ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا

[الحسين مرجعنا]

لنذهب جميعاً الى بيت الله الحرام وندخل في أجواء الحج

عن الإمام الصادق (ع) يذكر مناسك الحج

واصف روحك وسرك للقاء الله يوم تلقاه بوقوفك على الصفا
وهرول هرباً من هواك تبرياً من جميع حولك وقوتك
وأحلق العيوب الظاهرة والباطنة بحلق شعرك
واعترف بالخطايا بعرفات وجدد عهدك عند الله بوحدانية
وتقرب الى الله واتقه بمزدلفة
واذبح حنجرة الهوى والطمع عند الذبيحة
واخرج عن غفلتك وزلاتك بخروجك الى منى ولا تتمنى مالا يحل لك ولا تستحقه
واصعد بروحك الى الملأ الأعلى بصعودك إلى جبل النور وودع ما سواه بطواف

ما نقله لنا الشيخ جعفر العبد الكريم

 

 

[الحسين مرجعنا]

محطّة التقـوى

{الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْه ُاللّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَآ أُوْلِي الأَلْبَابِ} (البقرة/197)

تختصر الآية الكريمة أعلاه احكام الحج وفلسفته، كما تمنح الحاج بصيرة نافذة عن كيفية الحج، وبماذا يمكن أن يعود به، وكيف يتحول الحج بالنسبة إليه إلى نقطة تغيير ذاته في حياته، ليكون من قبل الحجّ وبعده نمطين من الشخصية؛ الاول: شخصيته قبل الوقوف بعرفة، والثاني: شخصيته بعد الوقوف بعرفة.
فمن الناس من يستفيد من هذه النقطة الاساسية فيعود بزاد عظيم {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى } ، ومنهم من يقتصر الاستفادة القليلة.
ولاريب إن أعمال ومواقف الحجّ كلّها فوائد تعود على الحاجّ،

وفي الحديث المروي عن مولانا الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام جاء: " أعظم الناس ذنباً من طاف بهذا البيت -مشيراً الى البيت العتيق- ووقف هذا الموقف -مشيراً الى الوقوف بوادي عرفة- ثم ظنّ أن الله لم يغفر له ذنبه، فهو أعظم الناس ذنـباً".

آية اللـه السيد محمد تقي المدرسي
الحج
ضيافة الله

 

 

[الحسين مرجعنا]

ما هي الجَمرة؟
إنّ أصل وجوب رمي الجمرات ـ بوصفه من مناسك الحجّ ـ من مسلّمات أحكام الحجّ وضروريّاته، وهو ممّا اتّفقت عليه آراء جميع علماء الإسلام، ولكنّ المسألة المهمّة في باب رمي الجمرات أن نتعرّف على معنى الجمرة، التي يجب أن نرميها بالحصى، فهل الجمرة هي الأعمدة، التي نقذفها اليوم بالحصى، أو هي قطعة الأرض المحيطة بالأعمدة، أو هي كلاهما، وبالتالي يكفي رمي أحدهما بالحصى؟
إنّ الكثير من الفقهاء سكتوا عن بيان هذا المطلب، بَيْدَ أنّ فريقاً منهم عبّروا بتعابير تشير بوضوح إلى أنّ «الجمرة» هي الأرض المحيطة بالأعمدة، أي قطعة الأرض، التي يتجمّع فيها الحصى عند رميه.
وفي كتب اللغويّين وأحاديث المعصومين(عليهم السلام)أيضاً إشارات حاكية لهذا المعنى، بل إنّ القرائن تدلّ على أنّ موضع الجمرات لم يكن فيه عمود إبّان عصر رسول الله(صلى الله عليه وآله)وفي أيّام الأئمّة المعصومين(عليهم السلام)، وكان الحجيج يرمون حصياتهم على قطعة الأرض، حيث يتجمّع الحصى، ومن هنا قيل لها جمرة، أي «مُجتمع الحصى».
آية اللّه العظمى مكارم الشيرازي
رمى الجمرات
في بحث جديد

 

 

[الحسين مرجعنا]

معرفة أن للحج أميرا..
هذا الحج كليلة القدر، كما أن لليلة القدر صاحبا تتنزل عليه الملائكة، كذلك للحج صاحب وأمير.. والذي بيمن دعائه، والذي ببركة وجوده، يُبارَك في زوار بيت الله العتيق.. ذلك الذي عندما يدعو في عرفة، في حق كل من شهد عرفة، فإن دعاءه لا يرد.. فمن المناسب للإنسان إذا ذهب إلى الحج، أن يتذكر أن الإمام (عج) لا يفوت حجاً من سنوات الحج.. ومن المعلوم أن بعض الناس من ديدنهم أنهم لا يتحملون البقاء في الأوطان، عندما يقترب موسم الحج؛ فإن كان مستطيعاً ومعافىً، فإنه يسارع في الذهاب إلى بيت الله الحرام؛ فكيف بصاحب الأمر (عج)؟.. وليحاول أن يعيش القرب منه، ويحاول أن يكثر من الدعاء له، وإذا جاءته حالة من الرقة: في الحطيم، أو في زمزم، أو في الصفا، أو في عرفة، أو في المستجار، أو تحت الميزاب، أو في أي موقف من مواقف الحج، أو في روضة النبي (ص)؛ فليدع له بالفرج؛ فإن بفرجه تنفرج آلام الأمة، وتعطى آمال الأمة.

فإذن، إنه لمن المناسب أن يُجعل الدعاء للإمام (ص) بتعجيل الفرج، في صدر حوائج الحجاج.. وهنيئاً لمن دعا له إمام زمانه بالفرج أيضاً!.. فالذي يدعو له بالفرج، هو يرد له ذلك، فيدعو له بالفرج من كل هم وغم، ومن كل ضيق وكرب، يدعو له بالفرج من هوى نفسه، والفرج من الأصنام التي دخلت في قلبه، وهو لا يشعر بذلك.

أسرار الحج ج1

 

 

[الحسين مرجعنا]

من الواضح أن في الحج تعظيما لبطولات إبراهيم الخليل (ع).. لماذا اختار الله هذا النبي العظيم؟..

هما حركتان متميزتان قام بهما إبراهيم الخليل (ع):
الأولى: تحطيمه للأصنام بمفرده، وتحديه لرمز أمة من الأمم، حين دخل المعبد وقام بتلك العملية البطولية.. وفي ذلك درس بليغ: أن الإنسان بإمكانه أن يقف أمام تيار كاسح بمفرده، كما فعل إبراهيم (ع).. وكيف أنه رمي بالمنجنيق وخلصه الله عز وجل، بأن جعل تلك النار برداً وسلاما مكافأة له (ع).

الثانية: همه بذبح ابنه وتقديمه قرباناً لله عز وجل: هذا الموقف يذكرنا بالحسين (ع) وتقديمه ولديه علي الأكبر وعبد الله الرضيع في سبيل الله.. والغريب أن إسماعيل (ع) على صغر سنه يسلم لأمر والده، {قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ}!..

معالم الحج الابراهيمي
محاضرة شيخ حبيب الكاظمي

 

 

[الحسين مرجعنا]

استغلال حالة الرقة..

إذا انتابت الإنسان حالة الرقة الشديدة في طواف، أو في عرفات...؛ ليطلب من الله -عز وجل- المعية الدائمية.. فإن ثمرة الحج، بل ثمرة الحياة، وثمرة الطاعات، هو: الإحساس بالقرب الدائم.. هنيئاً لمن يعيش مشاعر الطواف وهو في وطنه!.. ليس بنفس الشدة، ولكن بشكل مقارب.. هنيئاً لمن يعيش شيئاً من مشاعر عرفات بشكل دائم!.. إذا وجدت المعية مع العبد، فإن الحياة تكتسب حلاوة جديدة، ليس فيها وحشة، ولا غربة، وليس هنالك شيء اسمه وطن.. ما هو الوطن؟.. الوطن لأن فيه أقاربي، وأنا مع رب الأقارب، ومع خالق الأقارب.. ما الفرق بين الوطن وغير الوطن؟!.. ما الفرق بين البيت الخالي، وبين البيت الذي فيه أحد، إذا أنا أعيش المعية الإلهية؟!.. ما الفرق لو كان أبي وأمي وأخي وأخواتي كلهم في المنزل، أو ذهبوا دفعة واحدة؟!.. ما الذي جرى؟!.. ما هو الفرق؟!.. لماذا أعيش حالة الوحشة؟.. إذا كنت أعيش حالة الوحشة، فهذه فضيحة!.. معنى ذلك أنه ما عشت المعية، وجعلته أهون المراقبين، وجعلته أهون الناظرين!.. لو كنت أعيش المعية، لما كان وجود بني آدم وعدم وجودهم، له دور كبير في مشاعري، أنساً ووحشةً.

فإذن، إن من أهم ثمار الحج، وغير الحج: كشهر رمضان، وليالي القدر، والمواسم الأخرى، هو: الشعور والإحساس بهذه المعية، بشكل مكثف وبشكل دائم، إن شاء الله تعالى.

التهيئة لحج الله تعالى ولقائه
محاضرة الشيخ حبيب الكاظمي

 

 

[الحسين مرجعنا]

حديث الإمام السجاد (ع) مع الشبلي
روي عن الإمام زين العابدين علي بن الحسين بن على أبي طالب (ع) انه لما رجع من الحج استقبله أحد الحجاج (الشبلي)، فقال له الإمام (ع) حججت يا شبلي؟. قال: نعم يا ابن رسول الله، فقال (ع): أنزلت الميقات وتجردت عن مخيط الثياب واغتسلت؟!.. قال: نعم. قال (ع): فحين نزلت الميقات نويت أنك خلعت ثياب المعصية، ولبست ثوب الطاعة؟ قال: لا.

قال (ع): فحين تجردت عن مخيط ثيابك نويت أنك تجردت عن الرياء والنفاق والدخول في الشبهات؟ قال: لا.. قال (ع): فحين اغتسلت نويت أنك اغتسلت من الخطايا والذنوب؟ قال: لا..
قال (ع): فما نزلت الميقات، ولا تجردت عن مخيط الثياب، ولا اغتسلت.

ثم قال (ع): حين تنظفت وأحرمت، وعقدت الحج نويت أنك تنظفت بنور التوبة الخالصة لله تعالى؟ قال: لا.
قال (ع): فحين أحرمت نويت أنك حرّمت على نفسك كل محرّم حرّمه الله عزوجل قال: لا.
قال (ع): فحين عقدت الحج نويت أنك قد حللت كل عقد لغير الله؟ قال: لا.
قال له (ع): ما تنظفت، ولا أحرمت ولا عقدت الحج.

ثم قال (ع) له: أدخلت الميقات وصليت ركعتي الإحرام ولبيت؟؟ قال: نعم قال (ع) فحين دخلت الميقات نويت أنك بنية الزيارة؟ قال: لا.
قال (ع): فحين صليت الركعتين نويت أنك تقربت إلى الله بخير الأعمال من الصلاة، وأكبر حسنات العباد؟. قال: لا.
قال له (ع): ما دخلت الميقات ولا لبيت،

يتبع

 

 

[الحسين مرجعنا]

ثم قال (ع) له: أدخلت الحرم، ورأيت الكعبة وصليت؟. قال: نعم.
قال (ع): فحين دخلت الحرم نويت أنك حرّمت على نفسك كل غيبة تستغيبها المسلمين من أهل ملة الإسلام؟ قال: لا.
قال (ع): فحين وصلت مكة نويت بقلبك أنك قصدت الله؟ قال: لا.
قال (ع) : فما دخلت الحرم، ولا رأيت الكعبة، ولا صليت...

ثم قال (ع): طفت بالبيت، ومسست الأركان وسعيت؟ قال، نعم، قال (ع): فحين سعيت نويت أنك هربت إلى الله، وعرف ذلك منك علام الغيوب؟ قال: لا.
قال (ع): فما طفت بالبيت، ولا مسست الأركان، ولا سعيت.

ثم قال (ع) له: صافحت الحجر ووقفت بمقام إبراهيم (ع)، وصليت به ركعتين: قال: نعم، فصاح (ع) صيحة كاد يفارق الدنيا بها ثم قال (ع) آه. آه. وقال (ع): من صافح الحجر الأسود فقد صافح الله تعالى، فانظر يا مسكين ، ولا تضيّع أجر ما عظم حرمته، وتنقض المصافحة بالمخالفة وقبض الحرام، نظير أهل الآثام.
ثم قال (ع): نويت حين وقفت عند مقام إبراهيم (ع) أنك وقفت على كل طاعة. وتخلّفت عن كل معصية؟ قال: لا.
قال (ع): فحين صليت ركعتين نويت أنك بصلاة إبراهيم (ع)، وأرغمت بصوتك أنف الشيطان؟: قال: لا
قال (ع): فما صافحت الحجر الأسود، ولا وقفت عند المقام، ولا صليت فيه الركعتين.

يتبع

 

 

[الحسين مرجعنا]

ثم قال (ع) له: أأشرفت على بئر زمزم، وشربت من مائها؟ قال (ع): نعم. قال (ع): نويت أنك أشرفت على الطاعة، وغضضت طرفك عن المعصية؟ قال: لا.

قال (ع): فما أشرفت عليها، ولا شربت مائها.

قال: أسعيت بين الصفا والمروة، ومشيت وترددت بينهما؟ قال: نعم. قال (ع): نويت أنك بين الرجاء والخوف؟ قال: لا.

قال (ع): فما سعيت ولا مشيت، ولا ترددت بين الصفا والمروة.

ثم قال (ع): خرجت إلى منى؟ قال نعم. قال (ع): نويت أنك أمنت الناس من لسانك وقلبك ويدك؟ قال: لا.

قال (ع): فما خرجت إلى منى.

ثم قال (ع) له: أوقفت الوقفة بعرفة؟.. وطلعت جبل الرحمة وعرفت وادي نمرة، ودعوت الله سبحانه عند الميل والحجرات؟.. قال: نعم.
قال (ع): هل عرفت بموقفك بعرفة معرفة الله سبحانه، أمر المعارف والعلوم، وعرفت قبض الله على صحيفتك، واطلاعه على سريرتك وقلبك؟.. قال: لا،
قال (ع): نويت بطلوعك جبل الرحمة أن الله يرحم كل مؤمن ومؤمنة، ويتولى كل مسلم ومسلمة؟ قال: لا.
قال (ع): فنويت عند النمرة أنك لا تأمر حتى تأتمر، ولا تزجر حتى تنزجر، قال: لا.قال (ع): فعندما وقفت عند العلم نويت أنها شاهدة لك على الطاعات، حافظة لك مع الحفظة بأمر رب السماوات؟. قال: لا.
قال (ع): فما وقفت بعرفة، ولا طلعت جبل الرحمة، ولا عرفت نمرة، ولا دعوت، ولا وقفت عند النمرات،

يتبع

 

 

[الحسين مرجعنا]

ثم قال: مررت بينالعلمين وصليت قبل مرورك ركعتين، ومشيت بمزدلفة، ولقطت فيها الحصى، ومررت بالمشعرالحرام؟ قال: نعم،

قال (ع): فحين صليت ركعتين نويت أنها صلاة شكر في ليلة عشرتنفي كل عسر، وتيسر كل يسر؟ قال: لا.
قال (ع): فعندما مشيت بين العلمين، ولمتعدل عنهما يميناً ولا شمالاً، نويت أن لا تعدل عن دين الحق يميناً وشمالاً، ولابقلبك، ولا بلسانك، ولا بجوارحك؟ قال: لا.
قال (ع): فعندما مشيت بمزدلفة ولقطتمنها الحصى نويت أنك رفعت عنك كل معصية وجهل، وثبت كل علم وعمل؟ قال: لا.
قال (ع): فعندما مررت بالمشعر الحرام نويت أنك أشعرت قلبك اشعار أهل التقوى والخوف للهعزوجل؟ قال: لا.

قال (ع): فما مررت بالعلمين، ولا صليتركعتين، ولا مشيت بالمزدلفة، ولا رفعت منها الحصى، ولا مررت بالمشعرالحرام.

يتبع

 

 

[الحسين مرجعنا]

ثم قال (ع): وصلت منىورميت الجمرة، وحلقت رأسك، وذبحت هديك، وصليت في مسجد الخيف، ورجعت إلى مكة، وطفتطواف الأفاضة؟ قال: نعم.

قال (ع): فنويت عندما وصلت منى، ورميت الجمار أنك بلغتأنك رميت عدوك إبليس، وعصيته بتمام حجك النفيس؟ قال: لا.
قال (ع): فعندما حلقترأسك نويت أنك تطهّرت من الأدناس، ومن تبعة بني آدم، وخرجت من الذنوب كما ولدتكأمك؟ قال: لا.
قال (ع): أفعندما صليت في مسجد الخيف نويت أنك لا تخاف الا اللهعزوجل وذنبك، ولا ترجو إلا رحمة الله تعالى؟ قال: لا.
قال (ع): فعندما ذبحت هديكنويت أنك ذبحت حنجرة الطمع بما تمسكت بحقيقة الورع، وأنك اتبعت سنة إبراهيم (ع) بذبح ولده وثمرة فؤاده وريحانة قلبه وحاجة سنته لمن بعده، وقربه إلى الله تعالى لمنخلفه؟: قال: لا.
قال (ع): فعندما رجعت إلى مكة، وطفت طوف الافاضة نويت أنك أفضتمن رحمة الله تعالى، ورجعت إلى طاعته، وتمسكت بوده، وأديت فرائضه، وتقربت إلى اللهتعالى؟ قال: لا.

قال له: زين العابدين (ع): فما وصلت منى،ولا رميت الجمار، ولا حلقت رأسك، ولا ذبحت، ولا أديت نسكك، ولا صليت في مسجد الخيف،ولا طفت طواف الافاضة، ولا تقربت، ارجع فانك لمتحج،

فطفق (الشبلي) يبكي على ما فرط في حجه، وما زال يتعلم حتى حج من قابل بمعرفة ويقين .

موقع السراج

 

 

[الحسين مرجعنا]

وفاة الإمام محمد الجواد عليه السلام
مثلث الاغتيال :
على الرغم من تعدد الروايات في كيفية شهادة الاِمام أبي جعفر الجواد عليه السلام ، فإنّ أغلبها يجمع على أن الاِمام اغتيل مسموماً ـ ولو أن البعض توقف في أن يشهد بذلك؛ لعدم ثبوت خبر لديه (4)ـ وأنّ مثلث الاغتيال قد تمثّل في زوجته أم الفضل زينب بنت المأمون ، وهي المباشر الاَول التي قدّمت للاِمام عنباً مسموماً ، ثم في أخيها جعفر ، يدبّرهم ويساعدهم على هذا الاَمر المعتصم بن هارون .

فقد ذكر ذلك غير واحد من المؤرخين ومنهم المؤرخ الشهير المسعودي فقال : ( فلما انصرف أبو جعفر إلى العراق لم يزل المعتصم وجعفر بن المأمون يدبّرون ويعملون الحيلة في قتله ، فقال جعفر لاُخته أم الفضل ـ وكانت لاُمّه وأبيه ـ في ذلك؛ لاَنّه وقف على انحرافها عنه وغيرتها عليه لتفضيله أُم أبي الحسن ابنه عليها ، مع شدّة محبتها له؛ ولاَنّها لم ترزق منه ولد ، فأجابت أخاها جعفراً ) .
وقال غيره : ( ثم إنّ المعتصم جعل يعمل الحيلة في قتل أبي جعفر عليه السلام وأشار إلى ابنة المأمون زوجته بأن تسمّه؛ لاَنّه وقف على انحرافها عن أبي جعفر عليه السلام وشدة غيرتها عليه؛ لتفضيله أم أبي الحسن ابنه عليها؛ ولاَنّه لم يرزق منها ولد ، فأجابته إلى ذلك ) .
أما ابن شهر آشوب فقد نقل في مناقبه أنّه : ( لما بويع المعتصم جعل يتفقد أحواله ، فكتب إلى عبدالملك الزيّات أن ينفذ إليه التقي وأم الفضل ) (3) .

الإمام محمد الجواد عليه السلام
مركز الرسالة

 

 

[الحسين مرجعنا]

في أعمالِ شهرِ ذِي الحُجّة
أن يصلّي بين فريضتي المغرب والعشاء في كلّ ليلة من لياليها ركعتين يقرأ في كلّ ركعة فاتحة الكتاب والتّوحيد مرّة واحدة، وهذه الاية {وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثينَ لَيْلَةً وَاَتْمَمْناها بِعَشْر فَتَمَّ ميقاتُ رَبِّهِ اَرْبَعينَ لَيْلَةً وَقالَ مُوسى لأخيهِ هارُونَ اخْلُفنى فى قَوْمى وَاَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبيلَ الْمُفْسِدينَ} ليشارك الحاج في ثوابهم .

أن يهلّل في كلّ يوم من العشر بهذا التّهليل المروي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) بأجره الجزيل، والافضل التهليل به في كلّ يوم عشر مرّات :
لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ الّلَيالى وَالدُّهُورِ، لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ اَمْواجِ الْبُحُورِ، لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ و رَحْمَتُهُ خَيْرٌ مِما يَجْمَعُونَ، لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ الشَّوْكِ الشَّجَرِ، لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ الشَّعْرِ وَالْوَبَرِ، لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ الْحَجَرِ وَالْمَدَرِ، لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ لَمْحِ الْعُيُونِ، لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ فِى الّلَيْلِ اِذا عَسْعَسَ وَالصُّبْحِ اِذا تَنَفَّسَ، لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ الرِّياحِ فِى الْبَرارى وَالصُّخُورِ، لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ مِنَ الْيَوْمِ اِلى يَوْمِ يُنْفَخُ فِى الصُّورِ .

مفاتيح الجنان

 

 

[كفاني فخرآبأني موالي]

قال رسول الله () لعلي (عليه السلام) : إذا أردت أن تحفظ كلّ ما تسمع وتقرأ فادع بهذا الدعاء في دبر كل صلاةٍ ، وهو : " سبحان مَن لا يعتدي على أهل مملكته !.. سبحان مَن لا يأخذ أهل الأرض بألوان العذاب !.. سبحان الرؤف الرحيم !.. اللّهم اجعل لي في قلبي نوراً وبصراً وفهماً وعلماً !.. إنك على كل شيءٍ قدير ".

شبكة السراج

 

 

[الحسين مرجعنا]

الفصل الأول الإمام محمد الباقر ((عليه السلام)) في سطور


* الإمام محمد الباقر ((عليه السلام)) هو خامس الأئمة الاطهار الذين نصّ عليهم رسول الله((صلى الله عليه وآله)) ليخلفوه في قيادة الأمة الاسلامية ويسيروا بها الى شاطئ الأمن والسلام الذي قدّر الله لها في ظلال قيادة المعصومين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً.
ولقد انحدر الإمام الباقر ((عليه السلام)) من سلالة طاهرة مطهّرة ارتقت سلّم المجد والكمال وكان أفرادها قمماً شامخة في دنيا الفضائل بعد أن حازت على جميع مقومات الشخصية الانسانية المتكاملة في مجال الفكر والعقيدة والعقل والعاطفة والارادة والسلوك، حيث أخلصوا لله تعالى وذابوا في محبته وانصهروا في قيم الرسالة الاسلامية وكانوا ربانيين بحق، وبذلك أصبحوا عِدلاً للقرآن الكريم بنصّ الرسول الأمين، والقدوة الشامخة بعد الرسول((صلى الله عليه وآله)) والاُمناء على تطبيق الرسالة الاسلامية والقادة المعصومون المؤهَّلون لتوجيه الاُمة وتربيتها وإدارة شؤونها وتلبية متطلّبات تكاملها وتحقيق سعادتها دنياً وآخرةً.

الإمام محمد بن علي الباقر عليهما السلام
المجمع العالمي لأهل البيت (عليهم السلام)

 

 

[الحسين مرجعنا]

الإرادة الإلهية في عالم الأرواح!!..!!!
إن الرب الذي ينقش قدرته وجماله في عالم التكوين، قادر على أن يرسم الجمال في عالم الأرواح، ولكن هنالك فرق بين العالمين، وهو : أن الجنين في ظلمات الأرحام - بلسان حاله - يسلم أمره إلى مولاه، ليصوره كيفما يشاء، وكذلك النبتة في ظلمات الأرض فإنها تسأل الله تعالى أن يحييها.. أما بالنسبة للأرواح فإن الأمر يختلف، إذ أنه يحتاج إلى إرادة طوعية من الإنسان، فلابد أن يتوسل بالله تعالى ويكثر الطلب، فليقل : يا رب!.. أنت الذي جمّلت هذا البدن، وجعلته في أحسن صورة، فجّمل هذه الروح، فإنه لا يعجزك شيء في الأرض ولا في السماء، وكل من فيهما طوعا لأمرك يا رب!.

موقع السراج

 

 

[الحسين مرجعنا]

إكمال الدين بالولاية
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: حدثني يحيى الحماني قال: حدثني قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا الناس إلى علي في غدير خم أمر بما تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس فدعا عليا فأخذ بضبعيه فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية: اليوم أكملت لكم دينكم. الآية: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
<الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي، وبالولاية لعلي عليه السلام من بعدي. ثم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله>

في كتاب العزيز
تأليف
العلامة الشيخ عبد الحسين الأميني

 

 

[الحسين مرجعنا]

فقال حسان: إئذن لي يا رسول الله؟
أن أقول في علي أبياتا تسمعهن. فقال: قل على بركة الله. فقام حسان فقال: يا معشر مشيخة قريش؟ أتبعها قولي بشهادة من رسول الله في الولاية ماضية. ثم قال:

يناديهم يوم الغدير نبيهم * بخم فاسمع بالرسول مناديا
يقول: فمن مولاكم ووليكم؟ * فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا
: إلهك مولانا وأنت ولينا * ولم تر منا في الولاية عاصيا
فقال له: قم يا علي؟ فإنني * رضيتك من بعدي إماما وهاديا
فمن كنت مولاه فهذا وليه * فكونوا له أنصار صدق مواليا
هناك دعا: أللهم؟ وال وليه * وكن للذي عادا عليا معاديا

تابع قبل

 

 

[الحسين مرجعنا]

مما حفظ عن قيس بن سعد بن عبادة أنه كان يقول وهو بين يدي أمير المؤمنين صلوات الله عليه وآله بصفين ومعه الراية، في قطعة له أولها:

قـلـت لـمـا بـغـى الـعـــدو علينا * حســـبنــا ربــنـا ونعم الوكيل
حسبـنا ربـنا الذي فتـح الـبـصـ * ــرة بالامس والـحديث يطول
وعـــلــي إمــامـــنــا وأمــــــام * لــســوانـا أتــى بــه الـتـنـزيـل
يــوم قـال النبي : من كنت مو * لاه فهذا مولاه خـطـب جليـــل
إنــما قـاله النبــي علــــى الأًمـ * ــة حتم ما فـيه قال وقيل(57)

بـخـبـر الـغـديـر

على امامة امير المؤمنين عليه السلام
تأليف
الشيخ الجليل أبي الفتح محمد بن علي لكراجكي

 

 

[الحسين مرجعنا]

الـســؤال ما هو عيد غدير(خم )ولماذا تسمونه العيد الأكبر ؟ وهل هناك أحاديث بأن صيامه سنة مؤكدة ؟ أذكرها ... إن أمكن

الجواب
ان عيد الغدير هو من الاعياد الاسلامية ولو تراجع كتاب الغدير للعلامة الاميني و غيره لوقفت على النصوص الكثيرة الصادرة عن النبي والصحابة والمشعرة بالتعيد اذ عيّد النبي وأهل البيت والصحابة في ذلك اليوم وقد كتبت رسائل وكتب كثيرة في توثيق خبر الغدير وانصحك بمطالعة مقال المغفور له العلامة المحقق السيد عبد العزيز الطباطبائي في مجلة تراثنا العدد (21) الرابع في السنة الخامسة ففيه توضيح (الغدير في التراث الاسلامي).
اما مسألة صوم الغدير فهناك احاديث كثيرة في فضله رويت من طرق الشيعة وأهل السنة والجماعة على السواء.
واليك بعض ما روي في كتب العامة: « انبأنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران , انبأنا علي بن عمر الحافظ , حدثنا ابو نصر حبشون بن موسى بن ايوب الخلال، حدثنا علي بن سعيد الرملي , حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة قال : من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهراً، وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن ابي طالب فقال (الست ولي المؤمنين)؟ قالو:بلى يا رسول الله، قال: (من كنت مولاه فعلي مولاه) فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يا ابن ابي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فانزل الله (اليوم أكملت لكم دينكم). [تاريخ بغداد 8:290].
وعليه فعيد الغدير من الاعياد الاسلامية الكبرى، لانه المتمم لمفاهيم عيدي الفطر والاضحى، اذ بعيد الفطر يتميّز الصائمون من غيرهم، وبعيد الاضحى يتميز الحجاج ومن يعظمون الحج عن غيرهم، وبعيد الغدير يتميز من يقدّس (هذين العيدين بأبعادهما الاسلامية كاملة وممن أباح لنفسه ان يجتهد ويرتأي خلاف نص رسول الله في كل صغيرة وكبيرة).

ودمتم سالمين
مركز الأبحاث العقائدية