العيون بلغة الشعراء

[شمس]

<div align="center">

<img src='http://images.google.com/images?q=tbn:sMQT3x1WROAJ:www.portrait-artist.org/pics-ballpointpen-sketch/detail-eye-finished.jpg' border='0' alt='user posted image' />

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

قرات موضوعا عن العيون بلغة الشعراء فاحببت ان تشاركوني بأرائكم
ان اجمل ما تغنى به الشعراء واكثر ما الهمهم على مر العصور هي
<span style='color:red'>" العيون "
اذ انها بعيده كل البعد عن الكذب والخداع والزيف والتظليل فهي اصدق طريق للقلب .</span>

وما اجمل ما قالهالشاعر" محمد ياسر الايوبي"

ان العيون لها بوح ورقرقة * اسمى وافصح مما قيل او كتبا
كما الشفاه لها همس لعثمة * كما نستبيح خفايا القلب والحجبا

فلو تحدثنا عن الجمال فالعيون موطن الجمال ، ولو تكلمنا عن الصدق فهي موطن الصدق لان الكاذب يعجز عن النظر في عيون من يواجهه .

كما في قول الشاعر :

العين تعرف من عيني محدثها * ان كان من قومها او من أعاديها

وقد تغنى جرير بالعيون :

ان العيون التى في طرفها حور * قتلنا ثم لم يحيينا قتلانا
يصرعن ذا الليب حتى لا حراك به * وهن اضعف خلق الله انسانا
والعيون الحوراء هي الصافيه ذات السواد الشديد والبياض الشديد

وقال شاعر اخر :

نحن قوم تذيبنا الاعين النجل * على اننا نذيب الحديدا
والعين النجلاء هي العين الواسعه ذات الرموش الطويله.

وقول الاخطل :

تعجب الليل منها عندما برزت * تسلل النور في عينيه عيناها
فظنها وهي عند الماء قائمة * منارة ضمها الشاطي وفداها

فما رايكم يا اخوتي بتلك النعمه الالهيه .. الا تستحق منا وقفه لتاملها ، لكن كيف نتاملها وقد بدت نساء عصرنا يخفين تلك النعمه بالعدسات الملونه والمكياج الصارخ حتى بتنا لا نعرف ماهية تلك العيون وما هي الحقيقية منها والمزيفه كل شيء بات مصطنعا لون العيون والرموش حتى نظرة العين لم نعد نميز جمالها او ننعم بفهم لغتها .

شمس :Eyes </div>

 

 

[الغريب]

هذا هو زمن الموظة ..

فالكثير من النساء يرتدين العدسات أو النظارات بأشكالها وأنواعها وألوانها ..

من أجل إظهار العيون في أبهى صورة ..

مع أنني .. أرى بأن العيون بدون أي عدسات أو نظارات أو أي ألوان .. تكون أجمل ..







تحياتي ،،

 

 

[ديك الجن]

<span style='color:orange'>شمس ،

إنه طرح جميل .. يستحق أن نتواصل معه !!

ترى هل سيكون مثل موضوع " قبلة بشرط "

أتمنى ذلك .. ولكن أين هم فرسان " قبلة" ؟؟؟

لي عودة ..</span>







.
.

 

 

[قيثارة الشوق]

<span style='color:orange'><div align="center">مرحبا بك أيتها الشمس ...

قال أحمد شوقي :

وتعطلت لغة الكلام وخاطبت ** عيني في لغة الهوى عيناك .


وقال سعيد عقل :

من تُرى أنتِ إذا بحت بما ** خبأت عيناك من سر القدر
نسج أجفانك من من خيط السهى ** كل جفن ظل دهرا ينتظر
وقع عينيك على نجمتنا ** قصة تحكي وبث وسمر
مفرد لحظك إن سرحته** طار بالأرض جناح من زهر
وإذا هدبك جاراه المدى** راح كون تلو كون يُبتكر </div>


العيون سر لا يمكن معرفته رغم الوضوح



ودمتم بخير

قيثارة</span>

 

 

[أبومهدي]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت قد أعددت موضوعا مطولا يحمل نفس الفكرة ولكن الأخت شمس مشكورة سبقتني بها وإن شاء الله أوفق في أن أضع بين أيديكم ماقمت باختياره لكم ..


لم يحتل جزء فى الجسد الإنسانى مثلما أحتلت العين فى التراث العربى نثره وشعره وحكاياته .. ولقد كان لطبيعة الحياة العربية القديمة أثرا كبيرا فى ظهور ما يسمى بسلوك العين سواء على مستوى اللغة او الإشارة .
فالبيئة العربية القديمة ، نلك الصحراء الواسعة القليلة الماء والزرع فرضت على الإنسان العربى طريقة للعيش ، حيث القبائل المتفرقة والمقفولة على أعضاءها .. شديدة العصبية لتقاليدها التى تتناقلها جيلا بعد جيل ، محافظة على شرفها وأنسابها ..
وشرف العربى هو حياته ، لا شيىء يحل محله سوى الموت .. هذا شرط للجياة داخل القبيلة ، يتقيد به الكبير و الصغير .. الأمر الذى فرض أنماطا سلوكية على شكل الحياة داخل القبيلة وخاصة على المرأة فجعلتها تبدو كأنها تتحرك داخل حصن منيع .. ولأن الإنسان خلق بغرائزه ، وفى قلبه وضع الله حكمة الإرتباط بالمرأة ، كان لابد من اختراق هذا " التابو " بوسيلة اتصال غير محسوسة .. وسيلة لايراها إلا المعنى بها .. هكذا كانت العين التى شكلت جزءا هاما فى التواصل الإنسانى الفعال وكانت صاحبة تلك اللغة الخاصة من لغات الجسد التى ساعدت على التواصل غير اللفظى فى الذات العربية .
وجاءت أشعار العرب تعبر عن هذه اللغة الخاصة بدلالاتها النفسية الإجتماعية . وتناولتها الدراسات الكثيرة بوصفها لغة غير لفظية .. كما أسهم المستشرقون فى ذلك إسهاما وافرا ، فقدم " آلن بيز " فى كتابه " لغة الجسد " فصلا عن إشارات العين مبينا أن هناك أساس حقيقى للإتصال ينشأ عندما تنظر العين لعين شخص آخر ، ومؤكدا على أن 87 % من المعانى تأتى عن طريق العين ، و 9 % عن طريق الأذن ، و 4 % عن طريق سائر الحواس .
فماذا قال العرب بخصوص العين وكلامها :
تعددت الشواهد التى تنقل كلام العين فى التراث العربى وتباينت أشكالها بين الشعر و النثر ، وكثر قول العين حتى غدت معها مرادفة للفم فى العمل و التواصل .
فقال إبن الأعرابى :
العين تبدى الذى فى نفس صاحبها
من الشـــناءة أو ود إذا كانــــا
إن البغيض له عين يصـد بهــا
لا يستطيع لما فى الصــدور كتمانـــا
العين تنطق و الأفواه ســاكنة
حتى تـــرى من ضمير القلب تبيانــا
والعين تخبر بطريقتها وتقول على سجيتها وتتجاوز اللسان فى صدق خبرها :
متى تك فى عدو أو صديق
تخبرك العيون عن القلوب
والعين تنادى العين ، فتتعدى التعبير الإنفعالى :
دعا طرفه طرفى فأقبل مسـرعا
فأَثر فى خديه فاقتص من قلبى
شكوت إليه ما ألاقى من الهوى
فقال على رغم فُتنت فما ذنبى
وعمر ابن ربيعة تكلم كتيرا بعينيه بدلا من لسانه ، وفى الساعات العصيبة تزل عينه فى كلامها كما يزل اللسان ، فيفتضح حاله :
أيــام هند لاتطيع مُحرشا
خطِل المقال وسرنا لا يعـلمُ
وعشية حَبَسَت فلم تفتح فما
بكلامها من كاشح يتنمـمُ
نَظَرَتْ إليك وذو شبام دونها
نظرا يكاد بسرها يتكلـمُ
ويشكو ابن المعتز حزنه من قسوة الحبيبة وعلى الرغم من ذلك يبادل طرفه طرفها الكلام ويتجاذبان أطراف حديث الهوى :
يا غزال الوادى بنفسى أنتـــا
لا كما بت ليلة الهجر بِتَّــا
لم تدعنى عيناك أنجو صحيحــا
منك حتى حُسبت فيمن قتلنا
يوم يشكو طرفى إلى طرفك الحـ
ـب إليه أن قــد علمتـا
ويذوق ابن الفارض حلاوة النظرة جريا على مذاق حلاوة الكلمة :
حديثه أو حديث عنه يطربنى
هــذا إذا غاب أو هذا إذا حضر
كلاهما حَسن عندى أُسر ب
لكن أحـلاهما مـا وافـق النظرا
وفى أجمل ما قيل عن كلام العين ، حيث امتزاج الإشارة بالكلمة بالصوت ، فتبدو لغة العين وكأنها لغة حقيقية تسمع وترى كما فى قول عمر ابن أبى ربيعة :
أشارت بطرف العين خيفة أهلهـا
إشارة محزون ولـم تتـكلم
فأيقنت أن الطرف قد قال : مرحبا
وأهلا وسهلا بالحبيب المُتيم
وفى دلائل العين المعبرة ما يبين فصاحة وقدرة تعبير الكلام على فعل العين .. يصور ذلك قول تميم بن المعتز :
سبحان من خـــلق الخــدو
د شقائقا تتبســــــــمُ
وأعارها الألحـــاظ فــهـ
ـى بلحظها تتكــــــلمُ

أكتفي بهذا وسيكون لي رجعة ..

 

 

[شمس]

<span style='color:royalblue'><div align="center">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
شكرا لكم يا اخوتي على تعقيباتكم الجميله
وشكرا لك يا ابو مهدي على ما طرحته من معلومات
اعترف انك تفوقت علي بسردها، وفعلا كما قلت ان للجسد
لغه باشاراتها وحركاتها ولكن اصدق تلك اللغات هي لغة العيون
لكم كل الشكر </span>

شمس :M_Yes </div>

 

 

[أبومهدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركات
ه
في البداية أشكر أخت شمس على تعقيبها .. أما ما أخترته لكم فسيكون عن الغرض من كلام العين .. وسأكتب بعض منها ...

الحب
كان ذكر الحبيبة فى كلام الحبيب سواء كان شعرا أو غير شعر نوعا من الفضيحة التى تلحق بأهل الفتاة ، يشوه سمعتها ، ويقلل من هيبتها بين بقية القبائل .. يرجع هذا إلى الأصول الإجتماعية الموروثة منذ القدم ، فقد كانت عادات القبائل والقيود الإجتماعية عند العرب تحرم الغزل و التشبب بالبنات حتى أنه إذا عرفت القبيلة أن شخصا عرض لذكر فتاة من فتياتها فى حديثه أو شعره حرموا عليه الزواج منها ومنعوه من رؤيتها أبد الدهر .. لذلك كان الحديث عن خلجات القلب يتم بعيدا عن آذان المستمعين والواشين ، لذلك كانت وسيلة الوصل وآلة الكلام بين الأفئدة هى العيون لما تمتاز بخاصة الستر و الراحة .. ولولا وحى العيون ما استودع سر ، قال أحد الشعراء :
لعمرى ما استودعت سرى وسره
ا سوانا حِــذارا أن تشيع السرائر
ولا خاطبتــها مقلتاى بنـظرة
فتعلم نجوانا العيون النــواظـر
ولكنى جعلت اللحظ بينى وبينهـا
رسولا فــأدى ما تُجِنُ الضمائر
وإذا غابت الحبيبة فإن العين هى التى تهتدى إليها فيقول الباخرزى :
قالت وقد فتشت عنها كل من
لاقيته من حاضـــر أو بادى
أنا فى فؤادك فارم لحظك نحوه
ترنى فقلت لها وأين فــؤادى
وعين الحبيبة تفعل فى الحبيب فعل السحر فهى تطير به إذا شاءت وتلقيه من أعلى إن أرادت .. فهى النعيم و العذاب فى آن ، يقول ابن الرومى :
نظرت فأقصدت الفؤاد بسهمـها
ثم انثنت عنه فكـــاد يهيم
ويلاه إن نظرت وإن هى أعرضت
وقع السهـــام ونزعهن أليم
وحين تبخل العين على المحبوب ، فإنها لاتدرى أى ذنب أرتكبت ،لهذا يلجأ الحبيب إلى الحبيبة علّها تنقذه مم هو فيه من عذاب ، قال أبو جعفر الأندلسى :
لو كنت تعلم ما عيناك قد صنعا
لما بخلت على المشتاق بالأمـل
لكن بخلت فلم تعلم بمـا صنعت
فى مهجتى لحظات الأعين النُّجُلِ
وإذا صرعت العين قلب الحبيب ، فيشكو الحبيب منها ، لكن العين تتبرأ من ذنبها وتلقى باللوم على القلب ، فيعود القلب ويلقى اللوم على العين ، يقول الصولى :
إذا لمت عينى اللتــين أضـرتا
بجسمى يوما قالتا لى لُمِ القلبا
فإن لُمت قلبى قال : عيناك قادت
إليك البلايا ثم تجعل لى الذنبا ؟
و العين هى الملامة فى كل الأحوال ، فهى باب القلب ، جالبة الأسى له ، قال أبو تمام :
لأعذبن جفون عينى إنمـــا
بجفون عينى جُــل ما أتعذب
وتكاد كلمة جرير هى الشعار فى عالم ضحايا العيون ،فهو يقول معترفا بضعفه أمام نظراتهن :
إن العيون التى فى طرفها حــور قتــلننا ثم لم يحيين قتلانــا
يصرعن ذا اللُّب حتى لا حراك به وهن أضعف خلق الله أركـانا
والعين فيها الداء وفيها الدواء للحبيب ، فإقبالها دواء وإعراضها داء ، يقول الشافعى :
مــرض الحبيــب فعُدتـه
فمرضت من حَــذَرِى عليه
وأتــى الحبيب يعُــودنـى
فبــرئت من نظــرى إليه


الكتمان
أحيانا تبدى العين ما يضمر فى النفس من رغبة لا يمكن التفوه أو التصريح بها بالقول
رمزت إليّ مخافة من بعلــها
من غير أن تبدى هنـاك كلامها
كما تستعمل كناية العين لتعبر عما يستفحش ذكره بإشارة لحظ تعمل على إخفائه وستره ، ومن أمثلة ماجاء فى الكناية عما يجرى بين الرجل و المرأة من اتباع الشهوة والتماس اللذة :
كمسترق اللحاظ إلى عروس
وعند سواه تضطرب الحجول



الحسد
قال أبو العتاهية يمدح عمرو بن العلاء :
أصابت علينا جودك العين يا عمر
فنحن لها نبغى التمائم و النَّشـَرْ
أصابتك عين فى سخائك صلبـة
ويارب عين صلبـة تفلق الحجر


إظهار التعجب
التعجب من العلامات التى تظهرها العين باتقان شديد ، فلا تعرف الدهشة إلا من خلال نظرة العين ، وتكاد قصة صاحبات يوسف اللواتى قطعن أيديهن نموذجا لإظهار الدهشة و العجب :
إذا دخل الديوان حارت عيوننا
وقلنا كما قالت صاحبات يوسف
فيمشق و التشوير فى حركاتـه
فيورثنا من ذاك ما ليـٍس يوصف


عقد العهود والإتفاقات
أنشد الخالديان :
رب جليس لى فيــه وطر
يفهمه عنى بكــر النظـر
ساررته باللحظ فــى مجلس
يرقبنا فيــه السمع و البصر
فلم نقــم إلا علـى موعد
والناس عنــا فى أمور أُخـر


الاعتذار
أنشد حبيب بن المعتز :
قد صــاد قلبى قمــر
يســـحر منه النظــر
ضعيفة أجفــــانـه
و القـــلب منه حجـر
كأنمــــا ألحاظــه
من فعـــله تعتـــذر


استحضار الذكرى
إذا كنت لست معى فالذكر منك معى
يرعاك قلبى وإن غُيبت عن بصرى
العين تبصـر من تـهوى و تفقـده
وناظـر القلب لا يخلو من النظر
و العين هى التى تستحضر صور الحبيب ، فتتدفق الذكريات ، ويهيم القلب حبا ولوعة :
أما والذى لو شاء لم يخلف النوى
لئن غبت عن عينى لما غبت عن قلبى
ترينك عين الذكر حتى كأنمــا
أناجيك عن قرب وإن لم تكن قربى

مع تحياتي

 

 

[ديك الجن]

<span style='color:darkred'><span style='font-family:Simplified Arabic'>حينما أغرق في عينيكِ عيني

ألمح الفجر العميقا

وأرى الأمس العتيقا

وأرى ما لستُ أدري

وأحس الكون يجري

بين عينيك وبيني
<div align="right">أدونيس</div>

وعينان قال الله كونا فكانتا

فعولان بالألبابِ ما تفعل الخمرُ
<div align="right">ذوالرمة</div>

(1)
عيناكِ غابتا نخيلٍ ساعة السحرْ

أو شرفتان راح ينأى عنهما القمرْ

عيناكِ حين تبسمانِ تورق الكروم

وترقص الأضواء ، كالأقمار في نهرْ

يرجُّه المجدافُ وهناً ساعةَ السحرْ

كأنما تنبضُ في غوريهما النجومْ

وتغرقانِ في ضبابٍ من أسى شفيفْ

كالبحرِ سرَّح اليدينِ فوقهُ المساءْ

دفءُ الشتاءِ فيه وارتعاشة الخريفْ

والموتُ والميلادُ والظلامُ والضياءْ

... إلخ

(2)
عينان زرقاوان .. ينفس فيهما لون الغديرْ

أرنو .. فينسابُ الخيالُ وينصتُ القلب الكسيرْ

وأغيبُ في نغمٍ يذوب .. وفي غمائم من عبيرْ

بيضاء مكسال التلوي تستفيقُ على خريرْ

ناءٍ .. يموتُ وقد تثاءب كوكبُ الليلِ الأخيرْ

يمضي على مهلٍ ، وأسمعُ همستين .. وأستديرْ

فأذوب في عينين ينعس فيهما لون الغديرْ

... إلخ
<span style='color:blue'><div align=\"right\">بدر شاكر السيَّاب </div>
</span></span></span>









.
.

 

 

[أبومهدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذي ديك الجن
اختيار موفق لأبيات في غاية الروعة والجمال تداعب الحس والوجدان .. كل الشكر والتقدير على هذا الاختيار وأتمنى أن أرى لك رجعة لأني متأكد أنك تملك المزيد من التعليق فلا تحرمنا من ذلك ...

اخواني الأفاضل
استكمالا لحديثنا عن العين أردت ان اضيف هذا التعقيب عن أوضاع العين وان شاء الله ينال استحسانكم ورضاكم

أوضاع العين هى تلك التى تأتى من تطابق إشارات العين وحركتها من جهة وبين المعنى الذى تؤديه من جهة أخرى .. وقد عكف علماء اللغة على جمع هذه الأوضاع، فجمعوا منها مايشبه المعجم الذى صنف أوضاع وحركات العين .
قال الحسن بن الهيثم :
" المعانى الجزئية التى تدرك بحاسة البصر كثيرة وهى : الضوء و اللون و البعد و الوضع و التجسم و الشكل و العظم و التفرق و الإتصال و العدد و الحركة و السكون و الخشونة و الملاسة و الشفيف و الكثافة و الظل و الظلمة و الحُسن و القبح " .
ومن أبرز معانى العين :
1 – زَرَّت ...[بمعنى إذا توقدت العين من خوف أو غيره ]
2 – شخصت ... [ بمعنى إذا لم تكد العين تطرف من الحيرة ]
3 – رمق ... [ بمعنى إذا نظر الإنسان إلى الشىء بمجامع عينه ]
4 – لَحَظَ ... [ بمعنى إذا نظر الإنسان من جانب أذنه ]
5 – لمح ... [ بمعنى إذا نظر الإنسان بعجلة ]
6 – حَدَجَ ... [ إذا نظر بحده ]
7 – رشق ... [ إذا نظر بشدة ]
8 – شَفَنَ ... [ إذا نظر نظرة المتعجب أو الكاره ]
9 – شَزَرَ ... [ إذا نظر بعداوة ]
10 – نظر ... [ إذا إلتفت إليه بمحبة ]
11 – توضحه ... [ نظر إليه نظرة استثبات ]
12 – استكفه _ استوضحه _ استشرفه ..[ كمن وضع يده على حاجبيه ليستبين الشيىء ]
13 – استشفه ... [ كمن يرفع الثوب إلى فوق لينظر إلى عيب فيه ]
14 – لاحه ... [ كمن نظر إلى شيىء اختفى فجأة ]
15 – نفضه .. [ الذى ينظر إلى جميع من فى المكان حتى يعرفه ]
16 – تصفحه .. [ [ نظر فى كتاب ]
17 – حدّقَ .. [ توسيع حدقة العين لشدة النظر ]
18 – برقَ ... [ غياب سواد العين من الفزع ]
19 – حمَّج ... [ فتح العين بالتهديد أو الإفزاع ]
20 – دَنْقَسَ _ طَرْفَشَ .. [ كسر عينه من النظر ]
21 – أسجد ... [ أدام النظر مع سكون ]
22 – تبصر ... [ نظر إلى الأفق ]
23 – أثأر ... [ أتبع الإنسان الشيىء ببصره ]
24 – فتر ... [ النظر فى السكون وهى عنوان الضعف ]

مع خالص ودي وتقديري للجميع
:Thanks

 

 

[ديك الجن]

<span style='color:orangered'>أبا مهدي .. أيها الرائع

تناول يستحق منا المزيد من القراءة ..

لك مني وعد باستمرار تعقيباتي بين فترة وأخرى

إلا إذا أخذ الملل منا مأخذه .</span>






.
.

 

 

[moroj]

وهل بعد ماقيل شيئاً يقال

شمس ، ابو مهدي ، ديك الجن ، لكم تحياتي القلبيه

 

 

[شمس]

<span style='color:royalblue'><div align="center">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
بصراحه اسمحو لي ان احني براسي
احتراما وتقديرا لكل من ابو مهدي وديك الجن
على هذا التفوق بسرد هذا الموضوع
وبالشكل التفصيلي الجميل هذا.صراحه
( انا افتشلت من هذا الملخص بس شسوي هذا عيبي احب المختصر المفيد)
ولو ان ما سردتماه من معلومات تفصيليه كانت بمنتهى الجمال والتشويق.
لكما كل الشكر </span>
شمس :Ta_Clap :UP :Ta_Clap </div>

 

 

[أبومهدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت مروج ... أشكرك على ردك وكنت أتمنى أن يكون لك اضافة على الموضوع .

الأخ ديك الجن ... لا زلنا ننتظر منك المزيد ..

الأخت شمس ... أنت السبب لكل ماكتب من ردود وتعقيبات فكل الفضل يعود لك ونتمنى أن نرى المزيد من مواضيعك الشيقة ..

وبالرجوع لموضوعنا نجد أن للعين دلالات ومن دلالاتها ..

• إمتلاء العين
جاء فى معنى امتلاء العين ، أى انبساطها بمحاسن الشخص الذى تنظر إليه حتى لا تتسع لغيره ، كما قال الشاعر :
هى الدرُّ منثــورا إذا ما تكلمت
وكالدر مجموعا إذا لم تتكلمِ
تُعَبّـدُ أرباب القـلوب بدَلهــا
وتملأ عين الناظر المُتـوسمِ
• بريق عينيه
يبعث البريق شدة النظر .. وهى مفردة تحمل معنى الخوف و الفزع الناتجين عن الغضب وما يشبهه من مثيرات تبعث الإنسان على الغليان وتجعله فى موقف الحيران .
فعلقت بكفهـــا تصفيق
وطفقت بعينها تبـريــقــا
نحـــو الأميــــر تبتغى التطليقا

•البكاء
الدموع علامة البكاء ، وهو إشارة من إشارات العين التى تدل على الحزن الشديد ، وما أجمل المزاوجة بين دمعة العين ومعنى الحزن الذى تبعثه دوافع كثيرة كهجر الحبيب وفقدان الأهل والألم .. ومن أمثله هذا ما أنشده صلاح الدين الصفدى :
فلا تسـلنى عن وجدى وعن قلقى
وســـائل الدمع يُنْـبِـيـكــا
هَـذِى دُمُوعى عن حالى مترجمة
وهـذه أَلْسُـنُ الشكوى تناجيكــا

• حركة الجفون والحواجب
الحواجب فوق العين هى أداة تشكيل مفردات العين وهى تساعد على فهم أغراض العين بشكل كبير :
ولما رأيــن البين قد جد جــده
ولم يبــق إلا أن تبين الركائب
دنونا فسلمنـا ســلاما مُخَالسـا
فردت علينـا أعين وحـواجب
تصــد بـلا بغض ونخلس لمحـة
إذا غفلت عنا العيون الـرواقب
وكسر الحاجب مع نظرة العين يؤديان رسالة الحب بما فيها من لوعة وفرحة :
ألا مَـنْ لقلب لا يزال رَمـيـّـة
لِلَمْحَةِ طـرف أو لكسرة حاجب

• لحدج
رمى البصر مع حدة النظر .. قال أبو النجم العجلى :
تقتلنا منهــا عيــون كأنهـا
عيــون المهـاما طرفهن بحادج

• لون حُمْرَة العين
احمرار العينين إشارة تلفظها العين دليل وجد وفقد وما يشبههما من هم وغم ، وإذا احمرت العين ، تحدثت بما فيها من سقم ومرض .
قالوا اشتكت عينه فقلت لهم من كثرة القتل مسها الوصب
حمرتها من دماء من قتـلـت
و الدم فى النصل شاهد عجب
وحمرة العين تحمل دلالة أخرى تتمثل فى الخداع و المكر .
إنى نهيت ابن عمار وقلت له
لا تأمنن أحمر العينين و الشعرة

• حمج
الحمج وضع تأخذه العين بحيث تصغر بغية النظر ومن أمثلتها قول أبى العيال الهذلي :
وحمج للجبــان المــو
ت حتـــــى قلبه يجب

•حملق
وتعنى الفزع
رأت رجـلا أهوى إليها فحملقت
إليــه بمآقــى عينها المتقلب
وكما تدل أيضا على الشراسة :
و الليث إن أوعــد يومــا حملقا
بمقلــة توقـد فصــار أزرقا

•خزر
الخزر أن ينظر بمؤخرة العين وهى لفظة تحمل أيضا معنى الغضب :
ما بــال قومك يــا ربـاب
خُــزرا كــأنهم غِـضــاب

• رنــا
الرنا يكون بإدامة النظر مع سكون الطرف ، والعين حين تديم نظرها وهى ساكنة فإنها ترنو وهى إشارة تؤدى معنى المراقبة ، قال عمر بن أبى ربيعة :
وترنو بعينيها إلىَّ كمــا رنا
إلى ظبية وسط الخميلة جُؤذُرُ
وقال المتنبى :
ترنو إلىَّ بعين الظبــى مجهشة
وتمسح الطــل فوق الورد بالعنم

• شزر
يشبه لحظ العين ، وهو النظر بمؤخرة العين ، وهو تعبر العداوة و الكيد ، وهو أكثر ما يكون فى حال الغضب ، يقول فى هذا صريع الغوانى :
جعلنـا علامــات المودة بيننا
مصايد لحظِ هُــن أخفى من السحر
فأعرف فيها الوصل فى لين طرف
وأعرف فيها الهجر فى النظر الشــزر

• شفن
هو النظر باعتراض ، وتدل على التعجب ، جاء فى قول رؤية بن العجاج :
يقتلن بالأطراف والجفــون
كــل فتى مرتقب شفون

• صفح
ليس الصفح النظر فى كتاب فقط ، ولكنه أيضا النظر فى وجوه الناس للتعرف إليهم ، و الصفح يكون بفتح الجفون وامعان النظر للوقوف على خفايا الأمور ، أنشد ابن الأعرابى :
صَفَحْنـا الحُـمُول للسلام بنظرة
فلم يـك إلا وَمْـؤُها بالحواجب

• ضيق العين
انبساط العين دليل رضاها وسعادتها ، أما ضيقها فيشير إلى حالتها من التعب والحيرة ، وقد ستخدم تعبير ضيق العين كناية عن البخل ، ومن شواهد ذلك قول ابن النبيه :
يصــد بطرفه التركى عنى
صدقتم إن ضيق العين بخـل

•غض
الغض هو كسر البصر وكفه ، وهو يشمل تحول البصر وانصرافه وقصره عن الشيىء ، أى أعرض عنه بالطرف ومال عنه بالنظرة .. وتستعمل تعبيرا عن الحياء وأحيانا تكون إشارة تعنى الخوف من رفع النظر :
وما كان غـض الطرف منا سَجِيَّـة
ولـكـنـنـا فـى مَذْحِج غُـربـان

• غمز
تعنى إشارة الغمز إذا صدرت من العين العيب، والشخص المغـامز هو الشخص المعايب ، وعليه فإن الشخص الذى يغمز ، يسعى لإظهار عيب فى الشخص الذى ينظر إليه :
ومن يطـع النسـاء يـلاق منهـا
إذا غمزن فيــه الأقــورينا
والأقورينا هنا تعنى الدواهى

•اللحظ
اللحـاظ فى الإنسان هى شق العين الذى يلى الصدغ ،و اللحظ هو أن ينظر الإنسان بلحاظ العين :
كَـذَبْتَ يا من لَحَانى فى محبتــه
ما صورة البدر إلا دون صورتــه
يـارب إن لم يكن فى وصله طمع
ولـم يـكن فَرجُ من طول جفونه
فاشف السقام الذى فى لحظ مقلته
واستر مــلامة خديه بلحيــته

• نفض
النفض أن ينظر الشخص إلى جميع ما فى المكان بغية التعرف عليه ، وهى إشارة من العين تدل على الهيبة و المهابة ، وهى تصدر عن الملوك وذوى النفوذ و الشأن
إلــى ملك يستنفض القوم طرفه
له فوق أعواد السرير زئيـــر

أكرر شكري للجميع وأتمنى المزيد من التفاعل ...
:Thanks

 

 

[صمت الاحساس]

يعطيك الف عافيه

على هذا المجهود الطيب


صمت الاحساس

999

 

 

[همس الكلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما شاء الله تبارك الله عليكم جميعاً :

<span style='color:deeppink'>شمس : فأنتِ بحق شمس لا تغيب

<span style='color:royalblue'>أبومهدي : وبكَ يهتدي السرى ومن عينيكَ يستلهم النور

ديك الجن : لقد طمستَ عيون الجن

في الحقيقة مشاركات أبدعتْ أناملكم الذهبية في تسطيرها

على صفحات المنتدى ، وقد خلقتم جواً من الروعة يسحر

عيون القارئ .

أتمنى أن يتواصل الحديث في العيون ولغتها الساحرة التي

تنفذ إلى القلوب بكل رقة وعذوبة . بل أن المفترض أن يمتد

هذا الموضوع أكثر وأطول من موضوع " قبلة بشرط " ليس

تقليلاً من شأن ذلك الموضوع ، ولكن لأن موضوع العيون

أكبر اتساعا وأكثر دقة وتفصيلا .</span></span>


أخوكم / همس الكلام

 

 

[زكي مبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

الأخوة الأفاضل ...

ها قد أتيت وإن لم أدعى على هذه المأدبة الدسمة، والتي أتمنى أن أفوقكم في اختيار ماذا في الشعر بحق العين، فلي في العين فلسفة معينة فهي تعني لي الشيء الكثير، إلا أني سأحتفظ بهذه الفلسفة لحين نضوج الفكرة ومع ذلك فلن أطرح هذه الفلسفة لأنها خاصة بي تدور معي مع الأيام، وسأكتفي بذكر ماورد في الشعر بحق العين، ونفسي إن شاء الله طويل أتمنى أن يواصل الأخوة معي.


(ســــــــــــــــأعــــــــــــــــــــود)

<marquee direction=right>وتقبلوا السلام الزكي المبارك من (زكي مبارك)...</marquee>

 

 

[زكي مبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

أيها الأعضاء ها قد عدت ومعي ما يثلج الصدر إن شاء الله:

قال إبراهيم الحضرمي (ت 475 هـ):
ولو نملة دبت على الخد أثرت *** ولو رمتَ لحظ المتن من ساقها بدا
ولولا لحاظ العين لم أدر أنني *** أقبل كعبيها من اللين واليدا

وقال إبراهيم الطباطبائي (1248 – 1319هـ) :
تطلّع بين حيزومي وقلبي *** أواراً لا أطيق له كمونا
أعرني نظرةً عجلا وإلا *** فإن العين طامحةٌ جفونا
أعد وجهاً لعيني منك طلقاً *** أقبل بين عينيه الجبينا

وقال أيضاً:
العين من عين المها سُرقت *** والخد يحسد لونه الوردُ

وقال أيضاً:
ما خلتُ قبلك بل وبعدك سوقة *** ملكاً تراه العين وهو محجبُ
ترنو إليك العين حتى تنتشي *** فكأن عيني من جفونك تشربُ

وقال أيضاً:
رميتُ بها في العين كحلاً وإنما *** من الشعر ما يغني الجفون عن الكحل
فمن كل عين ترسل الطرف ساجياً *** فتستوقف العينين بالأعين النجل

وقال أيضاً:
من دلّ عينيك أن القلب محتبلُ *** يا دولة الصبّ إن دالت له الدولُ
قالوا بعينيك يا عين المها حولٌ *** فقلت مه حيلٌ في العين لا حولُ
ناديت الله يا نجلاء مقلته *** كفي سهامك لا تفتك بنا المقل
جاز الحبالة ينمو البان منفلتاً *** ظبيٌ تعرض بالأجفان يحتبلُ


<marquee direction=right>وتقبلوا السلام الزكي المبارك من (زكي مبارك) ...</marquee>

 

 

[زكي مبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

وقال أبزون العماني (ت 430 هـ):
عسى وعسى من بعد طول التفرقِ *** على كل ما نرجو من العيش نلتقي
ولو ظفرت عيني بشخصك ساعةً *** لكن على عيني من العين أتقي

وقال ابن الدمينة (ت 130 هـ):
يَقُولُونَ لا تَنظُر وَتِلكَ بَلِيَّةٌ *** أَلاَ كُلُّ ذِى عَينَينِ لا بُدَّ ناظِرُ
وَلَيسَ اكتِحَالُ العَين بِالعَينِ رِيبَةً *** إِذا عَفَّ فِيما بَينَهُنَّ الضَّمائِرُ

وقال ابن الدهان عبدالله بن أسعد الحمصي (521 – 581 هـ):
فَلا وَصلُها يَبدو فَتَبلى بِلا بِلى *** وَلا ليَ صَبرٌ مُنجِدٌ فأخونُها
نَحيلَةُ جَفنِ العينِ مِن غيرِ عِلَّة *** كَذاكَ سُيوفُ الهندِ تَبلى جُفونُها
أَرى سودَها أَمضى وأفتك في الحَشا *** فَما بالُ أَنقاها بَياضاً ثَمينُها
وَلَم أَنسها يَومَ النَوى إِذ تَحَجَّبَت *** وَقَد غَفلَ الواشي وَغابَت عيونُها
فَفاضَت دُموعُ العَينِ حَتّى رأَيتَني *** تَلفَّتُّ نحو الدارِ لا أَستَبينُها


<marquee direction=right>وتقبلوا السلام الزكي المبارك من (زكي مبارك) ..</marquee>

 

 

[زكي مبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

قال ابن الرومي (221 – 281هـ):
أبى ذاك أن السر في الوجه ناطق *** وأن ضمير القلب في العين ظاهر

وقال أيضاً:
تُبارز العين وحدها أبداً *** والأُذنَ وهي الحميدة الأثرِ
وتقتل الهمّ شرّ قتلتِهِ *** بغير عون يكون من أُخرِ

وقال محمد بن الطيب الشرقي الفاسي (1110 – 1170هـ):
أغَرٌّ أزَجٌ أدعجُ العين أفلحُ *** الثنيّةِ أقنى الأنفِ ذو قامةٍ ربعِ
وشُكلةُ شكلِ العين زانَت بياضَها *** فماذا عيونُ العُفر منها أو الهُنعِ

وقال ابن العديم (588 – 660 هـ):
وساحرة الأجفان معسولة اللمى *** مراشفها تهدي الشفاء من الظما
حنت لي قوسي حاجبيها وفوقت *** إلى كبدي من مقلة العين أسهما
فوا عجباً من ريقها وهو طاهر *** حلال وقد أضحى علي محرما

وقال ابن المعتز (247 – 296هـ):
وَبَيضاءَ تُعطي العَينَ حُسناً وَنَضرَةً *** شَغَلتُ بِها عَصرَ الشَبابِ وَأَفنَيتُ
سَمَوتُ لَها وَاللَيلُ قَد لاحَ نَجمُهُ *** فَلاقَيتُ بَدراً في الدُجى حينَ لاقَيتُ

وقال علي بن المقرب العيوني (572 – 629 هـ)
سَمَوتُ لَها وَاللَيلُ قَد لاحَ نَجمُهُ *** فَلاقَيتُ بَدراً في الدُجى حينَ لاقَيتُ


<marquee direction=right>وتقبلوا السلام الزكي المبارك من (زكي مبارك) ...</marquee>

 

 

[زكي مبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

أين أنت يا ديك الجن، وأين أنت يا أبا مهدي ... ما سبب التوقف هل أسحركم الكلام عن العيون، أم أنه قد اكتفيتم؟!!

وقال أبو محمد عبدالجبار بن أبي بكر الأزدي الصقلي (ابن حمديس) (447 – 527 هـ):
يَسمو بها عن صِفاتِ العِينِ أنّ لها *** عيناً يُسَفِّهُ منّا سحرُها الحُلُما
وهل لعينِ مهاةِ الرملِ من سَقَمٍ *** يُهْدي لكلّ صحيح في الهوى سقما

وقال ابن خاتمة الأندلسي (700 – 770هـ):
بدرٌ ولكنْ سَوادُ العَيْنِ مَطلَعُه *** ظَبْيٌ ولكن سُوَيْدا القَلْبِ مَرْعاهُ

وقال ابن خفاجة الأندلسي (450 – 533):
وَتَرعى مِنهُ عَينُ الظَبيِ شُهباً *** لَها فَيُسالِفُ الظَبيَ الرَبيبا
وَبَينَ العَينِ وَالشَعرِ اِشتِباكٌ *** كَريمٌ يَقتَضي نَسَباً قَريبا

وقال أيضاً:
وَنابِلاً مُستَوطِناً بابِلاً *** نَفّاثَ لَحظِ العَينِ سَحّارا
إِذا رَنا يَجرَحُني طَرفُهُ *** لَحَظتُهُ أَجرَحُهُ ثارا

وقال حميد بن حمد بن رزيق (عماني) (ت 623هـ):
بأبي طفلةٌ لها كالرّدينـ *** يِ قوامٌ يُصْبِيكَ منه اهتزازُ
تجرحُ العينُ خدَّها ولها الطر *** ف لعمرى هو الحسام الحزازُ

وقال أيضاً:
وربَّ آنسةٍ بالرأْدِ لو سَفَرَتْ *** عن ضوئها لأرَتْنا الشمس في حُجُبِ
فما تلاحظُ منها العينُ جارحةً *** إلا وللحسن فيها غايةُ العجبِ
إذا انثنت أو رنت أحداقها طفقت *** بالتيه تزري على القضبان والقضب



<marquee direction=right>وتقبلوا السلام الزكي المبارك من (زكي مبارك) ....</marquee>