سـؤال وجـواب

[DHYM]

السؤال: يرى البعض منزلة الأئمة (عليهم السلام) ومقاماتهم ومعجزاتهم وأفضليتهم على الخلق أجمعين، ليست بالأمر المهمّ، وأنّها نوع من الترف الفكري، لأنّ ما يجب الاهتمام به هو تطبيق تعاليمهم والعمل بإرشاداتهم، والاهتمام بالجانب الأول يشغل ويؤثّر سلباً في الجانب الثاني .. فما هو رأيكم؟الرد: المطلوب من كلّ مؤمن أن يعرف إمامه بمقدار وسعه وأنّه معيّن من اللّه تعالى بوصيّة رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) حسب ما أمره ربّه عزّ وجلّ، كما عليه أن يعرف أنّ الأئمة (عليهم السلام)معصومون، والتأمّل في مقامات أهل البيت ودرجاتهم العلمية والعملية وخصوصياتهم الغيبية أمر راجح; لأنّه يزيد المؤمن اعتقاداً بالأئمة وثباتاً على نهجهم وإصراراً على الدفاع عنهم وعن مذهبهم، وهذا من أعظم القربات والأعمال الإسلامية الكبيرة، بخلاف الشخص الذي لا يهتمّ بمعرفة فضائل أهل البيت ومقاماتهم، فإنّه لا يجد في نفسه حماساً للدفاع عن المذهب وخدمة العقائد الحقّة وترسيخها وتثبيتها، واللّه العالم.

طبعا المصدر السرااج ..

 

 

[الحسين مرجعنا]

الـســؤال من هو المقصود في:السلام على علي بن الحسين في زيارة عاشوراء ؟
هل هو علي الاكبر او علي الاصغر او السجاد (عليه السلام) ؟ ولماذا هذا التخصيص ؟ وشكرا

الجواب
الأخ المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم , المقصود به علي الأكبر (عليه السلام) , وذلك لبيان عظيم منزلته , حتى أنكم لو راجعتم المقاتل لشاهدتم بوضوح أن من أشد المصائب على أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) كانت عند ما برز علي الأكبر إلى القتال وعند شهادته .

ودمتم في رعاية الله
مركز الأبحاث العقائدية

 

 

[امري كله لله]

مشكوووووووووووووووور

 

 

[DHYM]

الحسين مرجعنـا اشكركـ .. على المشـاركة ...

واشكر كل من تواجد في هذا الموضوع ..

والله ولي التوفيق ....

 

 

[DHYM]

السؤال: لماذا يُنسب المذهب الشيعيّ إلى الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليه السّلام، فيقال: « المذهب الجعفري » ؟ وما هو دور سائر الأئمّة صلوات الله عليهم أجمعين في هذا المجال ؟الرد: إنّ جميع الأئمّة صلوات الله عليهم أجمعين عالِمون بأحكام الله تعالى، وجميعهم يمتلكون منصب الإمامة الإلهية وسائر الفضائل الأخرى، لكنّ المذهب الشيعيّ سُمّي بالمذهب الجعفريّ؛ لأنّ الإمام الصادق عليه السّلام تمكّن ـ نظراً لاقتران فترة إمامته بفترة اضمحلال الحكم الأموي وبداية تأسيس الحكم العبّاسيّ، وهي فترة قلّ فيها الضغط على الإمام الصادق عليه السّلام ـ من نشر علوم الإسلام ومعارفه، وتمكّن من تربية تلامذة بأعداد كبيرة أضحى كلّ واحد منهم قطباً من أقطاب نشر العلوم الإسلاميّة وتدريسها، ومن هنا لُقّب المذهب الشيعيّ يومذاك بالمذهب الجعفريّ ـ مقابل المذاهب الأخرى: الحنبليّ والشافعي والحنفي والمالكي ـ وبقي هذا اللقب متداولاً بعد ذلك.

المصدر شبكة السراج في الطريق إلى الله

 

 

[DHYM]

السؤال: لماذا نحن عندما نذكر اسم صاحب العصر (عليه السلام) نضع اكفنا على رؤوسنا ثم ننحني الى الاسفل ؟.. هل هذه تحية للامام ؟

الرد: انّ تعظيم الإمام الحجّة "عليه السلام" واجب على كل شيعي ملتزم بعقيدته . ومن مصاديق الاحترام له القيام عند ذكر اسمه الشريف كما لا يخفى ، مضافاً إلى ورود روايات وأحاديث تنصّ بانّ الأئمة "عليهم السلام" قد حثّوا على هذا الأمر ، بل وقد طبّقوها على أنفسهم أحياناً بالقيام وتارةً بالقيام ووضع اليد على الرأس متواضعاً . والظاهر أنّها كلّها في سبيل إعطاء الموضوع اهتماماً بالغاً في نفوس الشيعة [ البحار 44/278 ح 1 ـ النجم الثاقب ـ منتخب الأثر ـ مشكاة الأنوار ـ مرآة الكمال ـ إلزام الناصب ] .
القيام ووضع اليد على الرأس عند ذكر لقبه بالقائم ليس واجبا ، بل من باب التعظيم والاحترام . وللمعتقد بغيبته وظهوره دليل على انتظار فرجه الشريف والاستعداد لنصرته ، واسوة لمن سبقه من اهل البيت عليهم السلام بهذا الفعل.

 

 

[DHYM]

السؤال: متى يظهر الإمام المهدي (عج) ، وما هي علامات الظهور ؟

الرد: ليس هناك توقيت لظهور الإمام المهدي (عليه السلام) أبداً ، بل الأئمّة الأطهار (عليهم السلام ) كذّبوا كلّ من يقول بذلك .
فعن الفضيل قال : سألت أبا جعفر (عليه السلام) هل لهذا الأمر وقت ؟ فقال : ( كذب الوقّاتون ، كذب الوقّاتون ، كذب الوقّاتون ) بحار الأنوار 52 / 103 .
نعم ورد أنّه يظهر يوم عاشوراء الذي يصادف يوم السبت ، أمّا في أي سنة فغير معلوم .
روى أبو بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، أنّه قال : [ يخرج القائم يوم السبت يوم (عاشوراء) ، يوم الذي قتل فيه الحسين (عليه السلام) [إكمال الدين] .

ولكن هناك قرائن وعلائم للظهور ذكرت في رواياتنا متى ما تحققت يتحقق الظهور ، من تلك العلائم الحتمية الوقوع التي اتّفقت رواياتنا على ذكرها هي : اليماني والسفياني والصيحة والخسف بالبيداء وقتل النفس الزكية .
عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال : ( خمس قبل قيام القائم (ع) : اليماني والسفياني والمنادي ينادي من السماء وخسف بالبيداء وقتل النفس الزكية ) [إكمال الدين] .

 

 

[الحسين مرجعنا]

الـســؤال
ماهو دليلكم على أنّ أرض فاطمة الزهراء (عليها السلام) مغصوبة ؟

الجواب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وبعد ؛ لحق الرسول الاعظم (ص) بالرفيق الاعلى مخلّفا من الورثة بنته الوحيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) , وزوجات عدّة .
وكانت فدك ممّا أفاء الله به على رسوله ـ عام خيبر ـ نحلها الرسول ابنته الزهراء، وكانت يدها على فدك يوم وفاة الرسول أبيها .
ولمّا استولى أبو بكر على أريكة الخلافة , ابتزّ فدكا من فاطمة (عليها السلام) واستولى عليها .
فادّعت فاطمة على ابي بكر , وطالبت نحلة أبيها لها ـ لكون هذه الأرض ممّا لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب , فكان ملكا خاصا لرسول الله (ص) ـ واشهدت زوجها أمير المؤمنين عليا (عليه السلام) , وابنيها الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة , وأمّ أيمن زوجة رسول الله على أن أباها نحلها فدكا . فردّ أبو بكر دعواه , وردّ شهاداتهم لها، فوجدت فاطمة على أبي بكر , فهجرته فلم تكلّمه حتى توفيت .

ودمتم سالمين

مركز الأبحاث العقائدية

 

 

[DHYM]

السؤال: ماهو الفرق بين الركن وغير الركن في الصلاة ؟
الجواب: تعتبر اركان الصلاة الأجزاء الأساسيّة لها ، فتبطل الفريضة بنقصانها ، عمداً او سهواً ، وكذا تبطل بزيادتها عمداً ، بل وكذا بزيادتها سهواً ، أو عن جهل قصوري على الأحوط لزوماً . نعم ، لا تبطل الصلاة بزيادة تكبيرة الإحرام سهواً. وتبطل الصلاة بالإخلال بسائر الشروط والأجزاء ، زيادة او نقصاً ، اذا كان عن علم وعمد ، بل وكذا اذا كان عن جهل تقصيري ، واما الإخلال بها عن جهل قصوري او عن سهو فلا يبطل الصلاة.

السؤال: ماهي اجزاء الصلاة ؟
الجواب:

1ـ النية : ومعناها الإتيان بالصلاة تخضعاً لله تبارك وتعالى ، وليس للنية لفظ أصلاً فأنها من أعمال القلب لا اللسان .

2ـ تكبيرة الإحرام ، ولفظها « الله أكبر » ولابد من الإتيان بها على النهج العربي مادةً وهيئةً فلو قال «ألله وأكبر » بطلت.


السؤال: ماهي اركان الصلاة ؟الجواب: اركان الصلاة:
1- النية.

2- تكبيرة الاحرام.

3- القيام اثناء تكبيرة الاحرام ، والقيام المتصل بالركوع ، وهو: ان يكون ركوعه عن قيام.

4- الركوع.

5- السجود.


السؤال: ما هي اجزاء الصلاة وارکانها؟

الجواب: 1- النیة. 2- تکبیرة الاحرام. 3- القیام أثناء تکبیرة الاحرام، والقیام المتصل بالرکوع. 4- القراءة. 5- الرکوع.
6- السجود. 7- التشهّد. 8- السلام. 9- الترتیب والموالاة. 10- القنوت.



موقع العلامة الامام علي السيستاني .(http://www.sistani.org/local.php?mod...show=1&cid=383)

 

 

[الحسين مرجعنا]

السؤال: أريد أن أكتب وصية، ولكن ليس عندي أي شيء يوصى به من مال أو ذهب وغيره من ذلك!..

الرد: إن الوصية من الأمور التي تزيد في العمر، فلا ينبغي أن نعيش عقدة من ذلك، باعتبار أنها تذكر بالموت.. علينا أن نكتب ما علينا من حقوق خالقية: كالصلوات، والصيام الفائتين، وما في الذمة من الحج الواجب، والديون الشرعية: كالخمس، ورد المظالم، ومجهول المالك.. والحقوق الخلقية: من مطالبات العباد، فإن كل ذلك يمكن أن يتم في هذه الدنيا بيسر وسهولة.. ولكن ما الحل يوم العرض الأكبر، وحاجة الخصماء لحسنات الآخرين؟.. كما ينبغي أن لا نفوت فرصة الوصية بالثلث، أوَ ليس من الحسرة أن يتنعم الورثة بما هو أحوج إليه في عالم البرزخ، والحال أن الشارع المقدس أذن له بهذه الصدقة الجارية بعد وفاته؟..

موقع السراج

 

 

[DHYM]

يشترط في صحة الوضوء اُمور:
(1) النية: بان يكون الداعي اليه قصد القربة ، ويجب استدامتها إلى آخر العمل ، ولو قصد اثناء الوضوء قطعه أو تردد فى اتمامه ثم عاد الى قصده الأول قبل فوات الموالاة ولم يطرأ عليه مفسد آخر جاز له اتمام وضوئه من محل القطع ، أو التردد.
(2) طهارة ماء الوضوء: وفي اعتبار نظافته ـ بمعنى عدم تغيّره بالقذارات العرفية ، كالميتة الطاهرة ، وابوال الدواب والقيح ـ قول ، وهو ـ احوط وجوباً ـ
(3) اباحة ماء الوضوء بان لا يكون مغصوباً.
وفي حكم الماء المتنجس والمغصوب المشتبه بهما اذا كانت الشبهة محصورة ، وضابطها ان لا تبلغ كثرة الأطراف حداً يكون معه احتمال النجاسة ، أو الغصبية في كل طرف موهوماً .

مسألة 27 ) : اذا انحصر الماء المباح بما كان مشتبهاً بغيره ولم يمكن التمييز وكانت الشبهة محصورة وجب التيمم ، ولو انحصر الماء الطاهر بالمشتبه بغيره بالشبهة المحصورة ، جاز التيمم بعد التخلص منهما بالاراقة أو نحوها ، ويشكل صحة التيمم قبل ذلك مع التمكن من تحصيل الطهارة المائية ؛ ولو بأن يتوضأ باحدهما ويصلي ، ثم يغسل مواضع اصابة الماء الأوّل بالماء الثاني ويتوضأ منه ويعيد الصلاة.
( مسألة 28 ) : اذا توضأ بماء مغصوب ـ نسياناً أو جهلاً ـ فانكشف له الحال بعد الفراغ صح وضوؤه اذا لم يكن هو الغاصب ، وأما الغاصب فلايصح منه الوضوء بالماء المغصوب ولو كان ناسياً على ـ الأحوط لزوماً ـ
( مسألة 29 ) : الوضوء بالماء المتنجس باطل ولو كان ذلك من جهة الجهل ، أو الغفلة ، أو النسيان.
( مسألة 30 ) : لا يعتبر في الوضوء اباحة مكان التوضي ، ولا الإناء الذي يتوضأ منه ، وان سقط وجوب الوضوء ووجب التيمم لو انحصر المكان أو الاناء في المغصوب ، ولكن لو خالف المكلف وتوضأ في المكان المغصوب صح ، وكذا اذا توضأ من الإناء المغصوب أثم وصح وضوؤه ، من دون فرق بين الاغتراف منه دفعة ، أو تدريجاً والصب منه والارتماس فيه.
ويجري هذا الحكم في أواني الذهب والفضة التي يحرم استعمالها في الأكل والشرب ، بل وفي غيرهما ايضاً ـ كالطهارة من الخبث والحدث ـ على ـ الاحوط وجوباً ـ فانه لو توضأ منها صح وضوؤه ، سواء أكان بالاغتراف تدريجاً ، أو بالصب ، أو بالارتماس.
(4) اطلاق ماء الوضوء: فلا يصح الوضوء بالماء المضاف ، وفي حكم المضاف المشتبه به اذا كانت الشبهة محصورة ، ولا فرق في بطلان الوضوء بالماء المضاف بين صورتي العمد وغيره.
( مسألة 31 ) : إذا اشتبه الماء المطلق بالمضاف جاز له ان يتوضأ بهما متعاقباً ، واذا لم يكن هناك ماء مطلق آخر وجب ذلك ولا يسوغ له التيمم.
(5) طهارة اعضاء الوضوء: بمعنى ان يكون كل عضو طاهراً حين غسله أو مسحه ولا يعتبر طهارة جميع الأعضاء عند الشروع فيه ، فلو كانت نجسة وغسل كل عضو بعد تطهيره ، أو طهّره بغسلة الوضوء نفسها ـ حيث يكون الماء معتصماً ـ كفى.
(6) ان لا يكون مريضاً: بما يتضرر معه من استعمال الماء ، وإلاّ لم يصح منه الوضوء ولزمه التيمم.
(7) الترتيب: بأن يغسل الوجه أولاً ، ثم اليد اليمنى ثم اليُسرى ثم يمسح الرأس ثم الرجلين ـوالأحوط الأولىـ رعاية الترتيب في مسح الرجلين فيقدم مسح الرجل اليمنى على مسح الرجل اليسرى ، وان كان يجوز مسحهما معاً ، نعم لا يجوز ـ على الأحوط ـ تقديم اليسرى على اليمنى.
(8) الموالاة: وهي التتابع العرفي في الغسل والمسح ، ويكفي في الحالات الطارئة ـ كنفاد الماء ، وطرو الحاجة والنسيان ـ ان يكون الشروع في غسل العضو اللاحق ، أو مسحه قبل ان تجف الأعضاء السابقة عليه ، فاذا أخره حتى جفت جميع الأعضاء السابقة بطل الوضوء ، ولا بأس بالجفاف من جهة الحر ، أو الريح ، أو التجفيف اذا كانت الموالاة العرفية متحققة.
(9) المباشرة: بان يباشر المكلف بنفسه افعال الوضوء اذا امكنه ذلك ، ومع الاضطرار إلى الاستعانة بالغير يجوز له ان يستعين به ، بأن يشاركه فيما لا يقدر على الاستقلال به ، سواء أكان بعض افعال الوضوء أم كلها ، لكنه يتولى النية بنفسه ، وان لم يتمكن من المباشرة ولو على هذا الوجه طلب من غيره أن يوضأه ـوالأحوط وجوباًـ حينئذٍ ان يتولى النية كل منهما ويلزم ان يكون المسح بيد نفس المتوضي ، وان لم يمكن ذلك اخذ المعين الرطوبة التي في يده ومسح بها.
( مسألة 32 ) : من تيقن الوضوء وشك في الحدث بنى على الطهارة. ومن تيقن الحدث وشك في الوضوء بنى على الحدث ، ومن تيقنهما وشك في المتقدم والمتأخر منهما وجب عليه الوضوء.
( مسألة 33 ) : من شك في الوضوء بعد الفراغ من الصلاة بنى على صحتها ـ وتوضأ للصلوات الآتية ـ حتى فيما اذا تقدم منشأ الشك على الصلاة بحيث لو التفت إليه قبلها لشكّ ، كما إذا أحدث ثم غفل ثم صلى ثم شك بعد الصلاة في التوضّي حال الغفلة ، ولو شك في الوضوء اثناء الصلاة قطعها واعادها بعد الوضوء.
( مسألة 34 ) : اذا علم اجمالاً بعد الصلاة بطلان صلاته لنقصان ركن فيها مثلاً ، أو بطلان وضوئه وجبت عليه اعادة الصلاة فقط دون الوضوء.

المصدر .(http://www.sistani.org/local.php?mod...=3&bid=1&pid=6)

 

 

[نور البتول]

مشكور الله يعطيك العافية وننتظر الجديد بشوق

 

 

[الحسين مرجعنا]

الـســؤال : هو بخصوص رؤيتنا لله يوم القيامة, حيث يعتقد المسلمون من أهل السنة أن ستكون لنا امتيازات اخرى تسهل لنا رؤية الله, وان الله عبارة عن جسم ولكن مختلف عن اجسامنا, ولا يجوز ان نتطرق الى هذه النقطة, فماذا تردون على هذا الكلام؟
الجواب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد ثبت بالأدلة العقلية والنقلية استحالة رؤية الله, لأنه ليس بجسم, إذ الجسمية تستلزم المحدودية, وهي تستلزم النقص, وكل ذلك من ملازمات الممكن , والله واجب الوجود, فلا يمكن رؤيته في الدنيا والآخرة, كما قال تعالى: (( لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار )).

أما الرؤية القلبية, فهي ثابتة لمن توصل الى المقامات العالية في معرفة الله تعالى, كما قال علي عليه السلام( ولكن تراه القلوب بحقائق الايمان ) , وعليه تحمل بعض الآيات والروايات التي فيها إشارة إلى رؤية الله تعالى.

ودمتم سالمين

مركز الأبحاث العقائدية

 

 

[DHYM]

السؤال: قد فهمنا أنه لا تنتهي الدنيا بوفاة الحجة (عج) ، ولكن السؤال هو كيف ستكون نهاية العالم مع أنه بعد خروج الامام سيعم العدل والسلام ؟
أما السؤال الثاني فهو: كيف سيموت الحجة(عج) ، فقد جاء في حديث شريف : «ما منا من مات موتة عين».

الرد: نحاول هنا الاجابة على السؤالين معاً ، حيث ثبت أن الامام المهدي إذا ظهر فسوف يعم العدل والقسط ، ولا يعني هذا أن الخلق سوف يكونون معصومين ، أو أنهم بأجمعم عدول ، بل المقصود أن الامام يحكم بين الناس بالعدل ويأخذ للمظلوم من الظالم وهكذا ، كما ورد في الروايات أن الائمة لا يموتون حتف أنفهم ، فهم أما مقتول أو مسموم ، ثم تكون الرجعة التي هي على إجمالها من عقائد الشيعة دون النظر إلى التفاصيل .
أما كيفية نهاية العالم فقد قال تعالى( يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب )) ، وهنا لك آيات كثيرة توضح النفخ في الصور وانتهاء العالم.

 

 

[غزال الريم]

بصراحه موضوع واجد حلوو يستاهل تثبيت يعطيك العافيه اخوي في انتظار جديدك

 

 

[DHYM]

السؤال: متى يظهر الإمام المهدي (عج) ، وما هي علامات الظهور ؟


الرد: ليس هناك توقيت لظهور الإمام المهدي (عليه السلام) أبداً ، بل الأئمّة الأطهار (عليهم السلام ) كذّبوا كلّ من يقول بذلك .
فعن الفضيل قال : سألت أبا جعفر (عليه السلام) هل لهذا الأمر وقت ؟ فقال : ( كذب الوقّاتون ، كذب الوقّاتون ، كذب الوقّاتون ) بحار الأنوار 52 / 103 .
نعم ورد أنّه يظهر يوم عاشوراء الذي يصادف يوم السبت ، أمّا في أي سنة فغير معلوم .
روى أبو بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، أنّه قال : [ يخرج القائم يوم السبت يوم (عاشوراء) ، يوم الذي قتل فيه الحسين (عليه السلام) [إكمال الدين] .

ولكن هناك قرائن وعلائم للظهور ذكرت في رواياتنا متى ما تحققت يتحقق الظهور ، من تلك العلائم الحتمية الوقوع التي اتّفقت رواياتنا على ذكرها هي : اليماني والسفياني والصيحة والخسف بالبيداء وقتل النفس الزكية .
عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال : ( خمس قبل قيام القائم (ع) : اليماني والسفياني والمنادي ينادي من السماء وخسف بالبيداء وقتل النفس الزكية ) [إكمال الدين] ، [الغيبة] للشيخ

 

 

[الحسين مرجعنا]

هل سيخرج الإمام المهدي - عجّل الله فرجه - نعمة أم نقمة ؟؟ هل سيقتل و يقتل و يسفك الدماء أم هو كجده نبي الرحمة - صلى الله عليه و آله - ؟؟

الجواب
وبعد ؛ أما قولك في ظهور الإمام "عليه السلام" هل هو رحمة أم نقمة ؟ فنقول لك:إنه رحمة ونقمة , كما كان جده رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" حين دعوته المباركة , فهي رحمة للمؤمنين إذ رّفهم الإسلام ودخلوا به وأنقذهم من الشرك والضلال , وهو نقمة على الكافرين والمشركين من قريش الذين قتلهم الله وانتقم منهم على يده "صلى الله عليه وآله وسلّم" أمثال أبو جهل وعتبة وعمرو بن ود من طواغيت الجاهلية فانتقم الله منهم بنبيه , فهل هذا إلاّ نصر الهي وفتح مبين ؟
كذلك هو قيام القائم وظهوره الشريف فهو نقمة على الكافرين والمنافقين إذ سينتقم الله به من عتاة الجبارين بسيف الحق القويم وهو مصداق قوله تعالى:" فانتقمنا من الذين أجرموا وكان حقاً علينا نصر المؤمنين " . فلو كان الجهاد في سبيل الله تعالى ليفتح الله للمؤمنين بقتل الكافرين فهل في ذلك محذور ؟! وهو نقمة على الكافرين , وفي نفس الوقت فهو رحمة للمؤمنين .
وقولك:سيسفك الدماء ! فانه "عليه السلام" لا يسفك إلاّ دماء الظالمين الجبارين , فهل لدماء هؤلاء حرمة ؟ هل الذين قتلوا الأبرياء وأذاقوا الناس وبال الظلم وهتكوا الأعراض , هل لدمائهم حرمة , فلا تقل إنه سيسفك الدماء , بل قل إنه سيثأر لله وللمظلومين والمحرومين والمستضعفين . علماً إنه "عليه السلام" في بعض الموارد قد يعفو لمصلحة هو يراها صلوات الله عليه وعلى آبائه إلاّ أنه لا يفرّط في حقوق الله وفي مظلومية المظلومين .

ودمتم سالمين
مركز الأبحاث العقائدية

 

 

[DHYM]

ماذا يعني مسح اليد على موضع السجود ثم مسح

الوجه بها ؟
كثير منا من يقوم بهذه الممارسة العملية بعد أن يدعو أو بعد أن ينتهي من الصلاة فمن أين أخذنا ذلك وماذا تعني ؟

هنا بالأسفل بيان حقيقة هذه الممارسة من خلال الأحاديث الواردة عن أهل بيت العصمة عليهم السلام وأثرها ومنفعتها. عسى الله جل جلاله أن ينفعنا بها ولا ألتمس غير دعائكم لوالدي ولي بغفران البارئ وبرضا رب العالمين.



1) أنّ الصادق (عليه السلام) قال لرجل: إذا أصابك همّ فامسح يدك على موضع سجودك، ثمّ امسح يدك على وجهك من جانب خدّك الأيسر، وعلى جبهتك إلى جانب خدّك الأيمن، ثمّ قل: بسم الله الذي لا إله إلاّ هو، عالم الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم، اللهمّ أذهب عنّي الهمّ (1) والحزن، ثلاثاً.

2) عن أبي عبدالله (عليه السلام) دعاء يدعى به في دبر كلّ صلاة تصلّيها، فإن كان بك داء من سقم ووجع فإذا قضيت صلاتك فامسح بيدك على موضع سجودك من الأرض، وادع بهذا الدعاء، وأمرّ يدك على موضع وجعك سبع مرّات، تقول: يا من كبس الأرض على الماء، وسدّ الهواء بالسماء، واختار لنفسه أحسن الأسماء، صلّ على محمّد وآله، وافعل بي كذا وكذا، وارزقني كذا وكذا، وعافني من كذا وكذا.

محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمّد، مثله (1).

3) عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: أوحى الله إلى موسى بن عمران (عليه السلام) أتدري يا موسى لم انتجبتك من خلقي واصطفيتك لكلامي؟ فقال: لا يا ربّ، فأوحى الله إليه: إنّي اطلعت إلى الأرض فلم أجد عليها أشد´ تواضعاً لي منك، فخرّ موسى ساجداً وعفّر خدّيه في التراب تذلّلاً منه لربّه عزّ وجلّ، فأوحى الله إليه: ارفع رأسك يا موسى، وأمرّ يدك على موضع سجودك، وامسح بها وجهك وما نالته من بدنك، فإنّه أمان من كلّ سقم وداء وآفة وعاهة.

المصدر :

كتاب وسائل الشيعة للشيخ الحر العاملي ج 7 ص 13و14و15

 

 

[DHYM]

السؤال: من هو المسيح الدجّال ؟.. ومن أين سيأتي ؟.. وماذا سيفعل في الدنيا من أهوال ومصائب ؟
الرد: وردت روايات كثيرة عن النبيّ صلّى الله عليه وآله أغلبها من طرق السنّة، تذكر : أنّ المسيح الدجّال سيظهر في آخر الزمان، وأنّ أكثر أتباعه من اليهود، وأنّ المسلمين سيلاقون منه شدّة، ثمّ يظهر الإمام المهديّ عليه السّلام وينزل عيسى ابن مريم عليه السّلام فيقتل الدجّال، ويساعد النبيّ عيسى الإمامَ المهدي عليه السّلام في مهمّته الكبيرة في نشر العدل والقسط في ربوع البسيطة.
والأحاديث التي تذكر المنطقة التي سيخرج منها الدجّال مختلفة، إلاّ انّها تتفّق عموماً : أنّه سيخرج من الشرق، وفي بعضها أنّه سيخرج من منطقة تقع بين العراق والشام.
وقد حذّر النبيّ صلّى الله عليه وآله أمّتَه من فتنة الدجّال، وذكر أنّه سيخرج ثلاثون دجّالاً كذّاباً، وذكر أنّ الدجّال لا يدخل مكّة ولا المدينة، وأنّه سيبقى أربعين سنة، وأنّ الناس سيُفتنون بخروجه، فيتبعه بعضهم

 

 

[DHYM]

سئل الإمام الحسن (عليه السلام): ما الموت الذي جهلوه؟[/].. قال: أعظم سرورٍ يرد على المؤمنين إذا نُقلوا عن دار النكد إلى نعيم الأبد، وأعظم ثبورٍ يرد على الكافرين إذا نُقلوا عن جنّتهم إلى نار لا تبيد ولا تنفد . جواهر البحار