هل دجاج ساديا حلال

[RooH ALaMaL]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلتني رسالة تفيد بأن دجاج ساديا البرازيلي
حلا ل ومعها الصور من داخل مسلخ الشركة
هل هذا دليل كافي بان ياأخذ بعين الإعتبار أن هذا
الدجاج حلال .......!!!!!؟؟؟؟


تابعوا الصور في روابط التحميل

http://up10.arabsh.com/1/ede2b19.zip

http://up10.arabsh.com/1/0a0f9ca.zip


روح الأمل

 

 

[بنت الهدى]

السلام عليكم
لا لا ابدا احذر روح الأمل فهذا أسلوب تسويقي لزرع الثقه في قلوب الناس الحريصين على هذهي الأمور
فلنبعد عن الشبهات أفضل ..............

 

 

[ابن تيماويه]

باسمه تعالى
كل شئ يؤخذ من يد الكافر فهو نجس واللحوم المستوردة محكوم عليها بعدم التذكية ( يعني لايجوز أكلها لأن ذبحها غير اسلامي ) إلا أن تتيقن بحليته وتذكيته على الطريقة الشرعية وماذكرته فهو اسلوب تسويق كما قالت بنت الهدى.
والله الموفق

 

 

[الغريق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أنا احد الطلاب المغتربيين ولله الحمد أنا من الاشخاص المبتعدين عن اللحوم ومشتقاته ....ولكن لدي مسألة تكمن في الاية القرأنية
( وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم ......... ) الى أخرالاية .....
أرجوا من سماحتكم افادتي بالرد ........... ودمتم سالمين .

 

 

[ابن تيماويه]

بسمه تعالى شأنه ذو الجلال والإكرام
السلام عليكم ـ أخي الغريق وفقك الله ولكل خير ـ ورحمة الله وبركاته .
سؤالك مهم جداً وإن شاء الله تكون الإجابة وافية ومفهومة ..
قال تعالى ( وطعام الذين أوتوا الكتاب حلٌ لكم ....إلخ ) .
حيث أن هذه الآية الشريفة في سورة المائدة فلابأس بتوضيح وربط الآيات السابقة بهذه الآية ...
المدار في هذه القضية هو معنى الطعام المذكور في الآية ..وهذا توضيح معنى الطعام في اللغة العربية
* قال ابن منظور المصري في كتابه لسان العرب ( الطعام ...أصله من طَعمَ يَطعَم طَعمَاً ..، والطعام اسم جامع لكل مايؤكل .
يقول أهل الحجاز المقصود من كلمة طعام في اللغة العربية هو البُر ـ الطعام المعروف ـ .
يقول الخليل بن أحمد الفراهيدي: الطعام في كلام العرب هو البُر خاصة .
يقول ابن الأثير : الطعام في اللغة العربية اسمٌ عام لكل مايُقتات من الحنطة والشعير والتمر وغير ذلك .
اما من جانب التفسير والحكم الفقهي فهو كالتالي :
اختلف المفسرون المسلمون من الشيعة ـ أعلى الله كلمتهم ـ وإخواننا أهل السنة والجماعة جمعنا الله وإياهم على كلمة الحق آمين في تفسير هذه الآية .
فقد ذهب أغلب المفسرين من أهل السنة إلى أن المقصود بالطعام في الآية هو كل مايؤكل ـ أي على التعريف الأول في اللغة ، أما أبناء الطائفة الحقة ـ الشيعة الإمامية ـ فقد ذهبوا إلى أن المقصود بالطعام هو المعنى الذي ذهب إليه أهل الحجاز وهو أن الطعام اسم لكل مايؤكل من البُر والشعير والتمر وغير ذلك من الحبوب والفواكه وقد وردت روايات تؤيد هذا المعنى من أهل بيت النبوة فكما قال الإمام الصادق عليه السلام في تفسير هذه الآية ( عُنِيَ بطعمامهم هاهنا الحبوب والفاكهة غير الذبائح التي يذبحون ، فإنه لايذكرون اسم الله عليها ) .
ومن هنا نقول أن المقصود بالطعام في الآية الشريف هو مافسره لنا مولانا الصادق عليه السلام .
وبالإمعان في الآية الشريفة وتفحصها وتدقيقها نجد أن المقصود بالطعام هو الثاني وذلك لأسباب منها على سبيل الإختصار :
أننا لو قلنا بأن المقصود هو كل مايؤكل فإن الذبائح من الطعام وقد مرت الآية رقم(2) التي تقول ( حرمت عليكم الميتتة والدم ولحم الخنزير وماأهل لغير اللع به ....إلخ ) فإن هذه الآية الشريفة قد حرمت نوعا من الطعام ونحن نعلم أن الغير مسلمين لايهتمون ولايراعون شروط الذبح في الإسلام فهم لايذكرون اسم الله عليها ولايوجهونها صوب القبلة ولاالشروط الأخرى في الإسلام .
فهل من المعقول أن تأتي هذه الآية الشريف القائلة ( وطعام الذين ....إلخ ) وتنسخ الآية التي قبلها هذا غير ممكن لأنه لو كان المقصود هو كل الطعام من ذبائح وغيرها فإنه يكون تعارض في القرآن والقرآن لاتعارض فيه .
إذن يكون المعنى الصحيح هو الذي اختاره جمهور الشيعة للروايات التي صدرت من المعصوم وكذلك بحكم العقل الذي يدلنا على أنه ليس من المعقول أن يُحرم الله شيئاً ثم يبيحه في آيه أخرى ، نعم إلا مااضطررتم إليه فهذا خارج عن الموضوع .
في النهاية يكون الطعام هو كل مايؤكل من الحبوب والفواكه وغيرها من المأكولات التي لاتقبل التذكية والذبح على الطريقة الشرعية والحبوب التي لاتذبح بينما اللحوم تُذبح ولها طريقة معينة تذبح عليها ,,,,
فنحن مع الروايات وكلام العرب والعقل ...
ولابأس بمراجعة كتاب تفسير الأمثل للمرجع الديني الكبير الشيخ ناصر مكارم الشيرازي ( حفظه الله ففيها ماتريد وزيادة .
فالخلاصة : هو جواز أكل وشراء الحبوب والفاكهة وغيرها من الحبوب من الكفار وأما اللحوم فلابد من معرفة هل أن اللحم الذي اشتريته مُذكى على الطريقة الشرعية أم لا فإن كان مُذكى فلابأس بأكله وإن كان غير مُذكى فلايجوز لك الأكل ، أما بالنسبة إلى إلى لمس الكافر للذبيحة فهنا تأتي حكم آخر وهو إن كان الكافر كتابي ( كالمسيحي واليهودي وأصحاب الديانات السماوية فلاإشكال في لمسها حيث إنهم طاهرون علىا رأي السيد السيستاني أما السيد الخوئي فهم نجسون على الأحوط وجوباً وبما أن المسألة احتياطية عند السيد الخوئي فيجوز لك الرجوع إلى السيد السيد والسيستاني في المسألة.
راجع كتاب الفقه للمغتربين فهو موجود على موقع السيد السيستاني في النت .
ختاما تقبل تحياتي من أرض قم المقدسة وحفظكم الله من كل شر وسوء ...
معذرة على الإطالة ..
ودمتم بفضل الله سالمين

 

 

[الغريق]

شكرا لكم على هذا التوضيح
وجزاكم الله ألف خير
وقد اطلعت على كتاب فقة المغتربين ولكن والله الحمد افدتموني ووضحتمم لي ماكان لدي من التباس .

NEWFOUNDLAND

 

 

[ابن تيماويه]

بسمه تعالى
بعد التحية والسلام
أخي العزيز المفترب الغريق وفقك الله
كل شئ له ظاهر وباطن وخصوصا القرآن الكريم ففيه المُحكم والمتشابه وفيه سبعين بطن من المعاني وكل بطن له سبعين بطن .
فأي إشكال ممكن يحصل لك إسأل عنه حتى يتبين لك الخيط الأبيض من الخيط الأسود وستجد الإجابة الشافية الكافية إن شاء الله تعالى .
والله الموفق

 

 

[حامل المسك]

لايجوز أكل دجاج ساديا لآنه مذبوح غير مذكى لعلمنا بذلك