إلى حلوتي . . ( شعر )

[قيثارة الشوق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ديكنا الجني المبدع , لا أعرف من أين أبدأ وكيف أنتهي ... فأنا لأؤمن بشيء اسمه النهاية أو البداية , فنحن

معلقين في سديم الكون .. تماما كما يعيش احساسنا - أحيانا - بين تقيضين , بين الحب أو اللاحب , يقول نزار

قباني :

أختاري الحب أواللاحب

لاتوجد منطقة وسطى

مابين الجنة والنار ...

هنا أخطأ نزار قباني حين نفى وجود منطقة وسطى بين الحب أو اللاحب , وأنا أعذره عله لم يقرأ نظريات

الانفعالات في علم النفس , والتي تقول بأن الصراع هو الانفعال الذي يكون بين أي أمرين متناقضين يشعر

بهما الانسان . إذن الصراع المنطقة الوسطى بين الحب واللاحب .

أخي ديك الجن وجدت تناقض في بعض أبيات القصيدة , ربما يكون ناتج عن صراع بداخلك .

تقول : لم تزل أحلامنا عاطشة *** للقاء .. وعناق .. واشتعال

هنا تحلم ولكن حلم متعطش للقاء والعناق , إذن ترغب في الوصال , والدليل انك قلت في بداية القصيدة :

فتعالي هاهنا معبدنا ... فأنت تدعوها للمجيء , ولكن أتفاجأ في ختام القصيدة بقولك :

روعة الحب بأن يبقى منى *** ووعودا حرة تأبى الوصال .

أولا وصفت روعة الحب _ من وجهت نظرك طبعا _ أن يبقى الحب أمنيات ووعود حرة , فهنا لا ترغب في

الوصال , وهذا يتاقض دعوتك لها بالمجيء وتعطشك للقاء والعناق .

ثانيا - من وجهت نظري - أن روعة الحب أو أجمل شيء في الحب الوصال , لأن في الوصال تخفيف جراح

الحبيب . ولا أظن بأن هناك من يرغب في الابتعاد عن حبيبه وزيادة جراحه.

أخي الجني أتمنى أن يحوز نقدي المتواضع على اعجابك .


تحياااااااااااااتي

أختك قيثارة

 

 

[ديك الجن]

<b><span style='color:teal'>أختي الفاضلة قيثارة :
وعليكم السَّلام ورحمة اللَّه وبركاته
مثلكِ لا أفكِّر في النَّهايات،ولا أريد الوصول إليها،وإن كان الفضول يدفعنا إلى ذلك،ولكن إحساسنا بالانطفاء هو من يرجِّح رغبة الاستمرار بدلاً من الوصول .
<span style='color:blue'>المعرِّي :
[poet font="Simplified Arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
تُوقَّى البدورُ النَّقصَ وهي أهلَّةٌ = ويدركها النُّقصانُ وهي كواملُ
[/poet]
جميل:[poet font="Simplified Arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
يموتُ الهوى منِّي إذا ما لقيتُها = ويحيا إذا فارقتُها فيعودُ
[/poet] ما يُفهم من رؤية الشَّاعرين أنَّها دعوة إلى عدم قبول تحقيق الأماني،والوصول إليها خشية التَّراجع والانطفاء،وهذا ما يبرِّر وجود مثل هذا البيت في القصيدة :
[poet font="Simplified Arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
روعة الحبِّ بأن يبقى منى= ووعوداً حرَّةً تأبى الوصال
[/poet]
هذه هي نظرة من يعشق النِّهايات المفتوحة.
أشرتِ إلى التَّناقض في الدَّعوة إلى المجئ،وفي الرَّغبة عن الوصال،وقلتِ :
ربَّما يكون ناتجاً عن صراعٍ داخلي،وياله من تبرير شعري مغرٍ بأن أتبنَّاه ( الصِّراع منطقةوسطى بين النَّقيضين ) ربَّما .ومع ذلك ستكون ملاحظتك محطَّةَ تأمُّل ومراجعة بالنِّسبة إليَّ،أشكر لك هذه اللَّفتة الواعية،ولاأريد أن أقول: ختاماً
؛خشية ترمُّد التَّواصل الأدبي ،ورغبة في المزيد من المعارك النَّقديَّة الأليفة .

على السَّريع :
هناك بعض الملاحظات الإملائيَّة والنَّحويَّة،ربَّما يكون ذلك ناتجاً عن عدم المراجعة
بعد الكتابة،أرجو التَّنبُّه لذلك،ولك منِّي كلَّ تقدير واحترام . </b></span></span>



ديـــــك الجنِّ .

 

 

[إلياس]

أخي الديك :

تحية غرام فلقاءٍ فعناقٍ فاشتعال . . .

في مطلع قصيدتك قرنت بين الهوى والأمن ، وهو ما لم نألفه ؛ فلا نعرف هوىً بدون خوفٍ وترقبٍ ووجل ؛ على الأقل في أدبنا العربي . فالشاعر العربي لا يصل لشفاه معشوقته إلا والخوف يسبقه !! ( الإنسان العربي لا يصل لمراده إلا والخوف قرينه ) .

في المقطع الأخير :
[poet font="Arabic Transparent,5,purple,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
نحـن طفـلان ولمـا تكتمـل = بيـن قلبينـا ترانيـم الــدلالْ
لـم تـزل أحلامنـا عاطـشـةً = للقـاءٍ ، وعنـاقٍ ، واشتعـالْ
[/poet]

ألا تلاحظ معي أنك أندفعت كثيراً لطلب العناق والاشتعال ؟ ولم تمهد له حتى نتمكن من التدرج معك في معرفة تفاصيل افتتانك . وخاصة أنك أشرت إلى أنكما ومحبوبتك ( طفلان ) . ونقلتنا بسرعة البرق نحو العناق والاشتعال ( شكله قلبك خضر ) ؛ فما زلتما طفلين في الهوى . أقول : لقد كنت عجلاً في تمنيك ، فلو كان هناك بيت أو بيتان يسبقان هذا البيت المشتعل للتحضير لذلك . ( مجرد رأي ) .

تحياتي لك ولإبداعك .

ابن جارتكم
قــلب خضر

 

 

[ديك الجن]

<b><span style='color:green'>أخي العزيز ( قلب خضر ) :

جعل اللَّه أيَّامك خَضِرَةً نَضِرَةً عَطِرَةً . .rose_frose_frose_f
سعيد بآرائك أخي العزيز ،وأشكرك على هذه المداخلة الواعية .
1- قلتَ :
( <span style='color:orangered'>في مطلع قصيدتك قرنت بين الهوى والأمن ، وهو ما لم نألفه ؛ فلا نعرف هوىً بدون خوفٍ وترقبٍ ووجل ؛ على الأقل في أدبنا العربي ).
الأمن - يا صاحبي - مرحلةٌ أخرى بعد الخوف والمعاناة،فالواشي والعاذل والرَّقيب و. . ،كلُّ هذه الأسماء كان لها حضور قوي في شعر الغزل قديماُ وحديثاُ ، هذه الأسماء تشكِّل حالة الخوف والقلق عند الشاعر، فمتى ما تخلَّص منها وُجِدَ الأمن الذي ينشده،فالأمن إذن حالة مألوفة وليست غريبة كما تقول،فهذا السيد الحبُّوبي يقول :
[poet font="Simplified Arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
فشربنا تحت ليلٍ أسفعِ
من طِلا اللَّهو بجامٍ مترعِ
قد أمنَّا روعةً من أروعِ
إذ مغنِّينا حمامٌ صدحا = ونديمانا نديما ( الأبرشِ )
[/poet]والشواهد على ذلك كثيرة،لدى الشُّعراء العذريَّين خاصَّة .

2- قلتَ :
( ألا تلاحظ معي أنك أندفعت كثيراً لطلب العناق والاشتعال ؟ ولم تمهد له حتى نتمكن من التدرج معك في معرفة تفاصيل افتتانك . وخاصة أنك أشرت إلى أنكما ومحبوبتك ( طفلان ) ).
قلتُ : لم تزلْ .أي : أنَّني لم أطلب العناق مباشرة،فما الدَّاعي للتَّمهيد وأنا أخبر هنا عن تعطُّشنا .

مزحة :
ألا ترى معي أنَّك عجلٌ في التَّعرُّف عليَّ، وإلا لماذا هذه التَّحيَّة الحارَّة من أول لقاء معي : ( تحية غرام فلقاءٍ فعناقٍ فاشتعال ) !!!

وقفة :
أعجبني اسمك ( قلب خضر )، فلقد وفِّقتَ في هذا الاختيار؛لما له من دلالات في حضور الحياة والأمل لديك .




ديــــــــــكُ الجنِّ .</b></span></span>

 

 

[المهد]

سأحاول الاختصار لن منتداكم يطردني كل دقيقة..!

معذور فأنتم أيضاً فيكم من يطردني غير ان وجهي "بليتة" لا يشعر بقدرة على بعث كرامة الاحتضار والافتراق..

كم للفراق من لوعة.. وكم لها من ألق يعطي الحب جذوته..


وكم هو العشق يتوقد ويتحرق وينضج تحت نيران الجفاء والاحتراق والاشتعال..
فإذا ما اجتمع الحبيبين فرق بينهما الرومتين والعادة والوصول إلى سقف الطموح..

إذا كنت تحب فعليك ان تحن فقط غلى الوصال..
فإن الوصال نفسه هو ذرة الحب التي ينتهي عندها الجذب..

لهذا فالغزل العرفاني يبقى غلى ما قبل قمة النشوة حوفاً من الاحتضار..

..

الهوى يحرسنا يا حلوتي ! = حيث لا خوفٌ يرانا أو نراهْ
أنا أرى أن البيت يعترف بالخوف.. ولكنه يعول على الهوى (الهموى أعمى) في التغافل عن العاقبة ..
والمثل البحراني يقول: اللي يمشي مشي المجانين يحفظه رب العالمين!
والجنون يا ديك الجن ربما أخذت من الجن كما هو الوضع في عبقر.. وفي الشيطان.
فالله يحفظك

والدَّراري تستقي من حبنا = نشوة الأمنِ التي بين الشِفاهْ
الدراريْ ام الدراريُّ.. أليس هنا خلل؟؟
يشفع لك ماذا؟ فلا شفاعة لك عندي..

فالهوى قدسٌ به الروح سمت = في فضاء الله تشتفُّ بهاهْ
ما معنى تشتف؟

* * *
أنتمُ من عرفوا الله ومَن = رفعوا الجرح افتخاراً ووسامْ
على اعتبار وجود لغة في ضم (أنتم) كما هو موجدود في اللغة الشهيرة (انتمْ) في التسكين سوف نسكت.. ما لنا غير السكوت..

علِّمونا علَّــنا نشتارُ مِن = غُـصـصِ الشوقِ . . ملذاتِ الملامْ
ما معنى نشتار؟


لم تزل أحلامنا عاطشةً = للقاءٍ ، وعناقٍ ، واشتعالْ
مفردة عاطشة على ما فيها من الصحة إلا انني أتصور ان هناك من جهة المعنى ما هو انسب منها..من جهة الاشتقاق بين: خاطئة و مخطئة (اسم الفاعل واسم المفعول)

وسنمضي في بحارٍ من هوى = كلما عُــمنا انجلى ألف سؤالْ
لماذا اخترت مفردة (عمنا) .. اليس الأكثر استساغة وقرباً من الفهم ان تقول: كلما غصنا..

روعة الحبِ بأن يبقى مُنىً = ووعوداً حرةً تأبى الوصالْ
ها انت قد اتفقت معي أخيراً فيما قد قدمت له في البداية