قولوا للبعيدات عن الستر

[المحكيات]

وهل كل ما ينعق به في الساحه بأنه موضه يعمل به ويمشى خلفه خلفه دون أن نخاطب به عقولنا وديننا ؟هل كل ما تعمله المرأه يعتبر صحيحاً أم لا ؟

إخواني أخواتي من أين لا يأتينا البلاء وتصب علينا المصائب صباً وتمنع الخيرات إلا من سوء أعمالنا واستخفافنا بالصغائر وبعدنا عن طريق الحق والقران الكريم وهجرانه قال تعالى:
"وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءً غدقا "
أحذر كل من تبتعد عن الستر من نار جهنم وإليكن بعض الأحاديث لعلكن تسمعن النصيحه
فوالله لم تصدر النصيحه إلا من أخ محب لكم فتأملوا جيداً
قال أمير المؤمنين "عليه السلام " :دخلت أنا وفاطمه على رسول الله "صلى الله عليه واله وسلم" فوجدته يبكي بكاءً شديداً !
فقلت : فداك أبي وأمي يارسول الله ما الذي أبكاك؟
فقال :يا علي ليلة أسري بي إلى السماء رأيت نساءً من أمتي في عذاب شديد فأنكرت شأنهن فبكيت لما رأيت من شدة عذابهن
رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها
ورأيت امرأة تأكل لحم جسدها والنار توقد من تحتها
فقالت فاطمه "عليها السلام " : حبيبي وقرة عيني أخبرني ما كان عملهن وسيرتهن حتى وضع الله عليهن هذا العذاب ؟
فقال "صلى الله عيه واله وسلم " : يا بنيتي أما المعلقه بشعرها : فإنها كانت لا تغطي شعرها من الرجال
وأما التي تأكل لحم جسدها فإنها كانت تزين بدنها للناس
من عندها أي تعليق فلا تترد فالكلام طويل
نلتقي معكم مرةً أخرى والسلام

 

 

[(روح الله)]

المحكيات اشكرك على طرح الموضوع
والتنبيه عن الغافلين الذين يلبسون
بأسم الموضه فالتسمع الشبات ماقال
الرسول صلى الله عليه واله عن الموضه
في اخراج الشعر من الرأس
والان للاسف الشبات والشباب ايضاً
يالبسون ملابس خلاعيه قذره
كلها تحت عنوان الموضه
أين العقول ؟
أين الدين؟
أين الأخلاق؟
أين مبادئ الأسلام؟
كلها فقط شعارات للذين يالبسون الموضه
فويالكم يوم تبعثون وتسألون عن ماتفعلونا في شعوركم و
اجسامك وملابسكم الخالعه فراجعوا عقولكم

أن شاء الله نرى الأفضل والأكثر
موفقين لكل خير

 

 

[المحكيات]

الحلقه الأولى
قال تعالى "وقفوهم إنهم مسؤولون "
إن من أعظم البلاء وأشدالابتلاء ماوقع في زماننا هذا من فتنة لباس النساء خصوصاً النقاب والبرقع والعبايات المجسدة والملفته للنظر بأنواعها التي تكاد لا تخفى على أحد منا وبعدهن عن القيم الإسلاميه والتشريعات المحمديه وانطلاقاً من هذا ومن دافع الغيره على الأعراض والحميه على الحمى وددت أن أقدم هذه العظه لمن أراد أن يتعظ ولتسمعها أذن واعيه ويعيها عقل وقلب سليم
الحكم الشرعي في النقاب
الأصل فيه الجواز ويحرم بالعرض أي حينما يؤدي إلى الافتتان وبالنظر إلى واقعنا المعاصر وما فيه من مغريات كثيره ومثيرات قويه وبالإضافة إلى عرفنا فإنه لا شك في أن مثل هذا مغرٍ وداخل في الفتنه

 

 

[المحكيات]

الحلقة الثانيه
وكثيراً ما يسأل أهو حلال أم حرام؟
فيقال للسائل : ليس بحرام فيقول فلم المنع إذن ونقول :إن هذا من باب الوقاية ألا ترى أن الله سبحانه وتعالى لم يقل لا تزنوا ولكنه قال : "ولا تقربوا الزنا " أي لا تفعلوا ما يؤدي بكم إليه ونحن نقول لا تفعل ما يؤدي بك إلى الحرام
ثم أنه حري بالمرأة المؤمنة أن تتحرى الاحتشام والتعفف أكثر وألا تتبذل لأن هذا خلاف الخلق الإسلامي
وإن من أكثر الأخطاء شيوعاً عندنا أننا نكتفي بالقيام بالواجب ولا نحرص على المستحب والمكروه وهذا خلاف ما ورد في الروايات فعن الإمام الصادق "عليه السلام"أنه قال :"إنما شيعتنا من اتقى الله وأطاعه"
بل إن بعض أولياء الأمور خاصة ً الأمهات منهم يهملون فتياتهم دون أي ثقافه دينيه بل يصل الحال أحياناً إلى أن لا يعرفن ائمتهن ولا أمورهن الواجبة كما ينبغي كالصلاة والوضوء والغسل ويصبحن عرضةً لأي تيار جارف للعقائد والأفكار والقيم وفي غير ذلك يتزعمون ويفتون!
وقد يقال إنه إنما يلبس لغرضٍ صحيح كأن يستفاد منه في التسوق بدل أن ترفع المرأة غطاء الوجه فإنها تستعمل البرقع وعليه غطاء خفيف لكننا نقول إن هذا وللأسف قد جر لما هو أشد بلاءً فكان كالجمرة تخلف ناراً
فقد رأينا الكثير من النساء ممن ابتدأن بلبس مثل هذا ثم جرهن ذلك إلى رفع الغطاء الخفيف بل وتزيين الأعين بالكحل وغيره ويكون هذا هو زيها الرسمي لجميع الأماكن
بل إنها وللأسف تخجل من الخروج بالغطاء الاعتيادي بعد أن تعتاد على غيره وهكذا وقعن في شرك الشيطان
ومثل هذا الأمر كمثل قوله تعالى "ولا تقل لهما أفٍ " فإنه نهى عن أدنى شيء وفي هذا نهي أيضاً عما سواه وهو ما يسمى في المنطق ( قياس الأولى ) فإنه مثلاً من الأولى أن اللعن منهي عنه في الآيه الكريمه
نلتقي معكم في الحلقة القادمة

 

 

[المشاعر العذبة]

مشكور اخي المحكيات على
الموضوع الجميل

ان هذه الفنتة التي نحن فيها لها عدة اسباب من وجهة نظري

1- انسياق بعض النساء في هذا الزمان وراء اي موضة تحصل في السوق بغاية التجديد و التطوير بصرف النظر
هل هي مناسبة من جهة الحلال او الحرام أو لا
2- غياب الوعي بتعليم الدين كاملة من جهة الحجاب من قبل الجيل الحالي
3- الانغتاح العالمي والتكلوجي الذي يحصل
4- الاسواق و اصحاب محلات العبايات اذي يروجنها بزعم الجديد و الستر
5-غياب دور الاباء و الاخوان في منع وحث نسائهم في لبس مثل هذه الاشياء لاو بل تشجيع البعض منهم
على اللباس

 

 

[مثالية]

الاخ العزيز :المحكيات


لك جزيل الشكر على الطرح المهم والوافي



في الاهتمام توعية الفتيات في امور ديننهن خصوصا"الحجاب"


على الاقل يتبعون المنهج الوسط ...فانا ليست ضد لبس


النقاب ولكن ضد جعله وسيلة زينة ...


لك امتنناني

 

 

[المحكيات]

أسعدني مروركم وإضافة الرد اللطيف منكم
روح الله
المشاعر العذبه
المثاليه

 

 

[المحكيات]

الحلقة الثالثة
ورد في الرواية عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال لابنه الحسن عليه السلام :"واكفف عليهن من أبصارهن بحجبك إياهن فإن شدة الحجاب خير لك ولهن وليس خروجهن بأشد من إدخالك من لا يوثق به عليهن وإن استطعت أن لا يعرفن غيرك فافعل "
فانظر كيف شدد في صيانتهن وحجابهن وخص أبصارهن بالذكر وحسبك به خبيراً
وفي سياق هذه الروايه أيضاً ينبغي الإشاره إلى أن ينتبه الآباء وأولياء الأمور إلى بناتهم وأزواجهم في العلائق الخارجيه (إلى من يذهبن ومن يدخل عليهن ) فإن لها أثراً أي أثر وفي الحكمة : أخبرني من تصاحب أخبرك من أنت وفي الرواية :
"اصحب من إذا صحبته زانك ولا تصحب من إذا صحبته شانك"
وقال الشاعر :
اصحب أخا ثقةٍ تحظ بصحبته فالطبع مكتسب من كل مصحوب
وأحسن من هذا كله قوله تعالى"الأخلاء يومئذٍ بعضهم لبعض ٍ إلا المتقين"
فانظر كيف جعل التقوى شرطاً في الخلية وإلا انقلبت عداوة والقربى لا تجدي نفعاً إن لم تكن على أساس من التقوى فإن الله تعالى يقول :"فلا أنساب بينهم يومئذٍ"
فلاحظ أخي الكريم هذه النقطة ولا تقل دخلت امرأة في بيتي من نسائي ولا شأن لنا نحن الرجال بذلك وإن كانت من ذوي القربى وأنت تعرف عنها عدم الانضباط فلا يمنع أن أحذر خاصة ً إذا لوحظ أثرها جلياً
ومما يندى لها الجبين أن بعض أولياء أمور النساء لا يبالون بنسائهم بل يعينونهن على ذلك بتوفيره لهن أو إعطائهن المال اتوفير ما يردن من لباس مخاف للشرع ظناً منهم أن ذلك يحبب نساءهم إليهم ويظهر جمالهن لديهم وهم في الحقيقة يشركون غيرهم معهم
ونقل في تاريخ السيدة زينب عليها السلام أنها إذا أرادت الخروج من الدار لا تخرج إلا ليلاً بعد أن تطفأ السرج ويكون أمير المؤمنين عليه السلام أمامها والحسن عليه السلام عن يمينها والحسين عليه السلام عن يسارها فانظر كيف احتشمت
ومما يؤسف له أن نساءنا لا يتخذن من السيدة الزهراء والسيدة زينب عليهما السلام قدوة !
بل يقول البعض أين نحن من الزهراء وزينب ؟ فهو في الحقيقة يغالط نفسه فهذا علي عليه السلام فيما ورد عنه يقول " ألا وإنكم لا تقدرون على ذلك ولكن أعينوني بورعٍ واجتهاد وعفة ٍ وسداد
وفي هذه المسألة ربما كانت قدوة البعض الممثلة أو الطربة أو من تعرف للمرأة قيمة سوى التبرج والسفور

<******>drawGradient()

 

 

[المحكيات]

[SIZE="4"][COLOR="RoyalBlue"]الحلقة الثالثة
ورد في الرواية عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال لابنه الحسن عليه السلام :"واكفف عليهن من أبصارهن بحجبك إياهن فإن شدة الحجاب خير لك ولهن وليس خروجهن بأشد من إدخالك من لا يوثق به عليهن وإن استطعت أن لا يعرفن غيرك فافعل "
فانظر كيف شدد في صيانتهن وحجابهن وخص أبصارهن بالذكر وحسبك به خبيراً
وفي سياق هذه الروايه أيضاً ينبغي الإشاره إلى أن ينتبه الآباء وأولياء الأمور إلى بناتهم وأزواجهم في العلائق الخارجيه (إلى من يذهبن ومن يدخل عليهن ) فإن لها أثراً أي أثر وفي الحكمة : أخبرني من تصاحب أخبرك من أنت وفي الرواية :
"اصحب من إذا صحبته زانك ولا تصحب من إذا صحبته شانك"
وقال الشاعر :
اصحب أخا ثقةٍ تحظ بصحبته فالطبع مكتسب من كل مصحوب
وأحسن من هذا كله قوله تعالى"الأخلاء يومئذٍ بعضهم لبعض ٍ إلا المتقين"
فانظر كيف جعل التقوى شرطاً في الخلية وإلا انقلبت عداوة والقربى لا تجدي نفعاً إن لم تكن على أساس من التقوى فإن الله تعالى يقول :"فلا أنساب بينهم يومئذٍ"
فلاحظ أخي الكريم هذه النقطة ولا تقل دخلت امرأة في بيتي من نسائي ولا شأن لنا نحن الرجال بذلك وإن كانت من ذوي القربى وأنت تعرف عنها عدم الانضباط فلا يمنع أن أحذر خاصة ً إذا لوحظ أثرها جلياً
ومما يندى لها الجبين أن بعض أولياء أمور النساء لا يبالون بنسائهم بل يعينونهن على ذلك بتوفيره لهن أو إعطائهن المال اتوفير ما يردن من لباس مخاف للشرع ظناً منهم أن ذلك يحبب نساءهم إليهم ويظهر جمالهن لديهم وهم في الحقيقة يشركون غيرهم معهم
ونقل في تاريخ السيدة زينب عليها السلام أنها إذا أرادت الخروج من الدار لا تخرج إلا ليلاً بعد أن تطفأ السرج ويكون أمير المؤمنين عليه السلام أمامها والحسن عليه السلام عن يمينها والحسين عليه السلام عن يسارها فانظر كيف احتشمت
ومما يؤسف له أن نساءنا لا يتخذن من السيدة الزهراء والسيدة زينب عليهما السلام قدوة !
بل يقول البعض أين نحن من الزهراء وزينب ؟ فهو في الحقيقة يغالط نفسه فهذا علي عليه السلام فيما ورد عنه يقول " ألا وإنكم لا تقدرون على ذلك ولكن أعينوني بورعٍ واجتهاد وعفة ٍ وسداد
وفي هذه المسألة ربما كانت قدوة البعض الممثلة أو الطربة أو من تعرف للمرأة قيمة سوى التبرج والسفور[/COLOR]

<******>drawGradient()[/SIZE]

 

 

[المحكيات]

الحلقه الثالثه
ورد في الرواية عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال لابنه الحسن عليه السلام :"واكفف عليهن من
أبصارهن بحجبك إياهن فإن شدة الحجاب خير لك ولهن وليس خروجهن بأشد من إدخالك من لا يوثق به عليهن وإن استطعت أن لا يعرفن غيرك فافعل "
فانظر كيف شدد في صيانتهن وحجابهن وخص أبصارهن بالذكر وحسبك به خبيراً
وفي سياق هذه الروايه أيضاً ينبغي الإشاره إلى أن ينتبه الآباء وأولياء الأمور إلى بناتهم وأزواجهم في العلائق الخارجيه (إلى من يذهبن ومن يدخل عليهن ) فإن لها أثراً أي أثر وفي الحكمة : أخبرني من تصاحب أخبرك من أنت وفي الرواية :
"اصحب من إذا صحبته زانك ولا تصحب من إذا صحبته شانك"
وقال الشاعر :
اصحب أخا ثقةٍ تحظ بصحبته فالطبع مكتسب من كل مصحوب
وأحسن من هذا كله قوله تعالى"الأخلاء يومئذٍ بعضهم لبعض ٍ إلا المتقين"
فانظر كيف جعل التقوى شرطاً في الخلية وإلا انقلبت عداوة والقربى لا تجدي نفعاً إن لم تكن على أساس من التقوى فإن الله تعالى يقول :"فلا أنساب بينهم يومئذٍ"
فلاحظ أخي الكريم هذه النقطة ولا تقل دخلت امرأة في بيتي من نسائي ولا شأن لنا نحن الرجال بذلك وإن كانت من ذوي القربى وأنت تعرف عنها عدم الانضباط فلا يمنع أن أحذر خاصة ً إذا لوحظ أثرها جلياً
ومما يندى لها الجبين أن بعض أولياء أمور النساء لا يبالون بنسائهم بل يعينونهن على ذلك بتوفيره لهن أو إعطائهن المال وتوفير ما يردن من لباس مخا لف للشرع ظناً منهم أن ذلك يحبب نساءهم إليهم ويظهر جمالهن لديهم وهم في الحقيقة يشركون غيرهم معهم
ونقل في تاريخ السيدة زينب عليها السلام أنها إذا أرادت الخروج من الدار لا تخرج إلا ليلاً بعد أن تطفأ السرج ويكون أمير المؤمنين عليه السلام أمامها والحسن عليه السلام عن يمينها والحسين عليه السلام عن يسارها فانظر كيف احتشمت
ومما يؤسف له أن نساءنا لا يتخذن من السيدة الزهراء والسيدة زينب عليهما السلام قدوة !
بل يقول البعض أين نحن من الزهراء وزينب ؟ فهو في الحقيقة يغالط نفسه فهذا علي عليه السلام فيما ورد عنه يقول " ألا وإنكم لا تقدرون على ذلك ولكن أعينوني بورعٍ واجتهاد وعفة ٍ وسداد
وفي هذه المسألة ربما كانت قدوة البعض الممثلة أو المطربة أو من تعرف للمرأة قيمة سوى التبرج والسفور

 

 

[المحكيات]

الحلقة الرابعة
وقد يقال :إن هذه هي الموضة فما بالك تأباها وتتأخر وتتخلف!
أقول إن الحداثة في أصلها جائزة شريطة ألا تحيد عن قوانين الشرع وما بالنا نختار ما يضعه الإنسان لنفسه ولا نختار ما وضعه الله أو لم تكن الأنثى توأد في الجاهلية وتدس في التراب ؟
أهم أعلم أم الله الذي وضع في الإسلام قوانين حفظ بها قيمة وحقوق المرأة وكرامتها وإن لم تكن المسألة حرام أو حلال فلتكن مسألة ورع ماذا تنتظر من ذئاب الشارع المراهقة من الشباب حينما يشاهدون أهلك بتلك الصورة ؟ هل سيكون عذرك أيضاً الموضة حينما تتعرض ابنتك مثلاً (كأقل احتمال ) لكلمة جارحة من شاب مراهق إن هذا لأمر عجاب !
ولكن متى ماتورعت واحتشمت أكثر فهي تحمل سلاحاً لن يجرأ أحد الاقتراب منها مادمت متسلحة به

 

 

[المحكيات]

تابع الحلقة الرابعة
قال تعالى "قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد"
هذه الآية تصرح بشكل مباشر أننا مسؤولون عن ذوينا وأهلينا أي أن الله سبحانه وتعالى سيوقفنا ليسألنا عنهم وفي الرواية عنه "ص" كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته "
فيا أيها الأب الكريم ويا أيتها الأم الكريمة ماذا تريدون أن تقولوا إذا سئلتم عن أولادكم يوم القيامة وبماذا ستعتذرون عنهم فاحذروا !
قال تعالى " إن ربهم بهم يومئذ لخبير "

 

 

[المحكيات]

الحلقه الخامسه
ومن المضحكات أن بعض النساء هن ممن يقمن الليل ويصمن النهار ويحضرن المجالس الحسينيه يتساهلن في مثل هذا ولا ندري أجهل أم تجاهل .
وقد يقول قائل :
كيف أقدم على نهي غيري ولدي من يفعل ما أنهى عنه من أخت أو أم أو غيرهما فهذا يمنعني من الإقدام على النهي فنقول له :
إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس من لوازمه أن يكون أقرباؤك تاركين للمنكر عاملين بالمعروف وإلا لاستلزم ذلك الكثير من الترك للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر غير أنه يعاب على من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر أن يعمل هو خلاف ذلك
قل تعالى " أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم "