الإمامة أصل . . مشاركة بمولد الأمير ( الطرف ). . رجب 1427هـ

[قميص يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله الطيبين الطاهرين.

الإمامة أصل !

أنتم تقاتلون " أبناء محمد وعلي "

الأكيد أن هذه العبارة مرت بكم ؛ وقد طربت لها أسماعكم وانقادت لها أفئدتكم ، وسلمّت لها عقولكم ! إنها خلاصة هويتنا ، شموخنا ، عزتنا ، مصدر ثقافتنا و وحي أدبياتنا .
نعم . . نحن أبناء محمد وعلي . .

نحن النبأ العظيم ! نحن خيبر، نحن الجنوب! نحن الفاتحون ، نحن المحررون ! نحن جند الله – نحن أبناء محمد وعلي!

إن نضوج تجربة المقاومة الذي نلمسه في الميدان الاجتماعي والثقافي وحتى الجهادي إنما هو محصلة طبيعية لسلامة القواعد التي بٌنيت عليها ! وهي الارتباط بمدرسة محمد وعلي الربانية والإنسانية، وهي مدرسة الارتباط الكامل بين النبوة والإمامة.

إنهما محمد وعلي ، اتحاد النفس والمشروع والهدف ، اتحاد الخلق والأداء والمنهجية في خدمة الإنسانية من خلال الإرادة الربانية.

لقد تميز أداء هذين العظيمين بخصال عديدة كان من أوضحها تعاملهما الإنساني المجرد مع الآخرين والمبني على احترام الإنسان والمحافظة على حقوقه وشخصيته المادية والمعنوية في أي موقع ومكان ومهما كان حجمه ومستواه.

حين صدر كتاب ( الإمام علي صوت العدالة الإنسانية ) للأديب المسيحي جورج جرداق، وهو موسوعة رائعة أخذت موقعها في مكتبة الثقافة والأدب العربي، كان واضحاً للكاتب أن دراسة سلوك علي لا يمكن معها تجاهل ارتباطه بشخص محمد بن عبدالله . وأنهما نتاج ذات المبادئ والرؤى وبالتالي السلوك .

سيد المقاومة أراد أن يضع العالم كله أمام تعريف دقيق لنشاطه وأنصاره حين نسبهم صادقاً لمدرسة ( محمد وعلي ) ، والتي تنضوي تحتها كل القيم والمعاني الإنسانية الخيّرة – فهم الصلابة في الحق؛ والصدق مع الله وخلقه؛ والتضحية والإيثار . هم أخلاق محمد – شجاعة علي – فصاحة الزهراء – كرم الحسن – حرية الحسين – عفة زينب وكبرياؤها– عبادة السجّاد – علم الباقر – مدرسة الصادق – غربة الكاظم– حضور الرضا – حجة الجواد البالغة – نقاء الهادي – تمهيد العسكري – أمل المستضعفين في القائم.

الأكيد أن واحدة من أبرز التساؤلات التي شغلت العالم طيلة الثلاثة عقود الأخيرة تـتمحور في محاولة فهم الحركة الشيعية الاجتماعية السياسية التي أنتجت دولة على أثر ثورة لها خصائصها الذاتية، ولم يكن مستغرباً مع تحقيق هكذا نقلة حضارية بذلك الحجم والمصداقية من أن يتبعها انجازات لاحقة لشيعة أهل البيت عليهم السلام في هذا الموقع أو ذلك.

يحار العالم في فهم سبب نجاح الشيعة حيث فشل الآخرون. واجتهد البعض في البحث عن إجابة لتفسير ذلك . البعض أخذه جهله للقول بأنها حركة طارئة ومشروع مرهون بظرف خاص وشخصية معينة! وأن غياب تلك الشخصية عن رعاية مشروعها كفيل بالعودة إلى الفشل الذي أصبح عادة في العالم الإسلامي حين التصدي للشأن العام وقيادة الأمة.

العالم بات يعرف خصائص مدرسة علي ويميزها عن أقرانها، فهي المدرسة التي تنهض بوعي – لأنها تعرف إمام زمانها ومواصفاته – وبالتالي تعرف دورها والتزاماتها في مسيرة واضحة المعالم والهدف.

مدرسة علي تدقق في مواصفات الإمام؛ لذا الإمامة عندها أصل وليست فرع.

أرجوكم . . ركزا معي في جوهر هذه النقطة لأنها واحدة من أبرز خصائص مدرسة أهل البيت عليهم السلام .

مدرسة أهل البيت عليهم السلام تشترط في الإمام العصمة، وهو ما يعني ضمان التوافق الدائم في حركة الناس مع عقيدتهم. لذا نلمس جميعاً كيف أن أحداً لا يجرؤ على اتهام علي أو أبنائه بأي رذيلة أو اتباع لهوى أو تـناقض مع بعضهم البعض أو مع القرآن الكريم في أي موقف. فالإمام لديهم يُنصب لمصالح الدين بالأساس.

إذن . . الرؤية الفقهية حين نضمن سلامة جذورها واتحادها من خلال ( العصمة )؛ فمن الطبيعي أن نضمن سلامة نتاجها وتقريراتها للأمور.

أما المدارس الأخرى فتـتعامل مع الإمامة من موقع كونها حاجة مدنية بالأساس؛ ثم يحاولون لاحقاً تزيينها بالشرعية الدينية. لذا نجدهم يتساهلون كثيراً في مواصفات ذلك الإمام، فمن وُفق لولاية أمور الناس فعليهم لزوم طاعته وإن كان متغلباً على الأمر. وهو ما يُفسر ذلك التخبط في قبول كل أداة تكون من نتيجتها تسلم الخلافة لفرد معين. وهو ما ينتج عنه ذلك التخبط الواضح والذي نلمسه في محاولات الآخرين إلباس سلوكيات رموزهم المتناقضة شرعية رغم اختلافها الشديد في الواقع.

إن مشكلة التأسيس الفقهي للمدرسة السنية نابع من أنها تعيش في المسألة الواحدة بألف رأي؛ ولكل واحد من هذه الآراء مرجعية شرعية نص عليها الدليل عندهم. فمثلاً يُعتبر أبو بكر مرجعاً فقهياً، وهو من تصدى للخلافة بعنوان الشورى، ثم يكون عمر مرجعاً وهو من تصدى للخلافة بعنوان الوصية، ثم يكون عثمان مرجعاً وقد تصدى للخلافة من نتاج تدبير يسوق الخلافة إليه، وأمير المؤمنين مرجعاً بالمبايعة العامة ، ثم يكون معاوية مرجعاً، ويزيد مرجعاً وعبدالله بن عمر مرجعاً،وعائشة مرجعاً والحسن البصري الذي يقول عن قتلاها أنهم من أهل النار مرجعاً . . إلخ . كما تلاحظون هجين من ألف لون ولون في هذا الفقه.

جميع ذلك كوَّن فقهاً هو في طبيعته فقه الاجتهادات الشخصية والبواعث السياسية المتغيرة وفق المصالح المتناقضة، وهي نفسها التي أنتجت القياس والاستحسان، والسنة تنسخ القرآن إلى غير ذلك.

عندما تتكون المدرسة الفقهية على ضوء الأداء السياسي لهذا الشخص أو ذاك، مع عدم ضمان وحدة الرؤية بينهم ؛ وصعوبة اجتماعهم على مذهب واحد ؛ فإنك ستجد الكثير من الأداء الفقهي السياسي المتخبط والذي يستحيل معه البناء عليه.

ترى مدرسة أهل البيت عليهم السلام بأن الإمام إنما يُنصب لمصالح الدين من حيث الأساس، ولذلك يوجبون عصمته ، فالدين هو ميدان سلطته وسلطانه؛ ومن هنا يتشددون في مسألة اختياره ويركزون على عصمته ، إذ يجب أن يكون معصوماً من السهو والخطأ والنسيان، لأن الأئمة حفظة الشرع والقوّامون عليه حالهم في ذلك حال النبي، والدليل الذي اقتضانا أن نعتقد بعصمة الأنبياء هو نفسه يقتضينا أن نعتقد بعصمة الأئمة بلا فرق.
مدرسة أهل البيت عليهم السلام تذهب إلى وجوب نصب الإمام من جهة العقل، لأنه لا بد للشريعة من حافظ معصوم يُؤمَن من جهته التغيير والتبديل والسهو.
( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي… إنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما )

-----------------------


* تمت المشاركة بهذا الموضوع في حفل مولد الإمام علي عليه السلام الأخير ( رجب 1427هـ )


.

 

 

[AL-NAQEEB]

أحسنتم ياأخي قميص يوسف
::::
::::
وباركـ الله فيكـ

تقبلوا تحياتي/
AL-NAQEEB

 

 

[حامل المسك]

لقد كنت في تلك الليلة نجما ساطعا بموضوعك وحتى بالقاءك
نحتاج الى الكثير من هذا هنا وهناك
دمت لمحبك اخا

 

 

[حامل المسك]

أرفع الموضوع بمناسبة عيد الغدير وتجديد البيعة للأمير عليه السلام

 

 

[قميص يوسف]

تقبل الله منكم عزيزي حامل المسك

وكل عام وأنتم وبقية الموالين بألف خير

كما أشكر أخي الفاضل النقيب على مروره الكريم

 

 

[قميص يوسف]

ملحوظة :

تزامنت المشاركة بهذه الكلمة حينها مع العدوان الصهيوني على لبنان في صيف 2006م، لذلك كانت المقدمة متفاعلة مع الحدث حينها .