ملف حول الشاعر السوري نزار قباني ،،،

[ترانيم]

مرحبا منتدى

من الملاحظات التي خرجت بها من الحوارات القصيرة التي دارت حول نزار وشعره ، أنها كانت تخلط بين مشاعرها تجاه شخص نزار وبين الأسس الفنية صوب شعر نزار .

والحقيقة لا بد أن نفصل بين أحاسيسنا وبين ما تقتضيه الموضوعية والعلمية لكي يجمح بنا البحث إلى ما لا فائدة فيه .

وأتصور أن الشاعر الكبير التي طبق خيال المرأة والشباب بأشعاره العظيمة أكبر من نقيسه بما نشعر به تجاهه ، بل الأفضل أن نستند في أحكامنا إلى ذوي الخبرة والاختصاص ، وبعدها لابأس أن نبدي وجهة نظرنا في الموضوع .

وأفضل من كتب في رأيي عن نزار وشعره الناقد النابلسي في كتابه لعبة الضوء . والذي كانت خلاصته أن الشاعر نزار شاعر كبير وعملاق إلا أنه استغل الجنس والسياسة لجذب الناس إليه وجر القرص إلى شعره بالدرجة التي يتنافى مع الصدق الفني للتجربة الشعورية ، وللدرجة التي تخلى فيها الشمم والشموخ الذي تتميز به نفسية الشاعر .

فهو شبيه بأولئك الشعراء العظام الذي يسخرون شعرهم لمدح الملوك والأمراء مثلا فقط للعطاء بغض النظر إذا ما كان الممدوح يستحق القصيدة أم لا ، ورغم أن القصيدة عظيمة فنيا وشعريا .

وهو شبيه بدعايات زماننا الحالي الذي يضع فيه مثلا صورة امرأة شبه عارية لمنتج ليس له علاقة بالمرأة لا من بعيد ولا من قريب ، فقط لتمشية البضاعة من قبل الزبائن .

وعلى رأي ابن عقيل : أن نزار قباني شاعر ، لكنه ابن كلب ؟؟؟

 

 

[ترانيم]

على طاري نزار هذه قصيدة عن فلسطين
سمعت يا أديسون

منشورات فدائية على جدران إسرائيل


--------------------------------------------------------------------------------


لن تجعلوا من شعبنا
شعب هنود حمر
فنحن باقون هنا ..
في هذه الأرض التي تلبسن في معصمها
إسوارة من زهر ..
فهذه بلادنا
فيها وجدنا منذ فجر العمر
فيها لعبنا .. وعشقنا..
وكتبنا الشعر
مشرشون نحن في خلجانها
مثل حشيش البحر
مشرشون نحن في تاريخها
في خبزها المرقوق .. في زيتونها
في قمحها المصفر ..
مشرشون نحن في وجدانها
باقون في آذارها ..
باقون في نسيانها ...
باقون كالحفر على صلبانها
باقون في نبيها الكريم ، في قرانها
وفي الوصايا العشر ..

2
لا تسكروا بالنصر
إذا قتلتم خالدا
فسوف يأتي عمرو
وإن سحقتم وردة
فسوف يبقي العطر ..

3
لأن موسى قطعت يداه
ولم يتقن فن السحر
لأن موسى كسرت عصاه
ولم يعد بوسعه
شق مياه البحر
لأنكم لستم كأمريكا
ولسنا كالهنود الحمر
فسوف تهلكون عن آخركم
فوق صحارى مصر ..

4
المسجد الأقصى ، شهيد جديد
نضيفه إلى الحساب العتيق
وليست النار، وليس الحريق
سوى قناديل تضيء الطريق

5
نخرج كالجن لكم
من قصب الغابات
من رزم البريد، من مقاعد الباصات
من علب الدخان، من صفائح البنزين،
من شواهد الأموات
من الطباشير.. من الألواح.. من ضفائر البنات ..
من خشب الصلبان.. من أوعية البخور..
من أغطية الصلاة..
من ورق المصحف، نأتيكم
من السطور والآيات
لن تفلتوا من يدنا..
فنحن مبثوثون في الريح .. وفي الماء .. وفي النبات
ونحن معجونون بالألوان والأصوات
لن تفلتوا..
لن تفلتوا..
فكل بيت فيه بندقية
من ضفة النيل إلى الفرات..

6
لن تستريحوا معنا..
كل قتيل عندنا
يموت آلافا من المرات..

7
انتبهوا..
انتبهوا..
أعمدة النور لها أظافر
وللشبابيك عيون عشر
والموت في انتظاركم
في كل وجه عابر.. أو لفتة .. أو خصر ..
الموت مخبوء لكم
في مشط كل امرأة..
وخصلة من شعر ...

8
يا آل إسرائيل، لا يأخذكم الغزور
عقارب الساعة إن تؤقفت
لا بد أن تدور..
إن اغتصاب الأرض لا يخيفنا
فالريش قد يسقط من أجنحة النسور
والعطش الطويل لا يخيفنا
فالماء يبقي دائما في باطن الصخور
هزمتم الجيوش .. إلا أنكم لم تهزموا الشعور
قطعتم الأشجار من رؤوسها
وظلت الجذور..

9
ننصحكم أن تقرؤوا
ما جاء في الزبور ..
ننصحكم أن تحملوا توراتكم
وتتبعوا نبيكم للطور
فما لكم خبز هنا .. ولا لكم حضور
من باب كل جامع
من خلف كل منبر مكسور
سيخرج الحجاج ذات ليلة ..
ويخرج المنصور...

10
انتظرونا دائما..
في كل ما لا ينتظر
فنحن في كل المطارات..
وفي كل بطاقات السفر..
نطلع في روما.. وفي زوريخ..
من تحت الحجر
نطلع من خلف التماثيل..
وأحواض الزهر..
رجالنا يأتون دون موعد
في غضب الرعد.. وزخات المطر
يأتون في عباءة الرسول..
أو سيف عمر ..
نساؤنا..
يرسمن أحزان فلسطين على دمع الشجر
يقبرن أطفال فلسطين بوجدان البشر
نساؤنا..
يحملن أحجار فلسطين إلى أرض القمر..

 

 

[عمر أبو ريشة]

نعم لقد أحسن الاخ العزيز ترانيم حيث أخطأ أحمد مطر

لقد زاد الامر توضيحا على توضيح فلك تحية شكر وتقدير واحترام

 

 

[ترانيم]

كتب العضو : أديسون موضوعا عن : نزار ,اديسون والحب القادم من القلب وذلك بتاريخ : 10-02-2002 . وفي يدي موضوع جميل للأخ أبي تمام الأصغر يتناول جانبا من جوانب شعر نزار أحببت أن أشارك به :
ـــــــــــــــــــــــــ


إن الحديث عن شاعر بحجم نزار قباني ، حديث ليس له باب أو قفل ، سيما إذا كان الشاعر صاحب مدرسة . فالمقاييس ستكون مختلفة .. هل هذه المقاييس ستكون من داخلك أم خارجك ؟ أم من مدرسة الشاعر نفسه ؟
من الصعب جدا أن تفرض مقاييس داخلية على شاعر ما ؛ لأن في ذلك غلقا كثير من النوافذ التي قد يطل الربيع من خلالها فتحرم نفسك هواء نقيا .

ونزار قباني عالم بإمكانك استيعابه ، ولكن ليس من الممكن تقليده ، ومن هنا تكمن عظمة الشاعر وقدرته العجيبة ، فهو أشبه شئ بالقمة تنظر إليها ببصرك فتستهل الأمر ، ولكن حينما تضع رجلك تجد الصخور الحادة والمزالق الخطرة .

فالدخول إلى عالم نزار لا يحتاج إلى تسلح ولبس دروع وما إلى ذلك ، وإنما يحتاج أن نفهم ذلك العالم فندخله بسلاح الفهم والوعي السليم ، لا سلاح التهويل والإقصاء . نزار بحر لابد من تجاوزه ، لا يكفي أن أعلمك طريقة السباحة في هذا البحر ولا يكفي أن أحذرك من مخاطره ولا يكفي أن أرشدك إلى محاره ، بل لابد أن تسبح فيه وتصارع الأمواج والأخطار ، وتتجاوز كل تلك العقبات ومعك شئ من المحار واللؤلؤ والمرجان والأصداف الجميلة ،،، أضف إلى ذلك أنك ملكت طريقة السباحة التي قد تعينك كلما أردت الدخول في بحر ما .

ولد نزار ومعه المؤيد والمعارض ، ولد نزار ومعه ألوية يدافع عنها ويناضل من أجلها ، وهكذا كل شاعر لا يخلو من لواء يمثل أهدافه ومبادئه . نزار حمل المرأة ردحا من الزمن يبحث عمن يصلبه عليها ، وقد كان جريئا في ذلك لا يخاف في الفن لومة لائم . لقد حاول ـ كما يقول ـ أن ينتشل المرأة من القيود الاجتماعية والتقاليد التي تحد من حقوق المرأة ، ويجعلها إنسانة لها حق التصرف والتعبير .

ولكن أي امرأة انتشل ؟ المرأة / الأمومة ، أم المرأة / الحبيبة ، أم المرأة / الأنثى ؟
هل كان لنزار أن يخطب في الناس فيعظهم في التعامل مع المرأة ، أم أنه مصلح اجتماعي يحل هذه المشكلة ، ويرجع تلك المطلقة ووو ؟

كل هذا لم يلتفت له نزار ؛ لأن ذلك ليس من وظيفة الشاعر ، فالشاعر سيلتفت إلى تلك الهمسات الجمالية ، إلى ذلك الصوت الأنثوي العذب ، إلى ذلك التدفق اللامحدود من العواطف والمحبة والحنان ،،، فيرسمها لوحة جميلة تثير انتباه ذلك الإنسان / الحجر ؛ ليكتشف شيئا غيبته التقاليد والسلطة العمياء .

هكذا أراد نزار من دفاعه عن المرأة ، ولكن نقف أحيانا وقفة الحائر أمام تعابير نزار حول المرأة . فمثلا في قصيدته ( الرسم بالكلمات ) يقول :

تعبت من السفر الطويل حقائبي
وتعبت من خيلي ومن غزواتي
لم يبق نهد أسود أو أبيض
إلا زرعت بأرضه راياتي
لم تبق زاوية بجسم جميلة
إلا ومرت فوقها عرباتي
فصلت من جلد النساء عباءة
وبنيت أهراما من الحلمات
وكتبت شعرا لا يشابه سحره
إلا كلام الله في التوراة

أي انتشال يريده نزار للمرأة حينما يجعلها ميدانا للمعركة ، وحينما يتناولها كجزار يكشط جلدها عن جسمها ويستخدم بعض أعضائها ليكمل بقية لعبته ، إنه منظر مقزز .. ولكن حينما نعود إلى الجانب الإنساني في نظرته للمرأة نجده يقول :

لم أعد داريا إلى أين أذهب
كل يوم أحس أنك أقرب

إلى أن يقول :

اعتيادي على غيابك صعب
واعتيادي على حضورك أصعب
أنت أحلى خرافة في حياتي
والذي يتبع الخرافات يتعب

وتتغير الصورة تماما من ذلك الجزار الشره إلى ذلك الطفل البرئ حين يقول :

فإذا وقفت أمام حسنك صامتا
فالصمت في حرم الجمال جمال

أو يرفعها أكثر فيقول :

أنا لا أطلب عرشا أو إمارة
طالما أنت معي
وجهك العرش وعيناك الإمارة

إلى هنا .. أتوقف .. وأرجو أن قدمت إضاءة بسيطة لبعض الجوانب من حياة نزار الشعرية .

والحمد لله أولا ودائما ،،، 29/2/1419هـ

 

 

[أبوميلاد]

¨ لم يقدر لشاعر معاصر أن يدخل ضمير أمته، ويسكن في عواطفها ، ويقتحم مشاعر ها كما فعل نزار .


¨ ولم يكتب لشاعر آخر أن يحفر الحروف الأولى من أسمه في جذع كل نخلة عربية وان ينقش كلماته فوق كل جدار عربي ويصبغ بألوانه امتداد سمائنا ، ويطبع صورته فوق كل ذرة من رمالنا كما فعل نزار .


¨ وليس ذلك كله بغريب ، فلقد علمنا نزار أن نأكل الشعر ثلاث مرات كل يوم ، وأن نحس موسيقى القوافي في دقات القلب ،وأن نضيء بالكلمة السهلة الصادقة كهوف التخلف .

¨ علمنا أن نزرع الياسمين في مسام الجلد ،ليفوح الشعر منه عطرا وشذي وعبقا ،وأن نحقن تراب الوطن في خلايا الجسم ، ليصبح الشعر مواقف عز وكرامة وإباء .


¨ علمنا أن عمراً كاملاً على شطآن بحور الشعر .. لا يعادل رحلة حب واحدة في بحور الشعور .

¨ علمنا أن الشعر بكل معلقاته وملاحمه يبقى ترف الأقيلة المنتقاة إن لم يلد ملتصقا كتوأم سيامي بكل مافي واقنعا من حب وعاطفة وأمل ، من ثورة وانفعال وألم .

¨ لقد كانت قصائده صفحات يومية في سجل حياة عادية ، ولانها كانت كذلك أصبحت ملكنا ، مثل الهواء ، لا ينازع حقنا فيه إنسان ، ولا يفرض كميته علينا حاكم .


¨ كانت قصائد نزار عن كل شيء ولكل إنسان حتى استعصى تصنيفها

v وأعجزت في وصفها ،فيوم قالوا عنه في ندوة شعرية أنه شاعر المرأة سمعته يرد غاضبا : إنني إذ أكتب عن المرأة فإنما أكتب عن الوطن .

v ويوم وصفته دراسة جامعية بأنه شاعر سياسي رد محتجاً : كيف أكون شاعراً قوميا وأغلب شعري عن الحب .

v وصف واحد أثق بأنه لم يكن ليحتج عليه أو يثور ضده وصف واحد قال عنه فيه أحد أدبائنا بأنه شاعر التحرير …


¨ وبالفعل .. لقد سقط نزار مقاتلا من أجل التحرير .. تحرير المرأة حتى لا تكون أسيرة الخوف ، وتحرير الرجل حتى لا يكون رهينة العقد ، وتحرير الفكر حتى لا يكون عبداً يباع في أسواق النخاسة ودكاكين الجاهلية ، وتحرير المستقبل حتى لا يكون سلعة في دوائر الصفقات والعمولات والنسب المئوية .

¨ وسيبقى لنا في الحب شاهداً ومعلما ومرجعا ويبقى لنا في الوطن العربي وقفة عز وشموخ وكبرياء ، عزاؤنا فيه أنه يتوسد الياسمين في ذلك البلد الذي نقش خريطته على بصمات أصابعه لتكون توقيع هويته الشخصية .
عزاؤنا أننا عشنا نزار لنباهي به أجيال ما سيأتي بعده من عصور وأن روح ذلك المارد المتمرد قد هجرت قندليها إلى الأبد لتسكن الخلد ، وتقطن الجنات وكلنا يعرف ماذا نقول له لوعاد يسألنا .

إن كنا نهواه ……………………… أنا ألف نهواه .

بقلم الأستاذ : نبيه مقيد

فاصل :
نعم هذا هو نزار قباني الذي حفر أسمه في قلوب الملايين من الوطن العربي من الناس من ذكر وأنثى .



أخ العزيز ترانيم
فمن أعماق قلبي أقدم لك الشكر على هذه الهدية الجميلة وأنا إن شكرت هديتك فإنما اشكر القلب المحب الذي دفعها إلي فليت شعري متى تحين ساعة اللقاء فأنعم برؤيتك عن كثب ، وآنس بحديثك عن قرب .

 

 

[أبوميلاد]

. رفض أن يكون ذهباً لأن الذهب يمكن أن يصاغ وأن يباع ويشرى .

. رفض أن يسكن القصور ويلبس الحرير ، خوفا من أن تصبح القصور أقفاصا والحرير قيوداً وأصفاداً .

. رفض أن يسير في ركاب الجاه فأبى الجاه إلا أن يسير في ركابه .

. رفض السلطنة ، فتوحد العرب كما يتوحدوا من قبل ، لمبايعته سلطاناً للشعر فيهم .

رفــــــــــض كــــــــــل ذلـــــك

واختار أن يكون زهرة برية ترقص في الشمس وللشمس تنشر أريجها في السيار ين .

لم يكن والدنا نرجسياً ولم يكن إباحياً ولم يكن شعوبياً
لم يشبب والدنا بامرأة قط في شعره وهذا في المجتمعات العربية ، الجريمة الكبرى التي لا تغتفر إذا كان الغزل فاضحاً
كشعر عمر بن أبي ربيعة . وشبب عمر بعشرات النساء ، فلم يجرؤ على تكفيره أحد .


أبنته هدباء نزار قباني



وللحديث بقيه

 

 

[أبوميلاد]

ندق على جدرانه وننقر ـ،،،،،،أكوخك هذا أم زبيب وسكر
نجيئك أطفالاً فتمحنا الدمى ،،،،،،،، وتحكي لنا ماكان يفعل عنتر
ونأتيك أطياراً تناثر ريشها ،،،،،،فينمو لنا ريش من الشعر أخضر
ونغشاك أوطاناً تنوء بذلها ،،،،، فتأخذ منها حزنها وتزمجر
ونلقاك عشاقاً فتطعمنا الرؤى ،،،،، لكل حبيب في جيوبك دفتر
لك الله !أتعبناك ! لانحن نرعوي ،،،،، ولا أنت من زوراتنا تتضجر
نزارية أيامنا فإذا بكى ،،،، حزين فبالدمع الذي أنت تنثر
نزارية أيامنا فإذا شدا ،،،، حبيب فباللحن الذي منك يزهر
نزارية أيامنا فإذا شكت ،،،،،، شعوب فبالصوت الذي بك يهدر
نزارية ضحكاتنا ودموعنا ،،،،،، زمانك هذا ! نحن قوم "تترروا " !

للشاعر الدكتور / غازي القصيبي ألقيت القصيدة في ذكرى الحفل التأبيني للشاعر نزار قباني في لندن .

 

 

[أبوميلاد]

أنا شاعر قاتلت أكثر من 50 عاما من أجل الحب والحرية والحق حق والحقيقة ، منذ خمسين عاما وأنا أقاتل من أجل أن يكون البحر أكثر زرقة والأشجار والغابات أكثر ورقا والإنسان أكثر إنسانية والحرية أكثر حرية ، أؤمن بأن وظيفة الشاعر أن يغير وأنا في حدود ماكتبته ، في حدود إمكانياتي اللغوية الثقافية ، أعتقد أنني استطعت أن أقتل الخرافة ، فالحق والحقيقة فما قيمة الشاعر إذا لم يضئ شمعة .




آخر كلمات الشاعر الكبير / نزار قباني

 

 

[سهيل]

أديسون ..... إنت كثير المجاملات
وبي منك الان الصراحة الوافية والدوافع ( لحبك لنزار قباني )
وترك عنك الحديث الأجوف الي كتبتة في السابق .

سهيل

 

 

[ترانيم]

هكذا تحلق الكلمات في سماء نزار يا أخ أديسون
أنها تتطاير ،، تتطاير ،، ولا تدري من أين تأتي
وكأن الرياح تمشي من تحتها .

هنيئا لك هذا الإعجاب الإدماني النزاري
أقول هذا ـ بدون مجاملات أو حديث أجوف ـ يا سهيل .

 

 

[أبوميلاد]

أديسون ..... أنت كثير المجاملات

عزيزي سهيل هذا رأيك وأنا أحترم رأيك
بس لدي سؤال
كيف عرفت اني كثير المجاملات ؟


وأبي منك الآن الصراحة الوافية والدوافع ( لحبك لنزار قباني )

من عيوني
لان نزار قباني جعل لي في الحب معنى
جعل الحب
شاهد ومعلم ومرجع .

وهذه بيت من أبيات نزار قباني في الحب

الحب في الأرض بعض من تخلينا
لولم نجده عليها لاخترعناه

هل لديك أسئلة أخرى
ياأخ سهيل

 

 

[أبوميلاد]

شكرا لك أخي ترانيم

على الكلمات الرائع في حق نزار

نعم


نزار قباني
جعل الشعر رغيف نأكل منه
هل وفيت ياسهيل

 

 

[أبوميلاد]

عندما يولدُ في الشرق القمرْ..

فالسطوحُ البيضُ تغفو

تحت أكداس الزَهَرْ..

يترك الناسُ الحوانيت و يمضون زُمَرْ

لملاقاةِ القَمَرْ..

يحملون الخبزَ.. و الحاكي..إلى رأس الجبالْ

و معدات الخدَرْ..

و يبيعونَ..و يشرونَ..خيالْ

و صُوَرْ..

و يموتونَ إذا عاش القمر..

***

ما الذي يفعلهُ قرصُ ضياءْ؟

ببلادي..

ببلاد الأنبياءْ..

و بلاد البسطاءْ..

ماضغي التبغ و تجَّار الخدَرْ..

ما الذي يفعله فينا القمرْ؟

فنضيع الكبرياء..

و نعيش لنستجدي السماءْ..

ما الذي عند السماءْ؟

لكسالى..ضعفاءْ..

يستحيلون إلى موتى إذا عاش القمرْ..

و يهزّون قبور الأولياءْ..

علَّها ترزقهم رزّاً.. و أطفالاً..قبورُ الأولياءْ

و يمدّون السجاجيدَ الأنيقات الطُرَرْ..

يتسلون بأفيونٍ نسميه قَدَرْ..

و قضاءْ..

في بلادي.. في بلاد البسطاءْ..

أي ضعفً و انحلالْ..

يتولاّنا إذا الضوء تدفقْ

فالسجاجيدُ.. و آلاف السلالْ..

و قداحُ الشاي .. و الأطفالُ..تحتلُّ التلالْ

في بلادي

حيث يبكي الساذجونْ

و يعيشونَ على الضوء الذي لا يبصرونْ..

في بلادي

حيث يحيا الناسُ من دونِ عيونْ..

حيث يبكي الساذجونْ..

و يصلونَ..

و يزنونَ..

و يحيونَ اتكالْ..

منذ أن كانوا يعيشونَ اتكالْ..

و ينادون الهلال:

" يا هلالْ..

أيُّها النبع الذي يُمطر ماسْ..

و حشيشياً..و نعاسْ..

أيها الرب الرخاميُّ المعلقْ

أيها الشيءُ الذي ليس يصدَّق"..

دمتَ للشرق..لنا

عنقود ماسْ

للملايين التي عطَّلت فيها الحواسْ

***

في ليالي الشرق لمَّا..

يبلغُ البدرُ تمامُهْ..

يتعرَّى الشرقُ من كلَِ كرامَهْ

و نضالِ..

فالملايينُ التي تركض من غير نعالِ..

و التي تؤمن في أربع زوجاتٍ..

و في يوم القيامَهْ..

الملايين التي لا تلتقي بالخبزِ..

إلا في الخيالِ..

و التي تسكن في الليل بيوتاً من سُعالِ..

أبداً.. ما عرفت شكلَ الدواءْ..

تتردَّى جُثثاً تحت الضياءْ..

في بلادي.. حيث يبكي الأغبياءْ..

و يموتون بكاءْ..

كلَّما حرَّكهمْ عُودٌ ذليلٌ..و "ليالي"

ذلك الموتُ الذي ندعوهُ في الشرقِ..

"ليالي"..و غناءْ

في بلادي..

في بلاد البسطاءْ..

حيث نجترُّ التواشيح الطويلةْ..

ذلكَ السثلُّ الذي يفتكُ بالشرقِ..

التواشيح الطويلة..

شرقنا المجترُّ..تاريخاً

و أحلاماً كسولةْ..

و خرافاتٍ خوالي..

شرقُنا, الباحثُ عن كلِّ بطولةْ..

في أبي زيد الهلالي..

الشاعر الكبير / نزار قباني

 

 

[أبوميلاد]

حكاية الشعر كحكاية الوردة التي ترتجف على الرابية، مخدة من العبير.. وقميصا من الدم.
إنك تحبها هذه الكتلة الملتهبة من الحرير التي تغمر إصبعك.. وأنفك.. وخيالك.. وقلبك.. دون أن يدور في خلدك أن تمزقها، وتقطع قميصها الأحمر،لتقف على سر هذا الجهاز الجميل الذي يحدث لك هذه الهزة العجيبة، وهذه الحالة السمحة، القريرة، التي تغرق فيها…

وحين تفكر في هذا الإثم يوما، فتشق هذه اللفائف المعطورة، وتذبح هذه الأوراق الصبية، لتمد أنفك في هذا الوعاء الأنيق.. الذي يفرز لك العطر، ويعصر لك قلبه لونا.. حين تدور في رأسك هذه الفكرة المجرمة، لا يبقى على راحتك غير جثة الجمال. وجنازة العطر.

وفي الفن، كما في الطبيعة، وفي القصيدة كما في الوردة وكما في اللوحة البارعة.. يجب أن لا نعمد إلى تقطيع القصيدة، هذا الشريط الباهر الندي من المعاني والأصباغ، والصور، والدندنة المنغومة.

حرام أن نمزق القصيدة لنحصي (كمية) المعاني التي تنضم عليها، ونحصر عدد تفاعيلها، وخفي زحافاتها ونقف على "لون" بحرها..

فالإحصاء، والحساب، والتحليل، والفكر المنطقي يجب أن تتوارى كلها ساعة التلقين المبدع، أن كل هذه الملكات العقلانية الحاسبة، فاشلة في ميدان الروح.

فالقمر.. هذا الينبوع المفضض الذي يذر على الكون جدائل الياسمين.. يحدث لك ولي ولكل إنسان حالة حببية ملائمة. إنك تفتح قلبك له، وتغمس أهدابك في سائله الزنبقي دون أن تعرف عن هذا (الجميل) من أنه قمر..

ولو اتفق أن أوضح لك فلكي سر القمر، وأجواءه، وجباله الجرداء، وقممه المرعبة، وأدار لك الحديث عن معادنه ودرجة حرارته ورطوبته، إذن لأشفقت على قلبك، وأسدلت ستارتك…

إذن، فلنقرأ القصيدة كما ننظر إلى القمر.. بطفولة وعفوية، واستغراق.

فالتذوق الفني كما قال الفيلسوف الإيطالي كروتشه في كتابه: (المجمل في فلسفة الفن) هو عبارة عن (حدس غنائي). والحدس Intuitionهو الصورة الأولى للمعرفة وسابق لكل معرفة. وهو من شأن المخيلة، وهو بتعبير آخر الإدراك الخالي من أي عنصر منطقي.

إذن فكل أثر فني يجب أن يستقبل عن طريق (الإدراك الحدسي) لا (المنطقي) أو (الذهني) لأن هذا النوع الأخير من الإدراك ميدانه العلم والظواهر المادية.

يقول كروتشه:

"على الناقد أن يقف أمام مبدعات الفن موقف المتعبد لا موقف القاضي، ولا موقف الناصح؛ وما الناقد إلا فنان آخر يحس ما أحسه الفنان الأول فيعيش حدسه مرة ثانية ولا يختلف عنه إلا في أنه يعيش بصورة واعية ما عاشه الفنان بصورة غير واعية…."

ومتى تم انتقال هذه السيالة الدافئة من الأصباغ، والنغم، والغريزة، والانفعال.. إليك، تنتهي مهمة الشعر، فهو ليس أكثر من (كهربة جميلة) تصدم عصبك وتنقلك إلى واحات مضيئة مزروعة على أجفان السحاب.



مهمة القصيدة كمهمة الفراشة.. هذه تضع على فم الزهر دفعة واحدة جميع ما جنته من عطر ورحيق، متنقلة بين الجبل والحقل والسياج.. وتلك- أي القصيدة- تفرغ القارئ شحنة من الطاقة الروحية تحتوي على جميع أجزاء النفس، وتنتظم الحياة كلها. يجب أن لا نطلب من الشعر أكثر من هذا. ويتجنى من هذا على الشعر الذين يريدون منه أن يغل غلة، وينتج ريعا. فهو زينة وتحفة باذخة فحسب.. كآنية الورد التي تستريح على منضدتي، لست أرجو منها أكثر من صحبة الأناقة.. وصداقة العطر.. لذلك نشأت على كره عنيد للشعر الذي يراد من نظمه إقامة ملجأ.. أو بناء تكية.. أو حصر قواعد اللغة العربية، أو تأريخ ميلاد صبي أو تعداد مآثر الميت على رخامة قبره.

قرأت في طفولتي تعاريف كثيرة للشعر، وأهزل هذه التعاريف "الشعر هو الكلام الموزون المقفى"

أليس من المخجل أن يلقن المعلمون العرب تلاميذهم في هذا العصر، عصر فلق الذرة، ومراودة القمر، مثل هذه الأكذوبة البلهاء؟

ماذا نقول للشاعر، هذا الرجل الذي يحمل بين رئتيه قلب الله، ويضطرب على أصابعه الجحيم، وكيف نعتذر لهذا الإنسان الإله الذي تداعب أشواقه النجوم، وتفزع تنهداته الليل، ويتكئ على مخدته الصباح، كيف نعتذر له بعد أن نقول له عن قصيدته التي حبكها من وهج شرايينه ونسجها من ريش أهدابه "إنها كلام".

وكلمة (كلام) هذه.. تقف في قلبي يابسة كالشوكة لأن ما يدور بين الباعة على رصيف الشارع هو كلام.. والضجة التي ترتفع في سوق البورصة هي مجموعة من الكلام الموزون.. أيضا.

فهل الشعر عند سادتنا العروضيين هو هذا النوع من الكلام دون أن يكون ثمة فرق بين كلام (ممتاز) وكلام (رخيص)؟.

ويقال في تعريف ثان للشعر إنه تصوير للطبيعة. وأنا أقول إن الفن هو صنع الطبيعة مرة ثانية، على صورة أكمل، ونسق أروع.

الطبيعة وحدها، فقيرة، عاجزة مقيدة بأبدية القوانين المفروضة عليها: هذه الزهرة تنبت في شهر كذا.. وهذا النبع يتفجر إذا انعقدت السحب مطرا، وهذا النوع من العصافير يرحل عن البيادر في أوائل الشتاء.

أما في الفن فإنك تشم رائحة الأعشاب لمجرد تصفحك ديوان ابن زيدون.وإنك لتستطيع أن تستمع إلى وشوشة الينابيع وأنت أمام الموقدة تقرأ ما كتب البحتري وابن المعتز.

أستطيع في أي موسم أن أغلق نافذتي وأمد يدي إلى مكتبتي لأنعم بالورد وبالماء وبالعطر وبزقزقة العصافير المغنية وهي تتفجر من دواوين المتنبي، وبودلير، وبول فيرلين، وأبي نواس، وبشار، فتحيل مخدعي إلى مزرعة يصلي على ترابها الضوء والعبير.

الوردة الحمراء على الرابية تموت.,ولكن الوردة المزروعة في قصيدة فلان لا تزال توزع عطرها على الناس وتقطر دمعها على أصابعهم.



إذن فما هو الشعر؟
كل ما قيل في هذا الموضوع لا يتعدى دراسة نتائج الغضب والانفعال والسرور على جسد الإنسان، وكما يدرس علماء الفيزياء آثار التيار الكهربائي من ضوء وحرارة وحركة.

وجميع ما قرأته من نظريات المعنى، والفكرة، والصورة واللفظ والخيال ونسبة كل منها في البيت إنما تدرس آثار التجربة الشعرية في العالم الخارجي، أي بعد انتقالها من جبين الشاعر إلى الورق.

لا أجرؤ على تحديد جوهر الشعر.. لأنه يهزأ بالحدود. ثم ماذا يضير الشعر إذا لم نجد له تعريفا؟

ألسنا نتقبل أكثر الأشياء التي تحيط بنا دون مناقشة. فالروائح، والألوان، والأصوات التي يسبح كياننا فيها، تبعث اللذة فينا دون أن نعرف شيئا عن مادتها وتركيبها. وهل تخسر الوردة شيئا بمن فتنتها إذا جهلنا تاريخ حياتها؟

لنتواضع إذن على القول: إن الشعر هو كهربة جميلة، لا تعمر طويلا تكون النفس خلالها بجميع عناصرها من عاطفة، وخيال، وذاكرة، وغريزة مسربلة بالموسيقا.

ومتى اكتسب الهنيهة الشعرية ريش النغم، كان الشعر فهو بتعبير موجز (النفس الملحنة).

لا تعرف هذه الهنيهة الشاعرة موسما ولا موعدا مضروبا، فكأنها فوق المواسم والمواعيد. وأنا لا أعرف مهنة يجهل صاحبها ماهيتها أكثر من هذه المهنة التي تغزل النار..

والذي أقرره أن الشعر يصنع نفسه بنفسه، وينسج ثوبه بيديه وراء ستائر النفس، حتى إذا تمت له أسباب الوجود، واكتسى رداء النغم، ارتجف أحرفا تلهث على الورق..

ولقد اقتنعت أن جهدي لا يقدم ولا يؤخر في ميعاد ولادة القصيدة، فأنا على العكس أعيق الولادة إذا حاولت أن أفعل شيئا.

كم مرة .. ومرة.. اتخذت لنفسي وضع من يريد أن ينظم، وألقيت بنفسي في أحضان مقعد وثير، وأمسكت بالقلم، وأحرقت أكثر من دخينة.. فلم يفتح الله عليّ بحرف واحد، حتى إذا كنت أعبر الطريق بين ألوف العابرين أو كنت في حلقة صاخبة من الأصدقاء، دغدغني ألف خاطر أشقر.. وحملتني ألف أرجوحة معطرة إلى حيث تفنى المسافات..



والشعر يحيط بالوجود كله، وينطلق في كل الاتجاهات: فترسم ريشته المليح والقبيح، وتتناول المترف والمبتذل، والرفيع والوضيع. ويخطئ الذين يظنون أنه خط صاعد دائما. لأن الدعوة إلى الفضيلة ليست مهمة الفن بل مهمة الأديان وعلم الأخلاق. وأنا أؤمن بجمال القبح، ولذة الألم، وطهارة الإثم. فهي كلها أشياء صحيحة في نظر الفنان.

تصوير مخدع مومس وارد في منطق الفن ومعقول، وهو من أسخى مواضيع الفن وأغزرها ألوانا. أما المومس من حيث كونها إناء من الأثم، وخطأ من أخطاء المجتمع، فهذا موضوع آخر تعالجه المذاهب الاجتماعية وعلم الأخلاق.

يقول كروتشه في نقد المذهب الأخلاقي في الفن: "إن العمل الفني لا يمكن أن يكون فعلا نفعيا يتجه إلى بلوغ لذة أو استبعاد ألم، لأن الفن من حيث هو فن لا شأن له بالمنفعة. وقد لوحظ من قديم الأزمان أن الفن ليس ناشئا عن الإرادة. ولئن كانت الإرادة قوام الإنسان الخير فليست قوام الإنسان الفنان.

فقد تعبر الصورة عن فعل يحمد أو يذم من الناحية الخلقية؛ ولكن الصورة من حيث هي صورة لا يمكن أن تحمد أو تذم من الناحية الأخلاقية، لأنه ليس ثمة حكم أخلاقي يمكن أن يصدر عن إنسان عاقل ويكون موضوعه صورة.

"إن الفنان فنان لا أكثر، أي إنسان يحب ويعبر. ليس الفنان من حيث هو فنان عالما، ولا فيلسوفا ولا أخلاقيا. وقد تنصب عليه صفة التخلق من حيث هو إنسان، أما من حيث هو فنان خلاق فلا نستطيع أن نطلب إليه شيئا واحدا هو التكافؤ التام بين ما ينتج وما يشعر به".
لو صح لنا أن نقبل ما زعمته المدرسة الأخلاقية في الفن لمات الفن مختنقا بأبخرة المعابد، ولوجب أن نحطم كل التماثيل العارية التي نحتها ميشيل آنجلو، والصورة البارعة التي رسمها رفائيل.. لأنها إثم يجب أن لا تقع فيه العين.

لو ذهبنا مع أشياع هذه المدرسة إلى حيث يريدون لوجب أن نخرج من حظيرة الشعر الجيد قصيدة النابغة التي قالها في زوجة النعمان وقد انزلق مئزرها عن نهدين .. شابين .. مرتعشين:


سقط النصيف ولم ترد إسقاطه فتناولته واتقتنا باليد …


ولكان علينا أن نلعن النابغة ونعتبره ضالا لا يستحق أن نقر سيرته وأشعاره.

وبعد.. وبعد.. ففي يد القارئ حروف دافئة تتحرك على بياض الورق، وتتسلق أصابعه لتعانق قلبه.

هذه الأحرف لم أكتبها لفئة خاصة من الناس روضوا خيالهم على تذوق الشعر وهيأتهم ثقافاتهم لهذا.

لا.. إنني أكتب لأي (إنسان) مثلي يشترك معي في الإنسانية وتوجد بين خلايا عقله، خلية، تهتز للعاطفة الصافية، وللوحات المزروعة وراء مدى خلايا الظن..

أريد أن يكون الفن ملكا لكل الناس كالهواء، وكالماء، وكغناء العصافير يجب أن لا يحرم منها أحد.

إذن يجب أن نعمم الفن، وأن نجعله بعيد الشمول، ومتى كان لنا ذلك استطعنا أن نجلب بالجماهير المتهالكة على الشوك، والطين، والمادة الفارغة إلى عالم أسواره النجوم، وأرضه مفروشة بالبريق.

متى جذبنا الجماهير إلى قمتنا، نبذوا أنانيتهم، وتخلوا عن شهوة الدم، وخلعوا أثواب رذائلهم، وهكذا يغمر السلام الأرض، وينبعث الريحان مكان الشوك.

إنني أحلم (بالمدينة الشاعرة) لتكون إلى جانب مدينة الفارابي (الفاضلة). وحينئذ فقط، يكتشف الإنسان نفسه ويعرف الله..

وفي سبيل هذه الفلسفة، فلسفة الغناء العفوي، حاولت فيما كتبت أن أرد قلبي إلى طفولته، وأتخير ألفاظا مبسطة، مهموسة الرنين، وأختار من أوزان الشعر ألطفها على الأذن.
وإن القارئ ليحس أن الكلام الذي أهمس له به يعرفه كأنه هو الذي يغني.

فإذا أحس القارئ بأن قلبي صار مكان قلبه وانتفض بين أضلعه هو، وأنه يعرفه قبل أن يعرفني، وأنني صرت فما له وحنجرة، فلقد أدركت غايتي، وحققت حلمي الأبيض، وهو أن أجعل الشعر يقوم في كل منزل إلى جانب الخبز والماء..


1947


* المصدر : الديوان النثري لديوان الشعر العربي الحديث (مقدمات، مقالات، بيانات) - جمع وتقديم : د. منيف موسى/ منشورات المكتبة العصرية - صيدا - بيروت - ط أ 1981 (عن) …………………….؟؟

 

 

[سهيل]

أحبك .. حتى يتم انطفائي
بعينين .. مثل اتساع السماء

إلى أن أغيب وريداً .. وريداً
بأعماق منجدل كستنائي

إلى أن أحس بأنك بعضي
وبعضُ ظنوني..وبعض ردائي

أحبك .. غيبوبة لا تفيق
أنا عطش يستحيل ارتوائي

أنا جعدةٌ في مطاوي قميص
عرفت بنفضاته كبريائي

أنا - عفو عينيك- أنت
كلانا ربيع الربيع .. عطاء العطاء

أحبك .. لاتسألي أي دعوى
جرحت الشموس أنا بدعائي

إذا ما أحبك .. نفسي أحب
فنحن الغناءُ .. ورجع الغناءِ .


نزار قباني

 

 

[أبوميلاد]

أمرك غريب يا أخي

نزار قباني لا تعليق

 

 

[سهيل]

عامـــــــان .. مــرا عليهـــــــا يا مقبلــــــــتي
وعطـــــــرها لم يزل يجــــري على شفــــتي

كأنهــــــا الآن .. لم تذهـــب حــــــــــــلاوتها
ولا يزال شــــــــــــــذاها مــــــــلء صومعتي

إذ كان شعـــــــــرك في كفــي زوبعـــــــــةً
وكان ثغــــــرك أحطابي .. وموقــــــــــــدتي

قولي. أأفرغت في ثغري الجحيم وهــــــــل
من الهــوى أن تكـــــــوني أنت محــــــرقتي

لمــــــا تصالب ثغــــــــــــــرانا بدافـــــــــــئة
لمحت في شفتيها طــــــــيف مقـــــــبرتي

تروي الحكـــــايات أن الثــــــــــــــغر معصيةٌ
حمــــــــــــــــراء .. إنك قد حببت معصيتي

ويزعم الناس أن الثغر ملعبـــــــــــــــــــــها
فما لها التهمت عظمي وأوردتــــــــــــــي ؟

ياطيب قبلتــــك الأولى .. يــــرف بهـــــــــا
شذا جبــــــالي .. وغــــاباتي وأوديتــــي

ويا نبيـــــــذية الثـــــغــــر الصبـــــي .. إذا
ذكرته غرقت بالماء حنجرتـــــــــــــــــــــي

ماذا على شفتي السفلى تركت ..وهــل
طبعتها في فمي الملهوب .. أم رئتـــي ؟

لم يبق لي منك .. إلا خيط رائحـــــــــــــة
يدعوك أن ترجعي للوكر .. سيدتـــــــــي

ذهبت أنت لغيري .. وهي باقيـــــــــــــةٌ
نبعاً من الوهج .. لم ينشف .. ولم يمـت

تركتني جائع الأعصاب .. منفـــــــــــرداً
أنا عل نهم الميعاد .. فالتفتــــــــــــي..


نزار قباني




[img]C:My ********sMy Picturesa04.jpg[/img]

 

 

[الدكتور]

احسنت احسنت يااخ سهيل واعد

 

 

[أبوميلاد]

شكرا عزيزي سهيل

وانتظر مني أكمل القصيدة

من نزار قباني

الحمد الله لازال نزار في قلوب الملايين

 

 

[سهيل]

شكراً أخ أدسيون ......
وأتمنى المزيد من إختراعاتك النزاريه .