من فضلكم00000

[الروح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني وأخواتي أعضاء المنتدى أريد إجابه شافيه عن هذه الأسئله للرد
على أستفسارات أخواننا السنه
يقولون أن الشيعه يسبون عائشه ونقذفها.......

اقتباس لكن الله يقول في القران (النبى اولى بالمومنين من انفسهم -وازواجه امهاتهم ) فهل ياترى الله لم يكن يعلم بان عائشه سوف تنقلب ام ماذا (تعالى الله علوا كبيرا ) ايضا انتقم تقولون على ياعلى ياعلى طيب اخوى خذنى على قد علمى وفهمى الحين الله في القران مو يقول( وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ) الحين ونت تقول على وين اخلاص الدين لله انت الحين صرفت نوع من انواع العباده لغييرالله وهو الاستعانه بغير الله

وأرجو من الأخوان أن يعطوني الرد الشافي عن العلماء الشيعه
بجواب وافي يقنعه
.........
أتنمنى أن يكون في أقرب وقت ممكن .......
مشكورين على الجهود
تحياتي

 

 

[حليم]

السؤال الثاني غير واضح ، الاسئلة منقوصة

 

 

[الروح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقصد في الأستفسار الأول أن الشيعه تسب عائشه ولكن الله يقول
(النبى اولى بالمومنين من انفسهم -وازواجه امهاتهم )
والأستفسار الثاني
أن الشيعه تتوسل باالأئمه مثل قول ياعلي ياحسين 0000000
مشكـــــــــــــــــــور أخونا حليم
وأن شاء الله تفيدنا في هذا الأمر

 

 

[ابن تيماويه]

بسمه تعالى
اللهم صل على محمد وآل محمد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هلا فيك اخوي ( الروح )

رايح اجاوبك على السؤال الثاني /

التوسل عقلا غير ممنوع ، وذلك لأن الشخص لايسطيع فعل كل شئ بنفسه بل لابد له ان يستخدم اناسا آخرين لكي يساعدوه ، طبعا يمكن ذلك الشخص يقول هذا حق الأحياء نقول لا ، حتى الأموات ومنهم الأولياء والأنبياء ، وهناك روايات متعددة تدل على جواز ذلك وإليك بعضا منها /

حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.
(البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله)

إن الإمام الشافعي أيام كان هو ببغداد كان يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته وقال : قد ثبت أن الإمام أحمد توسل بالإمام الشافعي حتى تعجب ابنه عبد الله بن الإمام أحمد فقال له أبوه : إن الشافعي كالشمس للناس وكالعافية للبدن . ولما بلغ الإمام الشافعي أن أهل المغرب يتوسلون بالإمام مالك لم ينكر عليهم .
(إبن حجر - الخيرات الحسان في مناقب الإمام أبي حنيفة - الفصل ( 25 )

- عن عبد الله إبن موسى قال : خرجت أنا وأبي في ليلة مظلمة نزور أحمد ، فاشتدت الظلمة فقال أبي : يا بني تعال حتى نتوسل إلى الله تعالى بهذا العبد الصالح حتى يضئ لنا الطريق فإني منذ 30 سنة ما توسلت به إلا قضيت حاجتي ، فدعا أبي وأمنت على دعائه فأضائت السماء كأنها ليلة مقمرة حتى وصلنا إليه .
(إبن الجوزي - مناقب أحمد - رقم الصفحة : ( 297 )

قال الإمام الشافعي : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره كل يوم ، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده ، فما تبعد أن تقضى .
(الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 123 )

مسلم الفهري ثنا اسمعيل بن مسلمة أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر إبن الخطاب ( ر ) قال قال رسول الله (ص) : لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب اسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله : صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك ، هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب.
(مستدرك الحاكم - كتاب تواريخ المتقدمين - ومن كتاب آيات... - رقم الحديث : ( 4228 )

- ورواه أيضا محمد بن سليمان اليمني في أواخر الجزء الرابع في الحديث : ( 492 ) من كتاب مناقب أمير المؤمنين (ع) قال : حدثنا محمد بن علي قال : حدثنا أحمد بن سليمان قال : حدثنا أبو سهل الواسطي قال : حدثنا وكيع عن الاعمش عن أبي صالح : عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : لما نزلت الخطيئة بآدم وأخرج من جوار رب العالمين أتاه جبريل فقال : يا آدم أدع ربك . قال : يا حبيب جبريل وبما أدعوه ؟ قال : قل يا رب أسالك بحق الخمسة الذين تخرجهم من صلبي [ في ] آخر الزمان إلا تبت علي ورحمتني . فقال : [ يا ] حبيبي جبريل سمهم لي . قال : محمد النبي وعلي الوصي وفاطمة بنت النبي والحسن والحسين سبطي النبي . فدعا بهم آدم فتاب الله عليه وذلك قوله : فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه [ 37 / البقرة 2 ] وما من عبد يدعو بها إلا استجاب الله له .
(الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 101 / 102)

- حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون .
(صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 )

1721 - حدثنا عبد الله قال : قرأت على أبي ، أبو معاوية قال : نا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الله بن عمر ، عن نافع ، قال : خرج عمر عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب يستسقي به فقال : جئناك بعم نبينا فاسقنا ، فسقوا.
(أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل أبي الفضل...

‏- حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن زيد ‏ ‏حدثنا ‏عمرو بن مالك النكري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الجوزاء أوس بن عبد الله ‏ ‏قال : قحط ‏ ‏أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏قحطا ‏ ‏شديدا فشكوا إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقالت انظروا قبر النبي (ص) ‏فاجعلوا منه ‏ ‏كوى ‏ ‏إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى ‏ ‏تفتقت ‏ ‏من الشحم فسمي عام ‏ ‏الفتق . ‏
(سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه ( ص ) بعد - رقم الحديث : ( 92 )
‏- حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمارة بن خزيمة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء ‏ ‏اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏فتقضي لي ‏ ‏اللهم شفعه في .
(مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16604 )

‏- حدثنا ‏ ‏روح ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر المديني ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏أن رجلا ضريرا أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا نبي الله ادع الله أن يعافيني فقال إن شئت أخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك وإن شئت دعوت لك قال لا بل ادع الله لي ‏ ‏فأمره أن يتوضأ وأن يصلي ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏فتقضي وتشفعني فيه وتشفعه في قال فكان يقول هذا مرارا ثم قال بعد أحسب أن فيها أن تشفعني فيه قال ففعل الرجل فبرأ ‏.
(مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16605 )

وغير ها من النصوص الأكيدة التي تدل على جواز التوسل بل وتأكر به ، لأن الله يقول {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة

والوسيلة هي الواسطة ، فإذا كان مايفعله الشيعة شركا ، فإن عائشة هي اول من أمرت بالشرك وعمر بن الخطاب وابو حنيفة وغيرهم لأن النصوص تدل على التوسل والإستغاثة بغير الاحياء ،

ولكن ينبغي أن نلاحظ نقطة مهمة وهي أن التوسل لابد ان يكون واسطة للفيض الإلهي وليس استقلالا عن الله بل الله هو الذي يضر وينفع وإنما هؤلاء هم واسطة لنا كالذي يريد شرب الماء فإنه يطلب من ابنه أن يأتي بالماء .

إنما التوسل والإسغاثة المحرمة هو ان ادعو النبي او علي او غير هم من الأنبياء والأولياء الصالحين من دون الله أي ان انهم هم الذين يضرون وينفعون من دون الله ، أي ان الله ليس له شغل في القضية فهذا هو المحرم أما مطلق التوسل فهو ممدوح .

وهذه النصوص كافية لتدافع بها
وإن اردت الزيادة زدناك


اما الجواب على السؤال الثاني ففهي نقاش
نشوفكم على خير ان شاء الله

 

 

[ابن تيماويه]

إن التوسل يتصور على قسمين:

(1) تارة نطلب من الله بحقّ نبيّ أو إمام أو عبد صالح أن يقضي حوائجنا.

(2) وتارة نطلب من النبي والوصي والعبد الصالح أن يطلب من الله قضاء الحوائج.

قال تعالى في محكم كتابه( ...ولو أنّهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توّاباً رحيم )) [ النساء:64 ].

وقال تعالى حكاية عن أولاد يعقوب( قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنّا كنّا خاطئين قال سوف أستغفر لكم ربّي إنّه هو الغفور الرحيم )) [ يوسف:97ـ98 ].

وربما يقول قائل: إنّ هذا جائز في حال الحياة, أما بعد الممات فلا, لكونه شركاً بالله تعالى.

فيقال: إن الشيء لا ينقلب عما هو عليه, وإذا كان جائزاً فلا فرق سواء كان في حياته أو بعد مماته, إذ أن النبي أتاه الله الدرجة الرفيعة, وهو الوسيلة إلى الله في الدنيا والآخرة, فلا بدع لو توسل به المؤمن في كل يوم وقال: يا وجيهاً عند الله اشفع لنا عند الله.

وروي عن عثمان بن حنيف أنه قال: إن رجلاً ضريراً أتى النبي(ص) فقال: أدع الله أن يعافيني, فقال(ص)( إن شئتَ دعوتُ, وإن شئتَ صبرتَ وهو خير )), قال:

فادعه, فأمره (ص)أن يتوضّأ فيحسن وضوءه ويصلّي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء( اللهمّ إنّي أسألك وأتوجّه إليك بنبيّك نبيّ الرحمة, يا محمد إنّي أتوجّه بك إلى ربّي في حاجتي لتُقضى, اللهم شفّعه فيّ )).

قال ابن حنيف: فوالله ما تفرّقنا وطال بنا الحديث حتّى دخل علينا كأن لم يكن به ضرّ.

[ سنن ابن ماجة 1/441 الرقم 1385, مسند أحمد 4/138, مستدرك الحاكم 1/313, الجامع الصغير:59, تلخيص المستدرك للذهبي: بهامش نفس مستدرك الحاكم ].

قال الرفاعي الوهابي المعاصر: لا شك أن هذا الحديث صحيح ومشهور, وقد ثبت فيه بلا شك ولا ريب ارتداد بصر الأعمى بدعاء رسول الله.

[ التوصّل إلى حقيقة التوسّل:158 ].

وروى الحاكم في المستدرك 2/615, والسيوطي في الدرّ المنثور 1/59 عن الطبراني وأبي نعيم والبيهقي والآلوسي في روح المعاني 1/217: عن عمر بن الخطاب, عن رسول الله(ص) أنه قال( لما أذنب آدم الذي أذنبه رفع رأسه إلى السماء فقال:أسألك بحق محمد إلا غفرت لي ... )).

هذا, وقد جرت سيرة المسلمين في حياة النبي(ص) وبعد وفاته على التوسل بالنبي (ص) والأولياء الصالحين والاستشفاع بمنزلتهم وجاههم عند الله.

 

 

[الروح]

السلا م عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يعطيك العافيه أخونا أبن تيماويه
ويسدد الله خطاك بنور الهدايه
والسير على نهج أهل البيت عليهم السلام
موفق بإذن الله
تحياتي
أختكم الروح

 

 

[ابن تيماويه]

بسمه تعالى


في خدمتك اختي الفاضلة ( الروح )

واي شئ تبينه انتي بس سألي ولك الإجابة بإذن الله

وانتبهي اختي هناك مواضيع لاتناقشي فيها إلا غذا كان عندك دراية ومعرفة بها ، لأن المخالفين لايهمهم إلا أن يشوشو علينا ، لكن إن شاء الله انتي اهلا لأن تكوني اهلا للمعرفة والدراية

موفقة لكل خير


نشوفكم على خير ان شاء الله

 

 

[حليم]

بسم الله الرحمن الرحيم
كان الرجل في الجاهلية يقول لزوجته ( أنت علي كظهر أمي ) يقصد أنه لا يعاملها كزوجة يعني لا ينام معها في الفراش
وإلى ذلك تشير آية الظهار ، فهنا إطلاق الأم على نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم المقصود في حرمة زواجهن من
غير النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد وفاته والاحترام ، لذلك ورد عن عائشة أنها قالتك ( لسنا أمهات النساء )
تفسير ابن كثير - ابن كثير - ج 3 - ص 476 - 477
( وأزواجه أمهاتهم ) أي في الحرمة والاحترام والتوقير والاكرام والاعظام ولكن لا تجوز الخلوة بهن ولا ينتشر التحريم إلى بناتهن وأخواتهن بالاجماع وإن سمى بعض العلماء بناتهن أخوات المؤمنين كما هو منصوص الشافعي رضي الله عنه في المختصر وهو من باب إطلاق العبارة لا إثبات الحكم وهل يقال لمعاوية وأمثاله خال المؤمنين ؟ فيه قولان للعلماء رضي الله عنهم ونص الشافعي رضي الله عنه على أنه لا يقال ذلك وهل يقال لهن أمهات المؤمنات فيدخل النساء في جمع المذكر السالم تغليبا ؟ فيه قولان صح عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لا يقال ذلك وهذا أصح الوجهين في مذهب الشافعي رضي الله عنه . وقد روي عن أبي بن كعب وابن عباس رضي الله عنهم

وتجد هذا في تفسير البيضاوي ج4 ص364 مطبعة دار الفكر – بيروت
وفيه تجد قول عائشة .
وفي تفسير الرازي ، وتفسير الزمخشري ، وغيرهم في تفسير الآية المذكورة .

يعني لا توجد أي ميزة لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذه الآية . وأنما هي كرامة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم
الا يتزوج أحد من بعده نساءه . خاصة أنه روي في
تفسير ابن أبي حاتم الرازي - ج 10 - ص 3150
عن السدى رضي الله ، عنه قال : بلغنا ان طلحة بن عبيد الله قال : ايحجبنا محمد ، عن بنات عمنا ، ويتزوج نسائنا من بعدنا لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده . فنزلت هذه الآية ( يقصد آية وماكان لكم أن تؤذوا رسول الله ...)
الحديث رقم 17765

 

 

[الروح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكــــــــــــــــــــور أخونا حليم
والله يوفقك ويسدد خطاك لكل خير
تحياتي