ألفاظ العامة في العربية ( 1 ) ــ حسن بن علي الرستم

[منتدى السهلة الأدبي]

ألفاظ العامة في العربية
حسن بن علي الرستم

بسم الله الرحمن الرحيم، وبعد..

فقد كنت قرأت كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله كما هو المشهور، وقيدت منه ألفاظاً وجدت نظيرها على ألسنة العامة، وذهبت أبحث عن أصول ألفاظ العامة تلك في الذي ورد في العين.

وقرأت بعض المواد في لسان العرب فأصلتها منه، وهو المعجم المشهور الذي ألفه العلامة ابن منظور الأفريقي.

ولست أدعي القطع بما قلتُ غير أني اجتهدت والإصابة من الله والخطأ مني. والنية أن أخرج ما كتبت بعد صقله صقلاً منهجياً في كتاب، والله المستعان.

 

 

[منتدى السهلة الأدبي]

عك:
قال الخليل في: عك:
( العُكةُ عكَّةُ السمن أصغرُ من القربةِ، وتجمعُ عكاكاً وعكاً ... ).
وقال ابن منظور في عكك: ( والعكةُ للسِّمْن: كالشَّكْوةِ للبنِ، وقيل: العكَّةُ أصغر من القربة للسَّمنِ، وهو زُقيقٌ صغير وجمعها عُكَكٌ وعِكاكٌ .. ).
قلتُ: ولعل منه قول العامة: العُوكَّة، وهي أن تحمل أحداً على ظهرك، وأكثر ما تقال للأطفال بغرض المداعبة، كأن قائلها جعل من ظهرهِ عُكةً يحمل فيها. والله أعلم.

كع:
وقال الخليل في كع: ( رجل كَعٌ ـ بالتشديد ـ وقد كَعَّ كُعوعاً: إذا تلكَّأ وجَبُن، قال:
وإني لكرارٌ بسيفي لدى الوغى
....................إذا كان كَعُّ القوم للرَّحلِ لازما )

قلتُ: ولعل منه قول العامة: كَعّه، يريدون بها أنه رفع كفه في وجهه وثنى أصابعه، يريد بذلك احتقاره وحط قدره، كأنه يقول: لقد كععت كما كعت أصابعي، أي تلكأت وجبنت. والله أعلم.

عصص:
وقال ابن منظور في اللسان مادة عصص: ( .. وعَصَّ يَعَصُ عَصاً وعصصا، صَلُبَ واشتدَّ .. ) قلت: هكذا عند العامة، يقال: كذا عص، يريدون أنه صلبٌ قاس.

زع:
وقال الخليل في زع: ( الزعزعة: تحريك الشيء لتقلعهُ وتزيله، زعزعه زعزعةً فتزعزعَ، والريحُ تزعزعُ الشجرَ ونحوه، قال:
فو الله لولا الله لا شيءَ غيره
....................لزعزعَ من هذا الـسرير جوانبُه ).

قلتُ: ولعل منه قول العامة: ( زع كذا )، أي أدفعه لتحركه عن مكانه وتزيله. والله أعلم.
وانظر مادة: زوع في اللسان.

عط:
وقال الخليل في عط: ( .. والعطعطة: تتابع الأصوات واختلاطها في الحرب .. ). وفي اللسان لابن منظور:
( .. والعطعطة: حكاية صوت .. ).
قلتُ: ولعل منه قول العامة للشيء يذهب يمنة ويسرة إنه: يتعطعط، حكاية لصوت حركته.
والله أعلم.

عد:
وقال الخليل في عد: ( والعُدَّةَ: ما يُعدَّ لأمر يحدث فيدخَّر له .. ).
قلت: والعامة تسمي الآلة التي تسقي بها النخل: العدة ( بحركة بين الكسرة والفتحة، فهي ليس خالصة لأحدهما )، وهي من ذلك. ولعلها سميت بذلك اشتقاقاً من لفظ: ( العِدّ ) وهو مجتمعُ الماء، حيث تكون في مجمع الماء.
قال الخليل ( والعِدُّ مجتمع الماء، وجمعه أعداد. وهو ما يُعِده الناس. فالماءَ عَد وموضع مجتمعه عِدٌّ. قال ذو الرَّمة ( كذا ):
دَعَتْ ميَّة الأعدادَ واستبدلت بها
....................خناظيلَ آجَالٍ من العينِ خُذَّل.. )

والله أعلم.

دع:
وقال الخليل في دع: ( دعَّه يَدُعُّه، الدعُّ، دفعٌ في جفوة. وفي التنزيل العزيز ( فذلك الذي يدع اليتيم.. ).
قلتُ: ولعل منه قول العامةِ: دع الماء. أي أهرقه، كأنه يدفع دفعاً. والله أعلم.
وقال أيضاً: ( والدعدعة تحريكك جوالقاً أو مكيالاً ليكتنز. قال لبيد:
المطعمون الجفنةَ المد عدَعَه
....................والضاربون الهامَ تحت الخَيْضَعه )

عود: والدعدعة: عدوٌ في بطءٍ والتواء .. ).
قلت: ولعل منه قول العامة: يتدعدع للمستغرق في الضحك، كأنه يحرك نفسه كتحريك الجوالق أو المكيال الذي يراد اكتنازه.
والله أعلم.

عت:
وقال الخليل في عت: ( .. ويقال: عَتَّهُ تعتيتاً. وتعتتَ فلان في الكلام تعتتاً: تردد فيه، ولم يستمرَّ في كلامه .. ).
قلتُ: ولعل منه قول العامة: الثوب الطويل يعتك، يريدون أنه يعييك ويتعبك حتى تتردد فيه ولا تحسن الحركة. والله أعلم.

لع:
وقال الخليل في لع: ( .. والتَّلَعْلُعُ: ( التلألُو .. ).
قلت: كذا عند العامة يقولون: وجهه يلعلع، يريدون يتلألأ.

عب:
وقال الخليل في عب: ( .. والعَبُّ: صوتُ الغربِ إذا غرفَ الماءَ يعبُّ عباً .. ).
قلتُ: ولعل منه قول العامة: عبّ كذا أي املأه كأنه وهو يملأه يعب. والله أعلم.

بع:
وقال الخليل في بع: ( .. قال: والبُعبُعةُ: صوت التيس أيضاً. والبعبعة: حكاية بعض الأصواتِ ).
قلتُ: ولعل منه قول العامة: فلان يبعبع، يريدون يصوت.

خلع:
وقال الخليل في خلع: ( والمخلوع الفؤاد: الذي انخلع فؤاده من فزع .. ).
قلتُ: ولعل منه قول العامة: تخروعت، أي فزعت وخفت، واللام والراء يتعاقبان، يقال: فلق وفرق، وهما بمعنى وفي اللسان أن الخرَع: الدهش.

خمع:
وقال الخليل في خمع: ( .. وكل من خمع في مشيته كأن بهِ عرجاً، فهو خامِع .. ).
قلتُ: والعامة يقولون: خمع فلان، يريدون أنه عثرَ كأن به عرجاً عثرَ به.

قشع:
وقال الخليل في قشع: ( .. وقشعت الريحُ السحابَ فتقشعَ وانقشع: أذهبته فذهب .. ).
قلتُ: والعامة يقولون: ( اقشع كذا ) يريدون أزِلْهُ ومن دعائهم: ( قشَّاعة تقشعك ).
ويشبهه قول العرب: ( ما لَهُ غالته غولٌ ) و ( شعبته شعوب ) و ( ولعته الوَلوع ) (1).

ـــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر ذيل الأماني والنوادر لأبي علي القالي، ص 55، دار الجيل ـ ط. الثانية، 1407هـ.

 

 

[منتدى السهلة الأدبي]

صقع:
وقال الخليل في قصَع: ( .. وقصع صؤاباً أو قملةً: أي قتلها بين ظفريه .. ).
قلتُ: هكذا عند العامة.

صقع:
وقال الخليل في صقع: ( الصقع: الضربُ بِبُسطِ الكف، صقعتُ رأسه بيدي، والسين لغة فيه ).
قلتُ: هكذا عند العامة. ويستعملون هذا اللفظ لكل اصطدام بين جسمين.

عسق:
وقال الخليل في عسق: ( .. والعسق العرجون الردئ "أزدية" )
قلتُ: هكذا عند بعض العامة من أهل القرى، ولكنهم يلحقون به الهاء فيقولون: عسقة، ولا أدري هل يشترطون الرداءة أم لا. أما العامة عندنا فيسمون الدبر: عسقه، ولعلها اشتقت من قولهم: في خلقه عسق أي التواء وضيق. والله أعلم.
أو أنها مشتقة من قولهم: عزق الأرض يعزقها عزقاً: شقها وكربها، والسين والزاي تتعاقبان، يقال: سراط وزراط وصراط.
أقول: وفي اللسان، العَسَق العرجون الردئ، أسدية.

زعق:
وقال ابن منظور في اللسان في زعق: ( .. والزعقُ: الصياحُ، وقد زعقتُ به زَعْقا .. ).
قلتُ: والعامة يقولون: ازعق لفلان يريدون صحْ بِه، ويقلبون فيقولون: فلان يزاقع يريدون يصيح بصوتٍ عال، يقال للديك: قد صقع وزقع. ( انظر اللسان ).
ومن طريف ما يورد هنا أن الزُقاع أشتد ضراط الحمار، كما في ( اللسان ) مادة زقع.

قدع:
وفي اللسان مادة قدع: ( .. ويقال: اقدع من هذا الشرابِ أي اقطع منه، أي اشربه قطعا قطعا .. ).
قلتُ: ولعل منه قول العامة: القدُوع لما يأكلونه في الغداة. أو أنه مشتق من القدع الذي هو الكف والمنع، كأن آكل القدوع يقدع به جوعه وقد بدأ يومه. والله أعلم.

عتَق:
وقال الخليل في عتَق: ( .. والعتيق: القديم من كل شيء .. ).
قلتُ: هكذا عند العامة.

قرع:
وقال الخليل في قرع: ( .. والقَرْع: حمل اليقطين الواحدة قَرْعة .. )
قلتُ: والعامة يحركون الراء، فيقولون: القَرَع.
قال ابن منظور في اللسان: ( قال المعري: القرع الذي يؤكل فيه لغتان: الإسكان والتحريك، والأصلُ التحريك؛ وأنشد:
بِئسَ إدام العَزَب المعِتلِّ
........................تريدةٌ بِقَرَعٍ وخَلِّ

وقال أبو حنيفة: هو القَرَع، واحدتُهُ قَرَعةٌ، فَحرك ثانيها، ولم يذكر أبو حنيفة الإسكان؛ كذا قال ابن بري .. ) مادة قرع.
قلتُ: والاستشهاد بالبيت على تحريك الراء ليس مقبولاً، لأنه ليس للشاعر. إلا أن يحرك فلو سكن انكسر البيت، ولو جاز الاثنان لجاز الاستشهاد بالبيت. والله أعلم.
وأجاز الطريحي في مجمع البحرين اللغتين. انظر مادة قرع منه.
أقول: وقول العامة للأصلع أقرع لعله أخذ من القرع واشتق، وعكس ابن دريد فقال:
أحسبه مشبهاً بالرأس الأقرع(1)، يعني القرع. والله أعلم.

عقب:
وقال ابن منظور في عقب: ( .. وعقبة الماشية في المرعى: أن ترعى الخُّلَّةَ عقبةً، ثم تحوَّل إلى الحمضِ، فالحمض عقَبتُها، .. ).
قلتُ: ولعل هذا المعنى هو الأصل في قولهم: عقبة، وهي أضغاث من الحشيش، تربط بما يسمونه ( المسير )، يطعمونها البهائم.
وربما اشتق من كونه مما يبقى ويعقب. والله أعلم.

والحمد الله رب العالمين ،،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هامش:
(1) انظر هامش القاموس المحيط، ص 86، دار الكتب العلمية، ط. الأولى، 1415هـ.

 

 

[كلام سلام]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منتدى السهلة الأدبي [ والنية أن أخرج ما كتبت بعد صقله صقلاً منهجياً في كتاب، والله المستعان.

شكرا يا أستاذ على جهدك ......................
يا أستاذ النيه محلها القلب ،و عالم الإنترنت عالم القص و اللصق فلا تأمن على جهدك من الضياع قبل نشره و توثيقه بإسمك .

 

 

[كلام سلام]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منتدى السهلة الأدبي وقال الخليل في لع: ( .. والتَّلَعْلُعُ: ( التلألُو .. ). قلت: كذا عند العامة يقولون: وجهه يلعلع، يريدون يتلألأ.

و أيضا يقولون : صوته يلعلع

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منتدى السهلة الأدبي خمع: وقال الخليل في خمع: ( .. وكل من خمع في مشيته كأن بهِ عرجاً، فهو خامِع .. ). قلتُ: والعامة يقولون: خمع فلان، يريدون أنه عثرَ كأن به عرجاً عثرَ به. .[]

على ذكر مادة خمع الله يرحم حمارة الأهل .
كانوا اذا شدو عليها الجاري و ركبوا الأغراض و اركبوا الأباء و الشباب و الصغار مشت على مهل من التعب و اذا تعثرت تصارخنا نحن الصغار و نقول : اخمعت الحماره اخمعت الحماره .
بس الحمد الله ما في إصابات لأن السرعه كانت 5 كم/س

 

 

[جرح الفؤاد]

حبيبي أستاذ حسن ..

يعجز اللسان عن شكركـ .. مُبدع دائماً في طرحكـ

ننتظر نزول كتابك على أحر من الجمر


تقبل مرور ابن عمكـ المُقصّر

جرح الفؤاد