علم التجويد

[جموح]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للتجويد أهمية كبيرة في فهم المعنى وغيره خاصة في الصلاة صحة القراءة
لكن لايعني هذا بطلان صلاتك فللتجويد أحكام واجبة تجويدياً وأحكام واجبة فقهياً
والواجبة فقهياً يعتمد على مرجع التقليد فترجع إليه وتعرف الواجب عنده في أحكام التجويدوأحكام التجويد هي :

1- أحكام المد.
2- أحكام الوقف والقطع والقلقلة.
3- أحكام النون والميم المشددتين.
4- أحكام الميم الساكنة.


بسم الله نبدأ أولاً: أحكام المد:

المد ينقسم إلى قسمين:-

1- المد الأصلي (الطبيعي).
2- المد الفرعي.

أولاً: المد الطبيعي:-

ويمد بمقدار حركتان في الحروف الثلاثة الألف والواو والياء
الألف المفتوح ماقبلها- والواو المضموم ماقبلها- والياء المكسور ماقبلها
وهي مجموعة في قوله تعالى ( نُوحِيهَا ) فيمد الواو ثم الياء ثم الألف
لكن ليس بعدها همز أو سكون.
يجب مدها فعندما تنطق مثلاً كلمة (قيل) فلا تمد فتصبح (قِل)
وهناك توابع كثيرة للمد الطبيعي والتي تمد بمقدار حركتان ومنها:-

1- مد التمكين: عبارة عن يائين الأزلى مشددة والثانية مد مثل ( النبيٍّين) ينبغي تمكين ونطق كلا منهما دون نقيصة لإحداهما.
2- مد العوض: وهو الوقوف على التنوين بالفتح ك ( ميقاتاً – نباتاً ) فنقف عند ألف المد عوضاً عن التنوين مثال ذلك الوقف ( ماءً – نساءً )
3- مد ألفات: وهي حروف أوائل السور ( حم ) ( ألر ) ( طه ) ..... ألخ وهي مجموعة في ( حي طهر ) فإن الألف فيها تعتبر مد طبيعي فيمد حركتين فقط.
4- مد الصلة الصغرى: عبارة عن هاء الضمير الغائب المفردالمضمومة أو المكسورة الواقعة بين متحركين ليس بعدها همز وهي تبين في القرآن مثال : ( وامرأتُهُ* حمالة الحطب )

[ يكون مكان العلامة(*) الحركة وهي ’ واو صغيرة لكنها بالأسفل وأحيانا تأتي علامة شبيهة بحرف الحاء لكنها صغيرة ( حـ ) وبحركة عكسية لكني لم أعرف كيف أكتبها ولم أجدها في الإنترنت والبرامج آسف أتمنى وضوح الصورة.

ملاحظة مهمة :1- أنصحكم بشراء مصحف التجويد جداً جداُ مفيد يكون لونه أسود بحجم المصحف العادي وبقعة حمراء مكتوبٌ فيها مصحف التجويد ربما موجود في الأحساء لكن لاأعلم أين أنا اشتريته من المدينة أسواق الحرم ب50 ريال لكن إذا أتقنت التجويد فلا تستعمله لأنك ستتعلم التجويد عن طريق الألوان والعلامات ليس على أحكام التجويد.
2- إذا تعلمت التجويد وهو سهل ليس صعب ربما لن تأخذ أكثر من ثلاث أسابيع من أتقانه جيداً اذا خاصتاً اذا استعملت مصحف التجويد حينها ستعلم وستتلذذ بقراءة القرآن بعدها فعلا ًويصبح طعم القراءة مختلف كلياً.


5- مد البدل: وهو مانكتبه أثناء المد مثل آية ويكتب في القرآن هكذا (ءا) مثل : ( ءال فرعون ) ( ءاتي ) ومثله ( (ءا) مثال : ( ءال فرعون ) ( ءاتي ) ومثله ( إيمان )
( ائتوني ) ( أوذو ) ( اؤتمن ) يمد حركتين فقط.

مثال: ( ائتوني) فتقرأ إيتوني تقرأ تنطق ياء ( ائتوني بكتاب من قبلِ هذا أو أثارةٍ من علم..)



ثانياً: المد الفرعي :-
ينقسم إلى قسمين :-
1- المدود المتعلقة بالهمز وهي ( المتصل والمنفصل والصلة الكبرىوالبدل الكبير).
2- المدود المتعلقة بالسكون وهي ( اللين والعارض للسكون واللازم ).

والمد الفرعي يزيد فيه مقدار المد عن كركتين.
ملاحظة: 1- المد الواجب ( واجب تجويدي ) هو المد اللازم والمتصل فقط وبقية المدود جائزة
2- أقوى المدود هي الواجبة وهذا بيت مجموع فيه مراتب المدود من حيث القوة:

أقوى المدود لازم فما اتصل فعارض فذو انفصال فبدل

ذهب الكثير من المدمود وبقي القليل الواجب الأسهل وهو المتصل والازم وسأذكر الجائزة أيضاً ( تجويدياً )


أولاُ: المدود المتعلقة بالهمز وهي:

أ‌- المد المتصل:-
فقط اذا جاء بعد حرف المد همز ( في نفس الكلمة ) ( متصل )
مثال: ( جآء ) و ( سوء ) و ( شيئت ) على الواو والياء مد ( ~ ) لكن لاأعرف كتابتها .
المد المتصل يمد 4 أو 5 حركات
ب‌- المد المنفصل.
نفس الشيء لكن في كلمتين يكون المد في آخر الكلمة الأولى والهمزة في أول الكلمة الثانية مثال: ( يآ أيها ) ( لآ أعبد ) ( انظروا إلى ).
ومد الصلة الكبرى كمد المنفصل كلاهما يأتي بعده همز إلا أن مد الصلة الكبرى يأتي بعده علاة واو أو ياء صغيرة فوقها علامة المد وهو عبارة عن هاء ضمير المفرد الغائب لكن أتى بعدها همز( وثمره إذا) ( وينعه إنّ).


ثانياً: المدود المتعلقة بالسكون:-

أ- المد العارض للسكون:-
أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن لأجل الوقف ويمد 2 أو4 أو 6حركات فإذا وصل يكون مداً طبيعيا وحكمه جائز مثال سورة الفاتحة :

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)

الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (3)مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6)

فعندما نقرأ العالمين نسكن النون ويمد حرف المد وهو الياء حركتين او 4 أو 6 فإذا وصلتها يعني فتحتها فيصبح حكم المد الطبيعي وهو حركتان وهكذا جمي الكلمات الرحيم الدين .....

ملاحظة :1- إذا اخترت حركتين أو 4 أو 6 تلزم بما أخترته طوال السورة.
2-يشترط في المد العارض للسكون أن يأتي المد قبل الحرف الأخير من الكلمة فلا نمد مآخره حرف مد مثل ( الضحى )
ويشترط أيضاً أن نقف على الكلمة ولو لم تكن نهاية آية فإذا وصلناها أصبح المد مد طبيعي.

ملاحظة 2 : يلحق بالمد العارض للسكون مد اللين وذلك حين نقف على كلمة قبل آخرها حرف الواو والياء المسبوقان بفتحةمثل ( خَوْف – قرَيْش – شَيْء ) فإن الواو والياء ليسا خرفي مد إلا عند الوقفوحكمهما جواز المد قدر حركتين أو 4 أو 6 عند الوقف ولا يمدان عند الوصل أصلاً وإن كان مابعدهما همز مثل ( فأبَو أن يضَيِّفوهما ).

ب‌- المد اللازم الكلمي:-
حكمه واجب يمد 6 حركات.
وهناك المثقل : هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي ( ملازم للسكون في الوصل الوقف ) مشدد ( مدغم فيما بعده ) في كلمة واحد مثال: ( الضَّالِّين ) في سورة الفاتحة ( أتحآجُّونّي ).
وهناك المخفف: هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي غير مشدد في كلمة واحدة مثال: ( آلآنْ – ءآلْئان ).


ت‌- المد اللازم الحرفي:-
حكمه واجب يمد 6 حركات
وهناك أيضاً المثقل: وهو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي مدغم في حرف من حروف أوائل السور التي هجائها ثلاثة أحرف ووسطها مد فلا تكون مثل راء طاء وهي من مجمع ( حي طهر ) آخرها همزة فلا تحتسب ثلاثة أحرف وتكون وسطها حرف مد ياء أو ألف أو واو مثل صاد نون عين أما الألف فوسطها لام ... مثال المثقل: ( ألم ) فالميم تدغم مع ميم اللام وتقرأ ألف لامّيم ( سيأتي توضيح الإدغام في محله )
وهناك المخفف: مثل المثقل إلا أنه يأتي بعد حرف المد حرف ساكن غير مدغم
مثال: ( حم ) حا ميمْ فالميم ساكنة وليس هناك إدغام.
ملاحظة : مجموع الحروف التي تمد مداً لازماً ست حركات ثمانية حروف مجموعة في كلمة ( نقص عسلكم ) ليس فيها مثقل إلا عند التقاء الام بالميم أو السين بالميم.
الموضوع منقول للفائدة

ويتبع .... القسم الثاني ...

 

 

[ابن رستم]

اشكرك اخوي على الاهتمام بعلم
القران وهو التجويد بس اخوي
كأنك نسيت حكم النون الساكنه والتنوين
اي احكامها......................الامهم الله يعططيك العافيه

 

 

[ابن تيماويه]

بسمه تعالى
بعد التحية والسلام
الأخ العزيز الشاب الظريف:
إذا كنت تقصد من طرحك لهذا الموضوع هو تعليم أحكام التجويد فنرجو من إدارة المنتدى المبارك تثبيت هذا الموضوع حتى لايضيع العمل وأيضا حتى يمكنك إكماله وتكون الفائدة أكبر وأوسع وأشمل ....
تقبل تحياتي من أرض قم ياشاب ياظريف .
وإذا استطعت أخي العزيز أن تشرح كيفية مخارج الحروف وحروف القلقلة وماهو الإستعلاء والإستيفال وماهي حروف التفخيم وغيرها من الأمور المتعلقة بأمر التجويد ....
ومشكور ومُثاب على هذا الجهد .
والله الموفق

 

 

[جموح]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن رستم اشكرك اخوي على الاهتمام بعلم القران وهو التجويد بس اخوي كأنك نسيت حكم النون الساكنه والتنوين اي احكامها......................الامهم الله يعططيك العافيه

أخي العزيز أبن رستم
يسعدوني وجودك عزيزي
أن شاء الله سوف نكمل بقية الأحكام ـ
فقط تابعنا /
وشكرا

 

 

[جموح]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن تيماويه بسمه تعالى بعد التحية والسلام الأخ العزيز الشاب الظريف: إذا كنت تقصد من طرحك لهذا الموضوع هو تعليم أحكام التجويد فنرجو من إدارة المنتدى المبارك تثبيت هذا الموضوع حتى لايضيع العمل وأيضا حتى يمكنك إكماله وتكون الفائدة أكبر وأوسع وأشمل .... تقبل تحياتي من أرض قم ياشاب ياظريف . وإذا استطعت أخي العزيز أن تشرح كيفية مخارج الحروف وحروف القلقلة وماهو الإستعلاء والإستيفال وماهي حروف التفخيم وغيرها من الأمور المتعلقة بأمر التجويد .... ومشكور ومُثاب على هذا الجهد . والله الموفق

الاخ العزيز أبن تيماوية
وجودك يسعدني كثيرا وأهتمامك شرف كبير لي /
وأن شاء الله سوف أبحث عن أجابتك سؤوالك /
وسوف تأتيك الأجابة
وشكرا

 

 

[جموح]

القسم الثاني : أحكام الوقف والقطع والقلقلة :-

سئل الإمام علي عليه السلام عن التجويد ماهو؟ فقال:
" تجويد الحروف ومعرفة الوقوف "

طبعاً لايمكن قراءة القرآن بنفس واحد لذا يلزم معرفة المكان المناسب للوقف عنده والمكان المناسب للبدئ به.1- الوقف والإبتداء:-

تعريف الوقف : قطع الصوت على آخر كلمة قرآنية زمناً يتنفس فيه بنية استئناف القراءة.
وهناك رموز في القرآن ومعنيها هي:

أ‌- صلى: الوصل أفضل من الوقف يسمى بالوقف الحسن.
ب‌-قلي: الوقف أفضل من الوصل يسمى بالوقف التام.
ت‌- ج: الوقف جائز يسمى بالوقف الكافي.
ث‌- مـ: الوصل ممنوع وغير جائز يسمى بالوقف الازم.
ج‌- لا: الوصل واجب ولا يجوز الفصل ولو انقطع النفس عندها وجب الرجوع إلى مكان مناسب ثم القراءة يسمى بالوقف القبيح.
ح‌- .:.
.:. جواز الوقف على واحدة منهما أو وصل الجميع ولايجوز الوقف عليهما يسمى تعانق الوقف.

2- القطع وينقسم إلى قسمين:-
أ‌- قطع حسن: يكون عند نهاية سورة أو قصة أو موضوع.. .
ب‌- قطع قبيح: يكون عند وسط موضوع أو قصة أو حديث.. .

3- القلقلة :-
وهي ارتجاج اللسان عند النطق بحروف القلقلة الساكنة حتى يسمع له نبرة قوية تقدر بربع فتحة كالصدى وحروفها مجموعة في كلمة : ( قُطْبُ جَدْ ).
مثال ذلك سورة الفلق :


قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ (2)وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3)
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4)وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)




كلها حروف قلقلة فعند الوقف تصبح ساكنة ويجب قلقلتها قلقلة كبرى شديدة
ومثال: وتبَّ: هذا مشدد فيجب قلقلته قلقلة كبرى أشد من الساكن حيث أننا عندما نقف يكون الحرف ساكناً بالإضافة إلى التشديد.
ومثال : تشطط , الصراط : ( تشطط ) حرف القلقلة ط جاء في وسط الكلمة وهو ساكن فيجب قلقلته قلقلة صغرى و ( الصراط ) نهاية الكلمة فقلقلته كبرى.

يتبع ... أحكام النون والميم المشددتين ...

 

 

[حامل المسك]

بارك الله في جهودك عزيزي" الشاب الظريف"

اللهم صل على محمد وال محمد

إن علم التجويد علم توقيفيٌّ كله, لا مجال فيه للإجتهاد , بمعنى أنه نزل به الوحي الأمين , فقد قرأ جبريل الأمين قراءة علمه الله إياها, فتلقاها منه النبي صلى الله عليه واله وسلم كما سمعه , وعلم أصحابه القرآن الكريم , كما تلقاه من جبريل عليه السلام, وحثهم على قراءته كما أنزل.

إلا أنه لما انتشر الإسلام في أقطار كثيره لا تعرف اللغة العربية , وتكلم بالقرآن أقوام لا تستقيم ألسنتهم بحروفه , كثر اللحن والخطأ , فخاف علماء المسلمين عليه من التغيير والتحريف , فقام بعضهم بوضع أصول وقواعد تتضمن صحة النطق بالقرآن الكريم , وسموها علم التجويد.

ولم يقم هؤلاء العلماء بوضع قواعد التجويد وضعا من عند أنفسهم , بل كان غاية ما فعلوه النظر إلى ألسنة القراء المتقنين, وهم يتلونه كما تلقونه عنه صلى الله عليه واله وسلم , فوضعوا للمتأخرين قواعد القراءة التي كان يقرأ بها المتقدمون, فكان عملهم أشبه بعمل النحويين حين استمعوا الى كلام العرب , ووضعوا قواعد اللغة العربية ولإعراب.

ولا ريب أن أحكام التجويد ليست بدعا على لسان العربي, فلقد كانت العرب تعرف ذلك , وكانت تدغم وتقلب, وتخفي , وتظهر , غير أن ذلك لم يكن على وجه منسق وحاسم , حتى أخذت شكلها النهائي في تلاوة القرآن الكريم .

وقد أفادت قواعد التجويد هذه المحافظة على كتاب الله تعالى حتى وصل إلينا سليما من التحريف كما أنزل.

نقلته من كتاب اسمه (المفيد في علم التجويد) .. تأليف الحاجة حياة علي الحسيني بتصرف

 

 

[ابن تيماويه]

بسمه تعالى
بعد التحية والسلام
الأخ الحبيب الشاب الظريف الخفيف
مشكور على جهدك وننتظر المزيد وإلى الأمام إنشالله.
ولله الموفق

 

 

[جموح]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامل المسك بارك الله في جهودك عزيزي" الشاب الظريف" اللهم صل على محمد وال محمد إن علم التجويد علم توقيفيٌّ كله, لا مجال فيه للإجتهاد , بمعنى أنه نزل به الوحي الأمين , فقد قرأ جبريل الأمين قراءة علمه الله إياها, فتلقاها منه النبي صلى الله عليه واله وسلم كما سمعه , وعلم أصحابه القرآن الكريم , كما تلقاه من جبريل عليه السلام, وحثهم على قراءته كما أنزل. إلا أنه لما انتشر الإسلام في أقطار كثيره لا تعرف اللغة العربية , وتكلم بالقرآن أقوام لا تستقيم ألسنتهم بحروفه , كثر اللحن والخطأ , فخاف علماء المسلمين عليه من التغيير والتحريف , فقام بعضهم بوضع أصول وقواعد تتضمن صحة النطق بالقرآن الكريم , وسموها علم التجويد. ولم يقم هؤلاء العلماء بوضع قواعد التجويد وضعا من عند أنفسهم , بل كان غاية ما فعلوه النظر إلى ألسنة القراء المتقنين, وهم يتلونه كما تلقونه عنه صلى الله عليه واله وسلم , فوضعوا للمتأخرين قواعد القراءة التي كان يقرأ بها المتقدمون, فكان عملهم أشبه بعمل النحويين حين استمعوا الى كلام العرب , ووضعوا قواعد اللغة العربية ولإعراب. ولا ريب أن أحكام التجويد ليست بدعا على لسان العربي, فلقد كانت العرب تعرف ذلك , وكانت تدغم وتقلب, وتخفي , وتظهر , غير أن ذلك لم يكن على وجه منسق وحاسم , حتى أخذت شكلها النهائي في تلاوة القرآن الكريم . وقد أفادت قواعد التجويد هذه المحافظة على كتاب الله تعالى حتى وصل إلينا سليما من التحريف كما أنزل. نقلته من كتاب اسمه (المفيد في علم التجويد) .. تأليف الحاجة حياة علي الحسيني بتصرف

الأخ العزيز المشرف القدير حامل المسك
لقد أتحفتنا بمقدمة غاية في الجمال والروعة عن علم التجويد
وسوف أعتبر هذه المقدمة جزاء من موضوعي
وأشكرك رغم اني اعلم ان الشكر قليلا في حقك
دمت في حفظ الباري
وشكرا

 

 

[جموح]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن تيماويه بسمه تعالى بعد التحية والسلام الأخ الحبيب الشاب الظريف الخفيف مشكور على جهدك وننتظر المزيد وإلى الأمام إنشالله. ولله الموفق

الأخ العزيز أبن تماوية
تخجلني بطلفك عزيزي
واقدر لك مرورك ,وأن شاء الله أكون عند حسن الظن
حفظكم الباري
وشكرا

 

 

[جموح]

- أحكام النون والميم المشددتين :-
وهي معروفة مثال النون المشددة سورة الناس :-

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ (6)



والنون المشددة عبارة عن نونين ساكنة ومتحركة لذلك تغن مقدار كركتين والغنة هي إخراج الصوت من الخيشوم ( الأنف )


وكذلك الميم المشددة مثال: ( عمّ)( أمّه )( حمّالة ) كذالك عباررة عن ميمين فيجب إخراج الغنة مقدار حركتين.
فقط النون والميم المشددتين تغن حركتين أما الحروف الباقية تقرأ قراءة طبيعية.
والغنة موجودة في النون والميم الساكنتين والمتحركتين لكنها لاتظهر بوضوح إلا في الميم والنون المشددتين أو الإدغام أو الإخفار .. ولوحاولت سد أنفك لما استطعت إخراج النون والميم بالشكل الصحيح والغنة لانخرج .
ويجب إخراجهما قدر حركتين حتى عند الوقف مثال: ( أمهاتهنّ ) ( جانّ )


ملاحظة مهمة: يجب تعلم مخارج الحروف خاصتاً التفرق بين القاف والغين وحرف الراء كثيرا منا يغلط فيه وأنا كنت منهم كقراءة البسملة بسم الله الررررررحمن الررررررحيم كثير منا يكرر الراء فهل الصلاة صحيحة عند علمنا بذلك ولا نريد التعلم لإخراجها بشكل صحيح تخرج من أعلى الفم مع إلصاقها وكذلك حرف الضاد والظا كذلك أنا منهم تعبت إلى أن أتقنته لقد أخذت عدة شهور بلا مبالغة ووجدته عند معلم التجويد أكثر دقة فمخرجه من الأعلى يساراً لكن لايلامس الأسنان لكن يجب أخذ دورة عند معلم تجويد والدورة فقط 5 أيام ربما أقل ولا تكتفي بسؤال شيخ فإن التجويد للأسف لايدرس في الحوزات العلمية .

أنتقل إلى أحكام النون الساكنة والتنوين وهي على عدة أقسام :-


ملاحظة: جميع هذه الأحكام تأتي من كلمة أو كلمتين إلا الإدغام التام والناقص.


أ‌- الإظهار: إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة ولا سكت ولا وقف. يعني قراءة طبيعية.( أ - هــ - ع – ح – غ – خ ) وإذا أردت الأسهل لك لكي لاتنساها
( أخي هاك علماً حازه غير خاسر ).
مثال: ( من أعطى - من هاد – أشحةً على ) .


ب‌- الإدغام التام: إدخال حرف ساكن في حرف متحرك بحيث يصبحان حرفاً واحداً مشدداً بدون غنة.
وحروفه : ( ل – ر ) مثال: سورة التوحيد ( يكن له ) ومثال: ( من رب ) فينطقان هكذا: ( يَكُلَّهُ - مِرَّب ) بدون غنة


ملاحظة للفائدة: الإدغام حروفه مجموعة في كلمة : ( يرملون ) فاالـ ( ل – ر ) للتام و ( ينمو ) للناقص


ت‌- الإدغام الناقص: كالإدغام التام لكنه بغنة.
وحروفه كما ذكرنا مجموعة في ( ينمو ) وهي باقي حروف الإدغام مثال:
( إن يروا - يومئذٍ ناعمة ) فينطقان هكذا ( إيّرو – يومئذنّاعمة )


ث‌- الإقلاب: قلب النون الساكنة أو التنوين إلى ميم مخفاة عند الباء. وحروفه فقط الباء مثال: ( من بعد ) فتنطق ( مم بعد ) ومثال ( الأنبياء ) فتنطق الأمبياء ) والإقلاب معلم في القرآن برمز ( م) وبعد قلبه ميماً يدخل في حكم الإخفاء فينطق إخفاءاً


ملاحظة: الإخفاء يحتاج لمعلم تجويد للتمرن عليه وإتقانه ليعلم الذي يصعب عليه أنه يأخذ ثواب أكثر من الذي أتقنه بسرعه. كذلمك الإدغام الإيحتاج لمعلم.


ج‌- الإخفاء: النطق بالحرف بحالة وسط بين الإظهار والإدغام بدون تشديد مع بقاء الغنة لكن خفيفة ويكون اللسان في منتصف الفم لايلامس شيء من الفم.وحروفه : ( ص - ذ - ث - ك - ج - ش - ق - س - د - ط - ز - ف - ت - ض - ظ ) وهي مجموعة في أول كل كلمة من هذه الجملة :
( صف ذا ثنا كم جاد شخصٌ قد سما دم طيباً زد في تقى ضع ظالما )


وهي بقية الحروف بعد الإظهار والإدغام والإقلاب فإذا حفظتهم يعني ماعداهم من الحروف إخفاء مع الممارسة يسهل وستعرف لذة القراءة بعدها.


مثال: ( ريحاً صرصرا – الإنسان – تنقمون – إن كانت ) فهي كثيرة.


يتبع .. أحكام الميم الساكنة ( لاتفوتكم الحلقة الأخيرة ) ...

 

 

[جموح]

- أحكام الميم الساكنة:-

الميم لها ثلاثة أحكام مع الحروف الهجائية إذا جائت بعدها سواءً في نفس الكلمة أو في آخرها وبداية الكلمة الثانية وهي:

1- الإدغام إذا جاء بعد الميم ميم مثلها . وهي دمج الميمين معاً فيصبحان ميماً مشددة. ويسمى هذا الإدغام ( مثلين ) ميم وميم.
مثال: ( الذي أطعمهم من جوعٍ وآمنهم من خوف ) فتنطق ( أطعمهمٍّن – وآمنهمٍّن )
وكذلك ( ألم) فتنطق ( ألف لامٍّيم ) وليس ألف لام ميم.

2- الإخفاء الشفوي إذا جاء بعد الميم حرف الباء ( كما قلنا في الإقلاب عندما تقلب النون إلى ميم فإنها ترجع لأحكام الميم الساكنه بنفس هذا الحكم في طبيعته )
مثال: ( إنًّ ربهم بهم ... ) فتخفى الميم

3- الإظهار الشفوى إذا جاء بعد الميم بقية الحروف الهجائية ماعدا الميم والباء .
مثال: (فدمدمْ عليهمْ ربهمْ... )



ملاحظة: اللهم صلي خطأ اللهم صلِ بالكسرة صحيحة اللهم صلِ على محمد وآل محمد



اللهم وفقنا للعلم والعمل الصالح ياكريم برحمتك ياأرحم الراحمين وصلى الله على خير خلقك محمد وآله أجمعين الطيبين الطاهرين ....


من لديه سؤال يسأل أتوقع من الذي سيوفق لتعلم هذا توقعاً أكيداً أنه سيرتاح للقرآن بشكل واضح وجعل الله القرآن ربيع قلبه ... والحمد لله أنا وفقت لكتابة هذا لفائدتكم ....

تمنيت أن أجد تفاعلا أو على الأقل أشعر أني بذلت جهدا ولكن ما كل ما يتمنى المراء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
المهم /
أدع لي إذا كنت أو كنتي لا تريد الرد فقط دعوتك ...

وهذا سؤال: من يخرج لي حكم التجويد في : اللهم صلِ على محمد وآل محمد ...

 

 

[ابن تيماويه]

بسمه تعالى
بعد التحية والسلام
اشتقنا إلى هذه الدورة ياشاب ياظريف ...
ولا تكتفي بسؤال شيخ فإن التجويد للأسف لايدرس في الحوزات العلمية
أخي العزيز الشاب الظريف يدرس في الحوزات ، نعم إذا رأيت طالب علم لايتقن هذا المسى بعلم التجويد ، فالعيب ليس في الحوزات بل في نفس الطالب .
وبالنسبة للأحكام التجويدية فهناك تفصيل لها في الرسائل العملية راجعوها فمنها الازم رعايته ومنها لايلزم منه ذلك ، فكما يقول بعض المراجع انما هي من المحسنات.
تمنيت أن أجد تفاعلا أو على الأقل أشعر أني بذلت جهدا ولكن ما كل ما يتمنى المراء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
المهم /
أدع لي إذا كنت أو كنتي لا تريد الرد فقط دعوتك ...
أخي الشاب الظريف :
لاتبتأس فهذا هو الحال أي عدم السؤال ، فإنك ترى الناس يقعون في الأخطاء الفادحة ولكن لايسألون حتى ينجون مما هم فيه من بلاوي وأخطاء .
أشكرك اخي الشاب الظريف على جهدك الكبير وانا أشد أزرك وأدعوك لإكمال الدورة هذه حتى لو لم تجد ردودو أو تفاعل فأنت عليك البلاغ وعلى الله المستعان .
أقول لك ( لاتخاف دركا ولاتخشى )
أكمل دورتك ياشاب ياظريف . لنتعلم قراءة القرآن على النحو العربي الأصيل الموافق للغة العربية .
مشكور على الجهد
والله الموفق

 

 

[جموح]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن تيماويه بسمه تعالى بعد التحية والسلام اشتقنا إلى هذه الدورة ياشاب ياظريف ... ولا تكتفي بسؤال شيخ فإن التجويد للأسف لايدرس في الحوزات العلمية أخي العزيز الشاب الظريف يدرس في الحوزات ، نعم إذا رأيت طالب علم لايتقن هذا المسى بعلم التجويد ، فالعيب ليس في الحوزات بل في نفس الطالب . وبالنسبة للأحكام التجويدية فهناك تفصيل لها في الرسائل العملية راجعوها فمنها الازم رعايته ومنها لايلزم منه ذلك ، فكما يقول بعض المراجع انما هي من المحسنات. تمنيت أن أجد تفاعلا أو على الأقل أشعر أني بذلت جهدا ولكن ما كل ما يتمنى المراء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن المهم / أدع لي إذا كنت أو كنتي لا تريد الرد فقط دعوتك ... أخي الشاب الظريف : لاتبتأس فهذا هو الحال أي عدم السؤال ، فإنك ترى الناس يقعون في الأخطاء الفادحة ولكن لايسألون حتى ينجون مما هم فيه من بلاوي وأخطاء . أشكرك اخي الشاب الظريف على جهدك الكبير وانا أشد أزرك وأدعوك لإكمال الدورة هذه حتى لو لم تجد ردودو أو تفاعل فأنت عليك البلاغ وعلى الله المستعان . أقول لك ( لاتخاف دركا ولاتخشى ) أكمل دورتك ياشاب ياظريف . لنتعلم قراءة القرآن على النحو العربي الأصيل الموافق للغة العربية . مشكور على الجهد والله الموفق

أخي العزيز ابن تماوية
في الحقيقة اجد نفسي عاجزا عن شكرك
فدائما تغرقني بجميلك
أشكرك من كل قلبي على هذا المرور العطر
وهذا التشجيع الطيب
وأن شاء الله نكون عند حسن الظن
دمت بود وسؤدد