ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا

[الحسين مرجعنا]

[ أصلان موضوعان للغيبة
الإمامة، والعصمة]
وبيان هذه الجملة:
[أصل وجوب الإمامة]
أما الذي يدل على وجوب إلامامة في كل زمان: فهو مبني على الضرورة، ومركوز في العقول الصحيحة، فإنا نعلم علماً - لا طريق للشك عليه ولا مجال - أن وجود الرئيس المطاع المهيب مدبراً و متصرفاً أردع عن القبيح وأدعى إلى الحَسَن، وأن التهارج بين الناس والتباغي إما أن يرتفع عند وجود مَن هذه صفته من الرؤساء، أو يقل وينزر، وأن الناس عند الإهمال وفقد الرؤساء وعَدَم الكبراء يتتابعون في القبيح وتفسد أحوالهم وينحل نظامهم.
وهذا أظهر وأشهر من أن يدل عليه، والإشارة فيه كافية .
وما يسأل عن هذا الدليل من الأسئلة قد استقصيناه وأحكمناه في الكتاب الشافي فليرجع فيه إليه عند الحاجة.


[أصل وجوب العصمة]

(وأما الذي يدلّ على وجوب عصمة الإمام فهو: أن علة الحاجة إلى الإمام هي أن يكون لطفاً للرعية في الامتناع من القبيح وفعل الواجب على ما اعتمدناه ونبهنا عليه.
فلا يخلو من أن تكون علة الحاجة إليه ثابتة فيه، أو تكون مرتفعة عنه.
فإن كانت موجودة فيه فيجب أن يحتاج إلى إمام كما أحتيج إليه؛ لأن علة الحاجة لا يجوز أن تقتضيها في موضع دون آخر؛ لأن ذلك ينقض كونها علة:

والقول في إمامه كالقول فيه في القسمة التي ذكرناها.
وهذا يقتضي إما الوقوف على إمامٍ ترتفع عنه علة الحاجة، أو وجود أئمة لا نهاية لهم وهو محال.
فلم يبق بعد هذا إلا أن علة الحاجة إليه مفقودة فيه، ولن يكون ذلك إلا وهو معصوم ولا يجوز عليه فعل القبيح .

والمسائل - أيضاً - على هذا الدليل مستقصىً جوابها بحيث تقدمت الإشارة إليه .
الـمـقـنـع

فـي الـغـيـبـة

والزيادة المكملة له


تأليف
السيد الشريف المرتضى

 

 

[كفاني فخرآبأني موالي]

من دعاء أبي حمزة الثماني

"سيّدي لعلّك عن بابك طردتني، وعن خدمتك نحّيتني، أو لعلّك رأيتني مستخفّاً بحقّك فأقصيتني، أو لعلّك رأيتني مُعرِضاً عنك فقليتني أو لعلّك وجدتني في مقام الكاذبين فرفضتني، أو لعلّك رأيتني غير شاكر لنعمائك فحرمتني، أو لعلّك فقدتني من مجالس العلماء فخذلتني، أو لعلّك رأيتني في الغافلين فمن رحمتك آيستني، أو لعلّك رأيتني آلف مجالس البطّالين فبيني وبينهم خلّيتني، أو لعلّك لم تُحبّ أن تسمع دعائي فباعدتني، أو لعلّك بجرمي وجريرتي كافيتني، أو لعلّك بقلّة حيائي منك جازيتني. فإن عفوت يا ربّ فطال ما عفوت عن المذنبين قبلي، لأنّ كرمك أي ربّ يجلُّ عن مكافأة المقصّرين وأنا عائذ بفضلك، هارب منك إليك، متنجّز ما وعدت من الصفح عمّن أحسن بك ظناً".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

 

[الحسين مرجعنا]

كفاني فخرآبأني موالي

أشكرك على الإضافات عزيزي

الدعاء السابق الي وضعته هو دعاء أبي حمزة الثمالي وليس الثماني

 

 

[الحسين مرجعنا]

الاذان والاقامة

وروى الفضل بن شاذان حول حكمة الاذان عن الامام الرضا عليه السلام انه قال: انما أمر الناس بالاذان لعلل كثيرة منها: ان يكون تذكيراً للساهي، وتنبيهاً للغافل ، وتعريفا لمن جهل الوقت واشتغل عنه ، ويكون المؤذن بذلك داعياً الى عبادة الخالق، ومرغباً فيها ، مقراً له بالتوحيد ، مجاهراً بالايمان معلناً بالاسلام، مؤذناً لمن ينساها ، وانما يقال له (مؤذن) لانه يُؤذن بالاذان بالصلاة.
وانما بدأ فيه بالتكبير وختم بالتهليل لان الله عز وجل اراد ان يكون الابتداء بذكره واسمه، واسم الله في التكبير في اول الحرف ، وفي التهليل في آخره.
وانما جعـل مثنى مثنى ليكـون تكـراراً في آذان المستمعـين، مـؤكـداً عليهم ان سها احد عن الاول لم يسه الثاني، ولأن الصلاة ركعتان ركعتان فلذلك جعل الاذان مثنى مثنى.
وجعـل التكبير في اول الاذان اربعــاً، لأن اول الاذان انما يبدو غفلة، وليس
قبله كلام ينبِّه المستمع له، فجعل الاول تنبيهاً للمستمعين لما بعده في الاذان.
وجُعل بعد التكبير الشهادتان. لان اول الايمان هو التوحيد والاقرار لله بالوحدانية؛ والثاني الاقرار للرسول بالرسالة وان طاعتهما ومعرفتهما مقرونتان ، ولان اصل الايمان انما هو الشهادتان، فجعل شهادتين شهادتين، كما جعل في سائر الحقوق شاهدان، فاذا اقر العبد لله عز وجل بالوحدانية، واقر للرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالرسالة، فقد اقر بجملة الايمان، لان اصل الايمان انما هو الاقرار بالله وبرسوله.
وانما جعل بعد الشهادتين الدعاء الى الصلاة لان الاذان انما وضع لموضع الصلاة، وانما هو نداء الى الصلاة في وسط الاذان ، ودعاء الى الفلاح والى خير العمل، وجعل ختم الكلام باسمه كما فتح باسمه.

آية اللـه السيد محمد تقي المدرسي
احكام افعـال الصـلاة

 

 

[الحسين مرجعنا]

الرياء في العبادة

- روى الامام الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله، سُئل فيما النجاة غداً؟ فقال: انما النجاة في ان لا تخادع الله فيخدعكم؛ فانه من يخادع الله يخدعه، ويخلع منه الايمان، ونفسه يخدع لو يشعر.
قيل له: فكيف يخادع الله؟
قال: يعمل بما امره الله ثم يريد به غيره. فاتقوا الله في الرياء، فانه الشرك بالله. ان المرائي يدعى يوم القيامة باربعة اسماء: يا كافر، يا فاجر، يا غادر، يا خاسر! حبط عملك وبطل اجرك، فلا خلاص لك اليوم، فالتمس اجرك ممن كنت تعمل له.

المصدر : تابع قبل

 

 

[الحسين مرجعنا]

ومن كلام له عليه السلام
يصف فيه المؤمنين والمنافقين

قال : ان المنافق ينهى ولا ينتهى ، ويأمر ولا يأتي ، إذا قام إلى الصلاة أعترض ، واذا ركع ربض ، واذا سجد نفر ، يمسى وهمته العشاء ولم يصم ، ويصبح وهمته النوم ولم يسهر ، والمؤمن خلط عمله بحلمه ، يحبس ليعلم ، وينصت ليسلم ، لا يحدث بالأمانة للاصدقاء ، ولا يكتم الشهادة للبعداء ، ولا يعمل شيئاً من الحق رياءاً . ولا يتركه حياءاً . أن زكى خاف ما يقولون ، واستغفر الله لما لايعلمون . ولا يضره جهل من جهله.


نهج البلاغة

 

 

[الحسين مرجعنا]

مسألة عن السجود

السؤال:ماحكم السجود عند قراءة آية قرآنية فيها آية سجدة ،هل يصح السجود على اليد ونحن جالسون أم لا بد من السجود على الأرض؟وماذا يقال عند السجود ؟
الفتوى:يجوز بل يجب السجود إذا كانت إحدى آيات السجدة الواجبة الاربعة ، ولايجوز السجود على اليد على الاحوط وجوباً ، ولايعتبر فيه ذكر خاص والأولى ان يقول :لا إله الا الله حقاً حقا لا اله الا الله إيماناً وتصديقا ، لا اله الا الله عبودية ورقا ، سجدت لك يارب تعبداً ورقاً لا مستنكفاً ولا مستكبراً بل انا عبد ذليل ضعيف خائف مستجير .

المصدر : موقع السيستاني

 

 

[الحسين مرجعنا]

مسألة في التشهد

السؤال:هناك بعض المصلين يقولون بعد التشهد في الصلاة الرباعية والثلاثية ( وتقبل شفاعته وارفع درجته) ويقلبون ايديهم مثل القنوت وهي على افخاذهم.. وهناك من يشكل عليهم ويقول انها بدعة ادخلت على الصلاة ,نود من سماحتكم اخبارنا هل هي بدعة وهي حرام ويجب التوقف عنها ام جائز الاستمرار بها ,هل هي من السنة ,ام ماذا ؟

الفتوى:يستحب ان يقول بعد الصلاة ( وتقبل شفاعته وارفع درجته ) في التشهد الاول بل في الثاني ايضاً ,واما الحركة المذكورة فلم ترد كجزء مستحب في التشهد , ولكن ما المانع منها إذا لم يكن بقصد الجزئية وهي ليست من الفعل الكثيرالماحي للصورة الصلاتية ولاعلاقة لها بالبدعة اصلاً.. فالبدعة إدخال ما ليس في الدين في الدين , كأن يضيف عبادة أو ينقص عبادة شيئاً ثابت وهكذا .

المصدر : تابع قبل

 

 

[الحسين مرجعنا]

من أقوال أمير المؤمنين "عليه السلام"
أنصتوا إلى ذكر الله فإنه أحسن الحديث , واقتدوا بهدى نبيكم فإنه أفضل الهدى ,واستنوا بسننه فإنها أفضل السنن ,وتعلموا كتاب الله , واستضيئوا بنوره فإنه لما في الصدور , واسمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون .

(ما نقله لنا الشيخ جعفر بن محمد العبد الكريم في تقويم الزهراء (عليها السلام) عام 1430هـ)

 

 

[الحسين مرجعنا]

سلمان الفارسي

كان يُسمّي نفسه سلمان الاِسلام، ويُعرف بسلمان الخير، ويكنّى: أبا عبد اللّه، أصله من رامهرمز، وقيل من اصفهان، وقالوا: رحل يطلب دين اللّه تعالى إلى الشام، فالموصل، فنصيبين، فعمورية، ثمّ سمع بأنّ نبياً سيبعث، فقصد بلاد العرب، فلقيه ركب من بني كلب، فاستخدموه ثمّ استعبدوه وباعوه حتى وقع إلى المدينة، فسمع بخبر الاِسلام، فقصد النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - وأظهر إسلامه. وحديث إسلامه ذكره كثير من المحدّثين.

آخى رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - بينه وبين أبي الدرداء وقيل بينه وبين أبي ذر، وأوّل مشاهده الخندق، وهو الذي أشار بحفره، ثمّ شهد بقية المشاهد.

رُوي أنّ رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - لما أمر المسلمين بحفر الخندق احتج المهاجرون والاَنصار في سلمان، فقال المهاجرون: سلمان منّا، وقالت الاَنصار: سلمان منّا، فقال رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - : «سلمان منّا أهل البيت». وإلى ذلك أشار أبو فراس الحمداني (ت 357 هـ):

هيهات لا قَرَّبت قربى ولا رحمٌ * يوماً إذا أقصت الاَخلاق والشِّيَمُ
كانت مودّة سلمان لهم رَحِماً * ولم يكن بين نوحٍ وابنه رَحِمُ
روي عن أنس، قال: قال رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - : «اشتاقت الجنة إلى ثلاثة: عليّ وعمار وسلمان» (1)
وعن أبي عبد اللّه الصادق - عليه السّلام- ، قال: «قال رسول اللّه ص: إنّ اللّه تعالى أمرني بحب أربعة، ثمّ قال: علي بن أبي طالب،والمقداد بن الاَسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي» (2)

موسوعة أصحاب الفقهاء
القرن الهجري الأول
تأليف
مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام

 

 

[عابس]

إن مقتضى العقل والفطانة أن يربط الإنسان قلبه وفؤاده بتلك الجهة التي لا زوال لها ، وهو الذي بيده نواصي الخلق طرا ، وهو الذي بيده أزمة الأسباب ؛ اذ ما أراد شيئا إلا هيأ له الاسباب بشكل مذهل .. ويكفي لمعرفة الفرق بين فعل الخالق والمخلوق ان نلتفت إلى قوله تعالى : (كمثل العنكبوت اتّخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت ) وقوله تعالى : ( وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ) وواضح نتيجة اتخاذ العنكبوت بنفسها بيتا ، فصار من اوهن البيوت ، وبين اتّخاذ النحل بيتا فصار مستودعا لما فيه شفاء للناس!
المصدر شبكة السراج في الطريق الى الله عز شانه للشيخ البصير/حبيب الكاظمي رعاه الله

 

 

[الحسين مرجعنا]

القرينة الثالثة: الاِرادة تكوينية لا تشريعية

سيوافيك الكلام عند البحث في سمات أهل البيت، انّ من سماتهم، كونهم معصومين من الذنب وذلك بدليل كون من الاِرادة في قوله: (إنّما يريد اللّه ...) الاِرادة التكوينية، التي لا ينفك المراد فيها عن الاِرادة وتكون متحقّقة وثابتة في الخارج، وبما أنّ المراد هو إذهاب الرجس وإثبات التطهير وتجهيزهم بالاَسباب والمعدّات المنتهية إلى العصمة، فلا يصح أن يراد من أهل البيت أزواج النبي ، إذ لم يدّع أحد من المسلمين كونهن معصومات من الذنب ومطهرات من الزلل . فلا مناص عن تطبيقه على جماعة خاصة من المنتمين إلى البيت النبوي الذين تحقّق فيهم تعلّقهم بالاَسباب والمقتضيات التي تنتهي بصاحبها إلى العصمة ولا ينطبق هذا إلاّ على الاِمام علي وزوجته والحسنين (عليهم السلام) ، لاَنّ غيرهم مجمع على عدم اتصافهم بهذه الاَسباب.

القرينة الرابعة انّ الآيات المربوطة بأزواج النبي تبتدىَ من الآية 28 وتنتهي بالآية 34 ، وهي تخاطبهن تارة بلفظ «الاَزواج» ومرتين بلفظ «نساء النبي» الصريحين في زوجاته، فما هو الوجه في العدول عنهما إلى لفظ «أهل البيت» فإنّ العدول قرينة على أنّ المخاطب به غير المخاطب بهما .

أهل البيت
سماتهم وحقوقهم في القرآن الكريم

تأليف
سماحة العلامة المحقّق
الشيخ جعفر السبحاني

 

 

[الحسين مرجعنا]

الولد ريحـانه

الريحان زرع من الخضروات معطّر ، تميل اليه النفس وترتاح من شمّهة الروح . والولد غصن شبّهوه بشطب الريحان ، فالأبوان لّما ينظران الى ولدهما يستشمّا منه ما هو اعطر من الريحان في المعنة ونفوسهما ، وما الذّ من أن يكبر الولد ويمشي أمام ابويه ـ لاسيما اذا كان صالحا ـ فقد نقل أن رجلا جاء الى البيت الهاشمي يسئل عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، وكان بعده وفاته صلى الله عليه وآله وسلم والرجل لايعلم فلما علم حزن حزنا شديدا ، فقال له الحسين عليه السلام روحي فداه ، معناه : أتريد أتنظر الى من يشبه الرسول صلى الله عليه وآله ، خلقا وخلقا ومنطقا ، فجاء به الى أن أراه عليا الاكبر عليه السلام ، ففرح الرجل ، ثم سئله الحسين صلوات الله عليه ، ايها الرجل ما الذّ اللذائذ ؟ . فقال :أن يكون عندك ولد كهذا فيمشي أمامك ، ثم قال الحسين عليه السلام ما أشدّ الأحزان فقال فقدك كهذا الولد ، الى آخره ... لعن الله الظالمين لكم ياآل محمّد صلوات الله وسلامه عليكم أجمعين الى يوم الدين .
1 ـ قال النبي العظم صلى الله عليه وسلم : الوالد ريحانة . وريحانتاي الحسن والحسين عليهم صلوات الله تعالى ... غوالي الدرر حرف الواو ، ص 168 .

الأثر الخالد بين الولد والوالد

من تأليفات المرحوم
آية الله السيّد عليّ بن الحسين العلوي

 

 

[الحسين مرجعنا]

آداب استعمال الهاتف ( التلفون )
الهاتف آلة مفيدة جداً لتسيير أمور الناس المختلفة ، فلا تستعمله للأحاديث المطولة العبثية فتهدر وقتك و وقت الآخرين ، خاصة في الأحاديث الأهوائية بين الشباب و الشابات ( المحرمة شرعاً والتي تجلب الويلات و المصائب على من تورط بها) .

إذا لم تنته أشغالك بمخابرة عادية ، فلا بد من جلسة ، لأن الهاتف للعمل السريع فقط أو إبلاغ خبر ما . . و ليس لبحث المسائل الحساسة و التفصيلية .

لا تتصل بأحد في الأوقات المحرجة ( قبل السابعة صباحاً ، بعد العاشرة مساءً ، أول وقت الصلاة . . ) إلا في حالات خاصة .

لا تلح في الاتصال لعدة مرات في وقت قصير جداً .

آداب اجتماعية

السيد سامي خضرة

 

 

[الحسين مرجعنا]

1 - مقام التطهير

قال تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) [ الأحزاب: 33 ]، قال ابن عباس: (يذهب عنكم الرجس) أي عمل الشيطان وما ليس لله فيه رضا، وقال الأزهري: الرجس: اسم لكل مستقذر من كل عمل، وقال ابن حجر: والمعنى: التطهير من الأرجاس والأدناس ونجاسة الآثام.

وروى مسلم عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: " خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم غداة، وعليه مرط مرحل من شعر أسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم قال: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)

وروي عن عمر بن أبي سلمة أنه قال: لما نزلت هذه الآية: (إنما يريد الله...) دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة وحسنا وحسينا، فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء، ثم قال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قالت أم سلمة رضي الله عنها:
وأنا معهم يا نبي الله، قال: أنت على مكانك وأنت على خير "

وجاء الحق

تأليف
سعيد أيوب

 

 

[الحسين مرجعنا]

السؤال: إن الدنيا إذا أدبرت فإنها تملى على الإنسان الهموم والغموم، فما نصيحتكم للإنسان المهموم الذي أصبحت الدنيا في وجهه كالليل المظلم؟..

الرد:أعتقد أن إدبار الدنيا ليس سببا حقيقيا للهم والغم، وإنما التفاعل مع إدبارها هو الذي يسبب الهم.. والمؤمن في راحة من ذلك كله، لأن إدبارالدنيا بمعنى البلاء المادي أو المعنوي إذا كان بفعله، فإنه يسعى جاهدا لإزالته بالإستعانة بالله تعالى، وإذا كان إدبار الدنيا بقضاء من الله تعالى وقدره، فإنه أيضا لا يهتم بل قد يفرح في قرارة نفسه، لما سيعوض عنه بأضعاف مضاعفة في الآخرة.. أضف إلى ما روي من أن المؤمن ككفتي الميزان، كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه.. ومن هنا جاءت الآية لتقول: {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون}.. فالذي لا خوف له من المستقبل، ولا حزن عليه من الماضي يعيش في قمة السعادة النفسية، ولو كان في أحلك الظروف.. وهذا هو السر في أننا لا نسمع في حياة المؤمن الصادق في إيمانه، ما يسمى بحالة الانهيار أو الاكتئاب أو غيره.

المصدر : شبكة السراج

 

 

[عابس]

سلمت يمينك ((الحسين(ع)) مرجعنا))تحياتي لك

 

 

[الحسين مرجعنا]

الشكر موصول لك أخي عابس على التفاعل والمتابعة المستمرة والمشاركات الإضافية عزيزي

 

 

[الحسين مرجعنا]

التعريف بفدك
ـ حدودها الطبيعية.
حدد بعض العلماء في مصنفاتهم حدود فدك الطبيعية، منهم:
1 ـ الطريحي في معجم البحرين.
فدك ـ بفتحتين ـ: قرية من قرى اليهود، بينها وبين مدينة النبيّ (صلّى الله عليه وآله) يومان. وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي ما أفاء الله على رسوله (صلّى الله عليه وآله)... وكانت لرسول الله (صلّى الله عليه وآله) لأنّه فتحها هو وأمير المؤمنين (عليه السلام) لم يكن معهما أحد، فزال عنها حكم الفيء، ولزمها اسم الأنفال. فلمّا نزل: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ}أي أعط فاطمة (عليها السلام) فدكاً، أعطاها رسول الله (صلّى الله عليه وآله) إيّاها، وكانت في يد فاطمة (عليها السلام) إلى أن توفّي رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فاُخذت من فاطمة (عليها السلام) بالقهر والغلبة.

ظلامات
فاطمة الزهراء (عليها السلام)

تأليف
آية الله الشّيخ عبد الكريم العقيلي

 

 

[عابس]

ماذا على من شم تربة احمد الا يشم مدى الزمان غواليا
صبت علي مصائب لو انها صبت على الايام صرن لياليا
صلوات الله تعالى الزاكيات على فاطمه وابيها وبعلها وبنيها
[

بارك الله في هذه الانامل الداعمه لاهل بيت العصمه صلوات الله وسلامه عليهم