفعولاتُ . </span>

قد تكون هناك صعوبة وعناء في اكتشاف الحل ، لذا سأقوم بتوضيح السؤال أكثر ، ونطبق على رقم (1) .
قالوا = /ه/ه
لابد لها أن تطابق ( فعولنْ = //ه/ه ) ، ستلاحظ أن كلمة قالوا تنقصها حركة في البداية فلو كانت :
وقالوا = //ه/ه ، أو فقالوا = //ه/ه ، أو لقالوا = //ه/ه أو أقالوا = //ه/ه .
أصبحت العبارة مطابقة تماماً لـ ( فعولن ) حركتان فسكون فحركة فسكون .
عليكم إذن اكتشاف حرف أو حرفين في بداية كل عبارة حسب التتبع الدقيق لمسيرة المتحرك والساكن في التفعيلة ومقارنته مع العبارة .

2- .. أقبلتْ = مستفعلنْ .
أقبلت= هه = أستقبلت ههه
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
3- .. تغنِّي = فاعلاتنْ .
تغني= تغنني = هه
فاعلاتن = ههه= لم تغني.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
4- .. هل نمضي = مفاعيلنْ .
هل نمضي = ههه
مفاعيلن = ههه= فهل نمضي.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
5- .. يرتدُّ = مفعولاتُ .
يرتد = هه
مفعولات= ههه= لم يرتد.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&

ديك الجن هذا حلي وهو على حسب فهمي للسؤالك وأتمنى أن تكون محاولتي ناجحة هذة المرة .......

تحياتي لك
الساهرة

رائع .. رائع .. أيتها الساهرة !!

إجابة ناجحة وموفقة ، بغض النظر عن استعمالك حرف الجزم في ( 3 ) الذي سيسقط حرف الياء من الكلمة وتكون هكذا : لم تغنِّ = /ه//ه/ ، وبذلك لن تكون المطابقة بالدقة المطلوبة ، ومع ذلك فأنا سعيد بمحاولتك التي استوعبت فكرة الإيقاع ، وبالتوفيق إن شاء اللَّه تعالى .

التدريب الثالث /

اقرن الكلمات التي في العمود الأول بما يناسبها في الإيقاع من العمود الثاني مستعيناً بالترنم في اكتشاف المماثلة بين الكلمتين ، ثم اذكر التفعلية المشتركة بينهما ؟

[poet font="Simplified Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
العمود الأول = العمود الثاني
[/poet]
[poet font="Simplified Arabic,5,sienna,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
نعيمٌ =وُلِدَ الهُدَى
مُصطفَى = كيفَ أسْلُو
يا بغدادُ = هواكمْ
أينَ تمضِي = إذا رَحَلَتْ
فؤادي = سيِّدِي
وَبَدَا لنا = طابَ العَيْشُ
إنِّي هُنَا = رَوَى شِعْراً
صَبَا بَرَدَى = نَجَوْنَا
رُبَى نَجْدٍ = ساجٍ عَلَى
[/poet]

ــــــــــــــ

حلٌّ توضيحيّ :

( نعيمٌ ) في العمود الأول تطابق ( هواكمْ ) من العمود الثاني ؛ لاشتراكهما في تفعيلة : ( فعولنْ ) ، وللتوضيح أكثر :

نعيمٌ = نَعِيْمُنْ = //ه/ه = فعولنْ .
هواكم = هَوَاكُمْ = //ه/ه = فعولنْ .



<span style='font-size:11pt;line-height:100%'>
أتمنى التوفيق لكم ، والإجابة النموذجية

لكل محاولة !! </span>

الضـرورات الشعريــــة ح (6) .
 

قاعدة :
( يجوز للشاعر ما لايجوز لغيره )

ليس معنى ذلك أن يخرج الشاعر على كل قاعدة نحوية أو صرفية أو لغوية ويكتب بحرية مطلقة ، فيرفع المنصوب ويجر المرفوع ، أو يستعمل كلمة ويقول أنا أقصد منها المعنى الفلاني ، وقد خرج عن المعنى اللغوي للكلمة دون رابط يقرب المعنى الأصلي . ليس هذا هو المقصود ، القاعدة تشير إلى بعض التجاوزات اللغوية والإعرابية وهي التي تترك مجالاً رحباً للشاعر إذا ضاق عليه الوزن أو القافية فيضطر إلى حذف أو زيادة في بعض الحروف أو الحركات ، وهذا ما يسمَّى بالضرورة الشعرية ، ويمكن حصرها في التالي :

1) تنوين الممنوع من الصرف ( والقاعدة النحوية لاتجوز ذلك ولكن للضرورة الشعرية ) ، مثل : ( أحمرٌ ، بغدادٌ ) بدلاً من : أحمرُ ، بغدادُ .
أو جر الممنوع من الصرف بالكسرة ولم يعرف بـ ( أل ) ، إذا وقع في نهاية البيت والقصيدة كلها مكسورة الروي ، مثل : ( إلى حمراءِ ، مِن دمشقِ ) بدلاً من : حمراءَ ، دمشقَ .

2) قصر الممدود مثل :( القضا ، النِّسا ) بدلا من : القضاء النِّساء.

3) مد المقصور مثل (الرباء ، الرضاء ) بدلا من : الربى ، والرضا

4) كتابة همزة الوصل همزة قطع مثل : (أبن ، أمرأة ، الإستغفار) بدلاً من: ابن ، امرأة ، الاستغفار .

5) كتابة همزة القطع وصلاً مثل : ( ولو انَّه ) بدلاً من : ولو أنَّه .

6) تسهيل الهمزة مثل (القاري ، الدافي ) بدلاً من: القاريء ، الدافيء.

7) تسكين الحرف المتحرك وتحريك الحرف الساكن، فالتسكين مثل : (الأُفْق ، الخُلْـق ) بدلاً من : الأُفُق ، الخُـلُـق . والتحريك مثل : ( المَهَد ، الزَّهَر) بدلاً من : المَهْد ، الزَّهْر .

8) تسكين الياء في الاسم المنقوص مهما كانت حركة إعرابها ، مثل ( سألتُ القاضيْ ) وذلك بدلاً من: القاضيَ.

9) تسكين الواو والياء في الفعل المضارع المنصوب إذا استدعاه الوزن ، مثل ( لن أعصي ، كي أدعو ) بدلاً من : لن أعصيَ ، كي أدعوَ .

10) وضع كسرة للفعل المضارع المجزوم إذا وقع في نهاية البيت وكان روي القصيدة مكسوراً ، مثل : ( لم أصبرِ ) بدلاً من : لم أصبرْ .

11) إشباع حركة ضمير الغائب إذا احتاج وزن القصيدة لذلك ، وقد فصلنا ذلك في الكتابة العروضية فلتراجع .

وللتوسع أكثر في هذا الموضوع ، أنصح الأخوة بالرجوع إلى كتاب : ( ضرائر الشعر ) ، لابن عصفور الإشبيلي . لمن أراد الفائدة .

موضوع جميل ..

بل درس رائع ..

لكن أتنمى أن تطعمه ببعض الأمثلة الشعرية ..؟.

تحياتي لك خاصة وللجميع عامة ..

حبيبنا أبو حسن هنا ..

كم أنا سعيدٌ بعودة هذا الاسم إلى أحبته وجمهوره !

أيها الخطُّ المميز !!

فرحتي بعودتك لا أجد لها وصفاً ؛ لذا سأكتفي بالترحيب بك .

من أجل هذا الصرح الثقافي ..

عدتَ إلينا ، فاحترقْ فينا ؛ كي نحترق فيكَ على رأي أستاذنا ( الصحيح ).

لي عودة إلى طلبك فترقب !!

. . . . .

. .

؛

شكراً أستاذي العزيز على هذه الكلمات التي ألبستني أياها ..

فالكلمة تأبى عادةً أن تكون كما هي إلا إذا خرجت من أهلها ..

وأنتم من أهلها ...

فتحياتي لك وأشواقي .. وترقبي الملهف لعودتكم لنا ظافرين بما يليق بكم ...

أخوك الصغير ( أبوحسن ) .

حينما كتبتُ الضرورات الشعرية لم يكن ببالي أن أضع شواهد شعرية ، وذلك للاختصار ، ولكن تلبية لطلب أخينا ( أبي حسن ) نأخذ لكل ضرورة شاهدأ من الشواهد الشعرية .


<span style='color:teal'>(1)
تنوين الممنوع من الصرف ، الشاهد عليه قول النابغة الذبياني :
[poet font="Simplified Arabic,4,indigo,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
فلتأتينْكَ قصائدٌ ولتدفعنْ = جيشاً إليكَ قوادم الأكوارِ
[/poet]
كلمة ( قصائد ) حسب القاعدة تكون بضمة واحدة ولا تنون لأنها على صيغ منتهى الجموع ، وقد اضطر الشاعر للتنوين ؛ ليستقيم الوزن .
والشاهد على علامة الجر بالكسرة في الممنوع من الصرف قول النابغة :
[poet font="Simplified Arabic,4,indigo,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
إذا ما غزو بالجيشِ حلَّق فوقهم = عصائبُ طيرٍ تهتدي بعصائبِ
[/poet]
ففي كلمة ( عصائب ) الثانية علامة جر بالكسرة وهذا غير جائز في الإعراب ، ولكن الشاعر اضطر ؛ لأن حركة الروي في القافية كسرة .

(2)
قصر الممدود ، كقول أبي الأسود الدؤلي :
[poet font="Simplified Arabic,4,indigo,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
رأيتُ التوا هذا الزمان بأهله = وبينهمُ فيهم تكون النوائبُ
[/poet]
أراد ( التواء ) فحذف الهمزة للوزن .

(3)
مد المقصور ، كقول طرفة :
[poet font="Simplified Arabic,4,indigo,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
لها كبدٌ ملساء ذاتُ أسرَّةٍ = وكشحان لم ينقضْ طواءهما الحَبَلْ
[/poet]
أراد ( طواهما ) فجاءت الهمزة لضرورة الوزن ، والطوى معناه الضمور والهزال .

(4)
كتابة همزة الوصل همزة قطع ، كقول جميل بن معمر :
[poet font="Simplified Arabic,4,indigo,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ألا لا أرى إثنينِ أحسنَ شيمةً = على حدثانِ الدهرِ منِّي ومن جُمْلِ
[/poet]
الأصل ( اثنين ) من غير همزة .

(5)
كتابة همزة القطع وصلاً ، كقول أبي الأسود الدؤلي :
[poet font="Simplified Arabic,4,indigo,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
يا ابا المغيرة ، ربَّ أمرٍ معضلٍ = فرَّجته بالمكرِ منِّي والدَّها
[/poet]أراد ( يا أبا المغيرة ) فوصل الهمزة للوزن ، وهناك شاهد آخر ( والدَّها ) أراد ( و الدهاء )

(6)
تسهيل الهمزة ، وهي كثيرة الاستعمال حتى في النثر ، وفي الشعر قول الشريف الرضي :
[poet font="Simplified Arabic,4,indigo,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
إنَّ شرَّاً عليَّ إسراعُ عزمي = في طلابِ العلا وحظي بطيُّ
[/poet]
أراد ( بطئ ) فخفف من الهمزة .

(7)
تسكين الحرف المتحرك وتحريك الحرف الساكن، فالتسكين كقول أبي خراش :
[poet font="Simplified Arabic,4,indigo,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ولحم امرئ لم تطعمِ الطير مثله = عشيةَ أمسى لايبينُ من البكْمِ
[/poet]
أراد ( البَكَم ) .
وتحريك الساكن كقول طرفة :
[poet font="Simplified Arabic,4,indigo,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
أيها الفتيانُ في مجلسنا = جرِّدوا منها وراداً وشُقُرْ
[/poet]
أراد ( شُقْر ) .

(8)
تسكين الياء في الاسم المنقوص مهما كانت حركة إعرابها ، كقول أبي العلاء المعري :
[poet font="Simplified Arabic,4,indigo,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
فإن عشقتْ صوارمكَ الهوادي = فلا عدمتْ بمن تهوى اتصالا
[/poet]
المفروض ( الهواديَ ) ، ولكنه سكن لضرورة الوزن .

(9)
تسكين الواو والياء في الفعل المضارع المنصوب إذا استدعاه الوزن ، كقول المعري أيضاً :
[poet font="Simplified Arabic,4,indigo,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
شجا ركباً وأفراساً وإبلاً = وزاد ، فكاد أن يشجو الرحالا
[/poet]
المفروض ( أن يشجوَ ) ، والسبب واضح .

(10)
وضع كسرة للفعل المضارع المجزوم إذا وقع في نهاية البيت وكان روي القصيدة مكسوراً ، كقول ديك الجنِّ :
[poet font="Simplified Arabic,4,indigo,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
بأبي بذلتكَ بعد صونٍ للبلى = ورجعتُ عنكَ صبرتُ أم لم أصبرِ
[/poet]
المفروض ( لم أصبرْ ) ، ولكن حركة الروي ألزمت الشاعر ، وهذا منتشر بكثرة .

(11)
إشباع حركة ضمير الغائب إذا احتاج وزن القصيدة لذلك ، ستأتي الشواهد حينما نتعرض للبحور الشعرية ، وسنشير إلى هذه النقطة أثناء التقطيع الشعري . </span>

تنبيه /

المسألة في الضرورات الشعرية لاتحتاج إلى حفظ هذه النقاط وغيرها ، القراءة الموسعة للشعر هي من تطلع القارئ على الجوازات الشعرية ، إذا كان متنبهاً وواعياً لقواعد اللغة .

...

.

شرح تحسد عليه يا مشرفنا الغالي ..

فالجميع يحتاج إليه وخصوصاً متذوق الشعر فضلاً عن الشعراء انفسهم ..

حيث كنا نسمع بهذه القاعدة ولم نرى لها تفاصيلا ..

وكأن الأبيات التي يرد فيها أخطاء تعلل بهذه القاعدة التي لم نفهم إلا عدد مفرداتها ، ولكن الآن وبفضل الله ومن ثم فضلك تعلمناها ..

فشكراً عزيزي ..

ولا عدمنا وجودك بيننا ..

تحياتي الخالصة لك وللجميع ..

اخي ديك الجن
 

السلام عليكم انا عضو جديد وقد قرأت الكثير من مواضيعك في المنتدى وأعجبت بها ودعني اشارككم

في هذه التمارين وأتمنى ان تقبلوا مشاركاتي


نعيم ............. يقابلها ........ هواكم

مصطفى ......... يقابلها ......... سيدي

يا بغداد ......... يقابلها .......... طاب العيش

أين تمضي ...... يقابلها ........... كيف اسلو

فؤادي ......... يقابلها ........... نجونا

وبدا لنا ........ يقابلها .......... ولدى الهدى

اني هنا ......... يقابلها .......... ساج على

صبى بردى .... يقابلها .......... اذا رحلت

ربى نجد ....... يقابلها ........... روى شعرا


اتمنى ان اكون قد وفقت في حل التمرين

ولك منى ايها العزيز فائق الأحترام

اخوك

اشــرف

***10***

أحييك يا قلب خضر !!

يبدو أنك قرأت الحلقات السابقة جيداً ، وهذا واضح من إجاباتك الدقيقة التي وصلت إلى 100% .
أتمنى أن تواصل معنا في بقية الحلقات ، فما زالت هناك تدريبات تنتظر الفرج !!

لي تدقيق بسيط جداً على توزيع المتحرك والساكن في هذه الجملة :

أحتاج إلى النَّاس ؛ لإنِّي كائنٌ اجتماعيٌّ
55 55 55 5 55 55

فالتوزيع في ( كائنٌ اجتماعي ) لم يكن بالشكل المطلوب ، وهذا لم ينقص من الإجابة شيئاً ، ولكنني أود التنبيه على ذلك ، فالتوزيع الصحيح بعد الكتابة العروضية طبعاُ :

كائنُنِ جْتِمَاعِيْيُنْ
/ه///ه//ه/ه/ه

....


..


؛

الأخ العزيز / أشرف !!

نحيي إطلالتك الجديدة علينا ، وأشكر لك هذا الإعجاب ..

جميع توصيلاتك في محلها .. إجابة موفقة 100% .. خطوة أولى ناجحة بدأتها

معنا فإلى الأمام !!!

لي عتب بسيط فهل تتحملني ؟؟

صبى ، لم تكتب هكذا راجع التدريب السابق .
اسلو ، اني ، اذا ، أين الهمزات ؟ راجع التدريب السابق .


أتمنى أن تتواصل معنا ..
وتقبل خالص ودي واحترامي !!

.....


..


،

لك مني من عظيم الشكر باع ***** وتحياتي لكلم مثل الشعاع
تقتفي من كل أنواع الزهورِ ***** وتلبي صارخا هل من سماع

أكمل ونحن معك في مشوارك أخي الكريم ,,,,عفوا ,,, أستاذي العظيم ديك الجن .
أخوك الصغير
صدى العهد

تعريفات لابد منها + تنبيهات عامة في العروض . ح (7)
 

تعريفات لابدَّ منها. ح ( 7 )


القصيدة العمودية /

من حيث الشكل هي التي تعتمد على شطرين متعادلين ومتساويين في عدد التفعيلات ، وهذا هو الشائع في أغلب قصائدنا القديمة منذ امرئ القيس حتى أحمد شوقي .

البيت المدور /

وهو الذي تكون في وسطه كلمة متوزعة بين تفعيلة الشطر الأول وتفعيلة الشطر الثاني ، كقول أبي العلاء المعري :
[poet font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
إنَّ حزناً في ساعة الموتِ أضعاف سرورٍ في ساعة الميلادِ
[/poet]ولكتابة هذا البيت له ثلاث صور :
الصورة الأولى يكتب بوصل الشطرين :
[poet font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
إنَّ حزناً في ساعة الموتِ أضعاف سرورٍ في ساعة الميلادِ
[/poet]الصورة الثانية وضع الشطرين منفصلين عروضيا :
[poet font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
إنَّ حزناً في ساعة الموتِ أضعا= ف سرورٍ في ساعة الميلادِ
[/poet]الصورة الثالثة عدم تجزئة الكلمة الواقعة بين الشطرين ووضع علامة (م) بين الشطرين ، إشارة بأن البيت مدور :
[poet font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
إنَّ حزناً في ساعة الموتِ أضعاف (م) = سرورٍ في ساعة الميلادِ
[/poet]

الشعر الحر ( التفعيلة) /

وهو الشعر الذي لا يتقيد بعدد معين من التفعيلات أو يلتزم بقافية ما .
فهو من حيث الوزن والموسيقا يلتزم بإيقاعات من التفعيلات المحددة في علم العروض ، ولكنه لا يتقيد بنظام عددي قائم على التساوي ، للشاعر مطلق الحرية في ذلك ، وكذلك القافية لا يهم أن يلتزم بها الشاعر

القصيدة النثرية ( النثيرة ) /

لا يوجد بها موسيقا خارجية وليس لها موازين محددة من حيث الشكل ، وهي تركز على اللغة الشاعرة والصورالفنية ؛ لمحاولة إضفاء الموسيقا الداخلية على النص ، وتعويضه عن القوالب التي استهلكت في القصيدة العمودية والتفعيلة .
وتعتبر القصيدة النثرية آخر صيحات الحداثة التي لم ينتهِ الصراع حول قبولها كشعر أو رفضها .



هذا ما اقتصرتُ عليه ، قد تمر علينا مسميات شعرية أخرى ، ونحن نتصفح بعض الكتب الأدبية ، وهذا الأمر متروك لكم لتطرحوه هنا ، ونتداوله معاً .

.............


...


؛

تنبيهات قبل الدخول في البحور الشعرية



1- ننصح بالاستماع إلى شريط العروض بشكل مكثف لحفظ موسيقى البحور الشعرية واستيعابها عن طريق السماع، قبل التنظيرالبصري فـ ( الأذن تعشق قبل العين أحياناً ) .

2- ونؤكد أيضاُ على الاستماع إلى أبرز الشعراء أثناء الإلقاء ، والتركيز على طريقة أدائهم .

3- القراءة المتواصلة للقصائد ، والترنُّم بها بصوت مرتفع .

4- محاولة اكتشاف الوزن أو الإيقاع أثناء القراءة عن طريق النغم الخاص بكل بحر .

* هذه النقاط المهمة تساعدك في بناء أذن متشبِّعةً بالموسيقا الشعرية داخلية كانت أو خارجية ، ويبقى للعروض الدور الثانوي في ضبط الوزن واكتشاف الخلل والتأكد من سلامة البيت .

* الموهبة قبل كل شئ هي من تخلق الشاعر في نفوسنا ( والموهبة منحة إلهيَّة ) ، فلايمكن لمتعلم العروض أن يكون شاعراً من الأساس وهو لايملك الموهبة الشعرية ، يكون ناقداً نعم .

* لكثرة المصطلحات سنقتصر على أكثرها استعمالاً وسنضطر إلى عدم الخوض في البقية كي لانخرج عن الأساسيات .

* لن نمر على جميع الأوزان الشعرية خاصة وأن بعضها نادرُ الانتشار سيما في العصر الحديث.



وكما قلت سابقاً ، بإمكان أي عضو أو أية عضوة إثارة النقاش حول أية نقطة تتعلق بالعروض ، وأنا على أتم الاستعداد للتجاوب في حدود اطلاعي ومعرفتي .

،،،،،،،،،

،،،

؛

كنَّا نترقب مجيئكَ أيها الحبيب !!

أهلاً بك مرةً أخرى ، آمل أن لاتنقطع عنا مداخلاتك وتعقيباتك !!

أشكرك كثيراً على البيتين ، ولكن لي تعديل بسيط أرجو تقبله :[poet font="Simplified Arabic,4,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
لك مني من عظيم الشكر باعٌ = وتحياتي لكم مثل الشعاعِ
ترتجي من كل قيثارٍ لحوناً = وتنادي صارخا هل من سماعِ
[/poet]

وأخيراً ليس لي إلا أن أجاريك :[poet font="Simplified Arabic,4,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
وانتظرنا.. فالتمسنا لكُمُ = ألفَ عذرٍ ، لم نفكِّرْ بالوداعِ
يا ( صدَى العهدِ )!! وكلِّي أملٌ = أن يدوم الوصلُ من بعد انقطاعِ
[/poet]

......

..

؛

اخي الغالي ديك الجن السلام عليك
 

اخواني حيث اني لست كثيرالمعرفه بالشعر العربي وانما اتعلم منكم لذلك فاسمحوا لي ان اطرح عليكم

بعض الأسئله والأستفسارات التي تعرض في عقلي والتي انا بحاجه للحصول على اجابه شافيه فيها

وحيث اني استأذنت اخي وحبيبي الأستاذ ديك الجن في طرحها فوافقني على ذلك عبر الخاص

فكتبت هذه الأسئله حسب معرفتي وعذرا اذا كنت مخطئا وهي من دون اطاله عليكم


السؤال الأول

على ماذا اعتمد القدماء الأولون من الشعراء في كتابة بحورهم ومن ثم رسم خطوطهم

في التفعيله الخاصه لكل بحر في حين انها لم تكن متواجده قبلهم فأيهما اسبق اللحن

ام التفعيله وهل كانوا يكتبون نثرا ولماذا لاقى الشعر العربي المنظوم في زمانهم

جل اهتمامهم اكثر من النثر العربي الفصيح حيث ان هذه البحور ومنها الطويل والكامل

والبسيط وغيرها قد علقت على ظهر الكعبه لتخفاخر العرب ببلاغتها فلم يأتي بعدها

الا آيات الله تعالى

ولنا ان نسأل ماذا عن اللحن الخاص لكل بحر من الشعر هل هو لحن واحد او اثنان او اكثر

من ذلك بكثير وهل يمكن الأتيان بألحان اخرى




السؤال الثاني


من المعروف ان الكتاب الكريم منزل من عند الباري ولا يمكن زيادتها او نقصانه


ويأتي السؤال عفويا

هل ال 16 بحرا يمكن زيادتها ام لا واذا كان لا يمكن فلماذا....؟؟؟

بل على العكس لماذا لا نقوم بتطويرها الى اكثر من ذلك واضافت البحور

الكثيره للتراث العربي بدلا من الوقوف على 16 بحرا او اكثر بقليل



السؤال الثالث

ماهي انواع الشعر الحديث وهل هي افضل من الشعر القديم وما هو الفرق بينها

بعض الشعراء الذين يتبعون في كتاباتهم الأولين من الشعراء لا يرغبون في الشعر

الحديث نظرا لأنه ليس افضل من 16 بحرا المعروفه بل وجادلت احدهم فقال انه لا يعترف

الا بالشعر القديم فقط اما الشعر الحديث فلا يرغب اليه في حين ان الشعر العربي

والنثر العربي يندرج في ايطار الأدب العربي فالأدب العربي ليس شعرا فقط كما هو معلوم


السؤال الرابع

حسب مجالستي لبعض الشعراء الذين ينظمون الشعر القديم يقولون ان النثر العربي يطلق

عليه نثرا والشعر العربي يطلق عليه شعرا اما اليوم فنرى ان المقطوعه النثريه

وكذلك القصيده الشعريه اصبح كلاهما شعرا وكلاهما يطلق عليه قصيده ومن الشعراء

من يعترض على هذا اذن لنا ان نسأل عن تعريف النثر العربي وتعريف الشعر العربي

حتى نتمكن من فرز الأثنين معا كلا على حده لمعرفتهما تماما

وبعبارة اخرى مبسطه

هل النثر العربي يطلق عليه مصطلح شعرا او قصيده موزونه ام لا




السؤال التالي

لوقام احد الأفراد بزيادة التفعيله لأني بحر بحيث تكون اكثر من المعتاد في الشطر

وأوجد لهذا البيت لحنا عذبا فهل يعتبر بوزنه وهل يجوز ان يسميه بأسم جديد لبحر

جديد مثلا وذلك لأنه يعتقد بصحة لحنه وتسلسل عباراته هذا مع المحافظه على انضباط

وزنه وتفعيلته لكل ابيات القصيده ام لا يعتبر....

( اعتقد شخصيا يصح هذا واذا كان لا يصح فلماذا)

انطلاقا من تجربتي الشخصيه المتواضعه قمت بعمل بيت من الشعر طويل ليس كالمعتاد

وله لحن عذب اسمعته بعض اراد من الأسره فأعجبوا به بالرغم من طول الشطر فيه وما عابوه

اذن هل هو حكرا علينا ان نتقيد بـ40 بحرا او اكثر مثلا اذا كان فن كتابة الشعر

لا يـحــد بــحـــد ( اذن لماذا لا نفتح فـنــون الشعر على مصراعيها )



تحياتي لكم ***10***

اخوكم

اشـرف

قمت بإعادة صياغة السؤال الأول ، فهو لم يكون سؤالاً واحداً ، لابأس! ، فلنقف على تفاصيله !

السؤال الأول
(أ)
على ماذا اعتمد القدماء الأولون من الشعراء في كتابة بحورهم في حين أنها لم تكن متواجده قبلهم ؟
(ب)
أيهما اسبق اللحن ام التفعيلة ؟
(ج)
وهل كانوا يكتبون نثرا ؟
(د)
ولماذا لاقى الشعر العربي المنظوم في زمانهم جل اهتمامهم اكثر من النثر العربي الفصيح ؟حيث ان هذه البحور ومنها الطويل والكامل والبسيط وغيرها قد علقت على ظهر الكعبه لتفاخر العرب ببلاغتها فلم يأتِ بعدها الا آيات الله تعالى
(هـ)
ولنا ان نسأل ماذا عن اللحن الخاص لكل بحر من الشعر هل هو لحن واحد او اثنان او اكثر من ذلك بكثير ؟ وهل يمكن الإتيان بألحان اخرى ؟

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

الأجوبة /

(أ) ، (ب)
كان اعتمادهم في ذلك على السماع ، حيث صفاء الذهن ، وتداول الشعر بينهم بكثرة ، فهو في ذلك الزمان أشبه بالمحطات الفضائية أو بعالم الانترنت فلا تخلو القبيلة من شاعر بل في كل خيمة شاعر أو حافظ للشعر ، وهذا الاهتمام المفرط ولَّد لدى العربي ملكة في موازنة الجمل الشعرية من خلال السماع .
إضافة إلى أن الشعر في العصر الجاهلي كان يغنى ويترنم به في حداء الإبل ورعي الغنم و ..
إذن هناك ألحان منتشرة بين العرب ، هذه الألحان ساعدت في ضبط قصائدهم .
وعلى هذا سيكون اللحن أسبق من التفعيلات .

(ج)
كان العرب يستغنون بالحفظ والنقل عن الكتابة ، قلة هم من يكتبون ، بل كانوا يعيرون من يكتب ويصفونه بالبلادة ، فذاكرتهم هي الوسيلة الأولى في حفظ مأثوراتهم .
كانت لهم خطب مسجوعة على شكل مواعظ ووصايا ولكنها قليلة ، وكذلك الأمثال التي كانت متداولة بينهم ، ولو كانت الكتابة في عصرهم منتشرة لظهرت لنا ألوان من النثر ، فالحكايات والأساطير التي كانت تتناقل بينهم تعد لوناً نثرياً ، ولكن لم تدوَّن في حينها .

(د)
ربما للإيقاع والغناء جذب كبير في تعلقهم بالشعر دون غيره ، إضافة إلى أن الشعر لم يكن للتسلية والترفيه عن النفس ، بل كان سجلاً حافلاً ببطولاتهم وأيامهم وسجاياهم التي يفتخرون بها ، وهذا ما جعلهم يهتمون بالشعر أكثر من غيره .

(هـ)
ممكن أن تلحن الوزن الواحد بعدة إلحان ، ولكن أفضل للمبتدئ أن يركز على لحن واحد ؛ كي يسيطر على الوزن جيداً ، أما المتمرس فلا خوف عليه .

لنا عودة ..

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،


،،،،،،،،


؛؛

شكرا لك وفي انتظارك
 

اخي الحبيب الأستاذ ديك الجن اشكرك على تفاعلك معي واجابتك الرائعه والشافيه

وانا في انتظار معلوماتك القيمه فأنت تحمل ثروه فكريه كبيره اتمنا ان تهدي الينا ثمرتها

لك كل الأحترم والتقدير وفي انتظارك دائما ايها الأستاذ الفاضل

***3***

يعجز اللسان عن شكرك .... ايها الحبيب الغالي ***10***

شكرا لجهودك فكلنا لك اذن صاغيه


اشـرف

***3***

السؤال الثاني
من المعروف ان الكتاب الكريم منزل من عند الباري ولا يمكن زيادتها او نقصانه
ويأتي السؤال عفويا
هل ال 16 بحرا يمكن زيادتها ام لا واذا كان لا يمكن فلماذا....؟؟؟
بل على العكس لماذا لا نقوم بتطويرها الى اكثر من ذلك واضافت البحور
الكثيره للتراث العربي بدلا من الوقوف على 16 بحرا او اكثر بقليل

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

جـ /

من قال أن الاوزان 16 ، الأوزان الشعرية أكثر من هذا العدد ، ولكن هذا ما حصره الخليل على اعتبار أكثرها شيوعاً في ذلك العصر .
ومع ذلك لم يفرِّط الخليل في الإشارة إلى البحور الأخرى ، فقد عمل الدائرة العروضية التي تجمع البحور ( 16 ) ومنها نستنتج أوزاناً أخرى تفوق هذا العدد .
وهذا الأوزان قابلة للتطوير والزيادة ، لايمكن أن نحتكر الشعر في 16 وزناً ، فعلى سبيل المثال ظهور الموشحات في الأندلس ، يعد امتداداً لأوزان الخليل ، كذلك انتشار الشعر الحر (التفعيلة ) في العصر الحديث ، وهذا تطوير أيضاً .
وتبقى العبرة في الاستخدام والانتشار بين الشعراء ، فهناك أوزان ماتت وأخرى استمرت ، كل ذلك يعود إلى الاستعمال وعدمه .

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

السؤال الثالث
ماهي انواع الشعر الحديث وهل هي افضل من الشعر القديم وما هو الفرق بينها
بعض الشعراء الذين يتبعون في كتاباتهم الأولين من الشعراء لا يرغبون في الشعر
الحديث نظرا لأنه ليس افضل من 16 بحرا المعروفه بل وجادلت احدهم فقال انه لا يعترف
الا بالشعر القديم فقط اما الشعر الحديث فلا يرغب اليه في حين ان الشعر العربي
والنثر العربي يندرج في إطار الأدب العربي فالأدب العربي ليس شعرا فقط كما هو معلوم

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

جـ /

أنواع الشعر من حيث الشكل : عمودي - حر - قصيدة نثر .
أما من حيث المضمون والفكر فالموضوع يطول ، ولكن باختصار شديد :
* تقليدي ؛ فهناك المتشدد وهناك المنفتح .
* تجديدي ( حداثة ) ؛ ويمكن أن نقسمها إلى قسمين : حداثة متطرفة ، وحداثة معتدلة .
ومسألة الأفضلية مرفوضة من الأساس ؛ لأن لكل عصر همومه وانشغالاته وظروفه ، وله أيضاً مقاييسه التي يحتكم إليها ، فمن الصعب أن نقول : إن العصر الجاهلي مثلاً أفضل من العصر الحديث أو العكس .

وعلى الأديب الواعي أن يطلع ويقرأ سيما ما يكتبه شعراء ونقاد عصره ، فلابد من فتح النوافذ ليتجدد الهواء ، والحكمة ضالة المؤمن .

ولنا عودة ...

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،



،،،،،،،،،،


،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 

اخي الحبيب لو ذكرت كتابا يشمل كل انواع الشعر الحديث وفروعه للفائده حتى اتعرف عليها كامله

ولك جزيل الشكر .... ***10***



اشـرف

أشرف .. أيها الأمل الجديد !!

أشكر حضورك الرائع ، ونأمل منك التواصل معنا .

سنستمر بإذن اللَّه ، ولكن كما يقولون : ( اليد الواحدة لاتصفق ) .


تحياتي .. أيها القادم كالمطر !!!

..........




...



،،

السؤال الرابع
حسب مجالستي لبعض الشعراء الذين ينظمون الشعر القديم يقولون ان النثر العربي يطلق عليه نثرا والشعر العربي يطلق عليه شعرا اما اليوم فنرى ان المقطوعة النثرية ، وكذلك القصيدة الشعرية أصبح كلاهما شعرا وكلاهما يطلق عليه قصيدة ومن الشعراء من يعترض على هذا إذن لنا أن نسأل عن تعريف النثر العربي وتعريف الشعر العربي
حتى نتمكن من فرز الاثنين معاً كل على حدة لمعرفتهما تماما
وبعبارة اخرى مبسطة
هل النثر العربي يطلق عليه مصطلح شعر أو قصيدة موزونة أم لا ؟

،،،،،،،،،،،،،،،،،

جـ /

المسألة لا تحتاج إلى تعريف ، فالشعر له موازين وإيقاعات منتظمة ، بينما النثر لايمتلك هذه الميزة .
مصطلح قصيدة النثر ظهر حديثاً ، كانت العرب قبل ذلك تطلق على النثر أنواعاً مختلفة ؛ كالخطبة والقصة والمقالة والخاطرة حديثاً و ...
ولا يزال الجدل قائماً حول المصطلح ، أهي لون شعري أم تبقى في حيز النثر ؟.
في تصوري أن الإيقاع ضروري في النص الشعري ، ولو استغنينا عنه يفقد النص من جاذبيته وتأثيره على القارئ الشئ الكثير .
ولكن كتاب قصيدة النثر نظروا إلى شاعرية اللغة ، والاستعاضة عن الإيقاع الخليلي بإيقاعات الحياة الجديدة ومتغيراتها ، قد يكون هذا الكلام ضرب من الوهم والمثاليات الزائدة إلى أن يثبت وجوده .
مشكلة قصيدة النثر أنها صارت مطية العاجزين عن الشعر الحقيقي ( السواد الأعظم ) ، فلا وزن ولا إيقاع ، إذن العملية سهلة جداً ، فكل من هبَّ ودبَّ يسمى شاعراً .

،،،،،،،،،،،،،،،،،،

السؤال الخامس
لوقام أحد الأفراد بزيادة التفعيلة لأي بحر بحيث تكون أكثر من المعتاد في الشطر ، وأوجد لهذا البيت لحنا عذبا .
فهل يعتبر بوزنه وهل يجوز ان يسميه بأسم جديد لبحر جديد مثلا وذلك لأنه يعتقد بصحة لحنه وتسلسل عباراته هذا مع المحافظه على انضباط
وزنه وتفعيلته لكل أبيات القصيدة أم لا يعتبر....
( أعتقد شخصيا يصح هذا واذا كان لا يصح فلماذا)
انطلاقا من تجربتي الشخصية المتواضعة قمت بعمل بيت من الشعر طويل ليس كالمعتاد ، وله لحن عذب اسمعته بعض أفراد من الأسرة فأعجبوا به بالرغم من طول الشطر فيه وما عابوه .
إذن هل هو حكر علينا ان نتقيد بـ40 بحرا او أكثر مثلا إذا كان فن كتابة الشعر لا يـحــد بــحـــد ( اذن لماذا لا نفتح فـنــون الشعر على مصراعيها )

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

جـ /

قد أجبنا على ذلك وقلنا : يمكن للشخص أن يطور في الأوزان ( زيادة أو نقصاناً أو مزجاً ) ، بحيث تكون له دراية ومعرفة بما يفعله ، والعبرة في الاستعمال والانتشار ، إذا كان مستساغاً .

،،،،،،،،،،،،،،

أما عن الكتب التي تحدثت عن أنواع الشعر الحديث أو ما يتعلق به ، فقد اطلعت على كتابين في هذا المجال ، وأكتفي بهما :

1- الأدب و مذاهبه . د. محمد مندور .

2- في حداثة النص الشعري . د. علي جعفر العلاق .

* سعيد بك أخي أشرف وسعيد بإثارتك الرائعة ؛ التي تنم عن ذهن متطلع إلى المعرفة ، ورغبة جامحة في القراءة .
أتمنى لك المواصلة في عالم البحث والسؤال !!



* ما طرحته في هذه الصفحات قابل للنقاش والحوار .

...........



...



؛؛

شـكرا لك ايها الغالي
 

العفــو ....

و شــكرا لك ايها الأسـتاذ الكبير على ملاحظاتك

اخــوك المحب

اشــرف

***3***

بسم الله الرحمن الرحيم


شكرا جزيلا ايها المتألق دائما .... صدقني لا اعرف كيف اصف لك شعوري تجاهك و تجاه مجهودك الجميل ، الرائع !!!


[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
(إن السلام أيها الامير = عليك و الرحمة والسرور)*


شكرا وما بقولها تجازى = إذا شكرت أيها الكبير
ماذا أقول فيك يا ترى = شاكراً و انت تعجرالشكور
أناملي تفصح عن شعوري = فهل تجيد وصفه البحور؟
أنت شذىً و منتداك مسكاً = ياوردة أنفاسها عبير
تاهت بي الحروف سيدي = ديك الجن ، اني في الفضا ادور
سألت قوماً ان صفوا لي الديك = مرةً و انت من أشير
قالوا وكم قالوا وما أجادو = وصفاً ، فذاك وصفهم فقير
أثنوا وظنوا انهم عدول = ما علموا بانهم يجورا
وما بظني قصدوك سوءا = و إنما قد شلت الحجور

أستاذنا العزيز كن سلاما = ودعْ لظاك في الحشا يثور
[/poet]

أحجز لي مقعداً

وصلت إلى أسئلة الأخ الفاضل أشرف.. وسوف اعود لقراءة الأجوبة الخاصة باسئلته المميزة خاصة السؤال المتعلق بزيادة بحور الشعر..
حيث يقول احمد مطر أيضاً في مقابلة له أنه اكتشف بحراً جديداً وافقه عليه متخصصون .. او نحو ذلك؟..
(وصلت إلى الصفحة قبل الأخيرة)

سيدي ديك الجن
كل ما ورد آنفا
ثروة اعتز انني استقيتها منك
هناك سؤال يتبادر الى ذهني كثيرا
العروض هل هي قابله للزياده, أو غير ذالك؟
وهل ما خرج عن هذه العروض هو غير شعر؟
وهل هنالك قانون صيغة عليه واقفل بعدها؟
وهل يمكن تطوير الشعر عروضيا ؟
والحديث عن العروض دائما يشدني الى سؤال اكرره دائما
كيفية صياغة بحور الشعر وماهي القوانين التي اعتمدت في صياغتها لكي تكون بهذا الشكل؟
حيث حينما ننظر الى تركيبة كل بحر نجد انسجام بين موسيقى العرض والروح
هذا الانسجام من اين اتى لايمكن ان تكون من شخص واحد هي من عدت السن وارواح وعقول
مع اختلافها وتنوعها من حيث الجغرافيا والمعيشه والفكر
اليك اخي ديك الجن ابعث هذه الاسئله مع اطيب تمناياتي لك
مدى الروح