ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا

[الحسين مرجعنا]

الفرق بين مظلومية الإمام الحسن ومظلومية الإمام الحسين "عليهما السلام"

أكد الشيخ عبد الرؤوف القرقوش إن مظلومية الأئمة جميعهم بمستوى واحد (بمعنى لا يوجد إمام ظُلم أكثر من إمام أخر )
وأشار الشيخ أن هناك من الناس كان تفكيرهم أن مظلومية الإمام الحسين "ع" أعظم من أخيه الإمام الحسن "ع" أو أعظم من بقية الأئمة وهذا التفكير خاطئ وأحد أسباب الأتجاه الى هذا التفكير "الأعلام" الذي عمل على تضخيم ظهور مظلومية الإمام الحسين خصوصاً قضية عاشورا حيث أشاره سماحته أن هذا التضخيم طبيعي لأن قضية عاشورا تُهّيج شعور الإنسان بما فيها من حرق خيام وعطش أطفال وسبي نساء ....
(وقال هذا التضخيم يعتبر إيجابي ودع الله أن يزيد خدام أبا عبدالله الحسين ولكن مفهومه خاطئ)
وكان هدف الشيخ وصول هذه المعلومة (إن مظلومية الأئمة بمستوى واحد)
وأنا كذلك أتمنى وصول المعلومة من أسلوب شرحي لها

فجزاك الله ألف خير شيخنا الكريم

 

 

[الحسين مرجعنا]

اليوم العشرون : يوم الاربعين وعلى قول الشّيخين هو يوم ورود حرم الحسين (عليه السلام) المدينة عائداً من الشّام وهو يوم ورود جابر بن عبد الله الانصاري كربلاء لزيارة الحسين وهو اوّل من زاره (عليه السلام) ويستحبّ فيه زيارته (عليه السلام) وعن الامام العسكري (عليه السلام) قال : علامات المؤمن خمس : صلاة احدى وخمسين الفرائض والنّوافل اليوميّة ، وزيارة الاربعين ، والتّختّم في اليمين وتعفير الجبين والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم .

مفاتيح الجنان

 

 

[الحسين مرجعنا]

أصعب الامتحانات!..

إن سياسة رب العالمين، أن يأتي بأصعب الامتحانات في أسوء الأوقات من حيث الغفلة، في ساعة يكون فيها الإنسان بين النوم واليقظة، تأتي ورقة الامتحان بأسئلة رياضية دقيقة!.. نعم، إذا أراد الله -تعالى- أن يعطي الإنسان قربا متميزاً، في ليلة الزفاف يأتيه الاختبار: ليرى هل يقدم رضا الله على رضا المخلوقين؟.. وهل يطيع المخلوقين من حيث يُعصى رب العالمين؟.. فالاختبار يأتي في ساعة الضعف، لذا فإن المؤمن لا يعتمد على نفسه؟!.. ومن هنا كان نبي الرحمة () يناجي ربه بهذه المضامين: (اللهم!.. لا تسلب مني صالح ما أعطيتني أبداً.. اللهم!.. لا تردني إلى سوء استنقذتني منه أبدا.. اللهم!.. لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبداً).


شبكة السراج

 

 

[الحسين مرجعنا]

الإجهاض
أولاً نقل لنا الشيخ جعفر المطر يوم أمس تفسير (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ )الأنعام151
الإملاق هو الفقر ، وقد كان من عادة أهل الجاهلية أنهم يئدون بناتهم إما لوجودالفقر ، أو خشية وقوعه في المستقبل ، فنهاهم الله تعالى عن الأمرين

ومن شدة قبح هذا الفعل والنهي عنه بدأ الله سبحانه الرزق للوالدين ثم الأولاد {نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ}
حيث أنه قال سماحته يعتبر الإجهاض نفس نفعل الأول
الإجهاض: خروج الجنين من الرحم قبل الشهر الرابع

او بعبارة افصح واوضح: هواسقاط المرأه جنينها لغير تمام بفعل منها بواسطة دواء او غيره, او بفعل منغيرها.

وهذا الفعل يعتبر حرام إلا في حالة واحدة حلل الشرع هذا الفعل (إذا وصل الحد بوفاة الأم أو جنينها) ولا بسهولة يحكم بوفاة الأم لابد من الذهاب الى أكثر من طبيب والتأكد من الأمر وألا فلا ....

وقوله تعالى :(وإذا الموؤدة سئلت,بأي ذنب قتلت}
أن يوم القيامة تُسأل هذه البنت وبشكل عام يوم القيامة يَسأل الله المدعي أما المدعى عليه وهو القائم بالفعل لا يُسأل ولا يُعطى أي اهتمام لانه بصفته دائم النكر والكذب حتى يوم القيامة ينكر ما فَعَلَ
فبدأ المصيبة الإمام الحسين من هذا المنطلق أن الإمام الحسين يُسأل يوم القيامة عن قتله والمصائب التي جرت عليه بينما اللذين قتلوه لا يُسألون ......

تعريف الإجهاض من شبكة الأنترنت

 

 

[الحسين مرجعنا]

موقف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من القرآن
القرآن دستور الله ومعجزة نبيه الخالدة ، فهل جمعه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في كتاب خاص ليحفظه من الضياع ؟
إنّ الناظر في كتب الحديث يرى أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أوكل أمر القرآن إلى حفظ الصحابة وجمعهم له ، فقد كان البعض يحفظ ما نزل منه ، وكان آخرون يكتبون بعض سوره في الصحف ، ولا تذكر المصادر أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) اتخذ موقفاً حاسماً بشأن القرآن فقام بجمعه حسب ترتيب نزوله في كتاب خاص .
أجل ، هناك قسم من العلماء يذهب إلى أنّ القرآن جُمع على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، ومنهم : الزرقاني ، الزركشي ، الباقلاني وغيرهم .
إلاّ أنّ هذا القول يصطدم بروايات جمع القرآن في عهد أبي بكر ، فإذا كان القرآن مجموعاً عند بعض الصحابة فلماذا يأمر أبو بكر زيد بن ثابت بجمعه ؟
أخرج البخاري عن زيد بن ثابت ، قال : « أرسل إلىَّ أبو بكر ، مقتل(1) أهل اليمامة ، فإذا عمر بن الخطاب عنده ، قال أبو بكر (رضي الله عنه) : إنّ عمر أتاني فقال : إنّ القتل استحرّ يوم اليمامة بقرّاء القرآن ، وإنيّ أخشى أن يستحر القتل بالقراء بالمواطن ، فيذهب كثير من القرآن ، وإني أرى : أن تأمر بجمع القرآن .
قلت لعمر : كيف تفعل شيئاً لم يفعله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟ !
قال عمر : هذا والله خير .
فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك ، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر...
قال زيد : قال أبو بكر : إنك شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، فتتبع القرآن فاجمعه ، فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علىَّ مما أمرني به من جمع القرآن .
قلت : كيف تفعلان شيئاً لم يفعله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟
قال : هو والله خير .
فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف(1)، وصدور الرجال.. ، حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الانصاري لم أجدها مع أحد غيره ! لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم ، حتى خاتمة براءة.. فكانت الصحف عند أبي بكر ، حتّى توفاه الله ، ثم عند عمر حياته ، ثم عند حفصة بنت عمر(رضي الله عنه) »(2) .
إنّ المتأمل في قول أبي بكر لعمر : « كيف نفعل شيئاً لم يفعله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) » ، وقول زيد لهما : « كيف تفعلان شيئاً لم يفعله رسول الله » يتبين له بوضوح أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يجمع القرآن وإنما جمعه زيد بن ثابت بأمر أبي بكر الذي أقنعه عمر بذلك ، وقد جمعه زيد من الصدور والسطور .

النبي ومستقبل الدعوة

تأليف :
مروان خليفات

 

 

[الحسين مرجعنا]

المعذرة أخواني على الإطالة في المشاركات الأخيرة !!!

 

 

[الحسين مرجعنا]

معنى سنة الرسول

تعني سنة الرسول: كل ما صدر عن الرسول بالذات من قول، أو فعل أو تقرير، إطلاقا. فأقوال الرسول هي السنة اللفظية أو القولية، وتعرف بحديث النبي، وأفعال الرسول هي سيرته أو سنته العملية، وتشمل سنة الرسول أيضا تقريره، ومعنى التقرير أن يرى الرسول عملا من مسلم أو أكثر، فلا ينهى عنه، فيكون سكوت الرسول بهذه الحالة إقرارا منه بصحة ذلك الفعل. ولا خلاف بين اثنين من أتباع الملة حول مضمون وحدود هذا المعنى.

أين سنة الرسول ؟!!
وماذا فعلوا بها

تأليف
المحامي أحمد حسين يعقوب

 

 

[الحسين مرجعنا]

ماهية الرئاسة العامة والمرجعية في الإسلام

قلنا: إن المهمة الأساسية لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانت منصبة على بيان القرآن من خلال السنة النبوية، باعتبار سنة الرسول هي الترجمة العملية لنصوص القرآن، والوجه الآخر للشريعة الإلهية، وللدين الإسلامي كله، فالشريعة الإلهية، والدين الإسلامي ليسا أكثر من كتاب منزل ومن نبي مرسل، ولتأكيد هذا الترابط والتكامل بين الاثنين، أمر الله سبحانه عباده بطاعة الله ورسوله معا، وأكد القرآن الكريم بكل وسائل التأكيد بأن طاعة الرسول عمليا هي كطاعة الله، ومعصية الرسول تماما كمعصية الله، (من يطع الرسول فقد أطاع الله) وحتى لا تكون للمكلفين حجة، أو مبرر للتلكؤ عن طاعة الرسول، فقد شهد الله لنبيه بأنه لا ينطق عن الهوى، وأنه يتبع تماما ما يوحى إليه من ربه وكفى بالله شهيدا. ثم إن الرسول الأعظم لم يبعث لقوم دون قوم إنما بعث للعالم كله، وهو خاتم النبيين فلا نبي بعده، والشريعة الإلهية التي أوحاها الله لنبيه هي آخر الشرائع الإلهية، فلا شريعة إلهية نافذة من بعدها، لقد أوجد الرسول تحت الإشراف الإلهي المباشر، النموذج المتحرك، والآلية اللازمة لإنقاذ العالم وهدايته إلى دين الإسلام، وبنى الرسول دولة الإيمان، مؤسسة بعد مؤسسة لتحمي حرية الاختيار، ولتجسد طبيعة العلاقة الشرعية بين الحكام والمحكومين.

المصدر : تابع قبل

 

 

[الحسين مرجعنا]

لزوم الطاعة
يَا أَيُّهَا النَّاسُ طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ وَ طُوبَى لِمَنْ لَزِمَ بَيْتَهُ وَ أَكَلَ قُوتَهُ وَ اشْتَغَلَ بِطَاعَةِ رَبِّهِ وَ بَكَى عَلَى خَطِيئَتِهِ فَكَانَ مِنْ نَفْسِهِ فِي شُغُلٍ وَ النَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ .

نهج البلاغة

 

 

[الحسين مرجعنا]

الصدقة وزيادة الرزق

عن النبي "صلى الله عليه وآله" أستنزلوا الرزق بالصدقة .

وعنه "صلى الله عليه وآله" تصدقوا فإن الصدقة تزيد في المال كثرة فتصدقوا رحمكم الله ....

(ما نقله لنا الشيخ جعفر بن محمد العبد الكريم في تقويم الزهراء (عليها السلام) عام 1430هـ)

 

 

[عابس]

موفق عزيزي(الحسين مرجعنا)لقد تابعت بشغف بعض ماعرضته وفقك الله
استمر والى الامام ومزيد من التوفيقات الالهيه
لك مني اجمل تحيه (لي رجعه اخرى ان شاء الله تعالى)

 

 

[الحسين مرجعنا]

حياك أخي عابس

يتشرف بك الموضوع

أتمنى رجوعك ومشاركتك

نستفيد منك عزيزي

 

 

[الحسين مرجعنا]

رد على كتاب ( لله ثم للتاريخ )

قال الكاتب : وروى الطبرسي في الاحتجاج أيضاً كيف أن عمر ومن معه اقتادوا أمير المؤمنين رضي الله عنه والحبل في عنقه وهم يجرونه جراً حتى انتهى به إلى أبي بكر، ثم نادى بقوله: ابن أُم، إن القوم استضعفوني وكادوا يَقْتُلونَنِي!!

ونحن نسأل يا ترى أكان أمير المؤمنين جباناً إلى هذا الحد؟

وأقول : وهل عدم محاربة القوم، والصبر على ما صدر منهم من أذى يُعَدُّ ضعفاً وجُبناً ؟! أو يعتبر تعقُّلاً وحكمة.

لقد كان الحال يدور بين أمرين: إما أن يحاربهم أمير المؤمنين عليه السلام ، فيفنيهم ويستأصل شأفتهم، أو يترك محاربتهم ويصبر على ما يترتب على ذلك من تبعات.

وبما أنه عليه السلام كان يعلم ما سيترتب على الحرب من ذهاب الإسلام وضياع أحكامه، فإن الحكمة كانت تقتضي ترك منابذتهم، والتسليم لهم، فإن ذلك أخف الضررين، ولهذا قال عليه
السلام في خطبته الشقشقية: ( فرأيتُ أن الصبر على هاتا أحجى، فصبرتُ وفي العين قذى، وفي الحلق شجى، أرى تراثي نهباً ).

لله وللحقيقة
رد على كتاب ( لله ثم للتاريخ )
الجزء الأول
خادم أهل البيت الشيخ : علي آل محسن

 

 

[الحسين مرجعنا]

3 ـ العلاقة قبل الحمل وتكوين الطفل

بعد عملية الاختيار الزوج على أسس وموازين إسلامية نبيلة ، يستمر الاِسلام في التدرج مع الطفل خطوة خطوة ، ويضع لكلِّ خطوة واقعة في طريق تكوين الطفل ونشوئه أسساً وقواعد واقعية لينشأ نشأة سليمة ، وما على الزوجين إلاّ العمل على ضوئها .
قال سبحانه وتعالى : ( ومن آياته أن خلقَ لكم من انفسكم أزواجاً لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودّة ورحمة..) (1).

فجعل العلاقة بين الزوجين علاقة مودّة وحب ، وتبادل العواطف النبيلة والاحاسيس المرهفة ، ومن أجل إدامة هذه العلاقة دعا الاِسلام إلى ربط الزوجين بالقيم والموازين التي حدّدها المنهج الربّاني في الحياة ، ففي أول خطوات العلاقة والاتصال بين الزوج والزوجة وهي ليلة الزفاف ، أمر الاِسلام بالتقيد بالقيم الربّانية ، لكي لا تكون العلاقة علاقة بهيمية جسدية فقط ، وأول هذه القيم هي استحباب الصلاة ركعتين لكلِّ منهما ، وحمد الله تعالى والثناء عليه والصلاة على رسول الله وآله ، ثم الدعاء بإدامة الحب والودّ : (اللّهم ارزقني إلفها وودّها ورضاها بي وأرضني بها واجمع بيننا بأحسن اجتماع وأيسر ائتلاف فانك تحب الحلال وتكره الحرام)
والالتزام بذلك يخلق جواً من الاطمئنان والاستقرار والهدوء في أول خطوات اللقاء ، ولا يبقى لقلق الزوجة واضطرابها مجالاً ، فتكون ليلة الزفاف ليلة أنس وحب وودّ .
ويستمر الدعاء عند الخطوة الثانية وهي مرحلة المباشرة ، فيستحب أن يقول : (اللّهم ارزقني ولداً واجعله تقياً ذكياً ليس في خلقه زيادة ولا نقصان واجعل عاقبته إلى خير) ، وأفضل الذكر في أول المباشرة (بسم الله الرحمن الرحيم)

تربية الطفل في الاسلام

تأليف
مركز الرسالة

 

 

[الحسين مرجعنا]

وفاة الإمام العسكري (عليه السلام)
قضى "عليه السلام" مسموماً شهيدا غريبا عن الأهل والوطن .

ومن وصاياه :
· من التواضع السلام على كل ما تمر به , والجلوس دون شرف المجلس .
· أقل الناس راحة الحقود .
· جعلت الخبائث في بيت وجعل مفتاحه الكذب .
· من ركب ظهر الباطل نزل به دار الندمة .
· من انس بالله استوحش من الناس .
· ادفع المسألة ما وجدت التحمل يمكنك , فإن لكل يوم رزقا جديدا .

(ما نقله لنا الشيخ جعفر بن محمد العبد الكريم في تقويم الزهراء (عليها السلام) عام 1430هـ)

 

 

[الحسين مرجعنا]

وقت دعاء التوسل

قال أحد العلماء العرفاء الكبار- وقد رفض ذكر اسمه- عليك بدعاء التوسل ولا تتركه أبداً فأنه يعينك على مشاكل هذه الدنيا ويفرجها فعليك به في كل حاجه تريد قضاءها, فاقرأ دعاء التوسل ,

سألته : هل هناك وقت معين لقراءة هذا الدعاء ؟
فأجابه : وقت هذا الدعاء عند تعسر أي أمر وحاجه تريد قضاءها فأقرأ دعاء التوسل في كل وقت صادفتك فيه حاجه فليس له وقت معين وإنما يتعين بالحاجه إليه .

دعاء التوسل فيض وعطاء
تأليف : الشيخ فتحي البوخشيم

 

 

[الحسين مرجعنا]

أول من احتفل بالمولد النبوي

يقولون إنّ أول من احتفل بمولد النبي عليه الصلاة والسلام ، هو ـ كما يقال ـ الامير ابو سعيد مظفر الدين الاربلي المتوفى عام 630 هـ . ق 1 .
وكان يفد الى هذا العيد طوائف من الناس من بغداد ، والموصل ، والجزيرة ، وسنجار ، ونصيبين ، بل ومن فارس : منهم العلماء والمتصوفون ، والوعّاظ ، والقرّاء ، والشعراء ، وهناك يقضون في اربلا من المحرم الى أوائل ربيع الاوّل .
وكان الامير يقيم في الشارع الاعظم مناضد عظيمة من الخشب ، ذات طبقات كثيرة ، بعضها فوق بعض ، تبلغ الأربع والخمس ، ويزيّنها ، ويجلس عليها ـ المغنّون ، والموسيقيون ، ولاعبو الخيال حتى أعلاها الخ ... » 2 .
وقد صنف له ابن دحية كتاب : « التنوير ، في مولد السراج المنير » لما رأى من اهتمام مظفر الدين به ، فاعطاه الامير الف دينار غير ما غرم عليه مدة إقامته 1 .
وقد اطنبوا في وصف حاكم اربل ، بالصلاح ، والخير ، والبر ، والتقوى كما يعلم من مراجعة ترجمته عندهم 2 .

ولكن السيد رشيد رضا لا يوافق على ذلك ، ويقول : « أول من أبدع الاجتماع لقراءة قصة المولد النبوي ، أحد ملوك الشراكسة في مصر » 3 .
وقال غيره عن الموالد : « أول من أحدثها ، بالقاهرة ، الخلفاء الفاطميون ، أولهم المعز لدين الله ، توجه من المغرب الى مصر في شوال سنة 361 ... الى ان قال : إلى أن أبطلها الأفضل بن أمير الجيوش » 4 .
هذا ... وقد قتل الأفضل في سنة 515 .

المواسم والمراسم

المؤلف
السيد جعفر مرتضى العاملي

 

 

[كفاني فخرآبأني موالي]

أبو عبدالله محمد بن إدريس الشافعي (ت | 204 هـ) :
قال في مودة أهل البيت عليهم السلام :

يا آل بيت رسول الله حُبّكم
فرضٌ من الله في القرآن أنزلهُ

يكفيكم من عظيم الفخر أنكم
من لم يصلِّ عليكم لا صلاة له

اللهم صلِ على محمد وآلِ محمد الطيبين الطاهرين

 

 

[الحسين مرجعنا]

فضل الشيعة يوم القيامة

حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق ، قال : حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي العدوي (7) ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن عمار الجارودي ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله ، عن أبي الجارود ، عن أبي الهيثم ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
« ان الله تبارك وتعالى يبعث اناسا وجوههم من نور على كراسي من نور ، عليهم ثياب من نور في ظل العرش بمنزلة الأنبياء [ وليسوا بالأنبياء ] (8) وبمنزلة الشهداء وليسوا بالشهداء ، فقال رجل : أنا منهم يارسول الله ؟ قال : لا ، قال آخر : أنا منهم يارسول الله ؟ قال : لا ، قيل : من هم ؟ [ يارسول الله ؟ قال ] (9) فوضع يده على رأس علي بن أبي طالب وقال : هذا وشيعته » (10) .

بشارة المصطفى ( صلى الله عليه وآله )

لشيعة المرتضى ( عليه السلام )

تأليف
عماد الدين أبي جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري قدس سره

 

 

[الحسين مرجعنا]

الخمس

( مسألة 606 ) : إذا اشترى بربحه شيئاً من المؤن فاستغنى عنه بعد مدة؛ فان كان الاستغناء عنه بعد سنته لم يجب الخمس فيه إلا إذا باعه بأزيد مما اشتراه فان الزيادة تعدّ من ارباح سنة البيع فيجب اخراج خمسها إذا لم تصرف في مؤونة تلك السنة ، وان كان الاستغناء عنه في اثناء سنته فان كان مما يتعارف اعداده للسنين الآتية كالثياب الصيفية والشتوية لم يجب الخمس فيه أيضاً ، وإلاّ ـ فالأحوط وجوباً ـ اداء خمسه.

مسائل منتخبة